Гим Бусик
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Ким Бусика )
Перейти к навигации Перейти к поиску
В этом корейском имени фамилия Ким .
Гим Бусик
Gim Busik.jpg
Портрет Гима Бусика
Корейское имя
Хангыль
김부식
Ханджа
金 富 軾
Пересмотренная романизацияГим Бусик
МакКьюн – РайшауэрКим Пусик
Псевдоним
Хангыль
뇌천
Ханджа
雷川
Пересмотренная романизацияНоэчхон
МакКьюн – РайшауэрНоэч'он
Любезное имя
Хангыль
입지
Ханджа
立 之
Пересмотренная романизацияИпджи
МакКьюн – РайшауэрИпчи

Ким Бусик (1075-1151) был государственным, вообще, конфуцианским ученым и писателем во время Кореи «s Кора периода. Он был потомком королевской семьи Силла и членом клана Кёнджу Ким. Позже он был верховным канцлером с 1136 по 1142 год и отвечал за подавление восстания Мио Чеонга . Ким наиболее известен тем, что руководил составлением Самгук Саги , старейшего из сохранившихся письменных источников корейской истории .

Семейное происхождение и ранние годы жизни

Клан Кёнджу Ким был прямым потомком последнего короля Силла Ким Пу . [1] Название клана ( бонван ) [2] происходит от прадеда Кима, члена королевского клана Ким, который стал администратором бывшей столицы Силла (переименованной в Кёнджу в начале периода Корё ). [3] Первый король Корё Тэджо женился на Кёнджу Ким, [4] и клан играл ведущую роль в раннем Корё.политика. Трое из его членов были чиновниками первого и второго ранга в 981-1069 гг. [5]

Отец Кима Ким Кун был чиновником (достиг младшего 3-го ранга [5] ) и известным поэтом. Когда он был членом посольства при дворе Сун , он и его коллега-посланник Пак Илланг опубликовали сборник стихов, который произвел глубокое впечатление на ученых Сон. «Намеки в стихотворениях были настолько запутанными, что самым известным придворным ученым приходилось тщательно их изучать, прежде чем они смогли их понять». [6]

Старший сын Ким Бу-пиль (? -?) Достиг старшего 5-го ранга в 1102 г. [5], но это были трое младших сыновей, Ким Бу-ил (1071–1132), Ким Бусик и Ким Бу-чхол, также известный как Ким Пути [7] (1079–1136), сыгравший важную роль в политике и культуре Корё . Ким Кун умер, когда Гиму Бусику было около тринадцати лет, и его вдова воспитывала и контролировала образование своих младших сыновей. Позже король Еджонг наградил ее годовым пособием, отметив, в частности, ее заслугу в том, что она помогала каждому из ее сыновей сдать государственный экзамен. [3] [8]

Карьера

Начало карьеры, 1096-1122 гг.

Сам Ким сдал экзамен на государственную службу в 1096 году по Книге документов [9] и был назначен чиновником в префектуре Ансео. Впоследствии он был выбран на должность в Халлимвон (Академия литературы) [8], которая также отвечала за составление иностранной корреспонденции. Братья Ким неуклонно поднимались по служебной лестнице. В 1115 году Ким Бусик был назначен на должность служителя протеста. Несмотря на свои относительно младшие ранги, Ким Бусик (старший 6 ранг) и Ким Бу Ил (младший 5 ранг) участвовали в заседаниях Тайного совета ( Чаэ Чу ).

Растущая литературная и научная репутация братьев Ким сделала их популярными лекциями по конфуцианской классике . В 1116 году король Еджон учредил королевскую лекцию ( kyeongyeon ), назначив лекционный зал и сделав ряд назначений на должность королевского лектора. При нем и его преемнике Инджонге лекции проводились регулярно. Такая лекция была конфуцианским ритуалом, в котором правитель отдавал дань конфуцианскому учению. [10] Многие из королевских лекторов принадлежали к фракции Хань Ань-ин, которая выступала против И Ча-геома . [11]И Ким Бучхол, и Ким Бусик читали царские лекции, разъясняя учения Конфуция и Мэн-цзы . Ким Бусик читал лекции по Книге истории и Книге перемен . [3]

Эти лекции стали сценой соперничества между Ким Бусиком и Юн Они, сыном знаменитого генерала Юн Гвана . Юн был влиятельным конфуцианским ученым и в будущем сторонником фракции Пхеньяна и Мио Чеонга . Его нападки на Кима могут иметь корни в падении и позоре Юн Гвана (1108-1109), которые, по крайней мере, частично были спровоцированы махинациями суда, или в инциденте, когда Гим Бусик переписал мемориальную доску, написанную генералом. Во время уроков Кима по различным историческим темам Юн Они задавал сложные вопросы, очевидно, пытаясь поставить его в неловкое положение и дискредитировать его ученость. [11] После 1121 года Ким Бусик был назначен королевским дневником, или дзи, ко двору Йеджонга . К 1122 году Ким Бусик стал руководителем Министерства обрядов ( Yebu Sirang ) [3], как правило, с назначением третьего младшего ранга.

Роль во внешней политике, 1114-1122 гг.

В 1114–1128 годах произошло серьезное изменение баланса сил в Северо-Восточной Азии . Примерно в 1100 году доминирующей региональной державой было киданьское государство Ляо . Императоры Ляо и Сун Китая официально считались равными. [12] Однако Сун пришлось платить ежегодную дань (которая не называлась таковой) в размере 200 000 таэлей серебра и 300 000 рулонов шелка, что было эквивалентно нескольким процентам доходов правительства Сун . Кора была вассалом Ляо , даже если дань не платила , так как 1054 чжурчжэнейплемена были вассалами Ляо , которые в разной степени контролировали свои племенные группировки. У чжурчжэней были сложные отношения с Корё . Они варьировались от статуса данника и наемной службы до трансграничных войн и неформальных союзов, особенно во время правления короля Еджонга . [13]

Основные принципы политической теории Корё были выражены в Десяти судебных запретах Тэджо . [14] В этом документе содержится совет осторожного следования китайским обычаям и выражается отвращение к киданям и, как следствие, к другим кочевым «варварам». [15] Статус правителей Корё можно приблизительно охарактеризовать как наэдже ованг (император дома и король за границей). Они были титулованными королями, были вассалами династии Кидань Ляо., и были осторожны, чтобы сохранить эти соглашения в переписке с сюзеренами. С другой стороны, многие аспекты правительства были созданы после имперских конвенций. Большинство ученых-чиновников, включая братьев Ким, считало Корё отдельным царством и, таким образом, «возможным центром мира». [16] В этот период Гим Бусик составлял значительную часть дипломатической переписки как с Ляо, так и с Сун .

На протяжении всей своей карьеры братья Ким демонстрировали прагматичный подход как внутри страны, так и за ее пределами. В начале века династия Ей появилась сильной и Ким Б-иль поздравил император Tianzuo Его в качестве правителя , который «разработал и расширенный [его] территорию и сделал как китайцы и варвары следовать [его] мирно.» [17] В письмо в суд Сун Ким Бусик подтвердил легитимность Корё как преемника Джизи (Гиджи, полулегендарного мудреца, который, как говорят, правил Годжосон в 11 веке до н.э.), который был осужден китайским Сыном Неба. После долгой и взаимодополняющей беседы Бусик «закончил, заявив, что именно варвары стояли между Корё и Сон в прямом и переносном смысле». Это письмо было написано незадолго до Гим Бусик наконец обеспечил признание Корой из династии Цзинь правителя как Сын Неба в 1126 [18]

Лидер чжурчжэней Ванян Агуда начал успешное восстание против Ляо в 1114 году. В то время как большинство чиновников Корё были противниками чжурчжэней, тесть короля И Ча Гём и Ким Бусик стремились удержать Корё от битвы и извлечь выгоду из изменение геополитической ситуации. Например, первая просьба Ляо о помощи обсуждалась (8-й месяц 10-го года правления Еджуна , июль 1115 г.) на расширенном заседании Тайного совета, в котором также участвовали высшие военачальники. Большинство чиновников поддержали отправку войск. Оппозиция была высказана относительно младшим соратником И Ча Гёма.и Ким Бу Ил и Ким Бусик, которые утверждали, что «отправка войск в другую страну может стать причиной проблем и, несомненно, будет опасна для будущего». Им удалось остановить движение. [19] Примерно в то же время Ким Бусик признал возрастающую силу чжурчжэней в официальных письмах в суд Ляо, но клялся, что Корё верен Ляо ; если нет, «пусть боги разрушат его». [18]

Ванян Агуда одержал ряд побед над Ляо ; и провозгласил создание династии Цзинь, став ее первым императором в 1115 году. В 1116–1117 годах Гим Бусик был частью посольства при дворе Сун . Корё постоянно отказывался от военной помощи Ляо и после наступления чжурчжэней отбил район Уиджу (Подзю) и снова установил реку Ялу в качестве своей границы. [20] Хотя большинство чиновников Енджонга верили в возможное падение Ляо , кризис в отношениях с чжурчжэнямибыл спровоцирован просьбой Тайдзу из Цзина признать его «старшим братом» короля Корё в 1117 году. Большинство чиновников воспротивились этой просьбе и даже рассматривали возможность обезглавить посланника. Фракции И Ча Гёма и Гим Бусик остановили спешку, но формальное подчинение Корё Джину было сделано только во время правления Инджонга .

Фактически, Ким Бу Чхол (озвучивающий позицию Гим Бусика, который в то время находился в Китае) представил меморандум, в котором предлагал подчиниться требованиям императора Тайцзу из Цзинь , со следующей логикой: «Теперь даже великая Сун называет себя младший брат киданей, и они мирно уживаются на протяжении поколений. И хотя под небом нет ничего, что могло бы сравниться с достоинством Сына Неба [Корё], подчинение и повиновение варварам, подобным этому, является правильной политикой, которую мудрецы назвали «временным отказом от своих принципов». как того требуют обстоятельства »и« защиты всей страны ». [18] Позже Гим Бусик сам привел пример выжидания в переписке сДжин , аргументирующий, почему Корё не может быть его вассалом. [18]

В своей книге Гаоли туцзин Сюй Цзин (1091–1153), участник миссии Сун в Корё в 1122–1123 годах, упоминает Гима Бусика. [21]

Правление Инджонга (1122-1146)

В первые годы правления Инджонга (1122–1126) доминировал Йи Ча Гём , его дед по материнской линии. Вскоре после того, как Инджонг занял трон, Ким стал руководителем, а в 1124 году был повышен до должности четвертого секретаря в Министерстве обрядов ( Yebu Sirang ). Используя свое положение, Ким выступил против удержания власти И Ча Гёма , нацелившись на попытки Йи улучшить свой общественный имидж. Уже в 1122 году Ким выступил против особого признания И Ча Гёма дедушкой короля. Позже он поставил под сомнение уместность называть день рождения И Инсужель.(Празднование гуманности и долголетия) и запланированное исполнение ритуальной музыки на могилах семьи Йи. Тем не менее, после неудавшегося переворота против И в начале 1126 г. Гим Бусик не только остался у власти, но и был повышен до должности главного цензора. [22]

Роль Гим Бусика в свержении Ё Ча Гёма неизвестна. Ким Бу Ир, с другой стороны, был одним из посредников между военными сторонниками Инджонга и И, побуждая их к дезертирству. [22]

После 1126 г. братья Ким прошли через Совет Безопасности на высшие должности.

В 1135–1136 годах Ким Бусик отвечал за подавление восстания Мио Чеонга и искоренение его сторонников в Кэсоне . Он стал верховным канцлером в 1136 году и доминировал в правительстве Корё до своей официальной отставки в 1142 году.

В 1142 году Инджонг приказал составить Самгук Саги , хронику событий Трех Королевств и Объединенной Силлы. Используя китайские истории (в частности, Шиджи Сыма Цяня), Гим Бусик во главе группы из четырнадцати авторов собрал самый старый из сохранившихся источников по корейской истории. Он был представлен Инджонгу в конце 1145 или начале 1146 года [3].

Поздние годы

Работает

Самгук Саги («История трех королевств Кореи») является старейшим из сохранившихся произведений по истории Кореи и часто единственным письменным источником информации о трех королевствах и периодах единой Силла.

Религия

Идеологические и религиозные взгляды Гим Бусика попали в спектр практик верхних слоев общества Корё . Конфуцианство было прежде всего государственной идеологией, направленной на социальную сплоченность и государственное управление. Ким был одним из самых выдающихся конфуцианцев своего времени.

К XII веку буддизм был религией как элит, так и простых людей. Он пользовался королевским и аристократическим покровительством, а буддийская иерархия была интегрирована в государственную бюрократию. Ким Бусик был практикующим буддистом. Он основал семейный храмовый комплекс Кваллан-са. Этот храм также вдохновил Ким на поэму « Ат Кваллан» . [23] Ким является автором надписи в честь буддийского монаха Уйчеона (сына короля Мунджонга и национального наставника, одного из трех высших буддийских иерархов страны). Там он вспоминает их единственную встречу, когда мальчиком навестил своего брата в монастыре. Выйдя на пенсию, Ким стал мирским монахом ( кеоса ).

Поклонение местным духам и духам-хранителям широко практиковалось населением и являлось частью королевских ритуалов, предписанных Десятью постановлениями Тэджо . Во время восстания Мио Чеонга в 1135–1136 годах Ким Бусик, как записано, принес клятву «небом и землей, горами и ручьями, богами и духами». [24] Он принес жертву божествам-хранителям Западной столицы после ее захвата от мятежников. [25]

Наследие

использованная литература

  1. ^ EJ Шульца, Военный Бунт в Коре: 1170 Coup d'Etat , Корееведение 3 , 19 (1979); доступно по адресу https://www.jstor.org/stable/23717825 .
  2. ↑ MJ Seth, История Кореи: от древности до наших дней (Rowman and Littlefield, Lanham MA, 2011), стр. 80. ISBN  978-0-7425-6715-3.
  3. ^ а б в г д Э.Дж. Шульц, Введение в Самсук Саги , Корееведение 28 , 1 (2004).
  4. ^ Сет, стр. 78
  5. ^ a b c Дж. Б. Дункан, Формирование центральной аристократии в раннем корё , корееведение 12 , 39 (1988); доступно по адресу https://www.jstor.org/stable/23717729 .
  6. ^ RE Breuker, Создание плюралистического общества в средневековой Корее, 918–1170: история, идеология и идентичность в династии Корё , (Brill, Leiden, 2010), p. 234. ISBN 978-90-04-18325-4. 
  7. ^ Брейкер, стр. 261
  8. ^ а б Я. Х. Чоу-Уолл (редактор), Энциклопедия корейской культуры , (Австралийский национальный университет, 1999), стр. 688-689; доступно по адресу https://digitalcollections.anu.edu.au/handle/1885/10445 .
  9. ^ "Ким Бусик". Энциклопедия мировой биографии, доступно на http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3404703553.html
  10. ^ Y. Kwon, Royal Лекция и конфуцианские Политики в раннем Yi Корее , Корейское исследование 6 , 41 (1982); доступно на https://www.jstor.org/stable/23717630
  11. ^ a b Э. Дж. Шульц, Политика Корё XII века: Восстание Хань Анина и его сторонников, Журнал корееведческих исследований 6 , 3 (1988-89); доступно по адресу https://www.jstor.org/stable/41490196
  12. ^ Д. Твитчет и К.-П. Титце, Ляо, в Д. Твитчет и Дж. К. Фэрбэнк (ред.), Кембриджская история Китая, т. 6, Alien Regimes and Border States, 907–1368 (Cambridge University Press, Cambridge, 1994), Ch. 1. ISBN 978-0-521-24331-5 
  13. ^ Брейкер, стр. 220-224
  14. ^ Сет, стр. 99-101
  15. ^ Брейкер, гл. 8
  16. ^ RE Брейкер, Корё как независимое царство: Одежда императора? Корееведение 27 , 48 (2003) DOI: 10.1353 / ks.2005.0001
  17. ^ Брейкер, стр. 202
  18. ^ a b c d Брейкер, стр. 228
  19. ^ J.-W. Пак, Консультативная политика и королевская власть в период Корё, Сеульский журнал корейских исследований 24 , (2) 203 (2011).
  20. ^ Брейкер, стр. 207
  21. ^ К. Пратт, Вечный цветок: история Кореи , (Reaktion Books, Лондон, 2006), стр. 96. ISBN 978-1-86189-273-7. 
  22. ^ a b H.-w. Канг, Развитие корейского правящего класса от позднего Силла до раннего Корё , (докторская диссертация, Вашингтонский университет, 1964), стр. 280–289; доступно по адресу http://hdl.handle.net/1773/11100
  23. ^ Д. Макканн, Ранняя корейская литература: выбор и введение (Columbia University Press, 2013), стр. 79 ISBN 978-0-231505741 
  24. ^ Брейкер, стр. 377
  25. ^ Брейкер, стр. 192
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gim_Busik&oldid=1032745379 »
Contribute a better translation