 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Регионы со значительной численностью населения | |
|---|---|
| Индия | |
| Языки | |
| Хинди ( Авади • Кхари Боли • Урду • Английский • [ необходима ссылка ] | |
| Религия | |
| Ислам 100% | |
| Родственные этнические группы | |
| • раджпуты • Мусульманских раджпуты • Thakurai • Ahbans Khanzada • Бхатти Khanzada • Khokhar Khanzada [ править ] | |
Khanzada или Хан - заде являются сообщество мусульманских раджпутов нашли в Авадха области Уттар - Прадеш, Индия. Это сообщество отличается от Раджастани Ханзада Раджпут , потомков Вали-э-Меват Раджа Нахер Кхана , которые являются подкланом Джадаун Готра . Они также являются сообществом мусульманских раджпутов. Они называют себя мусульманскими раджпутами или иногда просто раджпутами . После раздела Индии в 1947 году многие члены этого сообщества мигрировали в Пакистан . Кроме того, небольшое количество ханзаде также встречается в Тераи.регион Непала. [1]
История и происхождение [ править ]
Слово Ханзада на персидском языке означает сын хана или царя. Это буквально то же самое значение, что и слово Раджпут, которое также означает сын царя на санскрите . У каждого клана Ханзада есть своя традиция относительно того, когда они приняли ислам. Община, которая утверждает, что первой обратилась в ислам, - это Дикхит Ханзада из района Банда , которые, как говорят, были обращены руками Мохаммада Гори около восьми веков назад и называют себя Гори Дихит. [ необходима цитата ] Другие кланы, такие как Раджастхани Ханзада штата МеватСчитается , что они обратились в христианство во время правления Фируз Шаха Туглака в 1355 году. Точно так же Бисен из района Барабанки обратился в христианство во время правления Фируз Шаха Туглака . Самая известная семья Бисен Ханзаде - это талукдары Усманпура Барабанского района. Это поместье было основано неким Каунсалом Сингхом (также известным как Раджа Кушхал Сингх), который получил поместье в качестве награды за военную службу против племени Бхар в этом районе. Один из его сыновей Лакхан Сингх обратился в ислам и взял имя Лакху Хан. Поместье Усманпур было основано Ганзафар-ханом, который подтвердил владение Усманпуром и соседними деревнями навабами Авада. Chandel of Hardoi DistrictГоворят, что они обратились в христианство во время правления Шер Шаха Сури. Со временем ряд других кланов раджпутов на территории современного восточного Уттар-Прадеша также обратились в ислам. Многим из этих новообращенных раджпутов даровали поместья или талука , а владельцев поместья называли талукдарами . [2] [ требуется полная цитата ] История региона Авада во многом является историей различных семейств талукдаров и их борьбы как с Моголами, так и с навабами Авада . В то время как талукдары формировались как особый социальный класс, основная часть ханзады оставалась сообществом крестьян-собственников. В число ханзаде входили иммигранты кланов раджпутов из Пенджаба., Такие , как Johiya из Чайла , в Khokhar из Кота и Бхатти из Yahiapur. В районе Пратапгарх Ханзады включали представителей нескольких хорошо известных племен раджпутов, таких как Бисен, Раджкумар, Бачоти, Бхале Султан, Сомбанси, Байс , Канхпурия , Бхарсайян , Мандаркиа и Билхарья. Традиционно Bilkhariya и Bhale Sultan Khanzada являются эндогамными, в то время как другие группы экзогамны. Mandarkia и Bharsaiyanобе являются строго эндогамными группировками и как таковые отличаются от других ханзадских группировок, которые следуют обычаю экзогамии кланов. [3] Термин «ханзада» первоначально относился к семье раджпутов Бачготи раджей Хасанпура . Говорят, что они обратились в ислам во время правления Шер Шаха Сури . Эта семья утверждала, что произошла от Бариара Сингха, раджпутского племени Бачти, который, по слухам, эмигрировал из Султанпура в 13 веке. Бачготы начинались как клан Чаухан Раджпутов из Майнпури . Внук Бариара Сингха, Тилок Чанд, как говорят, принял ислам, и семья приняла имя ханзада. [4]
Mandarkia и Bharsaiyan являются строго эндогамными группировками, и, таким образом, отличается от других групп Ханзады , которые следуют обычаю родовой экзогамии. [5]
С середины 19 века термин Ханзада был расширен для обозначения всех тех кланов раджпутов, которые обратились в ислам в Аваде и соседнем районе Бенарас . Этот термин теперь используется так же, как термин Рангхар , который относится к любому мусульманскому раджпуту в западном Уттар-Прадеше, а Ханзада теперь используется для описания любого из мусульманских кланов раджпутов восточного Уттар-Прадеша. Кроме того, мусульманин Бхумихар из района Газипур также включен в категорию Ханзада. [6]
Настоящие обстоятельства [ править ]
В северном Аваде, регионе, который включает примерно район Барабанки на юго-востоке и район Лахимпур Хери на северо-западе, ханзада пошла несколько другим путем, с более сильной идентификацией с исламом. В недавнем исследовании деревни Чаухан Ханзада в Райсенгхат Техсил района Барабанки было замечено, что эта конкретная община сильно отождествляется с соседними общинами патанов , и между двумя группами все чаще наблюдались смешанные браки. Экономическое положение в этом регионе также пострадало из-за сокращения размеров их ферм, особенно в Шравасти и Балрампуре.районы. Многие сейчас фактически являются безземельными сельскохозяйственными рабочими. [7]
Однако на Ханзаде сильно повлияла отмена системы заминдари , и многие теперь остались без средств к существованию . Они по-прежнему остаются землевладельцами, но те, кто особенно в Балрампуре , Гонде и Бахрейче , теперь просто сельскохозяйственные рабочие. Сообщество также разделено по религиозным признакам: большинство составляют сунниты , а меньшинство, в основном семьи экс-талукдаров, - шииты . Как и у других индийских мусульман , здесь растет движение к ортодоксальности, и во многих их деревнях есть медресе . Медресе также способствовали развитию урду , поскольку он начал заменятьОни традиционно говорили на диалекте авадхи . [8]
См. Также [ править ]
- Бхатти Ханзада
- Хохар Ханзаде
Ссылки [ править ]
- ^ Люди Индии Уттар-Прадеш Том XLII Часть первая под редакцией Хасана и Дж. К. Даса, страницы 19 публикаций Манохара
- ^ Земля, домовладельцы и британский владычество по публикациям Калифорнийского университета Томаса Меткалфа
- ^ страницы 40-41 в Мусульманской касте в Уттар-Прадеше: исследование культурных контактов Гауса Ансари. Общество этнографии и народной культуры, 1960 г.
- ^ страницы 94 и 95 в Дочери земли: женщины и земля в Уттар-Прадеше Смита Тевари Джассал Нью-Дели: Манохар, 2001 ISBN 8173043752
- ^ страницы 40-41 в Мусульманской касте в Уттар-Прадеше: исследование культурных контактов Гауса Ансари. Общество этнографии и народной культуры, 1960 г.
- ^ страницы 40-41 в Мусульманской касте в Уттар-Прадеше: исследование культурных контактов Гауса Ансари. Общество этнографии и народной культуры, 1960 г.
- ^ Семья, родство и брак среди мусульман в Индии / под редакцией Имтиаза Ахмада ISBN 0-88386-757-5
- ^ Sethi Атул (8 июля 2007). "Мусульманские раджпуты UP [Индия], | Times of India, Газета | Найдите статьи на BNET" . Findarticles.com . Проверено 18 августа 2010 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фокс, Ричард Гэбриэл (1971). Род, клан, раджа и правление: отношения между государством и территорией в доиндустриальной Индии . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-52001-807-5.
