Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Киббо Кифт
Kibbo kift althing 1927.jpg
«Родственники» в церемониальных одеждах на церемонии открытия Альтинга 1927 года, ежегодного общего собрания Киббо Кифт
СтранаАнглия
Основан18 августа 1920 г.
Несуществующий1935 г.
ОсновательДжон Харгрейв
 Разведывательный портал

Сородичи Киббо Кифта были группой кемпинга, походов и ремесленников, стремящейся принести мир во всем мире. Это было первое из трех движений в Англии, связанных с харизматичным художником и писателем Джоном Харгрейвом (1894–1982). Сородичи были основаны в 1920 году. Некоторые участники продолжили движение в «Движение зеленых рубашек» Харгрейва за социальный кредит, которое было создано в 1931–1932 годах и которое в 1935 году превратилось в Партию социального кредита Великобритании и Северной Ирландии . Это было закрыто в 1951 году.

Харгрейв утверждал, что все три организации являются частью одной миссии, сказав своим последователям после последней смены названия: «Мы - Зеленые Рубашечки - на самом деле мы - Сородичи - официально называем себя Социальной кредитной партией Великобритании, но прекрасно понимаем кто и что мы. " Пронзите меня, воскресшие!" - Я передаю вам крик Родственников в 1927 году ». [1]

Миссия заключалась в убеждении, что обучение Киббо Кифт даст ядро ​​здоровых и творческих личностей, благодаря которым человечество превратится в общество без войн, бедности и напрасных жизней. Киббо Кифт считал, что индивидуальный характер, усиленный умственной дисциплиной, был ключом к будущему, а не массовые движения, основанные на группах, определяемых классами, расами или национальными государствами.

Истоки [ править ]

Сородичи были образованы на собрании, состоявшемся 18 августа 1920 года в офисе Общества благотворительной организации. Помимо Харгрейва, движущей силой была миссис Эммелин Петик-Лоуренс , бывшая суфражистка и пацифистка, склонная к теософам ; и доктор С.К. Каллен, социалистически настроенный медицинский работник из Восточного Лондона и молодежный лидер Молодежного клуба Камелот в Попларе. Все трое разделяли общее видение создания новой модели молодежных групп, формирующих характер, - прогрессивной, совместной образовательной и немилитаристской альтернативы бойскаутам . Однако были и отличия. В первые годы Киббо Кифта были идеологические и личные разногласия по поводу новой организации, из которой Харгрейв вышел в 1924 году как «главный человек».

Харгрейв (он же «Белая лиса»), художник, писатель и комиссар бойскаутов по дереву и кемпингу , разочаровался во все более милитаристской тенденции в скаутском движении после Первой мировой войны . Вскоре после образования Сородичей Харгрейв был исключен из Скаутов основателем Скаутов Робертом Баден-Пауэллом . По словам Харгрейва, Баден-Пауэлл действовал крайне неохотно и только после того, как некоторые богатые покровители пригрозили отозвать финансирование у Скаутов, если его не исключат. [2]

Kibbo Kift действительно предлагал альтернативу скаутам: он был открыт для людей обоих полов и всех возрастов. Идеи мира во всем мире и возрождения городского человека через жизнь под открытым небом заменили национализм и милитаризм, которые Харгрейв ненавидел у скаутов после Первой мировой войны . В своей смеси деревянных ремесел, ритуалов и ремесел он имел много общего с Орденом рыцарства по дереву и британскими девушками из лагеря костра , которых Харгрейв знал через свою жену Рут Кларк , которая руководила группой девушек из лагеря костра в саду школы. Теософским образовательным трестом в Сент-Джонс-Вуд. Школа переехала в 1920 году в Ballinger Grange.в Бакингемшире, где он стал чем-то вроде центра Киббо Кифта. [1]

Убеждения [ править ]

Слова Киббо Кифт происходят от архаичного чеширского диалекта, который используется для обозначения «доказательства великой силы». [3] Инициалы группы заставили некоторых предположить, что они связаны с Ку-клукс-кланом, но на самом деле это не имеет никаких оснований (и Харгрейв приложил большие усилия, чтобы исправить это заблуждение в популярной прессе при жизни группы). [3] Киббо Кифт интересовался региональной географией и мировой культурой, которые сосуществовали со страстными идеями о национальной идентичности. [3] Группа была объявлена ​​«единственным подлинно английским национальным движением современности». [4]

В 1920 году Харгрейв объяснил, что означают эти отличительные слова:

Киббо Кифт - старое английское выражение, буквально означающее доказательство большой силы - или Сильный. Итак, сегодня в лагере мастеров по дереву мы говорим о:
KIBBO KIFT - идея и идеал Великой тропы под открытым небом и образования под открытым небом
KIBBO KIFT - это Сородичи Woodcraft, или люди, которые следуют по великой тропе Woodcraft.
БЫТЬ КИББО КИФТОМ - значит быть хорошим туристом и мастером по дереву, быть чистым, сильным, прямым мужчиной (женщиной или ребенком). [1]

Движение в значительной степени опиралось на идеи деревянного ремесла натуралиста Эрнеста Томпсона Сетона (также являвшихся ключевой частью ранней скаутской программы). Харгрейв также привнес в движение свою любовь к «символике», искусству и ритуалам, черпая свои идеи по искусству у Джейн Эллен Харрисон , а по образованию - из модной тогда теории «перепросмотра» Дж. Стэнли Холла. На Киббо Кифта также сильно повлияли идеи о мифах и религии из популярного антропологического исследования Джеймса Фрейзера « Золотая ветвь» . [3]

Во второй половине 1920-х годов образовательные идеи Сородичей были подавлены энтузиазмом Харгрейва экономической теорией социального кредита , но вера в ритуалы и церемонии оставалась сильной. Согласно Харгрейву в 1924 году: «Церемониальная система Киббо Кифта со всем ее цветом и символизмом была, есть и всегда должна оставаться жизненно важной для выражения наших идеалов и нашего метода пропаганды. Другие движения могут продолжать свои вечные, чрезмерно скучные и слишком часто бесплодные встречи, манифесты, отчеты и резолюции. Они не для нас ». [1] Вдохновение для более скрытых ритуалов Киббо Кифт пришло из ряда герметических источников, включая сочинения Алистера Кроули . [3]

Действия [ править ]

Те, кто присоединился к Киббо Кифту, должны были подписать длительный договор, в котором были изложены некоторые великие утопические идеалы. Во многих аспектах он напоминал план из четырнадцати пунктов президента США Вудро Вильсона по установлению мира во всем мире в конце Великой войны. Создание Союза Лиги Наций, а также более далеко идущий призыв Герберта Уэллса к созданию Мирового государства были ключевыми критериями для политики Киббо Кифта. [3] Более короткое и личное «Заявление» сокращало договор и использовалось особенно для более молодых членов:

Я хочу быть Киббо Кифтом и
  1. Лагерь и поддерживай форму
  2. Помочь другим
  3. Узнай, как делать вещи
  4. Работа для мира и братства во всем мире [5]

Родственники и женщины были организованы в «Вещи» (районы), Кланы (группы), Племена (группы с детьми, такие как скаутские патрули или классы из школы) и Ложи (группы взрослых). Также было место для «Одиноких родственников», которые следили за движением через информационные бюллетени: The Mark (1922–23), The Nomad (1923–25) и Broadsheet (1925–38). [6] Каждый человек взял себе «имя из дерева»: таким образом, Эммелин Петик-Лоуренс была «Лотоса» («Взгляни на звезды»). Правильный костюм должен был быть сшит вручную каждым человеком или «руфтри» (семейной группой) в соответствии с проектами, разработанными Харгрейвом. Повседневная `` привычка '' саксонского языкакапюшон, куртка, шорты и длинный плащ, должно быть, казались диковинными в английской деревне начала 1920-х годов. Популярная пресса также обратила внимание на скудные костюмы группы для упражнений; в их число входили топы типа бюстгальтеров для женщин и завязки или запинки для мужчин. [3] К концу 1920-х годов для проведения церемоний движения требовались ярко раскрашенные сюрко или вышитые шелком мантии, которые носили различные должностные лица, такие как Tallykeeper, Campswarden, Ritesmaster и Gleeman. Сам Харгрейв был «старостой».

Знак Сородича Киббо Кифта является типичным символом, который можно увидеть во многих их рисунках. Его значение: Поклонение (знак К) Навсегда (Круг Единства и Вечности) Жизнь (Пламя) через Знание (Древо) . Или еще раз: «Поклоняйтесь жизни вечно со знанием».

Группы придумывали свои собственные местные мероприятия, такие как игры в мумию, лагеря выходного дня, еженедельные встречи и экскурсии в музеи. Все группы собирались вместе на ежегодные альтинги (собрания), весенние походы и осенние праздники. Основные занятия Kibbo Kift, походы и кемпинг, были возведены в ранг духовного упражнения: все они отмечены красочными и впечатляющими ритуалами, сформулированы на языке, напоминающем норвежские саги, и богаты саксонскими архаизмами. Походы можно было превратить в «паломничества», как, например, в 1924 году, когда Киббо Кифт совершил паломничество в Пилтдаун в Сассексе в честь « Человека рассвета».', предполагаемый ранний гуманоид, череп которого недавно был обнаружен (позже выяснилось, что это розыгрыш). На этом месте Сородичи провели церемонию, полную огненных ритуалов, пения псалмов, ритуального пения и создания гипсовой копии черепа. [7]

От родственников требовалось не только сделать свои собственные легкие одноместные туристические палатки (первые были замечены в Англии), но и украсить их яркими символическими рисунками собственного изобретения. В движение входили несколько талантливых учителей искусства и ремесел, в том числе Кэтлин Милнс («Голубой сокол»), Винифред Такфилд («Iarmailteach»), соучредитель Гильдии дизайна и ремесел Нокса , и К. В. Пол Джонс («Старый крот». ). Следовательно, мантии, регалии, палатки, тотемы и артефакты могут демонстрировать чрезвычайно высокий уровень мастерства. [8]Харгрейв разработал большую часть официальных визуальных символов движения, включая яркие баннеры и «сигилы» (символы), которые Рут Кларк превратила в вышитые значки для цветных сюртуков уполномоченных должностных лиц. Его дизайн баннеров Kibbo Kift с конца 1920-х годов сильнее и графичнее, вероятно, это следствие его работы в качестве внештатного художника по рекламе и копирайтера, в основном для Lever Brothers и Carlton Studios. Прямое влияние коммерческих дизайнеров, таких как Эдвард Макнайт Кауффер и Эшли Хэвинден, очевидно в стиле Харгрейва. [3]

Члены [ править ]

Киббо Кифт никогда не было больше, чем несколько сотен человек одновременно, но в общей сложности завет подписали более тысячи членов. [3] Среди родственников и родственниц были бывшие суфражистки Эммелин Петик-Лоуренс , Мэри Нил и Мэй Биллингхерст , Эвелин Шарп (ее муж, журналист Генри Невинсон , был пассивным сторонником), фотограф Ангус МакБин , Рут Кларк , альпинистка Мейбл Баркер ( Крестная дочь Патрика Геддеса , через которую Сородичи стали участвовать в региональных исследованиях), исследователь Милликан Далтон , Роланд Беррилл- позже основатель Mensa , а Рольф Гардинер - возрожденец народного танца. Многие учителя и учителя искусства были привлечены образовательными устремлениями движения. Дружественные школы Киббо-Кифта включали современную школу Мэтлока в Дербишире и школу короля Альфреда в Северном Лондоне. В 1929 году в галерее Уайтчепел проходила крупная образовательная выставка Киббо Кифт.

«Консультативный комитет», названный на бланках Сородичей, сделал немного больше, чем предоставил организации их имена: в их число входили Хэвлок Эллис , Морис Метерлинк , бенгальский поэт Рабиндранат Тагор , Х. Дж. Уэллс и профессор Джулиан Хаксли . Патрик Геддес был исключением, проявив более активный интерес к группе. Д.Х. Лоуренс следил за развитием Сородичей через письма Рольфа Гардинера, и было высказано предположение, что Меллорс в « Любовнике леди Чаттерлей» основан на архетипическом родственнике. [9] Т. Э. Лоуренс также, как говорят, разрешил родственникам разбить лагерь на своей земле.

Эммелин Петик-Лоуренс и Рольф Гардинер пытались связать Сородичей с европейскими молодежными группами (организовывая перевод и издание книг Харгрейва по дереву в Германии в начале 1920-х годов). [10] Хотя международные группы Киббо Кифт появлялись время от времени (например, Племя Белого Клыка в России), единственная прочная европейская группа была в Бельгии, Ложа Лоерс в Антверпене.

Изменения [ править ]

У роста Kibbo Kift были неудачи. В 1924 году кооперативные ложи Южного Лондона вышли из движения. Это стало кульминацией растущего недовольства нисходящей структурой принятия решений Харгрейва и его склонностью выдвигать диковинные публичные заявления в пользу организации, которая отклонилась от завета и рисковала высмеять. в июне 1924 года группа из 32 подписавших выпустила циркулярную листовку, в которой говорилось, что «администрация Киббо Кифта в последние месяцы была крайне неудовлетворительной». [3] На Альтинге 1924 года доктор Каллен, Гордон Эллис и Джозеф Ривз из Кооперативного общества Королевского Арсенала, которое поддерживало Сородичей финансово, возглавили официальную прогулку. Один из уходящих участников, Лесли Пол , сформировал The Woodcraft Folk., которая пережила свою головную организацию и все еще существует по состоянию на 2016 год . [11]

В 1924 году Харгрейв познакомился с теорией социального кредита . Теория была впервые выдвинута Ч. К. Дугласом еще во время Первой мировой войны. Его подхватил журнал The New Age, который под радикальным руководством А. Р. Орейджа пользовался влиянием, непропорциональным его тиражу. [12] Во второй половине 1920-х Харгрейв все больше интересовался Социальным Кредитом, рассматривая Сородичей как рупор, через который эти эзотерические идеи могли достичь широкой публики. [13]К 1931 году Киббо Кифт был на пути к тому, чтобы стать политическим движением с единственной целью: сосредоточить внимание на состоянии британской нации и распространить Евангелие социального кредита среди безработных («избыточный труд» в терминах Харгрейва) в Промышленные города Великобритании. И снова механизм был разделен сверху вниз, но к 1932 году преобразование было завершено, и Kibbo Kift больше не было. Англосаксонский костюм, походы, походы и изделия из дерева были заменены военной формой, походной и пропагандистской. Название было изменено на « Движение зеленых рубашек за социальный кредит» , а затем на « Партию социального кредита Великобритании» .

Как «Зеленые рубашки» Партия социального кредита сыграла роль в политической уличной культуре 1930-х годов: марши, встречи и частые столкновения с «черными рубашками» и «красными рубашками». Закон об общественном порядке 1936 года , который запрещал ношение униформы политическими группами, стал большим препятствием для движения, которое полагалось на агитпроп , но смертельный удар нанесла Вторая мировая война . Организация была ликвидирована в 1951 году.

Наследие [ править ]

В 1976 году рок-мюзикл «Киббо Кифт» был поставлен в Театре Траверс на Эдинбургском фестивале . [14] Мюзикл, созданный судьей Смитом и Максвеллом Хатчинсоном , был передан в театр Шеффилда « Крусибл» , где его продюсер Мел Смит сыграл с большим успехом. [15] Этот всплеск интереса привел к формированию Фонда Киббо Кифта, занимающегося сохранением документального и материального архива движения. Сохранившиеся артефакты, костюмы и регалии были переданы в музей детства Национального фонда в Садбери-холле.в Дербишире, но в 1982 году они были сданы на хранение в Лондонский музей . Документальный архив поступил сначала в Кардиффский университет, а затем в Британскую библиотеку политических и экономических наук . В 2015 году более 300 предметов из коллекции Лондонского музея были доступны онлайн через веб-сайт музея. Коллекция сильно отличается от книги Кэти Росс и Оливера Беннетта Designing Utopia: John Hargrave и Kibbo Kift , опубликованной музеем в 2015 году.

С октября 2015 года по март 2016 года в лондонской галерее Уайтчепел проходила выставка «Интеллектуальные варвары: сородичи Киббо Кифта», посвященная творческой деятельности группы , которую совместно курировали Аннебелла Поллен и Найя Якумаки. [16] На выставке были представлены оригинальные предметы одежды, скульптуры, мебель, картины, фотографии и эфемеры из государственных и частных коллекций, а также была проведена серия публичных мероприятий. Выставка совпала с выпуском первой полноформатной книги, посвященной визуальному стилю организации и оккультным верованиям. Книга «Сородичи киббо-кифта: интеллектуальные варвары», написанная Аннебеллой Поллен, разработанная Роландом Браучли и опубликованная издательством Donlon Books, с более чем сотней изображений получила награду «Самые красивые швейцарские книги» в 2015 году.[17]

Киббо Кифт черпает вдохновение в творчестве нового поколения. Художники и дизайнеры, в том числе Оливия Плендер , Стивен Клейдон и Лиам Ходжес , а также писатели ( Мэтью Де Абайтуа , Кейт Аткинсон ) и музыканты (Гансер) использовали идеи и образы Киббо Кифта в своих работах. [3]

См. Также [ править ]

  • Орден рыцарства по дереву
  • Деревообрабатывающее
  • Народные ремесла
  • Лесной детский сад
  • Wandervogel

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Росс, Кэти и Беннетт, Оливер (2015). Создание утопии: Джон Харгрейв и Киббо Кифт . Лондон: Издательство Филипа Уилсона. п. 48. ISBN 978-1-781-30-040-4.
  2. ^ Харгрейв, в интервью историку Джеймсу Уэббу. Уэбб, Джеймс Оккультный истеблишмент , Ричард Дрю, 1981.
  3. ^ a b c d e f g h i j k Пыльца, Аннебелла, «Родственники Киббо Кифта: интеллектуальные варвары», Donlon Books, 2015. ISBN 0957609515 
  4. ^ Профессор Л. П. Элвелл-Смит, Введение в Джона Харгрейва, Исповедь Киббо Кифта , Лондон, 1927; факсимиле 1979 г.
  5. ^ Пакта форма и листовкинабору персоналапроводимая в Kibbo KIFT архив в музее Лондона
  6. ^ Копии находятся в Британской библиотеке; Лондонский музей (Коллекция Киббо Кифта); и Британская библиотека политических и экономических наук (Архив молодежного движения)
  7. ↑ Череп и его резной постамент можно увидеть на выставке в галерее Уайтчепел 2015–2016 годов « Интеллектуальные варвары: родичи Киббо Кифта» .
  8. ^ Многие артефакты из коллекции Киббо Кифта Лондонского музея теперь доступны для просмотра в Интернете на веб-сайте музея: www.museumoflondon.org.uk/collections/collectionsonline
  9. ^ Армстронг, Тим (2005). Модернизм . Polity Press. п. 83. ISBN 0745629830.
  10. ^ "Янус: Документы Х. Рольфа Гардинера" .
  11. ^ "Дом" . Woodcraft Folk .
  12. ^ Уоллес Мартин, «Новый век» под Орейджем, Манчестерский университет, 1967.
  13. ^ Для мегафон метафоры см Kibbo KIFT мультфильма, № 96, 6 ноября 1928, воспроизведенный на стр.108 Росса и Беннет (2015)
  14. ^ Архив шотландского театра
  15. ↑ CF (22 апреля 1977 г.). «Рок-сноска к истории». Звезда . п. 4. Вечер получился очень стимулирующим и, судя по бурным одобрениям вчерашней публики, получил очень высокую оценку.
  16. ^ "Интеллектуальные варвары: Kibbo Kift Kindred" . Галерея Уайтчепел .
  17. ↑ Сэвидж, Джон (2 ноября 2015 г.). «Другой KKK: как Сородичи Киббо Кифта пытались создать новый мир» . Хранитель . Проверено 2 ноября 2015 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт Фонда Киббо Кифта
  • Каталог бумагах Kibbo KIFT Сородичами на Отдел архивов из Лондонской школы экономики .
  • Пыльца Аннебеллы (2016), «Сородичи Киббо Кифта» , Fortean Times : The Journal of Strange Pheniments , выпуск 336, январь, стр. 34–9.
  • Аннебелла Пыльца (2016) «Странная история о родичах Киббо Кифта» , History Today , 66: 3, стр. 48–54