Императорский экзамен

Кандидаты собираются вокруг стены, где вывешиваются результаты. Это объявление было известно как «выпуск рулона» (放榜). (ок. 1540, Цю Инь )

Императорский экзамен
"Имперские экзамены" традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) иероглифами
китайское имя
Традиционный китайский	科舉
Упрощенный китайский	科举
Ханю Пиньинь	kēj
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь kēj Уэйд – Джайлз k'o 1 -chü 3 IPA [kʰɤ́.tɕỳ] Ву Сучжоуский khou-ciù Юэ: кантонский диалект Йельский романизация f-géui Ютпин fo 1 -geoi 2 Южный Мин Тай-ло kho-kú
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	Хоа BANG Khoa Ĉu
Чо Хан	科 榜 科舉
Корейское имя
Хангыль	과거
Ханджа	科擧
Транскрипции Пересмотренная романизация Gwageo МакКьюн-Райшауэр kwagŏ
Японское имя
Хирагана	か き ょ
Кюдзитай	科擧
Синдзитай	科 挙
Транскрипции Романизация какё
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарий	ᡤᡳᡡ ᡰ᠊ᡳᠨ ᠰᡳᠮᠨᡝᡵᡝ
Мёллендорф	giū žin simnere

Китайские имперские экзамены , или кеджу (букв. «Предметная рекомендация»), были системой экзаменов на государственной службе в Императорском Китае для отбора кандидатов в государственную бюрократию . Идея выбора бюрократов по заслугам, а не по рождению возникла в начале китайской истории, но использование письменных экзаменов в качестве инструмента отбора всерьез зародилось во времена правления династии Тан . Система стала доминирующей во время династии Сун и просуществовала до тех пор, пока она не была отменена в ходе поздних реформ династии Цин в 1905 году.

Экзамены служили для подтверждения общих знаний государственных служащих по письму, классике и литературному стилю. Эта общая культура помогла объединить империю, а идеал достижения по заслугам придал легитимность имперскому правлению. Экзаменационная система сыграла значительную роль в сдерживании власти наследственной аристократии, военного авторитета и роста дворянского класса ученых-бюрократов .

Начиная с династии Сун , система была упорядочена и превратилась в примерно трехуровневую лестницу от местных к провинциальным и судебным экзаменам. Содержание было сужено и зафиксировано на текстах неоконфуцианской ортодоксии династией Мин , во время которой высшая степень, цзиньши ( китайский :進士), стала необходимой для высших должностей. С другой стороны, обладатели базовой степени шэнъюань (生 員), стало намного больше предложения, в результате чего владельцы не могли надеяться на офис. Богатые семьи, особенно из купеческого сословия, могли присоединиться к системе, обучая своих сыновей или получая дипломы. В конце 19 века критики обвиняли систему экзаменов в подавлении китайской науки и технических знаний. В Китае на 1000 человек приходился примерно один гражданский лицензиат. Экзамены сдавали от двух до трех миллионов мужчин в год. При 99% неудач неудовлетворенность была серьезной. ^[1]

Китайская система экзаменов также повлияла на соседние страны. Он существовал (хотя и недолго) в Японии, Корее , Рюкю , а также во Вьетнаме . Китайская система экзаменов была представлена ​​западному миру в отчетах европейских миссионеров и дипломатов и поощряла Францию , Германию и Британскую Ост-Индскую компанию.использовать аналогичный метод для отбора потенциальных сотрудников. После первоначального успеха этой компании британское правительство приняло аналогичную систему тестирования для отбора государственных служащих в 1855 году. По образцу этих предыдущих изменений Соединенные Штаты создали свою собственную программу тестирования для определенных государственных должностей после 1883 года.

Общая история [ править ]

Испытания навыков, такие как соревнования по стрельбе из лука , существовали со времен династии Чжоу (или, более мифологически, Яо ). ^[2] Конфуцианская характеристика позже имперских экзамены была в значительной степени из - за правление У-ди во время династии Хань . Хотя некоторые экзамены существовали от династии Хань до династии Суй, они не предлагали официального пути к назначению в правительство, большинство из которых было заполнено рекомендациями, основанными на таких качествах, как социальный статус, мораль и способности.

Бюрократические имперские экзамены как концепция возникли в 605 году во время недолгой династии Суй . Его преемница, династия Тан , проводила имперские экзамены в относительно небольшом масштабе, пока система экзаменов не была широко расширена во время правления У Цзэтянь . ^[3] В расширенную систему экзаменов входил военный экзамен, но военный экзамен никогда не оказывал существенного влияния на китайский офицерский корпус, и военные степени считались более низкими по сравнению с их гражданским аналогом. Точная природа влияния Ву на экзаменационную систему до сих пор остается предметом научных дискуссий.

Во времена династии Сун императоры расширили как экзамены, так и систему государственных школ, отчасти чтобы противостоять влиянию военных аристократов, увеличив количество обладателей степеней более чем в четыре-пять раз по сравнению с Тан. Начиная с династии Сун, экзамены играли первостепенную роль в отборе ученых-чиновников, которые формировали литературную элиту общества. Однако экзамены сосуществовали с другими формами приема на работу, такими как прямые назначения для правящей семьи, назначения, квоты, повышение по службе, продажа официальных титулов и специальные процедуры для евнухов.. Регулярный цикл экзаменов на более высокую степень был установлен в 1067 году на 3 года, но этот трехлетний цикл существовал только в номинальном выражении. На практике как до, так и после этого экзамены проводились нерегулярно в течение значительных периодов времени: таким образом, в этом контексте следует понимать рассчитанные средние статистические показатели количества ученых степеней, присуждаемых ежегодно. В Jinshi экзамены были не ежегодное мероприятие , и не должны рассматриваться так; среднегодовые цифры - необходимый артефакт количественного анализа. ^[4] Работа экзаменационной системы была частью имперской системы учета, и дата получения степени цзиньши часто является ключевой биографической информацией: иногда дата достижения цзиньши - единственная точная дата, известная даже некоторым из самых выдающихся личностей в истории Китая.

Краткий перерыв в экзаменах произошел в начале правления монгольской династии Юань в 13 веке, но позже был возвращен с региональными квотами, которые благоприятствовали монголам и находились в неблагоприятном положении южных китайцев. Во времена династий Мин и Цин система способствовала узкому и целенаправленному характеру интеллектуальной жизни и усиливала автократическую власть императора. Система продолжалась с некоторыми изменениями до ее отмены в 1905 году в последние годы правления династии Цин. Современная экзаменационная система для отбора государственных служащих также косвенно эволюционировала от имперской. ^[5]

Предшественники [ править ]

Династия Хань [ править ]

Кандидаты на должности, рекомендованные префектом префектуры, рассматривались Министерством обрядов и затем представлялись императору. Некоторым кандидатам на канцелярские должности будет предложено пройти тест, чтобы определить, могут ли они запомнить девять тысяч китайских иероглифов. ^[6] Тесты, проводившиеся во время династии Хань , не предполагали формального вступления в правительственные должности. Вербовка и назначение в династии Хань происходило в основном по рекомендациям аристократов.и местные чиновники. Рекомендуемые люди также были преимущественно аристократами. Теоретически рекомендации основывались на сочетании репутации и способностей, но неизвестно, насколько хорошо это сработало на практике. Устные экзамены по политическим вопросам иногда проводились лично императором во времена Западной Хань. ^[7]

В 165 г. до н.э. император Вэнь Хань ввел прием на государственную службу через экзамены , однако они не делали особого акцента на конфуцианском материале. Раньше потенциальные чиновники не сдавали никаких академических экзаменов . ^[8]

В начале правления императора Ву Хань в 136 г. до н.э. был создан ряд должностей для академиков. ^[9] Горячо продвигаемый Дун Чжуншу , Тайсюэ и Имперский экзамен были созданы по рекомендации Гунсун Хуна , канцлера при Ву. ^[10] Должностные лица отбирали кандидатов для участия в экзамене по конфуцианской классике , из которого император У выбирал чиновников для службы рядом с ним. ^[11] Гунсунь планировал, чтобы выпускники Тайсюэ стали имперскими чиновниками, но обычно они начинали только как клерки и помощники, ^[12]и при его основании требовалось владение только одним каноническим текстом, а в Восточной Хань - всеми пятью . ^{[13] [14]} Начав с 50 учеников, император Чжао увеличил их количество до 100, император Сюань - до 200, а император Юань - до 1000. ^[15]

Несмотря на то, что при Хань количество экзаменов расширилось, количество выпускников, продолжавших занимать должности, было немногочисленным. Экзамены не предлагали формального пути к заказанному офису, и основной путь к офису оставался через рекомендации. Хотя связи и рекомендации оставались более значимыми, чем экзамен, введение системы экзаменов императором У имело решающее значение для конфуцианской природы более поздних имперских экзаменов. Во времена династии Хань эти экзамены в основном использовались для классификации кандидатов, которые были специально рекомендованы. Даже во времена династии Тан количество назначений на государственную службу через систему экзаменов составляло в среднем около девяти человек в год, при известном максимуме менее 25 в любой конкретный год. ^[11]

Троецарствие [ править ]

Первый стандартизированный метод приема на работу в истории Китая был введен в период Троецарствия в Королевстве Вэй . Это называлось девятиранговой системой . В девятиуровневой системе каждой должности присваивался ранг от высшего к низшему в порядке убывания от одного до девяти. Имперские чиновники отвечали за оценку качества талантов, рекомендованных местной элитой. Критерии приема на работу включали такие качества, как мораль и социальный статус, что на практике означало, что влиятельные семьи монополизировали все высокопоставленные должности, в то время как мужчины из более бедных слоев населения занимали более низкие должности. ^{[16] [17]}

Местные чиновники чжунчжэн (букв. Центральные и беспристрастные) оценивали статус домашних хозяйств или семей по девяти категориям; только сыновья пятой категории и выше имели право на должности. Этот метод явно противоречил идеалу меритократии. Однако это было удобно во время постоянных войн между различными противоборствующими государствами, все из которых опирались на аристократическую политическую и социальную структуру. В течение почти трехсот лет благородные молодые люди получали государственное высшее образование в Императорской Академии и тщательно готовились к государственной службе. Jiupin guanren фа была тесно связана с такого рода образовательной практики и начала снижаться только после того, как во второй половине шестого века. ^[18]

-  Томас ХК Ли

История по династии [ править ]

Династия Суй (581–618) [ править ]

Династия Суй продолжила традицию приема на работу по рекомендации, но изменила ее в 587 году, потребовав от каждой префектуры предоставлять по три ученых в год. В 599 году от всех столичных чиновников пятого ранга и выше требовалось выдвигать кандидатуры для рассмотрения в нескольких категориях. ^[16]

Во времена династии Суй были введены экзамены на «классиков» ( минцзин кэ ) и « развитые таланты» ( сюцай кэ ). Классицистов проверяли по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому прошедшие получали должности на низших ступенях чиновничества. Развитые таланты подвергались проверке в вопросах государственного управления, а также в соответствии с конфуцианским каноном. В 607 году нашей эры император Ян Суй установил новую категорию экзаменов для « одаренного ученого» ( jinshike进 士科). Эти три категории экзаменов были истоками имперской экзаменационной системы, которая просуществовала до 1905 года. Следовательно, 607 год также многими считается настоящим началом имперской экзаменационной системы. Однако сама династия Суй просуществовала недолго, и система получила дальнейшее развитие гораздо позже. ^[17]

Имперские экзамены на практике не повлияли на практику приема на работу во времена династии Суй. Столичные школы по-прежнему выпускали студентов по назначению. Продолжалась практика наследования официального статуса. Людям из сословия купцов и ремесленников по-прежнему не позволяли работать. Однако правление императора Вэнь Суйдействительно видел гораздо большее расширение государственной власти над чиновниками. При императоре Вэне все должностные лица вплоть до окружного уровня должны были назначаться Государственным департаментом в столице и подвергаться ежегодной оценке заслуг. Региональных инспекторов и районных магистратов приходилось переводить каждые три года, а их подчиненных - каждые четыре года. При переходе территориального управления им не разрешалось брать с собой родителей или взрослых детей. Суй не основал никаких наследственных королевств или маркизов ханьского типа. В качестве компенсации дворянам были предоставлены значительные стипендии и персонал. Аристократические чиновники были ранжированы на основе их происхождения с такими различиями, как «высокие ожидания», «чистые» и «нечистые».чтобы они могли получить должным образом должности.^[19]

Династия Тан (618–907) [ править ]

Династия Тан и период междуцарствия императрицы У (У Цзэтянь) в Чжоу расширили экзамены, выходя за рамки основного процесса отбора кандидатов на основе вопросов политики, за которыми следовало собеседование. ^[20] Устные собеседования как часть процесса отбора теоретически предполагались беспристрастным процессом, но на практике предпочтение отдавалось кандидатам из элитных кланов, базирующихся в столицах Чанъань и Лоян (носители исключительно неэлитных диалектов не могли добиться успеха) . ^[21]

При Тан, шесть категорий регулярных экзаменов государственной службы были организованы Государственным департаментом и проводились Министерством обрядов : талантливые люди, классики, представленные ученые, юристы, писатели и арифметики. Император Тан Сюаньцзун также добавил категории для даосизма и учеников. Самая сложная из этих экзаменационных категорий, представленная ученая степень дзинси , со временем стала более заметной, пока не вытеснила все другие экзамены. К позднему Тану степень цзиньши стала предпосылкой для назначения на более высокие должности. Для сдачи экзаменов также требовались назначения по рекомендации. ^[16]

Обследования проводились в первый лунный месяц. После того, как результаты были завершены, список результатов был представлен Великому канцлеру , который имел право изменить результаты. Иногда список также передавался в Секретариат-Канцелярию для дополнительной проверки. Император также мог объявить о повторении экзамена. Список результатов был опубликован во втором лунном месяце. ^[17]

Классицистов проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем им нужно было написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Устная версия классицистского экзамена, известная как moyiтакже существует, но состоит из 100 вопросов, а не только из десяти. Напротив, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но и историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии. Из-за того, что количество выпускников дзинси было настолько низким, они приобрели высокое социальное положение в обществе. Судебные, арифметические и канцелярские экзамены также проводились, но эти выпускники имели квалификацию только для своих конкретных учреждений. ^[17]

Кандидатам, сдавшим экзамен, должность автоматически не предоставлялась. Они все еще должны были пройти оценку качества Министерства обрядов, после чего им было разрешено носить официальную одежду. ^[17]

Чжоу Междуцарствие [ править ]

Правление У Цзэтяня было поворотным моментом для имперской экзаменационной системы. ^[11] Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были мужчинами из семьи Ли. У Цзетянь, официально принявшая титул императора в 690 году, была женщиной из семьи Ли, которая нуждалась в альтернативной основе власти. Реформа имперских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов, происходящих из более простых людей. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь. ^[17]

В 655, У Zetian закончил 44 кандидатов с Jinshi степени (進士), и в течение одного 7-летнего периода среднегодовая экзаменационные берущих закончил с Jinshi степени было больше , чем 58 человек в год. У проявил милость к недавно получившим диплом обладателей степени цзиньши , повысив престиж, связанный с этим путем достижения государственной карьеры, и явно начал процесс открытия возможностей для успеха для более широкого круга населения, включая жителей менее престижного юго-восточного района Китая. . ^[11]Большинство сторонников семьи Ли были расположены на северо-западе, особенно вокруг столицы Чанъань. Постепенное накопление политической власти Ву за счет улучшения системы экзаменов включало в себя достижение лояльности ранее недопредставленных регионов, смягчение разочарования грамотных и поощрение образования в различных местах, чтобы даже люди в отдаленных уголках империи учились, чтобы сдать экзамен. имперские экзамены. Эти обладатели степени затем станут новым ядром элитных бюрократов, вокруг которого может сосредоточиться правительство. ^[22]

В 681 году было введено заполнение бланка теста, основанного на знании конфуцианской классики. ^[23]

В 693 году правительство У Цзетяня еще больше расширило систему экзаменов на государственную службу, позволив простым людям и дворянам, ранее дисквалифицированным из-за своего неэлитного происхождения, сдавать экзамены. ^[24] Примеры чиновников, которых она наняла через свою реформированную систему экзаменов, включают Чжан Юэ , Ли Цзяо и Шэнь Цюаньци . ^[25]

Несмотря на рост значения системы экзаменов, общество Тан все еще находилось под сильным влиянием аристократических идеалов, и только после девятого века ситуация изменилась. В результате кандидаты часто посещали экзаменаторов перед экзаменами, чтобы получить одобрение. Аристократическое влияние уменьшилось после девятого века, когда число обладателей экзаменационных степеней также увеличилось. Теперь они стали играть более решающую роль в Суде. В то же время была создана система квот, которая могла бы повысить справедливое географическое представительство успешных кандидатов. ^[26]

-  Томас ХК Ли

Начиная с 702 года имена испытуемых скрывались, чтобы экзаменаторы не знали, кто их проверяет. До этого кандидаты даже предлагали экзаменатору свои литературные произведения, чтобы произвести на него впечатление. ^[17]

Восстановление Тан [ править ]

Где-то между 730 и 740 годами, после восстановления Тан, к тестам был добавлен раздел, требующий сочинения оригинальной поэзии (включая как ши, так и фу ), с довольно конкретными требованиями: это касалось степени дзинси , а также некоторых других. тесты. Менее уважаемые экзамены проверяли на такие навыки, как математика, право и каллиграфия. Показатель успешности этих тестов знаний по классике составлял от 10 до 20 процентов, но для тысячи или более кандидатов, поступающих на степень дзинси каждый год, когда она предлагалась, показатель успешности для экзаменующихся составлял только от 1 до 2. процентов: всего 6504 дзиньшибыли созданы во времена династии Тан (в среднем всего около 23 цзиньши присуждается в год). ^[23]

В первые годы восстановления Тан следующие императоры расширили политику Ву, так как они сочли ее политически полезной, и среднегодовые присужденные степени продолжали расти. Это привело к формированию новых судебных фракций, состоящих из экзаменаторов и их выпускников. С потрясениями, которые позже развились, и распадом империи Тан на «период пяти династий и десяти королевств », экзаменационная система уступила место другим традиционным путям к правительственным должностям, а фаворитизм при выставлении оценок уменьшил возможности экзаменуемых, которым не хватало политического покровительства. ^[22]По иронии судьбы этот период фрагментации привел к полному разрушению старых сетей, созданных элитными семьями, которые правили Китаем на протяжении его различных династий с момента его зарождения. С исчезновением старой аристократии система набора бюрократов Ву снова стала доминирующей моделью в Китае и в конечном итоге объединилась в класс ненаследственных элит, которые стали известны на Западе как «мандарины» по отношению к мандаринскому диалекту. китайцев, работающих при императорском дворе. ^[27]

Династия Сун (960–1279) [ править ]

В династии Сун (960–1279) императорские экзамены стали основным методом приема на работу на официальные должности. Во времена династии было проведено более сотни дворцовых экзаменов, в результате чего было присуждено большее количество степеней цзиньши . ^[16] Экзамены были открыты для взрослых китайских мужчин с некоторыми ограничениями, включая даже людей с оккупированных северных территорий династий Ляо и Цзинь. ^[28] Многие люди с низким социальным статусом смогли подняться до политической известности благодаря успешной сдаче имперских экзаменов. Среди видных чиновников, сдавших имперские экзамены, есть Ван Анши , который предложил реформы, чтобы сделать экзамены более практичными, и Чжу Си, чьи интерпретации Четырех Классиков превратились в ортодоксальное неоконфуцианство, которое доминировало в более поздних династиях. Двумя другими выдающимися успешными кандидатами на вступление в политику через систему экзаменов были Су Ши и его брат Су Чжэ : оба они стали политическими противниками Ван Анши. Процесс подготовки к экзамену был трудоемким и дорогостоящим, требовал свободного времени и наставников. Большинство кандидатов происходили из небольшого по численности, но относительно богатого класса ученых и чиновников, владеющих землей . ^[29]

Иерархия экзаменов была формально разделена на префектурные, столичные и дворцовые экзамены. Экзамен префектуры проводился 15 числа восьмого лунного месяца. Затем выпускников префектурного экзамена отправляли в столицу на экзамен в столице, который проводился весной, но не имел установленной даты. Выпускников столичного экзамена отправляли на дворцовый экзамен. ^[17]

С 937 г., по решению императора Тайцзу Сун , осмотр дворца контролировался самим императором. В 992 г. была введена практика анонимной подачи документов во время дворцового осмотра; он был распространен на экзамены департаментов в 1007 г. и на уровень префектур в 1032 г. С 1037 г. экзаменаторам было запрещено наблюдать за экзаменами в их родной префектуре. Экзаменаторам и высокопоставленным чиновникам также было запрещено связываться друг с другом до экзаменов. Практика копирования бумаг с целью предотвращения раскрытия каллиграфии кандидата была введена на уровне столицы и департаментов в 1015 году и в префектурах в 1037 году ^[30].Статистические данные свидетельствуют о том , что песня имперского правительства градусо- награды в конечном счете , более чем в два раза самые высокие годовые средние награжденных во время династии Тан, с 200 или более в год в среднем является общим, а иногда достигая за год показатель почти 240. ^{[ 22]}

В 1071 г. император Шэньцзун из Сун (годы правления 1067–1085) отменил экзамены по классицизму, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. Экзамен по цзиньши стал главными воротами в чиновничество. Вскоре после этого были возрождены судебные и классические экзамены. Однако судебный экзамен был классифицирован как специальный экзамен, и не многие люди сдавали классицистический экзамен. Устный вариант экзамена по классицизму был отменен. Другие специальные экзамены для домохозяйств и членов семей должностных лиц, министра кадров, а также такие предметы, как история применительно к текущим делам ( вопросы политики шиву ), перевод и судебные вопросы, также проводились государством. Вопросы политики стали неотъемлемой частью следующих экзаменов. Экзамен под названиембыл введен cewen, который сосредоточился на современных вопросах, таких как политика, экономика и военное дело. ^{[17] [31]}

В песне также было представлено новое экзаменационное эссе - jing yi ; (изложение смысла классики). Для этого от кандидатов требовалось составить логически связное эссе, сопоставляя цитаты из классических произведений или предложения схожего значения с определенными отрывками. Это отразило тот удар, который Песня сделала на творческом понимании классики. В конечном итоге это переросло в так называемые эссе «восьминогие эссе» (багу вэнь), которые придали определяющий характер экзаменам Мин и Цин. ^[32]

-  Томас ХК Ли

Различные реформы или попытки реформировать систему экзаменов были предприняты во время династии Сун такими людьми, как Фань Чжунъянь , Чжу Си и Ван Анши. Ван и Чжу успешно доказали, что стихи и рапсодии должны быть исключены из экзаменов, потому что они бесполезны для управления или культивирования добродетели. Поэтический раздел экзамена был удален в 1060-х годах. Мемориал престола Фан положил начало процессу, который привел к серьезной образовательной реформе путем создания всеобъемлющей системы государственных школ. ^{[33] [17]}

Династия Ляо (907–1125) [ править ]

В кидани , правившая династии Их только провела императорские экзамены для регионов с крупным китайским населением. Экзамены по Ляо были посвящены лирической поэзии и рапсодиям. Сами кидани не сдавали экзамены до 1115 года, когда это стало приемлемым способом продвижения по карьерной лестнице. ^[34]

Династия Цзинь (1115–1234) [ править ]

В Чжурчжени о династии Цзинь провел два отдельных экзаменов для размещения своих бывших Их и Song предметов. На севере экзамены были посвящены лирической поэзии и рапсодиям, а на юге - конфуцианской классике. Во время правления императора Цзинь Цзинь ( годы правления 1135–1150) содержание обоих экзаменов было унифицировано, и экзаменуемые тестировались по обоим жанрам. Император Цзинь Чжанцзун (годы правления 1189–1208) отменил префектурные экзамены. Император Цзинь Шизонг (годы правления 1161–1189) создал первый экзамен, проводимый на чжурчжэньском языке , с упором на политические сочинения и поэзию. Выпускников чжурчжэньского экзамена называли «выпускниками трактатов» (celun jinshi ), чтобы отличить их от обычных китайских jinshi. ^[17]

Династия Юань (1279–1368) [ править ]

Имперские экзамены были приостановлены на время с поражением Сун в 1279 году Хубилай-ханом и его династией Юань . Один из главных советников Хубилая, Лю Бинчжун , представил меморандум , в котором рекомендовал восстановить систему экзаменов, однако этого не произошло. ^[35] Хубилай отказался от системы имперских экзаменов, поскольку считал, что конфуцианское обучение не требуется для работы в правительстве. ^[36] Кроме того, Хубилай был против такой приверженности китайскому языку и китайским ученым, которые были настолько искусны в этом, а также его сопутствующей идеологии: он хотел назначать свой собственный народ, не полагаясь на аппарат, унаследованный от недавно завоеванная, а иногда и мятежная страна. ^[37]Прекращение экзаменов привело к снижению престижа традиционного обучения, снижению мотивации для этого, а также поощрению новых литературных направлений, не мотивированных старыми средствами литературного развития и успеха. ^[38]

Система экзаменов была возрождена в 1315 году со значительными изменениями во время правления Аюрбарвада Буйанту-хана . Новая система экзаменов распределяла испытуемых по региональным категориям таким образом, чтобы отдавать предпочтение монголам и серьезно ущемлять южных китайцев. Система квот как для числа кандидатов, так и для присуждаемых степеней была введена на основе классификации четырех групп, в том числе монголов, их союзников, не являющихся ханьцами ( сему-рен ), северных китайцев и южных китайцев, с дальнейшими ограничениями по провинциям. в пользу северо-востока империи (Монголия) и ее окрестностей. ^[39]На областные экзамены была установлена ​​квота в 300 человек по 75 человек от каждой группы. В столичном экзамене была квота в 100 человек, по 25 человек от каждой группы. Кандидаты были зарегистрированы по двум спискам: монголы и сему-рен находились слева, а северные и южные китайцы - справа. Экзамены были написаны на китайском языке и основаны на конфуцианских и неоконфуцианских текстах, но монголы и сему-жэнь получали более простые вопросы, чем китайцы. Успешным кандидатам присваивается одно из трех званий. Все выпускники имели право на официальное назначение. ^[17]

Решение Юаня использовать классическую стипендию Чжу Си в качестве экзаменационного стандарта имело решающее значение для улучшения интеграции экзаменационной системы с опытом конфуцианского образования. Как китайские, так и некитайские кандидаты набирались отдельно, чтобы гарантировать, что некитайские чиновники могут контролировать правительство, но это также способствовало конфуцианизации завоевателей. ^[32]

-  Томас ХК Ли

В соответствии с пересмотренной системой среднегодовое количество присуждаемых экзаменационных степеней составляло около 21. ^[39] Способ разделения четырех региональных расовых категорий имел тенденцию благоприятствовать монголам, сему-жэнь и северным китайцам, несмотря на то, что южные китайцы были намного лучше. самая большая часть населения. По данным переписи 1290 человек, в Южном Китае зарегистрировано около 12 000 000 семей (около 48% от общей численности населения в юанях) по сравнению с 2 000 000 домашних хозяйств в Северном Китае, а население монголов и сему-жэнь было меньше. ^[39]В то время как Южный Китай технически выделили 75 кандидатов на каждый провинциальный экзамен, только 28 китайцев хань из Южного Китая были включены в число 300 кандидатов, остальные места в Южном Китае (47) были заняты местными монголами или сему-жэнь, хотя 47 " расовые южные китайцы, не проживающие в Южном Китае, были утверждены в качестве кандидатов. ^[40]

Династия Мин (1368–1644) [ править ]

Династия Мин (1368–1644) сохранила и расширила унаследованную систему. Первоначально император Хуну не хотел возобновлять экзамены, считая, что в их учебной программе не хватает практических знаний. В 1370 году он объявил, что экзамены будут проводиться в соответствии с неоконфуцианским каноном, предложенным Чжу Си при династии Сун: Четыре книги , беседы и политический анализ. Затем через два года он отменил обследования, потому что предпочитал встречу по направлению. В 1384 году экзамены были снова возобновлены, однако в дополнение к неоконфуцианскому канону Хунву добавил еще одну часть к экзаменам, которые должны были сдавать успешные кандидаты через пять дней после первого экзамена. На этих новых экзаменах особое внимание уделялось шисюэ(практическое обучение), включая такие предметы, как право, математика, каллиграфия, верховая езда и стрельба из лука. Император был особенно непреклонен в отношении включения стрельбы из лука, и в течение нескольких дней после издания указа он лично приказал школам Гоццзянь и уездным школам усердно практиковать ее. ^{[41] [42]} В результате нового акцента на практическом обучении с 1384 по 1756/7 гг. Все провинциальные и столичные экзамены включали материалы по юридическим знаниям, а дворцовые экзамены включали вопросы политики по текущим делам. ^[43] Первый дворцовый экзамен династии Мин был проведен в 1385 году. ^[17]

Провинциальные и столичные экзамены проводились в три сессии. Первая сессия состояла из трех вопросов по интерпретации экзаменуемым Четырех Книг и четырех вопросов по корпусу Классики. Вторая сессия состоялась через три дня и состояла из дискурсивного эссе, пяти критических суждений и одного в стиле указа, объявления и мемориала. Через три дня после этого была проведена третья сессия, состоящая из пяти эссе по классике, историографии и современности. Дворцовый экзамен был всего лишь одним занятием, состоящим из вопросов по важнейшим вопросам классической литературы или текущих событий. Ожидалось, что письменные ответы будут следовать заранее определенной структуре, называемой восьминогим эссе.который состоял из восьми частей: открытия, расширения, предварительного изложения, исходного аргумента, центрального аргумента, последнего аргумента, последнего аргумента и заключения. Объем эссе варьировался от 550 до 700 знаков. Гу Яньву считал эссе на восьми ногах хуже, чем сожжение книги Цинь Ши Хуана и его заживо захоронение 460 ученых-конфуцианцев. ^[17]

Содержание экзаменов во времена Мин и Цин оставалось почти таким же, как и в Песне, за исключением того, что теперь литературный состав был расширен за счет включения правительственных документов. Самым важным было то, что сочинениям на восьми ножках придавалось большое значение. Как литературный стиль, они построены на логических рассуждениях для последовательного изложения. Однако по мере развития формата они стали чрезмерно жесткими, чтобы обеспечить справедливую оценку. Кандидаты часто заучивали наизусть уже готовые эссе в надежде, что те, которые они заучивают, могут быть экзаменационными вопросами. Поскольку все вопросы были взяты из Классики, было очень много возможных отрывков, которые экзаменаторы могли использовать для вопросов. Чаще всего вопросы могут быть комбинацией двух или более совершенно не связанных между собой отрывков.Кандидаты могут совершенно не знать, как понять их смысл, не говоря уже о написании логически связного эссе. Это вызвало резкую критику, но использование стиля сохранялось до конца экзаменационной системы.^[32]

-  Томас ХК Ли

Ханлин Академия играет центральную роль в карьере выпускников экзаменационных во время династии Мин. Выпускники столичного экзамена с отличием были непосредственно назначены старшим составителем в Hanlin Academy. Выпускники обычных столичных экзаменов назначались младшими составителями или редакторами-экзаменаторами. В 1458 году назначение в Академию Ханьлинь и в Большой Секретариат было ограничено выпускниками цзиньши. Такие должности, как министр или заместитель министра обрядов или заместитель министра по кадрам, также были ограничены выпускниками цзиньши. Обучение, которое прошли выпускники цзиньши в Академии Ханьлинь, позволило им получить представление о широком спектре центральных правительственных учреждений. Девяносто процентов великих канцлеров во времена династии Мин были обладателями степени цзиньши. ^[17]

Неоконфуцианская ортодоксия стала новым ориентиром для обучения грамоте, сужая способ, которым они могли политически и социально интерпретировать конфуцианский канон. В то же время коммерциализация экономики и стремительный рост населения привели к увеличению числа соискателей степени на более низких уровнях. Бюрократия Мин не увеличивала квоты на получение степеней пропорционально увеличению населения. Ближе к концу правления династии Мин, в 1600 году, при 150-миллионном населении насчитывалось примерно 500 000 шэнъюань, то есть один на 300 человек. Эта тенденция к быстрому росту населения, но искусственному ограничению присуждаемых степеней продолжалась и во времена династии Цин, когда в середине 19 века соотношение шэнъюань к населению сократилось до одного на каждую тысячу человек. Доступ в правительственные учреждения стал не только чрезвычайно трудным, но ино и чиновники стали более ортодоксальными в своем мышлении. В более высоких и престижных офисах по-прежнему доминировалиJinshi степени держатели, подобные династии Сун, но имели тенденцию приходить из элитных семей. ^[44]

Социальный фон столичных выпускников со временем сузился. В первые годы правления династии Мин только 14 процентов выпускников столичных школ происходили из семей, которые имели опыт работы с чиновниками, в то время как в последние годы правления династии Мин примерно 60 процентов выпускников столичных экзаменов были из элитных семей.

Династия Цин (1636–1912) [ править ]

Амбиции Хун Тайцзи , первого императора династии Цин , заключались в том, чтобы использовать экзамены для воспитания кадров маньчжурских знаменосцев, которые были одновременно воинственными и грамотными, чтобы управлять правительством. Он инициировал первый экзамен для знаменосцев в 1638 году, который предлагался как на маньчжурском, так и на китайском языках, еще до того, как его войска взяли Пекин в 1644 году. Но у маньчжурских знаменосцев не было ни времени, ни денег для подготовки к экзаменам, тем более что они могли добиться прогресса на поле боя. , и династия продолжала полагаться как на маньчжурских, так и на ханьских китайских чиновников, выбранных через систему, унаследованную с незначительной адаптацией от Мин. ^[45] Во времена династии в общей сложности 26 747 цзиньшистепени были заработаны в 112 испытаниях , проводимых в течение 261 лет 1644-1905, в среднем 238,8 Jinshi градусов , возложенных на экспертизу. ^[46]

Расовые квоты были установлены на количество допущенных выпускников. В ранний период Цин квота маньчжурцев и ханьцев 4: 6 применялась к экзамену во дворце и действовала до 1655 года. Отдельные экзамены проводились для знаменосцев с 1652 по 1655 год с десятибалльной расовой квотой 4: 2: 4 для маньчжур, монголов и ханьцев. В 1651 году для знаменосцев были введены «переводческие» экзамены, однако целью этих экзаменов было не создание переводчиков, а обслуживание тех маньчжур и знаменосцев, которые не понимали классического китайского языка. Во время правления императора Цяньлуна(1736–95) маньчжуры и монголы поощрялись к сдаче экзаменов по классическому китайскому языку. Экзамен по переводу был отменен в 1840 году, потому что не хватало кандидатов для его обоснования. После 1723 г. выпускники дворцового экзамена из ханьских китайцев должны были выучить маньчжурский язык . Двуязычие на китайском и маньчжурском языках приветствовалось в бюрократии, и люди, которые соответствовали языковым требованиям, получали льготные назначения. Например, в 1688 году кандидат из Ханчжоу, который смог ответить на вопросы политики на дворцовых экзаменах как на китайском, так и на маньчжурском языках, был назначен составителем в Академии Ханьлинь, несмотря на то, что он закончил второй уровень выпускников цзиньши. Этнические меньшинства, такие как народ пэн вПровинции Цзянси была предоставлена ​​квота 1:50 для получения степени шэнъюань, чтобы побудить их осесть и отказаться от кочевого образа жизни. В 1767 г. в мемориале из провинции Гуанси отмечалось, что некоторые ханьцы воспользовались этническими квотами, чтобы стать шэнъюань, и что было трудно проверить, кто был коренным. В 1784 году мусульманам были рекомендованы квоты для включения их в основное общество. В 1807 году мемориал из провинции Хунань запросил более высокие квоты для людей мяо, чтобы им не приходилось соревноваться с кандидатами из ханьцев. ^[47]

Тайпин Небесное Царство (1851–1864) [ править ]

Китайское христианское Небесное Царство Тайпин было создано в результате восстания против династии Цин во главе с провалившим экзамен кандидатом Хун Сюцюань , столица которого была основана в Нанкине в 1851 году. Следуя примеру империи, тайпины проводили экзамены, начиная с 1851 года. ^[48] Они заменили их. конфуцианские классы, однако, с Библией Тайпин , Ветхим и Новым Заветами под редакцией Хунга. Предполагалось, что кандидаты напишут сочинения на восьми ножках, используя цитаты. ^[49]

В 1853 году женщины впервые в истории Китая смогли стать кандидатами на экзамены. Фу Шаньсян сдала экзамен и стала первой (и последней) женщиной чжуанъюань в истории Китая. ^[50]

Отклонение и отмена [ править ]

К 1830-м и 1840-м годам от официальных лиц появились предложения о реформе Имперских экзаменов с целью включения западных технологий. В 1864 году Ли Хунчжан представил предложения о добавлении нового предмета в Имперские экзамены с использованием западных технологий, чтобы ученые могли полностью сосредоточить свои усилия на этом. Аналогичное предложение было выдвинуто Фэн Гуйфэном в 1861 году и Дин Ричангом (математика и естественные науки) в 1867 году. В 1872 году и снова в 1874 году Шэнь Баочжэнь представил на престол предложения по реформе Императорских экзаменов с включением математики. Шен также предложил отменить военные экзамены, которые основывались на устаревшем оружии, таком как стрельба из лука. Он предложил идею, что Тонгвен ГуаньСтуденты, хорошо успевавшие по математике, могли быть напрямую назначены в Цзунли Ямен, как если бы они были выпускниками Имперских экзаменов. Ли Хунчжан в мемориале 1874 года представил концепцию «Бюро западного обучения» (洋 学 局) в прибрежных провинциях, участие в которых должно было удостоиться чести имперских экзаменационных степеней. ^{[51] [52]} В 1888 году Имперские экзамены были расширены, чтобы включить предмет международной торговли. ^[53]

После военных поражений в 1890-х годах и давления, направленного на развитие национальной школьной системы, такие реформаторы, как Кан Ювэй и Лян Цичао, призвали отменить экзамены, а реформа Сто дней 1898 года предложила ряд модернизаций. После восстания боксеров правительство разработало планы реформ под названием « Новая политика» . Реформаторы увековечили престол, чтобы отменить систему. Ключевыми спонсорами выступили Юань Шикай и Чжан Чжидун.(Чанг Чжи-тун). 2 сентября 1905 г. трон приказал прекратить действие системы экзаменов, начиная с первого уровня в 1905 г. Новая система предоставила эквиваленты старым степеням; например, степень бакалавра будет считаться эквивалентом xiu cai . ^{[54] [55] [56] [57] [17]}

Те, кто имел хотя бы степень шэнъюань, оставались довольно обеспеченными, поскольку сохранили свой социальный статус. Старшие ученики, которым не удалось даже стать шэнъюань, пострадали больше, потому что они не могли легко усвоить новые знания, были слишком горды, чтобы заняться коммерцией, и слишком слабы для физического труда. ^[58]

Воздействие [ править ]

Переход к ученой-бюрократии [ править ]

Первоначальной целью имперских экзаменов, проводившихся во времена династии Суй, было нанесение удара по наследственной аристократии и централизация власти вокруг императора. Эпоха, предшествующая династии Суй, период Северной и Южной династий , была золотым веком для китайской аристократии. Власть, которой они обладали, серьезно ограничивала возможность императора осуществлять свою власть в суде, особенно когда дело доходило до назначения должностных лиц. Император Суй создал имперские экзамены, чтобы обойти и смягчить аристократические интересы. Так зародилась китайская экзаменационная система. ^[59]

Хотя немало семей или родословных северных песен преуспели в воспитании высокопоставленных чиновников в течение нескольких поколений, ни одна из них не могла конкурировать с великими семьями Шести династий и Тан в долголетии, престиже или, возможно, даже в силе. Самое главное, обещанные экзамены превратили обучение из элитной заботы в занятие. Образование стало меньше сферой деятельности научных семей, составляющих одну часть элитного общества, и больше стало деятельностью, на которую ориентировались перспективные в учебе мальчики и молодые люди во всем элитарном обществе. ^[60]

-  Джон В. Чаффи

Недолговечную династию Суй вскоре сменила династия Тан, основанная на системе экзаменов. Император поместил выпускников дворцовых экзаменов, цзиньши, на важные государственные должности, где они вступали в конфликт с потомственной элитой. Во время правления императора Сюаньцзуна Танского (713-56) около трети назначенных великих канцлеров были цзиньши, но ко времени правления императора Тан Сяньцзуна(806-21) три пятых назначенных великих канцлеров были цзиньши. Это изменение в способе организации правительства нанесло аристократам реальный удар, но они не сидели сложа руки и не дожидались, пока они устареют. Вместо этого они сами поступили на экзамены, чтобы получить связанные с этим привилегии. К концу династии аристократический класс произвел 116 цзиньши, так что они оставались значительным влиянием в правительстве. Не были полностью ликвидированы и наследственные привилегии. Сыновья высоких министров и великих генералов имели право занимать второстепенные должности без сдачи экзаменов. Кроме того, выпускников было не только мало, но и сформировалась собственная клика в правительстве, основанная на экзаменаторах и сдаваемых ими мужчинах.По сути, выпускники стали еще одной группой интересов, с которой императору пришлось бороться. Эта проблема была значительно смягчена увеличением числа кандидатов и выпускников во время династии Сун, что стало возможным благодаря ее крепкой экономике. Поскольку весь верхний эшелон династии Сун был заполнен цзиньши, а членам имперского клана было запрещено занимать важные должности,^[61] больше не существовало конфликта такого рода, касающегося различного подготовительного фона. Были предприняты попытки разорвать связь между экзаменатором и экзаменуемым, устранив еще один фактор, способствовавший формированию клик ученых-бюрократов. Хотя влияние некоторых ученых-чиновников никогда не исчезало, они больше не имели никакого влияния на организацию людей. ^[62]

... истинной характеристикой политической системы Сун была не автократия, а « учёно -официальное ( шидафу ) правительство», ставшее возможным благодаря существованию системы экзаменов как средства подтверждения политического авторитета. В долгосрочной перспективе император превратился из фигуры с административной властью в фигуру с символической властью, жестко скованной системой, частью которой он был, даже если он не всегда действовал в соответствии с идеалами, которые его министры внушали ему; Император был не вершиной пирамиды, а замковым камнем в арке, успешное функционирование которой зависело от его пребывания на своем месте. ^[63]

-  Питер К. Бол

Подчинение военных [ править ]

Несмотря на то, что существовала военная версия экзамена, правительство пренебрегло ею. Важность регулярных имперских экзаменов в области управления привела к подчинению вооруженных сил гражданскому правительству. Ко времени династии Сун две высшие военные должности - военный министр и начальник штаба - были зарезервированы за государственными служащими. Назначение гражданских чиновников на фронт в армии стало обычным делом. Высшее звание за преданную военную карьеру было понижено до командира части. Чтобы еще больше снизить влияние военачальников, их обычно переназначали в конце кампании, чтобы между командиром и солдатом не возникало прочной связи.Политика назначения гражданских должностных лиц в качестве временных военачальников поддерживалась как династиями Мин, так и династиями Цин после начальной фазы завоевания. Успешные командиры, укоренившиеся исключительно в военных традициях, таких какНа Юэ Фэя смотрели с недоверием и опасениями. В конечном итоге он был казнен правительством Сун, несмотря на успешное руководство силами Сун против династии Цзинь . Возможно, иностранцы также свысока смотрели на китайских военачальников. В 1042 году генерал Фань Чжунъянь отказался от воинского звания, поскольку считал, что это унизит его в глазах тибетцев и тангутов . ^[64] Хотя это иногда отрицательно сказывалось на деятельности вооруженных сил, новые отношения между гражданским и военным секторами правительства позволили избежать постоянных военных переворотов предшествующих династий на протяжении всей остальной имперской истории Китая. ^[65]

Образование [ править ]

В период Тан сформировался установленный учебный план, в котором необходимо было изучить три этапа: чтение, письмо и составление текстов, прежде чем студенты смогут поступать в государственные академии. ^[66] По мере увеличения числа выпускников конкуренция за государственные должности становилась все более ожесточенной. В то время как в начале династии Тан цзиньши было мало, во время династии Сун их было больше, чем требовалось правительству. Было предложено несколько реформ в сфере образования, чтобы сократить количество кандидатов и повысить их качество. В 1044 году Хань Ци, Фань Чжунъян , Оуян Сю и Сун Ци осуществили реформы Цинли., который включал в себя наем экспертов по классике для преподавания в государственных школах, открытие школ в каждой префектуре и требование, чтобы каждый кандидат посещал школу префектуры не менее 300 дней, чтобы иметь право на сдачу экзамена префектуры. До реформ Цинли роль государства ограничивалась поддержкой нескольких учреждений, как, например, в 1022 году, когда правительство предоставило школе префектуры в Яньчжоу 151 акр земли. Реформы Цинли были отменены всего через год. ^[67]

К концу Северной песни ... государственные школы объединились в иерархическую систему, охватывающую всю империю, но также была высокая степень организационного единообразия. Школьные наставники префектур стали уважаемыми постами в местной администрации, которые, насколько мы можем судить, обычно заполнялись; области образовательной поддержки и положения о поддержке студентов стали скорее правилом, чем исключением; и чтобы справиться с растущим спросом на школьное образование, вступительные экзамены в школу стали обычным явлением. ^[68]

-  Джон В. Чаффи

Ван Анши (1021–1086) предположил, что одних экзаменов недостаточно для отбора талантов. Его ответом на избыток выпускников было основание новых школ ( сююань ) для отбора должностных лиц с конечной целью полной замены экзаменов путем отбора должностных лиц непосредственно из учащихся школы. Правительство расширило Guozijian (Национальный университет) и приказало каждому округу предоставить землю школам и нанять для них учителей. В 1076 году был введен специальный экзамен для учителей. ^[69]Реализация реформ была неравномерной и медленной. К 1078 году из 320 префектур только в 53 были префектурные школы с учителями-надзирателями, и лишь немногим из них был выделен земельный участок. Ван умер, и его реформы томились до начала 12 века, когда император Сун Хуэйцзунвложил больше ресурсов в национальный образовательный проект. Школы получили около 1,5 млн акров земли, взятой из государственных зернохранилищ. В 1104 году студенты начали подниматься по рейтинговой системе с тремя колледжами (Three Hall) от уездной школы до Guozijian для прямого назначения в бюрократический аппарат. На пике своего развития система песенного образования насчитывала в общей сложности примерно 200 000 учеников, или примерно 0,2% от ее ста миллионов человек. Школы пришли в упадок, начиная с периода Южной Сун (1127–1279) после потери севера династией Цзинь.. Правительство неохотно финансировало их, потому что они не приносили немедленной прибыли, и в результате были сокращены преподавательские кадры, а сам национальный университет уменьшился в размерах. Школы в имперском Китае так и не оправились от упадка, начиная с Южной песни. На протяжении всей остальной династической истории Китая финансируемые государством академии функционировали в основном как ворота к экзаменационной системе и не предлагали студентам никаких реальных инструкций. Функционально это были не школы, а скорее подготовительные учреждения к экзаменам. ^[70]Цель Ванга заменить экзамены так и не была реализована. Хотя реформы Ванга не достигли желаемых результатов, они запустили первую инициативу штата, направленную на регулирование повседневного обучения своих подданных путем назначения учителей и финансирования школ. ^[71]

Основное исключение было в 1140-х годах, когда суд играл активную роль в восстановлении школ и неоднократно пытался укомплектовать их штатными преподавателями, имеющими ученую степень ... После этого периода участие центрального правительства в государственных школах, похоже, увеличилось. прекратились. Согласно современным жалобам, качество школ ухудшалось и они подвергались различным злоупотреблениям, таким как неортодоксальное обучение, полное отсутствие обучения и потеря доходов. ^[72]

-  Джон В. Чаффи

Начальное образование было передано частным школам, основанным родственными кластерами во время династии Мин, хотя частные учителя для индивидуальных домашних хозяйств оставались популярными. Некоторые школы были благотворительными проектами имперского правительства. Правительство также финансировало специализированные школы для каждого из восьми знамен для обучения маньчжурскому языку и китайскому языку . Ни в одном из этих учебных заведений не было стандартизированной учебной программы или возраста приема. ^[66]

Излишки выпускников [ править ]

Проблема избыточных выпускников особенно остро встала с 18 века. Из-за длительного периода мира, установленного династией Цин, большое количество кандидатов смогли добиться значительных успехов в учебе и подать заявку на экзамены. Все их работы были одинакового качества, поэтому экзаменаторам было трудно их различать и делать свой выбор. Чиновники начали думать не о том, как отбирать лучших ученых, а о новых способах устранения кандидатов. Был создан сложный набор формальных требований к экзаменам, который подорвал всю систему. ^[73]

Неудачные кандидаты [ править ]

Неизбежно большое количество кандидатов, часто неоднократно проваливавших экзамены. В период Тан соотношение успеха к провалу на дворцовых экзаменах составляло 1: 100 или 2: 100. В династии Сун соотношение успеха к провалу на столичном экзамене составляло примерно 1:50. При династиях Мин и Цин успех на провинциальном экзамене составлял примерно 1: 100. На каждый шэнъюань в стране только один из трех тысяч когда-либо становился цзиньши. В то время как большинство кандидатов были людьми определенного достатка, выходцы из бедных семей рисковали всем, сдавая экзамены. Честолюбивые и талантливые кандидаты, которые терпели неоднократные неудачи, испытывали укус негодования, а неудача перерастала в отчаяние, а иногда даже в бунт. ^[74]

Хуан Чао возглавил массовое восстание в поздней династии Тан, после того как она уже была ослаблена восстанием Ань Лушань . Он родился в богатой семье в западном Шаньдуне. После неоднократных неудач он создал тайное общество, которое занималось незаконной торговлей солью. Хотя восстание Хуан Чао было в конечном итоге подавлено, оно привело к окончательному распаду династии Тан. Среди когорты Хуан Чао были и другие неудавшиеся кандидаты, такие как Ли Чжэнь , который напал на правительственных чиновников, убил их и бросил тела в Желтую реку . ^[48] Чжан Юаньхао из Северной Сун сбежал в Западную Ся после провала экзаменов. Он помог тангутамв создании суда в китайском стиле. Ню Цзиньсин из покойного династии Мин был генералом повстанческой армии Ли Цзычэна . Не сумев стать цзиньши, он нацелился на высших должностных лиц и членов королевской семьи, зарезав их в качестве возмездия. Хун Сюцюань возглавил восстание тайпинов в середине 19 века против династии Цин. После четвертой и последней попытки сдачи экзамена по шэньюанду у него случился нервный срыв, во время которого он увидел небо, где он был частью небесной семьи. Под влиянием учений христианских миссионеров Хун объявил своей семье и последователям, что его видения были о Боге, его отце, и Иисусе Христе, его брате. Он создал Тайпин Небесное Царствои вел войну с династией Цин, опустошая части юго-восточного Китая, которые не восстанавливались в течение десятилетий. ^[75]

Пу Сунлинг (1640–1715) несколько раз не сдал экзамен. Он увековечил разочарование кандидатов, оказавшихся в ловушке безжалостной системы, в многочисленных историях, пародирующих эту систему. ^[76]

Общее обсуждение поздней имперской системы [ править ]

Реформаторы утверждали, что установленный формат « восьминогого эссе » подавляет оригинальные мысли, а сатирики изображают жесткость системы в таких романах, как « Рулин вайши» . В двадцатом веке движение за новую культуру изображало систему экзаменов как причину слабости Китая в таких рассказах, как « Конг Ицзи» Лу Синя . Некоторые полагают, что ограничение тем, предписываемых экзаменационной системой, устраняет стимулы для китайских интеллектуалов изучать математику или проводить эксперименты, что, возможно, способствует Великой дивергенции , в которой научное и экономическое развитие Китая отстает от Европы. ^[77]

Тем не менее, политические и этические теории конфуцианской классического учебного плана также были уподоблены классических исследований в гуманизме европейских стран , которые доказали важную роль в выборе «все-округлый» лидерство на высшем уровне. ^[78] Экзамены на государственной службе Великобритании и Франции, принятые в конце 19 века, также в значительной степени основывались на классических греко-римских предметах и ​​общекультурных исследованиях, а также на оценке личного телосложения и характера. Лидеры США включили такие «добродетели», как репутация и поддержка конституции США, в качестве критерия государственной службы. Эти особенности сравнивали с аналогичными аспектами более ранней китайской модели. ^[79]В британской государственной службе, как и в Китае, поступление на государственную службу обычно основывалось на общем образовании по древней классике, что также придавало бюрократам больший престиж. Кембриджско-оксфордский идеал государственной службы был идентичен конфуцианскому идеалу общего образования в мировых делах через гуманизм. ^[80] Вплоть до 20-го века классика, литература, история и язык оставались в большой степени одобренными на экзаменах британской государственной службы. ^[81] В период 1925–1935 гг. 67 процентов поступивших на государственную службу Великобритании состояли из таких выпускников. ^[82]

В позднем имперском Китае экзаменационная система была основным механизмом, с помощью которого центральное правительство поддерживало лояльность местных элит. Их лояльность, в свою очередь, обеспечила интеграцию китайского государства и противодействовала тенденциям к региональной автономии и распаду централизованной системы. Система экзаменов распределяла призы в соответствии с квотами провинций и префектур, что означало, что имперские чиновники набирались со всей страны в количестве, примерно пропорциональном населению каждой провинции. Элитные люди по всему Китаю, даже в неблагополучных периферийных регионах, имели шанс успешно сдать экзамены и получить вознаграждения и вознаграждения, полученные от офиса. ^[83]

Таким образом, государственная служба на основе экзаменов способствовала стабильности и социальной мобильности . В конфуцианство -На экзамены означает , что местные элиты и амбициозные потенциальные члены этих элит через весь Китай преподавались с аналогичными значениями. Несмотря на то, что лишь небольшая часть (около 5 процентов) из тех, кто пытался сдать экзамены, на самом деле их сдали, и еще меньше получили звания, надежда на конечный успех поддерживала их приверженность. Те, кто не прошел, не потеряли богатство или местное социальное положение; как преданные верующие в конфуцианскую ортодоксию, они служили, без государственных назначений, в качестве гражданских учителей, меценатов и менеджеров местных проектов, таких как ирригационные сооружения, школы или благотворительные фонды. ^[84]

Сдача экзаменов [ править ]

Кандидаты [ править ]

Во времена династии Тан кандидатов либо рекомендовали школы, либо они должны были зарегистрироваться для сдачи экзаменов в своей префектуре. При династии Сун теоретически все взрослые китайские мужчины имели право на экзамены. Единственным требованием было образование. ^[17]

На практике в отношении того, кто мог сдавать имперские экзамены, применялся ряд официальных и неофициальных ограничений. Простолюдины были разделены на четыре группы по роду занятий: ученые, фермеры, ремесленники и торговцы. ^[85] Под простыми людьми находились так называемые «подлые» люди, такие как лодочники, нищие, секс-работники, артисты, рабы и правительственные служащие низкого уровня. Среди форм дискриминации, с которыми сталкиваются «средние» люди, были ограничение на работу в правительстве и разрешение на сдачу имперского экзамена. ^{[86] [87]} Некоторым этническим группам или кастам, таким как «деградировавшие» изгнанники династии Цзинь в Нинбо , около 3000 человек, также было запрещено сдавать имперские экзамены.^[88]Женщин отстраняли от экзаменов. Иногда исключались также мясники и колдуны . ^[89] Торговцам было запрещено сдавать экзамены до династий Мин и Цин, ^[90] хотя уже в 955 году сами ученые-чиновники были вовлечены в торговую деятельность. ^[91] Во времена династий Суй и Тан ремесленники также были лишены официальной службы. Во времена династии Сун ремесленники и торговцы были исключены из экзамена по цзиньши ; а в династии Ляо врачам, прорицателям, мясникам и торговцам было запрещено сдавать экзамены. ^[92] Иногда системы квот также использовались для ограничения числа кандидатов, которым разрешалось сдавать или сдавать имперские экзамены на государственную службу, по регионам или по другим критериям.

В одной префектуре, в течение нескольких десятилетий после основания династии, большинство сдавших экзамен цзиньши происходили из семей, которые были членами местной элиты в течение одного поколения или дольше. Несмотря на шестикратное или семикратное увеличение числа мужчин, получающих дзинси , у сыновей чиновников были больше шансов получить эти степени, чем у большинства ... ^[93]

-  Патрисия Бакли Эбрей и Питер Н. Грегори

Помимо официальных ограничений, существовала еще и экономическая проблема, с которой сталкивались более бедные люди. Путь к получению степени дзинси был долгим, и конкуренция была жестокой. Мужчины, получившие степень дзинси в возрасте двадцати лет, считались чрезвычайно удачливыми. Кто-то, кто получил степень дзинси в возрасте тридцати лет, также рассматривался в соответствии с графиком. Ожидалось, что оба они будут учиться непрерывно в течение многих лет без перерыва. Без необходимой экономической поддержки невозможно было бы даже подготовиться к экзаменам. После завершения учебы кандидаты также должны были оплатить расходы на проезд и проживание, не говоря уже о благодарственных подарках для экзаменаторов и чаевых для персонала. За банкеты и развлечения тоже приходилось платить. В результате этих расходов воспитание кандидата стало общим бременем для всей семьи.^[94]

Процедуры [ править ]

Каждый кандидат прибыл на экзаменационный комплекс с некоторыми удобствами: кувшин с водой, ночной горшок , постельные принадлежности, еда (приготовленная испытуемым) , чернильный камень , чернила и кисти . Охранники проверили личность студента и обыскали его в поисках скрытых текстов, таких как шпаргалки. Помещения, предоставляемые испытуемому, состояли из изолированной комнаты или камеры с импровизированной кроватью, письменным столом и скамейкой. Каждому испытуемому была приписана ячейка по своему номеру. Бумага была предоставлена ​​экспертами и проштампована официальной печатью. Экзаменуемые периодов Мин и Цин могли писать « восьминогие сочинения» до трех дней и двух ночей.«- литературные композиции с восемью отдельными разделами. На время экзамена запрещались перерывы и постороннее общение. Если кандидат умирал, официальные лица оборачивали его тело соломенной циновкой и бросали через высокие стены, окружавшие комплекс. ^[95]

По окончании экзамена бланки ответов были обработаны службой пломбирования. Книга аферистов эпохи Мин (ок. 1617 г.) содержит целый раздел рассказов о «коррупции в образовании», в большинстве из которых мошенники используют отчаянные попытки экзаменуемых подкупить экзаменатора. ^[96] Требовались точные цитаты из классиков ; неверное цитирование даже одного символа или написание его в неправильной форме означало провал, поэтому кандидаты прилагали все усилия, чтобы принести с собой скрытые копии этих текстов, иногда написанные на их нижнем белье. ^[97] Институт искусств Миннеаполиса хранит образец шпаргалки династии Цин, носовой платок с 10 000 знаков конфуцианской классики микроскопически мелким почерком.^[98]

Чтобы предотвратить мошенничество, служба запечатывания стерла любую информацию о кандидате, найденную на бумаге, и присвоила каждому документу номер. Затем сотрудники копировальной службы трижды переписали весь текст, чтобы эксперты не смогли идентифицировать автора. Первый обзор был проведен экспертом, проводившим экспертизу, а затем документы были переданы второму должностному лицу, проводившему экспертизу, и экзаменатору, либо главному экзаменатору, либо одному из нескольких заместителей экзаменатора. Решения первого и второго экзаменующих лиц снова проверялись ответственным судьей, который устанавливал итоговую оценку. С командой экспертов работал легион инспекторов, регистраторов, тюленей, переписчиков и специалистов по оценке литературы. ^[17]

Пу Сунлин , сатирик из династии Цин, описал «семь преобразований кандидата»:

Когда он впервые входит в экзаменационный комплекс и идет, тяжело дыша под тяжелым багажом, он похож на нищего. Затем, когда он подвергается личному досмотру, когда клерки ругают его, а солдаты кричат ​​на него, он похож на заключенного. Когда он наконец входит в свою камеру и вместе с другими кандидатами вытягивает шею, чтобы выглянуть наружу, он похож на личинку пчелы. Когда обследование, наконец, закончено и он уходит, его разум в тумане, а ноги шатаются, он подобен больной птице, которую выпустили из клетки. Пока он гадает, когда будут объявлены результаты, и ждет, чтобы узнать, сдал он или не прошел, настолько нервный, что его пугает даже шелест деревьев и травы и он не может сидеть или стоять на месте, его беспокойство такое же обезьяны на поводке.Когда, наконец, объявляются результаты и он определенно терпит неудачу, он теряет жизненную силу, как мертвец, переворачивается на бок и лежит неподвижно, как отравленная муха. Затем, когда он берет себя в руки и встает, его провоцируют каждый вид и звук, он постепенно отбрасывает все, что находится в пределах его досягаемости, и жалуется на безграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что в комнате все сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему собственные драгоценные яйца. Это семь преобразований кандидата.постепенно выбрасывает все, что находится под рукой, и жалуется на безграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что в комнате все сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему собственные драгоценные яйца. Это семь преобразований кандидата.постепенно выбрасывает все, что находится под рукой, и жалуется на безграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что в комнате все сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему собственные драгоценные яйца. Это семь преобразований кандидата.^[99]

-  Пу Сунлинг (1640-1715), не сдавший провинциальных экзаменов.

Церемонии [ править ]

В главном зале императорского дворца во времена династий Тан и Сун стояли две каменные статуи. На одном изображен дракон, а на другом - Ао (鳌), мифическая черепаха, чьи отрубленные ноги служат столпами для неба в китайской легенде. Статуи были возведены на каменных постаментах в центре лестничного пролета, где успешные кандидаты (цзиньши) на дворцовых экзаменах выстраивались в очередь в ожидании чтения своего рейтинга из свитка, известного как цзиньбан (金榜).). Когда список был опубликован, все имена выпускников были зачитаны вслух в присутствии императора и занесены в архивные документы династии. Выпускникам были вручены зеленый халат, табличка как символ статуса и ботинки. Ученый, получивший первое место, получил титул Чжуанъюань (狀元 / 状元) и честь стоять перед статуей Ао. Это привело к использованию фраз «стоять у головы Ао» (占 鳌 头[Zhàn ào tóu]) или «стоять один у головы Ao» (独占鳌头[Dú zhàn ào tóu]) для описания Zhuàngyuán , и в более общем смысле для обозначения кого-то, кто преуспел в определенной области. ^[100]

Привилегии [ править ]

Shengyuan степени держатели были даны некоторые общие налоговые льготы. Выпускникам столичного экзамена разрешалось скупиться на изгнание в случае совершения преступления и за определенную плату уменьшить количество ударов палкой. Помимо титула цзиньши, выпускники дворцовых экзаменов также освобождались от всех налогов и барщинного труда. ^[17]

Назначения после обследования [ править ]

Три лучших выпускника дворцовых экзаменов были напрямую назначены в Академию Ханьлинь. Выпускники с более низким рейтингом могли быть назначены на должности, такие как бакалавр Ханьлинь, секретари, посыльные в Министерстве обрядов , рецензенты, эрудиты, префектурные судьи, префекты или окружные магистраты (zhixian知縣). ^[101]

Во времена династии Тан успешные кандидаты отправлялись в Министерство кадров для сдачи экзаменов. Ожидается, что неназначенные должностные лица и почетные обладатели титула будут регулярно сдавать вступительные экзамены. Незарегистрированный статус может длиться очень долго, особенно в ожидании основной встречи. После назначения на должность младшему должностному лицу ежегодно присваивался рейтинг заслуг. Ограничений по срокам не было, но большинство младших должностных лиц занимали одну должность не менее трех лет. Высшие должностные лица служили бесконечно долго по желанию императора. ^[102]

В династии Сун успешные кандидаты назначались на должности почти сразу, и периоды ожидания между назначениями были недолгими. Ежегодные оценки заслуг по-прежнему выставлялись, но должностные лица могли запросить оценку для переназначения. Должностные лица, которые хотели избежать тяжелых заданий, часто просили о переводе на должность государственного надзирателя даосского храма или монастыря. Высокопоставленные чиновники в столице также иногда выдвигали себя на должность префекта в малоизвестных префектурах. ^[103]

В дополнение к очевидному уменьшению численности по мере продвижения в верхние ряды, числа также выявляют важные различия между группами в средних звеньях административного класса. Отчетливая выпуклость в группе судебных чиновников (с двадцати пяти по двадцать три классы), насчитывающей в общей сложности 1091 чиновника, что является самой большой среди всех групп, выявляет реальный барьер продвижения по службе между двадцатью тремя и двадцать двумя классами. Большой разрыв между директорами (классы с девятнадцатого по пятнадцатый) с общим количеством 160 должностных лиц и заместителями директоров (с двадцатого по двадцатый уровень) с 619 должностными лицами также показывает важность и сложность продвижения по службе выше двадцатого класса. Эти закономерности сформировались потому, что еще в 1066 году государство фактически установило квоты на количество чиновников, которые могли быть назначены в каждую группу.Таким образом, продвижение через эти основные границы в указанную выше группу стало более трудным.^[104]

-  Чарльз Хартман

Набор на экзамен во время династии Юань составлял очень незначительную часть администрации Юань. Наследственная монгольская знать составляла элитное ядро ​​правительства. Первоначально монголы привлекали администраторов из своих подданных. В 1261 году Хубилай-хан приказал основать монгольские школы для привлечения чиновников. Школа сыновей государства была основана в 1271 году, чтобы дать два или три года обучения сыновьям Имперских телохранителей, чтобы они могли стать пригодными для официальной вербовки. ^[105]

Набор на экзамен процветал после 1384 года при династии Мин. Выпускников провинции иногда назначали на должности низкого ранга или поступали в Гоцзицзянь для повышения квалификации, после чего их могли рассмотреть для получения более выгодных назначений. Перед назначением на должность столичные выпускники должны были наблюдать за функциями офиса в течение одного года. Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но также проводилась трехгодичная оценка, после чего должностное лицо могло быть назначено повторно. Магистраты округов ежемесячно представляли отчеты об оценке своим префектам, а префекты представляли годовые оценки провинциальным властям. Каждые три года провинциальные власти представляли оценки центральному правительству, после чего проводилась «внешняя оценка».требуя от местной администрации прислать представителей для участия в большой аудиенции в столице. Официальные лица в столице проводили оценку каждые шесть лет. Столичные чиновники ранга 4 и выше были освобождены от регулярных аттестаций. Цензура проводила нерегулярные оценки.^[106]

Выпускники столичного экзамена во времена династии Цин получали влиятельные должности в официальной системе. Министерство кадров представило список кандидатов императору, который затем принял решение обо всех основных назначениях в столице и провинциях в консультации с Великим советом.. Назначения обычно производились на трехлетний период с оценкой в ​​конце и возможностью продления. Чиновников третьего ранга и выше лично оценивал император. Из-за демографического бума в начале современной эпохи количество квалифицированных мужчин намного превышало количество вакансий в бюрократии, так что многие ждали годы между назначениями на действительную службу. Покупка офиса стала обычной практикой в ​​19 веке, поскольку квалифицированным мужчинам было очень трудно получить одну из очень ограниченных должностей. ^[107] Даже получение пустых названий без активного назначения требовало денежного вклада. ^[108]

Учреждения [ править ]

Министерство обрядов [ править ]

Министерство Обряды отвечал за проведение имперских экзаменов. ^[109]

Государственный департамент [ править ]

Государственный департамент отвечал за организацию имперских экзаменов. ^[17]

Академия Ханьлинь [ править ]

Ханлин академия была учреждением , созданным во время правления императора Сюаньцзуна Тан (г. 712-755). Он располагался непосредственно на территории дворца и укомплектован чиновниками, которые составляли официальные документы, например указы. Эти чиновники, обычно назначаемые из трех высших разрядов выпускников дворцовых экзаменов, стали известны как академики.после 738 г., когда было построено новое жилое здание. Звание «академик» присваивалось не только сотрудникам Ханьлиньской академии, но и всякому особому назначению на особые должности. Число академиков в Академии Ханьлинь было увеличено до шести позже, и им было поручено оформлять документы и консультироваться с императором. Академия Ханьлинь разрабатывала документы о назначении и увольнении высоких министров, объявлении амнистий и имперских военных приказах. Он также помогал императору читать документы. ^[110]

Число академиков Ханьлиня было сокращено до двух во время династии Сун . Во времена династии Юань была создана Ханьлиньская академия только для монголов для перевода документов. Больше внимания уделялось надзору за имперскими публикациями, такими как династические истории. ^[110]

При династии Цин количество должностей в Академии Ханьлинь значительно увеличилось, и во все времена был назначен маньчжурский чиновник. Посты стали чисто почетными, а учреждение превратилось в еще одну ступеньку для людей, стремящихся к более высоким должностям в правительстве. Низшие должностные лица в Академии Ханьлинь часто одновременно занимали и другие должности. ^[110]

Тайсюэ [ править ]

Тай Сюэ ( Национальный университет ), был самым высоким учебным заведением в императорском Китае. Во время правления императора У Ханьского ( годы правления 141-87 гг. До н.э.) конфуцианство было принято в качестве государственной доктрины. Ученый-конфуцианец Дун Чжуншу предложил основать Национальный университет ( Тайсюэ ) в столице Чанъань , чтобы эрудиты могли преподавать классику. Преподавание в Тайсюэ было престижной работой, потому что император обычно выбирал из них для назначения на высокие должности. Сначала в Тайсюэ было всего 50 учеников, но к концу тысячелетия их число увеличилось до 3000. Под властью Ван Мана(прав. 9–23), два других учебных заведения, названные Биюонг и Минтан, были созданы к югу от городских стен, каждое из которых могло вместить 10 000 студентов. Профессора и студенты смогли проявить некоторую политическую власть, критикуя своих оппонентов, таких как губернаторы и евнухи. Это в конечном итоге привело к аресту евнухами более 1000 профессоров и студентов. ^[111]

После краха династии Хань в Тайсюэ было всего 19 преподавательских должностей и 1000 учеников, но при династии Цзинь (266–420) количество учеников увеличилось до 7000 . После того , как была введена система девяти рангов, было создано Управление образования ( Guozijian ) для лиц пятого ранга и выше, что фактически сделало его учебным заведением для дворян, в то время как тайсюэ было переведено на обучение простолюдинов. В течение следующих двух столетий Гоцзицзянь стал основным учебным заведением в южных династиях . В Шестнадцать королевств и Северных династийтакже создали свои школы, но они были доступны только для сыновей и родственников высокопоставленных чиновников. Династия Северная Вэй основала Начальную школу Четырех Врат. ^[111]

Во времена династии Суй Юридическая школа, Школа арифметики и Школа каллиграфии были переданы под управление Гоцзицзянь. Эти школы принимали родственников чиновников восьмого ранга и ниже, в то время как школы Тайсюэ, Гоцзицзянь и Четыре ворот обслуживали более высокие ранги. К началу династии Тан (618-907) 300 студентов были зачислены в Гоццзянь, 500 - в Тайсюэ, 1300 - в Школу Четырех Врат, 50 - в Юридическую школу и всего 30 - в Школы каллиграфии и арифметики. Император Тан Гаоцзун (годы правления 649-683) основал второй Гоццзянь в Лояне.. Средний возраст поступления на юридический факультет был от 14 до 19 лет. Имена студентов этих учебных заведений, подавших заявления на государственные экзамены, были переданы в Министерство по делам обрядов , которое также отвечало за их назначение на государственную должность. ^[111]

Во время династии Сун , Жэнь-цзун основал новую Тай Сюэ в Кайфэном с 200 студентов , обучающихся. Император Сун Шэньцзун (годы правления 1067-1085) увеличил количество учеников до 2400. Он также ввел в действие «закон о трех колледжах» ( sanshefa三 舍 法) в 1079 году, в результате чего Тайсюэ разделился на три колледжа. Согласно закону о трех колледжах, студенты сначала посещали Внешний колледж, затем Внутренний колледж и, наконец, Высший колледж. Одна из целей трех колледжей состояла в том, чтобы обеспечить более сбалансированное образование для студентов и снизить внимание к конфуцианскому обучению. Студенты обучались только одной конфуцианской классике, в зависимости от колледжа, а также арифметике и медицине. Студентам Внешнего колледжа, сдавшим общественные и институциональные экзамены, разрешили поступить во Внутренний колледж. Во Внутреннем колледже за двухлетний период было проведено два экзамена, по которым ученики выставлялись. Те, кто получил высшую оценку на обоих экзаменах, напрямую назначались на должность, равную должности выпускников столичных экзаменов.Те, кто получил отличную оценку на одном экзамене, но немного хуже на другом, по-прежнему могут рассматриваться для повышения по службе, и имеющие хорошую оценку на одном экзамене, но посредственную на другом, по-прежнему награждаются достоинствами, равными оценке выпускника провинциального экзамена.^[112]

В 1104 году префектурные экзамены были отменены в пользу системы с тремя колледжами, которая требовала от каждой префектуры посылать ежегодную квоту студентов в Тайсюэ. Это вызвало критику со стороны некоторых должностных лиц, которые утверждали, что новая система приносит пользу богатым и молодым и является менее справедливой, поскольку родственники чиновников могут поступать в нее без проверки их навыков. В 1121 году местная система из трех колледжей была отменена, но сохранена на национальном уровне. ^[112] На какое-то время от национальной экзаменационной системы отказались в пользу прямого назначения студентов Тайсюэ на государственные должности. Сама тайсюэ не пережила упадка династии Сун и перестала существовать впоследствии, став синонимом Гоцзицзянь. ^[111]

Гоцзицзянь [ править ]

Guozijian ( управление образования ) был основан при императоре Ву Джин (т. 265-289) , чтобы обучить дворянство. При династии Сун Гоцзицзянь стала центральным административным учреждением для всех государственных школ по всей империи. В его обязанности входило обслуживание зданий, строительство новых объектов и продвижение студентов. Сам Guozijian был оборудован библиотекой и типографией для создания типовых печатных блоков для распространения. Guozijian был отменен в 1907 г. ^[113]

Организация [ править ]

Экзамены проводились на районном, провинциальном и столичном уровнях. Жесткие квоты ограничивали количество успешных кандидатов на каждом уровне - например, только триста студентов могли сдать столичные экзамены. Студенты часто сдавали экзамены несколько раз, прежде чем получить степень.

• Экзамены начального уровня проводятся ежегодно и доступны образованным людям с раннего подросткового возраста. Они проводились на местном уровне и назывались Tóngshéng shì (童 生 试, «Детский экзамен») или Tóngshì (童 试). Тонши был иерархически разбит на Xiànshì (縣 試, «Окружной экзамен»), Fǔshì (府 試, «Экзамен префектуры») и Yuànshì (院 試, «экзамен в колледже»).
• Провинциальные экзамены: Xiāngshì (鄉試, «городской экзамен») проводились каждые три года в столицах провинций.
• Экзамены в столице : Huìshì (會conference, «экзамен на конференциях») проводились каждые три года в столице страны.
• Дворцовые экзамены: Diànshì (殿試, «судебный экзамен») проводились каждые три года в Императорском дворце и часто под наблюдением самого императора.

Типы ученых степеней [ править ]

При династии Мин экзамены и степени образовывали «лестницу успеха», причем успех обычно приравнивался к получению степени дзинси , степени, аналогичной современной степени доктора литературы или доктора философии . Для выпускников с высшим образованием были внесены изменения в базовый дзинси или другую степень, аналогично современной сумме с отличием . Экзаменационный процесс распространился на уровень уезда и включал экзамены на провинциальном и национальном уровнях. Тесты самого высокого уровня проводились на уровне императорского двора или дворца, из которых дзинси было самым высоким регулярным уровнем, хотя по указу императора иногда предлагались тесты специального назначения:

• Туншэн (童 生, букв. «Ребенок-студент»), экзаменующийся начального уровня, сдавший экзамены округа / префектуры.
• Shengyuan (生 員, букв. «Студент-член»), также обычно называемый xiucai (秀才, букв. « Выдающийся талант»),лицензиатначального уровня, сдавший экзамен в колледже. Сюкайпользовался официально санкционированными социальными привилегиями, такими как освобождение отстатутного труда, доступ к местным правительственным учреждениям и ограниченный иммунитет оттелесных наказаний. Далее они были разделены на три класса в соответствии с результатами экзаменов.
  • Линьшэн (廩 生, букв. «Ученик амбара»), первый класс шэнъюань , которые были лучшими учениками на экзамене в колледже, и должны были получать государственные пайки и платить за свои академические достижения. Лучшие исполнители в этом классе будут приняты в Императорскую Академию как гуншэн (貢 生, букв. «Ученик-дань уважения»), которые затем будут иметь право непосредственно сдавать провинциальный или даже национальный экзамен.
    • Аньшоу (案首, букв. «Первый на столе»), линшэн наивысшего рангаи, следовательно, лучший шэнъюань , занявший первое место на экзамене в колледже.
  • Дзэншэн (增生, букв. «Расширенный ученик»), второй класс шэнъюань , который учился хуже, чем линшэн, и пользовался аналогичными правовыми льготами, но не материальным пособием.
  • Fusheng (附生, лит «прилагается студент»), третий класс Shengyuan и считается замещающих призывников за пределами официальной квоты регистрации. На экзаменах они считались удовлетворительными, но требовали дополнительных улучшений.
• Юрен (舉人, букв. «Рекомендованный человек»), квалифицированный выпускник, сдавший раз в три года провинциальный экзамен.
  • Цзеюань (解元, букв. « Экзаменующийся с лучшим сопровождением»), жюрен , занявший первое место на провинциальном экзамене.
• Гунши (貢士, букв. «Дань уважения ученому»), признанный ученый, сдавший трехгодичный национальный экзамен.
  • Хуэйюань (會 元, букв. «Лучший участник конференции»), гунши , занявший первое место на национальном экзамене.
• Цзиньши (進士, букв. «Продвинутый ученый»), выпускник, сдавший трехгодичный судебный экзамен.
  • Дзинши Дзиди (進士 及第, букв. « Выдающийся цзиньши »), выпускники занимали первое место на судебном экзамене, обычно только три лучших специалиста имели право на это звание.
    • Zhuangyuan (狀元, лит «верхний тезис автор»), тоJinshiкоторый занимает первое местоцеломстране.
    • Bangyan (榜眼, лит «глаза расположены бокбок»), в Jinshi , который занял второе местоцелом чуть ниже Zhuangyuan .
    • Танхуа (探花, букв. «Похититель цветов»), цзиньши занял третье место в общем зачете.
  • Цзиньши Чушен (進士 出身, букв. «Фон цзиньши »), выпускники, занявшие второй класс на судебном экзамене, занимающие сразу после танхуа .
  • Тонг Цзиньши Чушен (同 進士 出身, букв. «Вместе с цзинси- фон»), выпускники заняли третье место на судебном экзамене.

Другие экзамены [ править ]

Классицист [ править ]

Классицизм ( минцзин ) возник как категория приема на работу местными властями для назначения государственных должностей. Термин был создан во время династии Хань при императоре У Хань для кандидатов, имеющих право на официальное назначение или для зачисления в Тайсюэ . Ожидалось, что классицисты будут знакомы с конфуцианским каноном и даосским текстом Лаоцзы . Категория классицизма вышла из употребления при Цао Вэй и династии Цзинь, но была возрождена во время южных династий для заполнения мест в Тайсюэ. ^[114]

Во времена династии Суй были введены экзамены для классиков и культурных талантов. В отличие от культурных талантов, классиков проверяли только по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому те, кто сдавал экзамены, получали должности на низших ступенях чиновничества. Классицистов проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем им нужно было написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Устная версия классицистского экзамена, известная как moyiтакже существует, но состоит из 100 вопросов, а не только из десяти. В отличие от этого, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но и историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии. ^[17] В 742 году Лаоцзы был заменен в исследовании глоссарием Эрия . ^[114] В 1071 году император Шэньцзун из Сун (годы правления 1067–1085) отменил классицистские, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. ^[17]

Развитый талант [ править ]

Развитый талант ( xiucai ) зародился в династии Хань, когда император У Хань объявил, что каждая провинция должна представлять по одному развитому таланту в год для назначения в правительство. Во времена династии Суй были введены экзамены на «развитые таланты». Их проверяли в вопросах государственного управления и конфуцианского канона. Этот тип экзамена был очень ограничен в реализации, и за всю его историю было всего 11 или 12 выпускников. Во времена династии Сун развитый талант стал всеобщим титулом выпускников государственных экзаменов. ^{[17] [115]}

Стратегические вопросы [ править ]

Экзамен на стратегические вопросы ( cewen ) представлял собой эссе типа вопрос-ответ, введенный во времена династии Хань. Целью экзамена было убедиться, что экзаменуемые могут применять конфуцианскую доктрину к практическим вопросам государственного управления. Был задан вопрос по проблемному политическому вопросу, и испытуемый должен был ответить на него в соответствии со своим собственным мнением и тем, как этот вопрос может быть решен. Экзамен по стратегическим вопросам стал устаревшим во время династии Мин из-за преобладания восьминогого эссе. ^[116]

Военные [ править ]

Во время правления У Цзетяня имперское правительство ввело военные экзамены для отбора армейских офицеров в ответ на распад гарнизонных ополченцев, известных как система Фубин . ^[117] Первые формальные военные экзамены были введены в 702 году. ^[118] Военные экзамены имели тот же общий порядок, что и обычные экзамены, с провинциальными, столичными и дворцовыми версиями экзаменов. Успешным кандидатам были присвоены военные версии степеней Цзиньши и Цзюрен : Вудзинси (武進士) и Вуджурэн (武 舉人) и так далее. ^[119]

Военный экзамен включал как письменную, так и физическую часть. Теоретически кандидаты должны были освоить не только те же конфуцианские тексты, которые требовались для гражданского экзамена, но и китайские военные тексты, такие как «Искусство войны» , в дополнение к боевым навыкам, таким как стрельба из лука и верховая езда. ^[120] Окружной экзамен проводился окружным магистратом и состоял из трех сессий.

На первом занятии тестировалась стрельба из лука верхом: кандидаты стреляли тремя стрелами, едя на лошади по направлению к цели на расстоянии 35 и 80 шагов. Мишень имела форму человека высотой 1,6 метра. Наилучший результат составлял три попадания, два хороших результата и одно попадание приносило пас. Те, кто упал с лошади или не смог нанести ни одного удара, исключались. Вторая сессия проходила в саду префектуры. Кандидатам было приказано выстрелить пятью стрелами в цель с 50 шагов. И снова пять ударов были оценены как отличные, а один удар засчитывался. Затем они должны были согнуть лук в форме полной луны. Луки классифицировались по прочности на 72 кг, 60 кг и 48 кг. Сгибание лука 72 кг было превосходным, в то время как сгибание лука 48 кг приносило успех.Затем им было приказано выполнить ряд упражнений с алебардой, не касаясь земли. Алебарды были оценены по весу от 72 кг до 48 кг, причем самое низкое оружие получало допуск. В заключительной части второго сеанса кандидаты должны были поднять камень на 35 см от земли. Поднятие камня весом 180 кг дает отличную оценку, камень весом 150 кг - хороший, а камень весом 120 кг - прохождение.

Третья сессия включала в себя запись наизусть целых частей из семи военных классиков , но когда-либо использовались только три из классических произведений: «Методы Сима» , « Вузи» и «Искусство войны» . Даже простое запоминание сокращенной части классических произведений было слишком трудным для большинства экзаменуемых по военным вопросам, которые прибегали к обману и приносили с собой миниатюрные книги для копирования - поведение, которое экзаменаторы не допускали из-за большего веса первых двух сессий. В некоторых случаях испытуемые все же допускали ошибки при дословном копировании текста. Содержание военного экзамена было в основном одинаковым на уровне префектур, провинции, столицы и дворца, с той лишь разницей, что выставлялись более жесткие оценки.^{[121] [122]}

Военные степени считались ниже гражданских и не имели такого же престижа. Имена гражданских цзиньши были вырезаны из мрамора, в то время как военные цзиньши - нет. В то время как военные и гражданские службы представлялись в китайской политической философии как два колеса колесницы , на практике степень военного экзамена не была высоко оценена ни армией, ни миром в целом. ^[123] Солдаты предпочитали не иметь выпускников военных экзаменов в качестве командиров, чьи навыки сдачи экзаменов не обязательно передавались в армию. Окончательное решение о назначении в армию по-прежнему принимали силы, не прошедшие экзаменационную систему. Например, в начале 755 года Ань Лушаньзаменил 32 ханьских китайских командира своими собственными фаворитами-варварами без каких-либо последствий. ^[124] Во времена династии Цин в существовавших ранее учреждениях Армии Восьми Знамен и Зеленого Стандарта были свои правила продвижения по службе, и для выпускников военных экзаменов оставалось мало места. Некоторые из немногих выпускников военных экзаменов, которые действительно достигли отличия, включают танского генерала Го Цзыи , отца основателя династии Сун Чжао Хунъинь , минских генералов Юй Дау и Ци Цзигуана , а также минского генерала, ставшего предателем У Санги.. Однако это лишь мизерное число среди тех, кто сдал 282 военных столичных экзамена, проведенных с момента их создания в 702 году до упразднения в 1901 году. Даже в отчаянные времена войны большинство выдающихся военных деятелей в истории Китая были выходцами из гражданских дипломов. Военные экзамены Мин и Цин вошли в курс физического воспитания Китайской Республики . ^[125]

Перевод [ править ]

Во времена династии Цин экзамены по переводу проводились для молодых людей из Восьми Знамени, не занимавших военной должности. Маньчжуры, Монголы и китайские знаменосцы допускались к участию в маньчжурском экзамене, в то время как монгольский экзамен был ограничен монгольскими знаменосцами. Испытуемые не сдали экзамены, чтобы стать переводчиками. Содержание экзамена состояло из материала из маньчжурских или монгольских версий Четырех книг и Пяти классических произведений, в то время как лишь небольшая часть экзамена состояла из переводов с китайского на маньчжурский или монгольский. Было введено три уровня экзамена, но не было дворцового экзамена. Квота на провинциальном уровне составляла 33 человека для маньчжурских экзаменов и 9 - для монгольских экзаменов. Число выпускников сократилось до 7 и 3 человек соответственно в 1828 г. и 4 и 1 в 1837 г. В 1840 г. экзамен по монгольскому языку был отменен, так как было всего 6 кандидатов.Все выпускники экзаменов по столичному переводу получали звание обычного столичного специалиста по переводу без дополнительной градации или особого статуса. Отличные выпускники маньчжурского экзамена напрямую назначались секретарями в одном из шести министерств, в то время как монгольского министерства обычно делали чиновниками в суде по колониальным делам.^[17]

Специальный [ править ]

Помимо регулярных экзаменов на получение степени цзиньши и других степеней, по указу императора ( чжицзю ) время от времени проводились специальные экзамены . Экзамены по указу могут быть для ряда целей, таких как выявление талантов для конкретных заданий или для удовлетворения определенных групп интересов, таких как этнические группы и имперский клан. Во времена династии Тан император иногда проводил нерегулярные экзамены по специальным предметам. Они были открыты для лиц, уже нанятых государством. ^[17] Во времена династии Сун, в 1061 году, император Сун Жэньцзун издал указ о специальных экзаменах с целью найти людей, способных «говорить прямо и полностью возражать » ( zhiyan jijian): процедура тестирования требовала от испытуемых представить 50 заранее подготовленных эссе, 25 по конкретным современным проблемам, 25 по более общим историческим правительственным темам. В экзаменационной комнате у испытуемых был день, чтобы написать эссе по шести темам, выбранным должностными лицами, проводившими тестирование, и, наконец, они должны были написать эссе на 3000 знаков по сложной политической проблеме, лично выбранной императором Ренцзуном. Среди немногих успешных кандидатов были братья Су, Су Ши и Су Чжэ (которые уже получили степень цзиньши в 1057 году), причем Су Ши получил исключительно высокие баллы на экзаменах, и впоследствии копии его экзаменационных эссе широко распространялись. ^[126]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Имперские экзамены повлияли на традиционную китайскую религию, а также на современные литературные традиции. ^[127] Экзаменационная система якобы представляла конфуцианскую систему в ее наиболее рационалистическом выражении и была разработана для создания общества, в котором правят люди с достоинствами , что определяется объективной мерой знаний и интеллекта кандидатов. На практике экзамены также включали различные религиозные и суеверные верования, которые выходят за рамки конфуцианского идеализма. ^[128] Традиционные представления о судьбе, о том, что космические силы предопределяют определенные человеческие дела, и в частности, что индивидуальный успех или неудача подчиняются воле Небес.а также влияние и вмешательство различных божеств, которые сыграли роль в интерпретации результатов при прохождении тестов. ^[129] Чжун Куй , также известный как Чунг-гуй, был божеством, связанным с системой экзаменов. История гласит, что он был ученым, сдавшим тесты, и, несмотря на его самые выдающиеся результаты, коррумпированная система несправедливо лишила его приза за первое место: в ответ он покончил с собой, а акт самоубийства обрек его на быть призраком . Многие люди, опасающиеся путешествовать по дорогам и тропам, которые могут быть преследованы злыми духами, поклонялись Чжун Кую как защитному божеству. ^[130] Также известна как Кечан Ивэнь Лу , Странные истории из экзаменационных залов.был сборником историй, популярных среди ученых-конфуцианцев династии Цин. Тема многих историй - то, что добрые дела вознаграждаются успехом в экзаменационных залах, часто вдохновленными Небесами божествами, действующими на кармических принципах; а злые дела заканчиваются неудачей, часто под влиянием призраков жертв. ^[131]

Некоторые люди подвергались дискриминации из-за их имен из-за табу на имена . Например, из-за того, что имя отца поэта династии Тан Ли Хэ звучало как цзинь , на языке цзиньши ему не хотелось проходить тесты. ^[132] Утверждалось, что если Ли Хэ назывался цзиньши , это было бы нарушением правила этикета, чтобы сына не называли по имени отца.

Поэзия [ править ]

Некоторые из основных нерешенных вопросов, связанных с имперскими экзаменами, касаются поэзии. ^{[ необходима цитата ]} Существует долгая история дебатов о полезности процедуры проверки способности кандидатов писать стихи. ^[133] Во времена династии Тан к экзаменам был добавлен поэтический раздел, в котором от экзаменуемого требовалось сочинить стихотворение ши, состоящее из пяти знаков, 12-строчной регулируемой стихотворной формы и фу, состоящее из 300–400 знаков. ^[23] Требования к поэзии оставались стандартными в течение многих десятилетий, несмотря на некоторые разногласия, хотя были ненадолго отменены в экзаменационном году 833–834 (по приказу Ли Дэю ).^[134] Во времена династии Сун , в конце 1060-х годов Ван Анши удалил традиционные разделы поэтического сочинения ( регулируемые стихи и фу ) на основании их несоответствия официальным функциям бюрократического аппарата: с другой стороны дискуссии, Су Ши (Донгпо) указал, что отбору великих служителей прошлого не препятствовали поэтические требования, что изучение и практика поэзии поощряли тщательное письмо, и что оценка и оценка поэзии были более объективными, чем для эссе в прозе. , благодаря строгим и подробным правилам написания стихов в соответствии с формальными требованиями. ^[135]

Начиная с династии Юань, поэзия была упразднена как предмет экзаменов, считая ее несерьезной. Этот процесс был завершен в начале следующей династии Мин. ^[31] Он был возрожден в 1756 году династией Цин. ^[43]

Влияние [ править ]

Япония [ править ]

В Японии система экзаменов применялась в течение 200 лет в период Хэйан (794–1185). Как и экзамены по китайскому языку, учебная программа строилась по конфуцианскому канону. Однако, в отличие от Китая, он применялся только к мелкой знати и постепенно исчез в наследственной системе в эпоху самураев . ^[136]

Корея [ править ]

Экзаменационная система была создана в Корее в 958 в царствование Кванджон . Любой свободный человек (не Ноби ) мог сдать экзамены. К периоду Чосон высокие офисы были закрыты для аристократов, не сдавших экзамены. Система экзаменов действовала до 1894 года, когда она была отменена реформой Габо . Как и в Китае, содержание экзаменов было сосредоточено на конфуцианском каноне и обеспечило лояльный класс ученых-бюрократов, которые удерживали трон. ^[137]

Вьетнам [ править ]

Конфуцианская система экспертизы во Вьетнаме была создана в 1075 году под династии LY император Lý Нян Tong и продолжалось до Nguyễn династии императора Кхай Динь (1919). Во Вьетнаме было всего три уровня экзаменов: межпровинциальный, досудебный и судебный. ^[137]

Запад [ править ]

Имперская система экзаменов была известна европейцам еще в 1570 году. Она привлекла большое внимание иезуита Маттео Риччи (1552–1610), который положительно отнесся к ней и ее конфуцианскому призыву к рационализму по сравнению с религиозной опорой на «апокалипсис». Знания о конфуцианстве и системе экзаменов получили широкое распространение в Европе после латинского перевода журнала Риччи в 1614 году. В 18 веке имперские экзамены часто обсуждались в связи с конфуцианством, которое привлекло большое внимание современных европейских мыслителей, таких как Готфрид Вильгельм. Лейбниц , Вольтер , Монтескье ,Барон д'Гольбах , Иоганн Вольфганг фон Гете и Фридрих Шиллер . ^[138] Во Франции и Великобритании конфуцианская идеология использовалась для нападок на привилегии элиты. ^[139] Такие деятели, как Вольтер, утверждали, что китайцы «усовершенствовали моральную науку», а Франсуа Кенэ выступал за экономическую и политическую систему, построенную по образцу китайской. По словам Фердинанда Брунетьера (1849–1906), последователи физиократиитакие как Франсуа Кенэ, чья теория свободной торговли была основана на китайской классической теории, были синофилами, стремившимися ввести во Францию ​​«l'esprit chinois». Он также признает, что французское образование действительно основывалось на экзаменах по китайской литературе, которые были популяризированы во Франции философами, особенно Вольтером. Западное восприятие Китая в 18 веке восхищалось китайской бюрократической системой как благоприятной по сравнению с европейскими правительствами из-за ее кажущейся меритократии. ^{[140] [141]} Однако те, кто восхищался Китаем, такие как Кристиан Вольф, иногда подвергались преследованиям. В 1721 году он прочитал лекцию в университете Галле, восхваляя конфуцианство, за что его обвинили в атеизме и заставили отказаться от должности в университете. ^[142]

Самые ранние свидетельства проведения экзаменов в Европе относятся к 1215 или 1219 году в Болонье . В основном это были устные вопросы в форме вопроса или ответа, спора, определения, защиты или публичной лекции. Кандидат прочитал публичную лекцию из двух подготовленных отрывков, назначенных ему из гражданского или канонического права, а затем врачи задавали ему вопросы или высказывали возражения против ответов. Свидетельства письменных экзаменов появляются только в 1702 году в Тринити-колледже в Кембридже . По словам сэра Майкла Сэдлера , в Европе, возможно, были письменные экзамены с 1518 года, но он признает, что «доказательства не очень ясны». В Пруссии экзамены на лекарства начались в 1725 году. The Mathematical Tripos, основанный в 1747 году, обычно считается первым экзаменом на почетное звание, но Джеймс Басс Маллинджер считал, что «кандидаты на самом деле вообще не сдавали никаких экзаменов», потому что для получения степени требовалось всего четыре года проживания. Франция приняла систему экзаменов в 1791 году в результате Французской революции, но она рухнула всего через десять лет. Германия ввела экзаменационную систему около 1800 г. ^[141]

Англичане 18-го века, такие как Юстас Баджелл, рекомендовали имитировать китайскую систему экзаменов, но первым англичанином, который рекомендовал конкурсные экзамены для получения права на работу, был Адам Смит в 1776 году. В 1838 году миссионер конгрегационной церкви Уолтер Генри Медхерст считал китайские экзамены приемлемыми. "достойный подражания". ^[141] В 1806 году британцы основали Колледж государственной службы.недалеко от Лондона для обучения администраторов Ост-Индской компании в Индии. Это было основано на рекомендациях официальных лиц Британской Ост-Индской компании, работающих в Китае и прошедших Имперские экзамены. В 1829 году компания ввела экзамены на государственную службу в Индии на ограниченной основе. ^[143] Это установило принцип процесса квалификации государственных служащих в Англии. ^[142] В 1847 и 1856 годах Томас Тейлор Медоуз настоятельно рекомендовал принять китайский принцип конкурсных экзаменов в Великобритании . И Томас Бабингтон Маколей , который сыграл важную роль в принятии Закона о Святой Елене 1833 года , и Стаффорд Норткот, 1-й граф Иддсли., которые подготовили отчет Норткота-Тревельяна, который послужил катализатором для британской государственной службы , были знакомы с историей и институтами Китая. Когда доклад был внесен в парламент в 1853 году, лорд Монтигл выступал против проведения открытых экзаменов, потому что это была китайская система, а Китай не был «просвещенной страной». Лорд Стэнли назвал экзамены «китайским принципом». Граф Гранвиль не отрицал этого, но высказался в пользу экзаменационной системы, считая, что маньчжуры, меньшинство, могли управлять Китаем с ее помощью более 200 лет. В 1854 году Эдвин Чедвик сообщил, что некоторые дворяне не соглашались с введенными мерами, потому что они были китайцами. Система экзаменов была наконец внедрена вБританская индийская государственная служба в 1855 году, до которой прием на государственную службу был исключительно вопросом патронажа, и в Англии в 1870 году. Даже спустя десять лет после того, как был принят план конкурсных экзаменов, люди все еще критиковали его как «усыновленного». Китайская культура." Александр Бейли-Кокрейн, 1-й барон Лэмингтон настаивал на том, что англичане «не знали, что им необходимо извлекать уроки из Поднебесной». В 1875 году Арчибальд Сэйс выразил озабоченность по поводу распространенности конкурсных экзаменов, которые он назвал «вторжением в эту новую китайскую культуру». ^[141]

После успешного проведения Великобританией систематических, открытых и конкурсных экзаменов в Индии в XIX веке аналогичные системы были введены в самом Соединенном Королевстве и в других западных странах. ^[144] Как и в Великобритании, на развитие французской и американской государственной службы повлияла китайская система. Когда Томас Дженкес сделал отчет Объединенного специального комитета по сокращению штатов в 1868 году, он содержал главу о государственной службе в Китае. В 1870 году Уильям Спир написал книгу под названием « Самая старая и новейшая империя - Китай и Соединенные Штаты»., в котором он призвал правительство США принять китайскую систему экзаменов. Как и в Великобритании, многие представители американской элиты отвергли план проведения конкурсных экзаменов, которые они считали иностранными, китайскими и «антиамериканскими». В результате реформа государственной службы, введенная в Палату представителей в 1868 году, не была принята до 1883 года. Комиссия по государственной службе попыталась бороться с такими настроениями в своем отчете: ^[145]

... не имея намерения восхвалять ни религию, ни империализм Китая, мы не могли понять, почему тот факт, что самое просвещенное и стойкое правительство Восточного мира прошло экзамен на предмет достоинств кандидатов на должность, если кто-либо Больше лишают американский народ этого преимущества, если это может быть преимуществом, чем факты, которые Конфуций учил политической морали, а народ Китая читал книги, пользовался компасом, порохом и таблицей умножения на протяжении веков, когда это Континент был пустыней, должен лишить наш народ этих удобств. ^[141]

-  Комиссия по государственной службе

Экзамены в современном Китае [ править ]

Китайская Республика [ править ]

После падения Цин в 1911 году доктор Сунь Ятсен , лидер недавно возродившейся Китайской Республики , разработал аналогичные процедуры для новой политической системы через институт под названием Экзаменационный Юань , одну из пяти ветвей власти. хотя это было быстро приостановлено из-за беспорядков в Китае между двумя мировыми войнами, такими как эпоха полководца и японское вторжение . Администрация Гоминьдана возродила Экзаменационный юань в 1947 году после поражения Японии. Эта система продолжается и в настоящее время на Тайване вместе с самим правительством после потери материковой части Китая Коммунистической партией Китая .

Китайская Народная Республика [ править ]

Государственная служба Китайской Народной Республики со времен экономических реформ поддерживает систему экзаменов для отбора и продвижения государственных служащих. ^[146]

См. Также [ править ]

• Экзамен на адвоката
• Китайские классические тексты
• Государственная служба Китайской Народной Республики
• Академия Дунлинь
• Образование в Китайской Народной Республике
• Эссе на восьми ногах , литературная форма, разработанная в соответствии с экзаменационными требованиями.
• Четыре книги и пять классических произведений конфуцианства, использованные на экзаменах
• Квагео , корейская национальная экзаменационная система, начатая в Объединенной Силла , расширенная при династии Корё и продолженная администрацией Чосон.
• Hanlin Academy
• Хуан Цзунси
• Императорский экзамен по китайской мифологии , культурные и мифологические особенности, связанные с экзаменами
• Мандаринский квадрат
• Музыкальное бюро
• Девятиранговая система , предшественница более поздней имперской экзаменационной системы
• Ученые-бюрократы , класс образованных государственных чиновников в истории Китая.
• Храм Вэнь У , храмы, посвященные поклонению гражданским и военным божествам

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• де Бари, Уильям Теодор , изд. (1960) Источники китайской традиции: Том I (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN 978-0-231-10939-0 . 
• Бол, Питер К. (2008), Неоконфуцианство в истории
• Чаффи, Джон (1995), The Thorny Gates of Learning in Sung [Song] China , State University of New York Press
• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология . Feltham: Hamlyn Publishing. ISBN 0600006379 . 
• Чю, Дун-цзы (1967 [1957]). «Классовая структура китайцев и их идеология», в « Мысли и институты Китая» , редактор Джон К. Фэйрбэнк. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
• Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры . Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 1557865604.
• Эльман, Бенджамин (2002), Культурная история гражданских экзаменов в позднем имперском Китае , Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-21509-5
• —— (2009), «Экзамены государственной службы (Кэджу)» (PDF) , Беркширская энциклопедия Китая , Грейт-Баррингтон, Массачусетс, Беркшир, стр. 405–410
• Чаффи, Джон В. (1991), Брак женщин имперского клана Сун
• Фэрбэнк, Джон Кинг (1992). Китай: новая история . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press / Harvard University Press. ISBN 0-674-11670-4 . 
• Франке, Вольфганг (1960). Реформа и отмена традиционной китайской экзаменационной системы . Центр Азии Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-75250-4.
• Грегори, Питер Н. (1993), Религия и общество в Китае Тан и Сун
• Хартман, Чарльз (2015), Сунское правительство и политика
• Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология . Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN 0374105367 / ISBN 9780374105365  
• Хо, Пинг-Ти (1962), Лестница успеха в аспектах социальной мобильности Императорского Китая, 1368–1911 , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Хаддлстон, Марк В. (1996), Высшая государственная служба в Соединенных Штатах
• Ko, Kwang Hyun (2017), "Краткая история императорских экзаменов и его влияния", Общество , 54 (3): 272-278, DOI : 10.1007 / s12115-017-0134-9 , S2CID  149230149
• Kracke, EA (1947) "Семья против заслуг в экзаменах на государственную службу Китая в условиях Империи". Harvard Journal of Asiatic Studies 10 # 2 1947, стр. 103–123. Онлайн
• Kracke, EA, мл. (1967 [1957]). «Регион, семья и личность в китайской экзаменационной системе», в « Мысли и институты Китая» , Джон К. Фэйрбэнк, редактор. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Ли, Томас Х. С. Государственное образование и экзамены в Сун [песне] в Китае (Гонконг: издательство Китайского университета, Нью-Йорк: издательство Св. Мартина, 1985).
• Ман-Чеонг, Иона (2004). Класс 1761 года: экзамены, государство и элиты в Китае восемнадцатого века . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
• Миядзаки, Ичисада (1976), Экзаменационный ад в Китае: экзамены на государственную службу в Императорском Китае , перевод Конрада Широкауэра, Weatherhill; перепечатка: Yale University Press, 1981
• Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия . Кембридж (Массачусетс) и Лондон: Азиатский центр Гарвардского университета для Института Гарварда-Йенчинга. ISBN 0-674-00782-4 . 
• Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летопись правителей Императорского Китая . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-05090-2 
• Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-05913-1 
• Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
• Ван, Руи (2013). Китайская Императорская Экзаменационная Система: Аннотированная библиография . Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN 9780810887022.
• Ву, KC (1982). Китайское наследие . Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN 0-517-54475X . 
• Ян, СК ( Ян Цин-кун ). Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов (1967 [1961]). Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
• Яо, Синьчжун (2003), Энциклопедия конфуцианства
• Ю, Полина (2002). «Китайская поэзия и ее институты», в лекциях Сян по китайской поэзии, том 2 , Грейс С. Фонг, редактор. (Монреаль: Центр исследований Восточной Азии, Университет Макгилла).
• Ю, Цзяньфу (2009), «Влияние и просвещение конфуцианского культурного образования на современную европейскую цивилизацию», Front. Образов Китай , 4 (1): 10-26, DOI : 10.1007 / s11516-009-0002-5 , S2CID  143586407
• Этьен Зи. Pratique Des Examens Militaires En Chine. (Шанхай, Variétés Sinologiques. № 9, 1896 г.). Библиотеки Университета Орегона (недоступны для поиска) , Интернет-архив американских библиотек Google Book (с возможностью поиска) .
• Эта статья включает материалы из Библиотеки Конгресса, которые, как считается, находятся в открытом доступе.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с имперской экспертизой .

• Оцифрованные изображения высокого разрешения итоговой экзаменационной работы за три года, 1902 г. , Кембриджская цифровая библиотека.