Царь Иисус является полу-исторический роман Роберта Грейвса , впервые опубликованный в 1946 году роман трактует исторический Иисус не как Сына Божьего , а скорее как философ с законными требованиями к иудейской трона через Ирода Великого , [1 ] а также монархия Давида; и трактует множество библейских историй неортодоксальным образом.
Сводка [ править ]
Грейвс написал историю с точки зрения чиновника, жившего во времена Домициана . Роман открывается заявлением: «Я, АГАБУС Декаполитан, начал эту работу в Александрии на девятом году правления императора Домициана и завершил ее в Риме на тринадцатом году того же года». [2] Роман состоит в основном из диалогов между пророками и другими людьми из истории, рассказанной римским агиографом . Она начинается с царствованием Ирода до рождения Иисуса и объясняет dynastical, квази- светскогокорни Иисуса как со стороны его матери, так и со стороны отца, устанавливая временное и историческое право на престол Израиля. Вторая часть начинается с Рождества и юности Иисуса. Наконец, третья часть описывает работу Иисуса в зрелом возрасте как пророка, его смерть на кресте и его воскресение.
В «Историческом комментарии», опубликованном в конце книги, Роберт Грейвз замечает относительно исторической основы книги: «Подробный комментарий, написанный для оправдания неортодоксальных взглядов, содержащихся в этой книге, будет в два или три раза длиннее самой книги, и потребуются годы, чтобы закончить; прошу прощения за эту задачу ... [но] ... я обязуюсь своим читателям, что каждый важный элемент моей истории основан на какой-то традиции, какой бы незначительной она ни была, и что я взял больше чем обычные усилия по проверке моего исторического фона ". [3]
Редакции [ править ]
Стандартное научное издание - это сборник сочинений Роберта Грейвса ( Carcanet Press ) под редакцией Роберта А. Дэвиса.
Прием [ править ]
Обзор 1946 года, сделанный Kirkus Reviews, резюмировал книгу: «Это чтение не для тех, кто легко шокируется; он определенно представляет Иисуса как мудреца и поэта, если не божественного. Он движется, как и все сочинения мистера Грейвса, в блестящем быстром темпе и с потрясающим стилем». [4] В другом обзоре современной книги от CommentaryМордехай Чертофф писал: «Еврейский обозреватель должен протестовать и предупредить читателя о полной безответственности Грейвса в его отношении к еврейской религиозной традиции. Однако очевидно, что намерение Грейвса при написании этого« романа »не состояло в том, чтобы составить исторический горшок. Под влиянием, возможно, глубинной психологии, он, очевидно, чувствует, что проблема между «правлением» отца и властью матери преобладала в еврейской религии и политической истории, и что господство отца было именно здесь. установлен раз и навсегда. Однако, когда такой серьезный тезис рассматривается писателем, есть определенные риски, даже если он не хочет, чтобы к нему относились очень серьезно. Существует опасность, что необразованные люди ...примет это выдуманное знание за реальную вещь и прочитает его фантазию в назидании и эрудиции ».[5] В 1981 году в газете «Нью-Йорк Таймс» Джон Леонард описывает отношение книги к гностицизму и пишет: «Другими словами, мистер Грейвс все еще продвигает свою Белую Богиню, мать всех религий, и когда мы узнаем это один из внуков Ирода помог Клавдию в трудную минуту, мы понимаем, почему мистер Грейвс вообще участвовал в своем фарраго ». [6]
Более поздние ссылки [ править ]
Иродианский Мессия [7] - это научно-популярное произведение, в котором представлены доказательства и аргументы в поддержку центральной теории царя Иисуса (то есть, что Иисус был сыном Антипатра бен Ирода и Мариамны битой Антигона). [8]
Ссылки [ править ]
- ↑ St John's College Robert Graves Trust, Архивировано 19 октября 2006 г. в Wayback Machine
- ^ Первое предложение
- ^ Король Иисус , 2-е издание (1947), Лондон: Касселл, стр. 352-353
- ^ " Царь Иисус " . Киркус Обзоры . 15 июня 1946 г.
- ↑ Мордехай С. Чертофф (1 апреля 1947 г.). "Король Иисус, Роберт Грейвс" . Комментарий .
- ↑ Леонард, Джон (25 декабря 1981 г.). «Книги времени» . Нью-Йорк Таймс .
- ↑ Иродианский Мессия: Дело об Иисусе как внуке Ирода Джозефа Раймонда (Tower Grove Publishing, 2010)
- ↑ Однако для Грейвса Мария была не дочерью царя Антигона (последнего царя Хасмонеев, казненного Марком Антонием в 37 г. до н. Э.), А Хоакимом, потомком Давида.
Внешние ссылки [ править ]
- Старая ересь, новая версия . Рецензия на " Царь Иисус" из журнала Time , понедельник, 30 сентября 1946 г.
