Кхмерский национализм или камбоджийский национализм ( кхмерский : ជាតិនិយម ) - это форма национализма, встречающаяся в Камбодже , которая утверждает, что камбоджийцы являются нацией и которая способствует культурному единству камбоджийской расы.
Движение "Молодые монахи" [ править ]
Еще одно разделение камбоджийской сангхи можно увидеть в том, что было названо движением «молодых монахов», небольшой группой политически активных монахов (в первую очередь Маха Никаи), выражающих общественную оппозицию нынешнему правительству. «Молодые монахи» - это в основном младшие члены духовенства, набранные из храмов в Пномпене и его окрестностях. В отличие от вовлеченных модернистов, они заинтересованы не в том, чтобы использовать авторитет сангхи для поддержки программ социального развития, а в том, чтобы выразить прямую оппозицию политике правительства и коррупции. После выборов 1993 года под наблюдением ООН монахам разрешили голосовать в Камбодже (против чего выступают некоторые высокопоставленные монахи). Хотя это не привело к какой-либо крупномасштабной мобилизации сангхи как политической силы,он еще больше вовлек некоторых молодых монахов в участие в парламентской политике. Многие из этих молодых монахов связаны с деятелями оппозиции.Сэм Рейнси и его политическая партия SRP .
Члены движения молодых монахов участвовали в публичных демонстрациях в Пномпене и организовывали их, чтобы привлечь внимание к предполагаемым проступкам правительства. Иерархия Маха Никая осудила эту форму политической активности, призывая арестовать одних монахов и лишить сана других. [1]
Возникновение кхмерского национализма [ править ]
В отличие от Вьетнама, камбоджийский национализм оставался относительно спокойным на протяжении большей части французского правления, в основном из-за меньшего влияния образования, что помогало оставаться низким уровням грамотности и предотвращало националистические движения, подобные тем, что имели место во Вьетнаме. Однако среди камбоджийской элиты, получившей образование во Франции, западные идеи демократии и самоуправления, а также французская реставрация памятников, таких как Ангкор-Ват, вызвали чувство гордости и осознание некогда могущественного статуса Камбоджи в прошлом. В сфере образования также росло недовольство камбоджийских студентов из числа вьетнамских меньшинств, имеющих более привилегированный статус. В 1936 году Сон Нгок Тан и Пач Чоун начали издавать Nagaravatta ( Notre cité) как французская антиколониальная, а иногда и антивьетнамская газета. Незначительные движения за независимость, особенно кхмерские иссаракские , начали развиваться в 1940 году среди камбоджийцев в Таиланде, которые опасались, что их действия привели бы к наказанию, если бы они действовали на своей родине. [2]
Кхмерский национализм и буддизм [ править ]
Камбоджийский буддизм сыграл важную роль в разжигании кхмерской национальной идентичности и движения за независимость в 20 веке, что привело к независимости Камбоджи как суверенного государства. [ необходима цитата ]
В своей попытке отделить кхмеров от их культурной привязанности к соседнему сиамскому королевству Тхеравада, французские «защитники» взращивали чувство кхмерской идентичности, делая упор на изучение кхмерского языка и изучение кхмерского буддизма. Они основали школы пали в Камбодже, чтобы камбоджийские монахи не ехали в Сиам для получения высшего образования. Эти центры изучения кхмерского языка стали колыбелью камбоджийского национализма.
Красные кхмеры [ править ]
В 1975 году, когда красные кхмеры взяли под свой контроль Камбоджу, они попытались полностью уничтожить буддизм, и это почти им удалось. Ко времени вьетнамского вторжения в 1979 году почти все монахи и религиозные деятели были либо убиты, либо изгнаны в ссылку, и почти все буддийские храмы и библиотеки были разрушены.
Политика красных кхмеров по отношению к буддизму - которая включала насильственное раздевание монахов, разрушение монастырей и, в конечном итоге, казнь несговорчивых монахов - фактически разрушила буддийские институты Камбоджи. [3] Монахи, которые не бежали и избегали казни, жили среди мирян, иногда тайно выполняя буддийские ритуалы для больных или страждущих. [3]
По разным оценкам, количество монахов в Камбодже до восхождения красных кхмеров колебалось от 65 000 до 80 000 человек. [4] К тому времени восстановления буддийского в начале 1980 - х годов, по оценкам, число камбоджийских монахов во всем мире , чтобы быть меньше , чем 3000. [5] Патриархи обоих камбоджийских никай погибли где-то в период 1975-78 годов, хотя причина их смерти не известна. [4]
Из-за своей связи с тайской монархией монахи ордена Томмают могли стать жертвами преследований. [6]
Ссылки [ править ]
- ^ ( Харрис 2001 , стр. 91–2)
- ^ Филип Шорт , Pol Pot anatomie d'un cauchemar , Denoël, 2007, стр. 47
- ^ a b ( Харрис 2001 , стр.74)
- ^ a b ( Раджаварамуни 1984 , стр 78–82)
- ^ ( Харрис 2001 , стр. 75–6)
- ^ ( Харрис 2001 , стр. 84)
