Ким ТаллБир (род. 1968) - профессор Сиссетон Вапетон Ойате в Университете Альберты , специализирующийся на расовой политике в науке. [1] Возглавляя первую в Канаде кафедру исследований коренных народов, технических наук и окружающей среды, TallBear опубликовал публикации о тестировании ДНК , расовой науке и самобытности коренных народов, а также о полиамории как о практике деколонизации .
Ким ТоллБир | |
---|---|
Родившийся | 1968 (52–53 года) Пипстоун, Миннесота , Миннесота , США |
Национальность | Сиссетон Вапетон Ойяте |
Заголовок | Кафедра Канадских исследований в области коренных народов, технических наук и окружающей среды |
Академическое образование | |
Альма-матер | Массачусетский университет в Бостоне , Массачусетский технологический институт , Калифорнийский университет, Санта-Крус |
Докторант | Донна Харауэй |
Академическая работа | |
Дисциплина | Коренные исследования , Антропология |
Учреждения | Университет Альберты |
Веб-сайт | kimtallbear |
Ранний период жизни
TallBear родился в 1968 году в государственной больнице в Пипстоне, штат Миннесота . [2] Она выросла, перемещаясь между резервациями Сиссетон и Фландро в Южной Дакоте. [2] В течение этого времени она в основном воспитывалась бабушкой по материнской линии и прабабушкой, пока в возрасте четырнадцати лет она не переехала жить на полную ставку с матерью в Сент-Пол, штат Миннесота . [3]
ТаллБир является гражданином племени Сиссетон-Вапетон Ойате в Южной Дакоте, а также потомком племен шайеннов и арапахо в Оклахоме. [4] Ее коренное происхождение происходит по материнской линии. Ее отец, который присутствовал в ее жизни только до трех лет, белый. У Таллбира есть две сестры и один сводный брат, отцом которого является Флойд Вестерман , музыкант из Дакоты Сиу , актер и политический активист. [2]
Мать Толлбира была очень вовлечена в политическую деятельность. Когда она познакомилась и переехала к Флойду Вестерману, их семья стала горячей точкой для активистов и политических знаний. [2] ТаллБир говорит, что это воспитание помогло ей сформировать понимание исследований и академической мысли как части колониального проекта. [3] Ее мать всегда уделяла особое внимание практическому мышлению об образовании, заявляя, что это единственный выход из бедности и обеспечение достойного качества жизни. [2]
Образование и карьера
TallBear получил высшее образование в Массачусетском университете в Бостоне, получив степень бакалавра в области общественного планирования. Затем она получила степень магистра экологического планирования в Массачусетском технологическом институте . [3]
После окончания университета TallBear в течение 10 лет проработал специалистом по экологическому планированию в федеральных агентствах США , правительствах племен и национальных племенных организациях. [3] Позже она работала в неправительственной организации по исследованию окружающей среды коренных народов в Денвере . [2] Эта организация начала проводить семинары, посвященные изучению последствий картирования генома человека и генетических исследований коренных народов . [2] Именно на этом семинаре ТаллБир нашла желание продолжить свое образование и впоследствии защитила докторскую диссертацию в Калифорнийском университете в Санта-Крузе по истории сознания в 2005 году. [3]
В 2010 году TallBear была избрана членом Совета Ассоциации исследований коренных американцев и коренных народов (NAISA) и занимала эту должность до 2013 года. [3] В конце 2016 года она стала первым канадским руководителем исследований в области коренных народов. Народы, технонаука и окружающая среда. [5] Так как она является антропологом, специализирующимся на культурном пересечении науки и технологий, TallBear часто комментирует в средствах массовой информации вопросы принадлежности к племени, генетики и идентичности . [3]
Направления обучения
ДНК и самобытность коренных народов
Первая книга TallBear « ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки» была выпущена в 2013 году издательством University of Minnesota Press . Описанная как «провокационная и острая работа междисциплинарных ученых», книга исследует наследственную генетику и проблемные последствия для самобытности коренных народов. [6] [7] [8] В частности, критика Толлбира фокусируется на том, как язык, используемый учеными-генетиками, и его последующий маркетинг тестирования ДНК - могут свести к генетически детерминированным характеристикам то, что значит быть коренным. [7] [6] Исследование Толлбира показывает, как это часто опирается на традиции научного расизма, исторически ориентированные на коренное население. [6] [7] [8] Утверждение генетического детерминизма, утверждает Таллбер, часто противоречит культурным традициям поколений. связи. [8] [6]
Работа Tallbear документирует общины коренных народов в самых разных контекстах, чтобы продемонстрировать способы приглушения и усиления самобытности коренных народов в интересах населения поселенцев. [6] [7] Защищая этику юрисдикции коренных народов над своей идентичностью, Таллбер утверждает, что коренные народы знают свою историю лучше, чем поселенцы. [9] [3] В свете этого Таллбер обратил внимание на проблемы научного сообщества поселенцев, пытающихся установить границы самобытности коренных народов. [7] [9] [6] Таллбир указывает на историю научного сообщества, негативно влияющую на общины коренных народов, как на причину для исследователей подходить к вопросам самобытности коренных народов с глубокой заботой и уважением к этим историям. [9] [6] Таллбер подверг критике исследователей, которые не тратят много времени на построение отношений с коренным населением, с которым они хотят учиться. [9] [6] Для Tallbear необходимость встроенных исследований проистекает из той важной роли, которую культурные обычаи и специфические контексты взаимоотношений играют в формировании самобытности коренных народов. [9] [6]
Критика притязаний Элизабет Уоррен на коренное происхождение
В 2018 году сенатор Элизабет Уоррен обнародовала результаты ДНК-теста, чтобы подтвердить свои претензии на происхождение коренных американцев чероки . [10] Это вызвало много вопросов о том, как можно утверждать, что это индейское происхождение, и кто может решить, верны ли эти утверждения или нет. [10]
В книге « ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки» TallBear утверждает, что генетическое тестирование является научно ненадежным методом. [10] Поскольку большая часть ее работы совпадает с большей частью этой ситуации, TallBear опубликовала в своем Твиттере в 2018 году сообщение под названием «Заявление о тесте ДНК Элизабет Уоррен». В своем заявлении она утверждает, что ситуация в конечном итоге является определением колониально-поселенцев коренным населением. [11]
Члены сообщества TallBear и Cherokee Nation защитили свои аргументы, объяснив, как племенные правительства не используют тесты генетического происхождения, а вместо этого используют формы биологических и политических отношений для определения своих граждан. [12] Несмотря на то, что члены сообщества Cherokee Nation оспаривали утверждения Уоррена, а также академические исследования и работы TallBear по этому вопросу, Уоррен изначально защищал свои претензии по происхождению. [12] [13] Позже она извинилась. [14]
"Критический полиаморист" и деколонизирующие отношения
В своих более поздних работах TallBear сосредоточена на сексуальности , особенно на деколонизации ценности моногамии, которую она характеризует как символ «сексуальности поселенцев». [15] Она продолжала изучать эту тему в блоге, написанном под псевдонимом «Критический полиаморист». [16] TallBear участвовала в дискуссии, посвященной деколонизирующим институтам, таким как отношения, на собрании Национальной ассоциации женских исследований в 2016 году. [17]
Критика Моногамных, гетеронормативных колониальных отношений Толлбиром сосредоточена на их несовместимости с экологически устойчивым миром. [18] По мнению Толлбира, выход за рамки текущих экологических проблем неолиберального национального государства требует расширения понимания и практики родства . [18] Она утверждает, что представления коренных народов о родстве предоставляют возможности для этого перехода. [18] Критическая полиамория Толлбира делает акцент на том, чтобы выйти за рамки ориентированной на человека близости, чтобы также включить в отношения реляционные способы существования с местом и другие нечеловеческие измерения. [19] Фокус Таллбер на родстве идет к «деколонизации» близости: отношениям за пределами того, что она описывает как структуры отношений поселенцев и колоний. [19]
Избранные работы
Статьи
- «Досье: теоретизирование квир-негуманизмов: взгляд коренных народов на работу за пределами человеческого / нечеловеческого» в GLQ: Журнал исследований геев и лесбиянок , Vol. 21 (2-3), 2015: 230–235.
- «Возникновение, политика и рынок ДНК коренных американцев» в Справочнике Рутледжа по науке, технологиям и обществу , ред. Дэниел Ли Клейнман и Келли Мур. Лондон: Рутледж, 2014: 21–37.
- «Племенное жилище, совместный дизайн и культурный суверенитет» в Эдмундсе, Дэвид С., Райан Шелби, Анджела Джеймс, Ленора Стил, Мишель Бейкер, Яэль Валери Перес и Ким ТаллБир « Наука, технологии и человеческие ценности» 38 (6) (2013 г.) ): 801–828.
- «Геномные артикуляции коренного происхождения» в социальных исследованиях науки 43 (4) (август 2013 г.): 509–534.
- «Ваша ДНК - это наша история». Геномика, антропология и конструирование белизны как собственности », в соавторстве с Дженни Рирдон в Current Anthropology 53 (S12) (апрель 2012 г.): S233 – S245.
- «Призрачный золотой стандарт в тестировании генетического происхождения», в соавторстве с Ли, С. Дж., Д. Болником, Т. Дастером, П. Оссорио в журнале Science 325 (5943) (3 июля 2009 г.): 38–39.
- «Комментарий» (о расшифровке значения генографического проекта для археологии и культурного наследия) »в International Journal of Cultural Property 16 (2009): 189–192.
- "Наука и бизнес генетического происхождения", в соавторстве с Болником, Деборой А., Дуаной Фуллуайли, Троем Дастером, Ричардом С. Купером, Джоан Х. Фуджимура, Джонатаном Каном, Джеем Кауфманом, Джонатаном Марксом, Энн Морнинг, Алондрой Нельсон. , Пилар Оссорио, Дженни Рирдон и Сьюзан М. Реверби в Science , 318 (5849) (19 октября 2007 г.): 399–400
- «Рассказы о расе и коренном происхождении в генографическом проекте» в Journal of Law, Medicine & Ethics , Vol. 35 (3) (осень 2007 г.): 412–424.
Книги
- «За пределами двоичной жизни / не жизни: феминистско-коренное чтение криоконсервации, межвидового мышления и новых материализмов». в отредактированной Джоанне Радин и Эмме Коваль Криополитике , опубликованной MIT Press в 2017 г.
- «Уважаемые исследователи коренных народов, это не я, это вы. Почему я ушел и что нужно изменить». в издании Эйлин Мортон-Робинсон « Критические исследования коренных народов: участие в регионах первого мира» , опубликованном в 2016 году издательством Tucson: University of Arizona Press, 2016: 69–82
- ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки , опубликовано в 2013 г. Миннеаполисом: University of Minnesota Press
- «ДНК, кровь и расовая принадлежность племени», в исследовании Джейн О. Ифеквуниге « Смешанная раса»: читатель , опубликованном в 2003 г. в Wicazo Sá Review Vol. 18 (1) (2003): 81–107, затем в 2004 г. в Лондоне и Нью-Йорке: Routledge
Рекомендации
- ^ "Ким TallBear" . Архивировано из оригинального 13 февраля 2017 года . Проверено 13 февраля 2017 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ^ Б с д е е г «Проект MUSE - Беспорядочная еда» . Muse.jhu.edu . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ Б с д е е г ч ZizhaoWang. "PI: Доктор Ким ТоллБир" . Коренные СС . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ Спейди, Сэм (2017). «Размышления о поздней идентичности: в разговоре с Мелани Дж. Ньютон, Нирмалой Эревеллес, Ким ТоллБир, Ринальдо Уолкотт и Дином Ицуджи Сараниллио» . Критические этнические исследования . 3 (1): 90–115. DOI : 10,5749 / jcritethnstud.3.1.0090 . ISSN 2373-5031 .
- ^ «Университет Альберты получает 11,9 миллиона долларов для канадских исследовательских кафедр» . edmontonjournal . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ Б с д е е г ч I Деннисон, Жан (2014). «ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки. Ким Таллбер, Миннеаполис: издательство Миннесотского университета, 2013 г., 252 стр.» . Ежеквартальная медицинская антропология . 28 (4): b25 – b28. DOI : 10.1111 / maq.12130 . ISSN 1548-1387 .
- ^ а б в г д Маккей, Джеймс (30 апреля 2016 г.). "ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки Ким Таллбер (обзор)" . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 40 (2): 175–179. ISSN 1534-1828 .
- ^ а б в «ДНК коренных американцев: принадлежность к племени и ложное обещание генетической науки» . Журнал американской истории . 101 (3): 1013–1014. 2014-12-01. DOI : 10,1093 / jahist / jau638 . ISSN 0021-8723 .
- ^ а б в г д Эвелет, Роуз (26 января 2015). «Генетическое тестирование и племенная идентичность» . Атлантика . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ а б в Уехара, Мари. «Что Элизабет Уоррен продолжает ошибаться в отношении тестов ДНК и наследия коренных американцев» . GQ . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ «Канадский исследовательский председатель критикует утверждение сенатора США о принадлежности к коренному населению | CBC News» . CBC . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ а б Рафф, Дженнифер. "Что на самом деле означают результаты теста ДНК Элизабет Уоррен?" . Forbes . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ Смит, Джамиль (7 декабря 2018 г.). "Почему имеет значение фиаско ДНК Элизабет Уоррен" . Rolling Stone . Проверено 26 февраля 2021 .
- ^ Халид, Асма (1 февраля 2019 г.). «Уоррен извиняется перед нацией чероки за ДНК-тест» . NPR.org . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ «181 - Сексуальность поселенца (с доктором Ким Толлбер)» . Мультиаморность . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ «Полиамурность, коренное происхождение и культурная политика в США и Канаде» . Критический полиаморист . Проверено 27 февраля 2021 .
- ^ "NWSA, История 2016- 37-я национальная конференция" . Национальная ассоциация женских исследований . Дата обращения 26 февраля 2021 .
- ^ а б в Стирретт, Наташа Эрминескин (09.01.2020). «Переосмысление родства, пола и сексуальности в коллоквиуме коренных общин: обзор и рефлексивное эссе» . Журнал по расследованию критических рас . 7 (1): 76–83. DOI : 10,24908 / jcri.v7i1.13908 . ISSN 1925-3850 .
- ^ а б Смит, Кэрри; Стеле, Мария; Вебер, Беверли (январь 2020 г.). «Интимное сотрудничество и феминистские собрания: манифест для коалиционной академии» . Феминистские германские исследования . 36 (1): 128–143 - через Project MUSE.
Внешние ссылки
- Сайт Ким ТаллБир
- TallBear рассматривает вопросы, связанные с расширением возможностей науки и технологий для сообществ коренных народов, в своем выступлении RED Talk 2018 : формирование племенной идентичности .