Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
བུམ་ ཐང་
до 7-го века - 17-го века
КапиталДворец Чакхар Гуто, Джакар Дзонг
Общие языкиЯзык бумтанг , чёке
Религия
Бон , буддизм
ПравительствоМонархия
Король ( Чогьял ) 
Историческая эпохаПоздняя античность
• Учредил
до 7 века
•  Жабдрунг Нгаванг Намгьял начинает консолидацию контроля в Бутане
1616
• Отменено
17-го века
• Благородный Бумтанг Джигме Намгьял , предок Дома Вангчуков , получает контроль над провинциями Тронгса и Бумтанг.
19 век

Королевство Bumthang было один из нескольких небольших королевств на территории современного Бутана до первой консолидации под Шабдрунгом Нгаванг Намгьяла в 1616 После начальной консолидации, Бумтанг Королевство стала провинция Бумтанг , один из девяти провинций Бутана . Этот регион был примерно аналогичен современному району Бумтанг . Он снова был объединен в современное Королевство Бутан в 1907 году.

Королевство Бумтанг особенно примечательно среди его многочисленных современных вождей Бутана, потому что именно здесь буддизм впервые пустил корни в Бутане . В королевстве также есть несколько мест, связанных с легендами Бутана. Королевство также является прародиной Дома Вангчуков , который входил в число местных элитных семей, превосходивших прежнюю тибетскую аристократию. Во время ранней истории Бутана Бумтанг служил местом изгнания как тибетских, так и индийских правителей, а также домом буддийского святого Пема Лингпа . [1] : 13–14

Приход буддизма [ править ]

Буддизм впервые появился в Бутане в 7 веке нашей эры. Тибетский король Сонгтсан Гампо [2] (годы правления 627–649), обращенный в буддизм, приказал построить два буддийских храма в Бумтханге в центральном Бутане и в Кийчу (около Паро ) в долине Паро . [3]

Буддизм заменил, но не устранил религиозные практики Бон , которые также были распространены в Тибете до конца VI века. Вместо этого буддизм поглотил Бон и его верующих. По мере развития страны в ее многочисленных плодородных долинах, буддизм созрел и стал объединяющим элементом. Это буддийская литература и хроник, начавшийся записанная история Бутана. [3]

Буддизм всерьез распространялся [2] в 746 году [4] при короле Синдху Радже ( также Кунджом; [5] Сендха Гьяб; Чакхар Гьялпо), изгнанном индийском короле, который установил правительство в Бумтханге во дворце Чакхар Гутхо. [1] : 13 [6] : 35 Царь был вовлечен в войну против царя Навучхе, другого южного индийского царя, во время которого король физически заболел из-за одержимости демоном Бон . [4] Болезнь короля, как сообщается, была вызвана потерей его сына Талы Мебар на войне и его последующим оставлениемо его духе-хранителе («Фола») и совершении различных нечистых действий. Это заставило Селинга Карпо, вождя Лхадаев (богов и демонов), отозвать душу короля. [6]

По совету мелкого поместья Синдху Раджа пригласил Падмасамбхаву изгнать демона и вылечить его болезнь. По прибытии святой попросил тантрическую супругу (Зунгму), и в ответ царь предложил свою дочь Лхачиг Бумден Тшомо (Менмо Таши Кьеден), которая обладала двадцатью одним знаком дакини . [6] Поймав демона и обратив его в буддизм, Гуру Ринпоче вылечил царя Бумтанг. Сам король также обратился в буддизм. [3] и основал несколько мест паломничества, включая храм Кудже. [6] : 34–5 [7] В результате Бонпа поклонялся многим горам и божествам.были включены в местный буддизм. [8] : 140 [9]

Дочь царя поселилась в пещере Доржи Цепа, где медитировал ее Гуру. Она действовала как Дупдемо, в обязанности которого входило приносить воды и помогать Гуру в его религиозной деятельности. Она стала известна как Мачиг Бумден («мать-одиночка») из-за ее уважаемой религиозной службы. [6] : 34–5

Бумтанг в легенде [ править ]

Бумтанг сельская местность

Королевство Бумтанг занимает место в некоторых легендах древнего Бутана . Самый старый находится за известным храмом Джакар . Джамбей Лхаканг в Бумтханге был, согласно легенде, одним из 108 [2] храмов, построенных за одну ночь Сонгценом Гампо (605 или 617? –649). Джамбей Лакханг был разрушен демонами, которые помешали его восстановлению. Чтобы отогнать их, жители деревни танцевали обнаженными под полной луной, вызывая у демонов замешательство и панику. Чтобы отпраздновать легенду, ежегодно в Лхакханге проводится местный танцевальный фестиваль . [5] [10]

Некоторые более поздние буддисты в этом регионе заявили о своих правах на буддийские корни еще до самого буддизма, в короле Дриме Кундене и предыдущих воплощениях Будды , между 2000 и 1000 гг. [8] : 140

Мо Бар, или Горящее озеро, назван в честь легенды о ламе Пема Лингпе , который вошел в озеро, чтобы найти священное сокровище , выходящее не только с реликвией, но и с горящей лампой. [2] [10]

Легенда также гласит, что лама-фанатик построил чортены вдоль дороги в Бумтанг, чтобы распространять буддизм в древние времена. Он назвал каждый чортен суффиксом - дзи , что означает «ягода», после того, как связки его благословенных ягод упали по пути. [10]

Объединение [ править ]

Дополнительная информация: История Бутана , Пенлоп Тронгса и провинции Бумтанг
Пенлоп из Тронгса Угьен Вангчука , господин провинции Тронгса , провинции Паро , и де - факто главой провинции Бумтанг .

Падение королевства Bumthang началось с консолидацией Бутана по Шабдрунгу Нгаванг Намгьял в 1616. Шабдрунга, отгоняя вторжения из Тибета , а затем установил эффективный контроль над центральным и восточным Бутаном, в том числе Bumthang, после ряда сражений через его лейтенант Чогьял Minjur Тенпа (1613-1680; . г 1667-1680). Minjur тенп был первый пенлоп из Тронгса (Tongsab), назначаемый Шабдрунг Нгаванга Намгьял. Он родился Дамчо Лхундруб в Мин-Чхуде, Тибет , и с детства вел монашеский образ жизни. До своего назначения Тонгсабом он занимал назначенный пост Умзей (Мастер пения). [6] :106

Доверенный последователь Жабдрунга, Минджур Тенпа был послан, чтобы покорить королей Бумтанга, Лхуэнце, Трашиганга, Жемганга и других правителей из Тронгса Дзонга . После этого Тонгсаб разделил свой контроль на востоке между восемью регионами (Шаххо Хорло Цегай), контролируемыми дунгпами и кутшабами (государственными служащими). Он продолжал строить Джакар , Лхуэнце , Трашиганг и Жемганг Дзонги. С этого времени статус независимого королевства был понижен до полунезависимой провинции Бумтанг , чей дзонгпен (губернатор) подчинялся Тронгсе . [6] : 106

Наследие [ править ]

Наследие Королевства Бумтанг проявляется в его религиозном и политическом значении в современном Бутане. Более широкая бутанская знать, включая современный королевский дом Вангчуков , возникла из королевства Бумтанг.

Бумтангское дворянство [ править ]

Дворянство Бумтанг составляет широкий исторический высший класс в регионах Бумтанг, Кхенг и Монгар (Чжонгар). Местный термин для таких благородных семей навоза ( Dzongkha : དུང་ / གདུང་; Уайли : экскременты / gdung ; "кость, рог, раковины" [11] [12] ). Две основные ветви знати - Ура и Монгар. [8] [Примечания 1] Таким образом, существует два традиционных рассказа о происхождении знати: традиции ура и монгар . Оба связаны с утверждениями о полубожественном происхождении и сливаются с исторической фигурой Лхаванг Драгпа, который был из центрального Тибета .[8] : 182

Согласно рассказу Уры , на момент смерти царя Чикхатаро у королевства не было наследника. По мере того как подданные Бумтанга ссорились, они также молились Богу Небес. Бог Небес послал своего сына, который вошел в утробу деревенской женщины, родился как Лхагон Пелчен и стал королем. Спустя три поколения королевская линия снова угасла, но не раньше, чем внук Лхагона Пельхена дал инструкции по поиску его следующего воплощения. Его выжившие отправились в центральный Тибет и сбросили фрукты в районе Монпа , похитив ребенка, который собрал больше всего, и привезли его обратно в Уру. Этот юноша стал Лхаванг Драгпа. Став взрослым, он изучил свое истинное происхождение и обнаружил, что произошел от сына тибетского царя.Лангдарма . Порадовали своей королевской родословной, он оставался в Bumthang и женился на дворянки из Тронгса (Chökhor). [8] : 182

Однако, согласно рассказу Монгар , Бог Небес в форме змеи оплодотворил невесту царя Дунгсамкха. Потомство приняло форму рыбы и было поймано в сети рыбаком, который решил сохранить ему жизнь, обнаружив, что он может говорить. Рыба превратилась в ребенка, пока рыбак работал, выполняя домашние дела для своего хозяина. Находясь в этой форме, этот рыбак однажды выбросил рыбью шкуру, оставив ребенка человеком. Полубог стал главой региона и завоевал контроль над Урой и Монгаром. Перед смертью он предсказал, что в Центральном Тибете переродится ребенком, который захватит больше всего снарядов. Опознанный ребенок был Лхаванг Драгпа. [8] : 182

Другая независимая знать также пустила корни в Бумтанге. Эти другие семьи называются Шелнго. После убийства Лангдармы в 841 году семья его убийцы, Лхалунга Пелки Дордже, [13] [14], как сообщается, бежала в Бумтанг через Фари и Паро и в Курто через Лходру. Один из потомков Бумтанг стал Пенлопом Тронгса , в то время как другие правили некоторыми частями востока. [8] : 182–83

Дом Вангчука [ править ]

Дополнительная информация: Дом Вангчука.
Пятый Друк Гьялпо Джигме Кхесар Намгьел Вангчук , нынешний глава Дома Вангчуков

Королевство Бумтанг - это исконная земля Дома Вангчуков . Семья Вангчуков возникла в районе Бумтанг в центральном Бутане, после консолидации. [15] Семья принадлежит к клану Ньё и происходит от Пема Лингпы , бутанского святого ньингмапа . Клан Ньё возник как местная аристократия, вытеснив многие старые аристократические семьи тибетского происхождения, которые встали на сторону Тибета во время вторжений в Бутан. При этом клан занял наследственное положение Пенлопа Тронгса , а также важные должности в национальном и местном правительстве. [1] : 24

Пенлоп из Тронгса контролируемой центральной Бутан; его соперник Пенлоп из Паро контролировал западный Бутан; и контролируемые дзонгпоны области, окружающие их соответствующие дзонги . Пенлоп Паро, в отличие от Тронгсы, был офисом, назначенным центральным правительством Друк Дези . Поскольку западные регионы, контролируемые Пенлопом из Паро, содержали прибыльные торговые пути, они стали объектом конкуренции среди аристократических семей. [1]

Хотя Бутан в целом имел благоприятные отношения как с Тибетом, так и с Британской Индией на протяжении XIX века, расширение британской власти на границах Бутана, а также тибетские вторжения в британский Сикким определяли политически оппозиционные протибетские и пробританские силы. [16] Этот период интенсивного соперничества между западным и центральным Бутаном и внутри него, в сочетании с внешними силами из Тибета и особенно Британской империи , обеспечил условия для господства Пенлопа Тронгса. [1]

После Дуарской войны с Великобританией (1864–1865 гг.), А также значительных территориальных потерь ( Куч Бехар 1835; Ассам Дуарс 1841 г.) вооруженный конфликт развернулся внутрь. В 1870 году, в разгар продолжающихся гражданских войн, 10-й Тронгса Пенлоп Джигме Намгьял поднялся в офис Друка Дези . В 1879 году он назначил своего 17-летнего сына Угьена Вангчука Пенлопом из Паро. Джигме Намгьял правил до своей смерти в 1881 году, отмеченной периодами выхода на пенсию, в течение которых он сохранял эффективный контроль над страной. [17]

Пробританский 12-й Тронгса Пенлоп Угьен Вангчук в конечном итоге одержал победу над протибетским и антибританским Пенлопом из Паро после серии гражданских войн и восстаний между 1882 и 1885 годами. После смерти своего отца в 1881 году Угьен Вангчук вступил в вражду из-за пост Пенлопа Тронгса . В 1882 году, в возрасте 20 лет, он двинулся на Бумтанг и Тронгса , выиграв пост Пенлопа Тронгса в дополнение к Паро. В 1885 году Угьен Wangchuck вмешался в конфликт между Dzongpens из Пунакхе и Тхимпху , сосисок с обеих сторон и , схватив Симтокха-Дзонг. С этого времени офис Дези стал чисто церемониальным. [17]

См. Также [ править ]

  • Буддизм в Бутане
  • Бумтхангский район
  • Bumthang язык
  • Провинция Бумтанг
  • Дом Вангчука
  • Penlop of Trongsa

Заметки [ править ]

  1. ^ Особое название навоз обычно применяется к семьям Ура и Кхенг, в отличие от семей Монгар.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г д Хардинг, Сара (2003). Жизнь и откровения Пема Лингпы . Публикации Снежного Льва. ISBN 1-55939-194-4. Проверено 10 августа 2011 .
  2. ^ a b c d Падель, Рут (2006). Тигры в красной погоде: поиски последних диких тигров . Блумсбери Паблишинг США. С. 139–40. ISBN 0-8027-1544-3. Проверено 21 августа 2011 .
  3. ^ a b c Уорден, Роберт Л. (сентябрь 1991 г.). Савада, Андреа Матлес (ред.). Бутан: страновое исследование . Федеральное исследовательское управление . Приход буддизма. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  4. ^ a b Hattaway, Пол (2004). Народы буддийского мира: христианский молитвенный дневник . Библиотека Уильяма Кэри. п. 30. ISBN 0-87808-361-8. Проверено 20 августа 2011 .
  5. ^ a b Ренни, Фрэнк; Мейсон, Робин (2008). Бутан: способы познания . ИАП. С. 18, 58. ISBN 978-1-59311-734-4.
  6. ^ Б с д е е г Дорджи, CT (1994). История Бутана на основе буддизма . Сангай Хам, известные издатели. ISBN 81-86239-01-4. Проверено 12 августа 2011 .
  7. ^ Малик, Субхаш Чандра (2001). Разум, человек и маска . Национальный центр искусств Индиры Ганди. п. 168. ISBN 81-7305-192-5. Проверено 21 августа 2011 .
  8. ^ a b c d e f g Шикльгрубер, Кристиан (1998). Бутан: горная крепость богов . Шамбала. ISBN 9780906026441. Проверено 21 августа 2011 .
  9. ^ Синха, Awadhesh Coomar (2001). Гималайское королевство Бутан: традиции, переход и трансформация . Издательство Инд. С. 37–9. ISBN 81-7387-119-1. Проверено 21 августа 2011 .
  10. ^ a b c Кападиа, Хариш; Кападиа, Гита (2005). В неизведанные Гималаи: путешествия, походы и восхождения . Издательство Инд. С. 76–77. ISBN 81-7387-181-7. Проверено 21 августа 2011 .
  11. ^ "DU" . DDC Dzongkha-English Dictionary . Комиссия по развитию дзонгкхи . Архивировано из оригинала на 2011-08-25 . Проверено 21 августа 2011 .
  12. ^ "Тибетско-английский словарь буддийского учения и практики" . Буддизм Алмазного пути во всем мире . Рангджунг Еше Переводы и публикации. 1996. Архивировано из оригинала на 2010-03-28 . Проверено 18 октября 2010 . запись: gdung
  13. ^ Беквит, Кристофер I (1987). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу между тибетцами, турками, арабами и китайцами в раннем средневековье . Издательство Принстонского университета. С. 168–69. ISBN 0-691-02469-3.
  14. ^ Штейн, Рольф (1972). Тибетская цивилизация . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 0-8047-0901-7.
  15. ^ Кроссетт, Барбара (2011). Так близко к небесам: исчезающие буддийские королевства Гималаев . Винтажные отправления. Random House Digital, Inc. ISBN 978-0-307-80190-6. Проверено 10 августа 2011 .
  16. Перейти ↑ Europa Publications (2002). Дальний Восток и Австралазия . Региональные обзоры мира: Дальний Восток и Австралазия (34-е изд.). Психология Press. С. 180–81. ISBN 1-85743-133-2. Проверено 8 августа 2011 .
  17. ^ а б Браун, Линдси; Мэйхью, Брэдли; Армингтон, Стэн; Уайткросс, Ричард В. (2007). Бутан . Путеводители по Lonely Planet Country (3-е изд.). Одинокая планета . С. 38–43. ISBN 978-1-74059-529-2. Проверено 9 августа 2011 .

Координаты : 27 ° 33'N 90 ° 43'E. / 27,550 ° с. Ш. 90,717 ° в. / 27,550; 90,717