Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кирби Пейдж (1890–1957) был американским служителем Учеников Христа , писателем и борцом за мир.

Жизнь [ править ]

В 1890 году Кирби Пейдж родился в Гамлете, штат Техас, после чего его семья часто переезжала. Отец покинул семью, когда Кирби было девять лет. В 1905 году его мать перевезла семью в Пасадену, штат Калифорния, на два года, а затем вернулась в Техас. В Хьюстоне Кирби поступил в бизнес-колледж и преуспел в продвижении в YMCA до должности помощника генерального секретаря. Он обручился с Мэри Альмой Фолс. В 1911 году он начал обучение в Университете Дрейка в Де-Мойне, штат Айова , уделяя особое внимание библейской литературе и общественным наукам, языкам греческого и немецкого языков и миссионерской работе в рамках Движения добровольцев студентов Дрейка. После получения диплома Phi Beta Kappa, он был рукоположен в священники в Ученики Христа . [1]

Продолжая работать с YMCA, он стал личным секретарем Шервуда Эдди , секретаря евангелизации. Вместе они служили солдатам союзников в Великобритании и Франции и путешествовали с евангелизационными кампаниями на Дальнем Востоке. [1] В 1919 году, будучи пастором бруклинской церкви Христа в Риджвуд-Хайтс, Кирби смог построить районный общественный центр, планы которого он описал в своей статье Пейдж, Кирби. «Вызов Нью-Йорка». [2]

В 1921 году при поддержке Шервуда Эдди он начал карьеру в качестве независимого социального проповедника Социального Евангелия в то время, когда «лишь небольшая часть священнослужителей чувствовала побуждение войти в зону споров как выразители социальной этики нашего Господа. " [3] Page и Eddy привел христианскую пацифистской группу под названием «Братство для христианского социального порядка» в 1921 году [4] Эта организация была впоследствии слиться с Братством Примирения в 1928 году [5] Согласно Gaustad и Нолла Документальный История религии в Америке , [6] , после Первой мировой войны ,

Чувство мира распространилось все шире в американском обществе, [и] служитель за служителем, церковь за церковью выстраивались в очередь, чтобы объявить об отказе от войны. Война была «крайне разрушительной», совершенно «гнусной», безнадежно «архаичной» и полностью «несовместимой с учением и примером Господа нашего Иисуса Христа». Служитель Учеников Христа, Кирби Пейдж (1890–1957), оказался самым эффективным и энергичным лидером в сплочении церквей за дело мира. Мир был его страстью, страстью, проявленной в сотнях лекций и журнальных статей ( с 1926 по 1934 год он даже редактировал важный пацифистский орган The World Tomorrow ) и более чем двух десятках книг, влияние которых достигло далеко за пределами Соединенных Штатов. . (Том 2, стр. 134–135) [6]

В 1927 году Пейдж предупредил, что интересы США в имперской экспансии приведут к вовлечению в международную военную систему. [7] Он поддерживал до некоторой степени движение за запрещение войны, возглавляемое такими людьми, как Салмон Левинсон , Джон Дьюи , Чарльз Клейтон Моррисон , сенатор Уильям Э. Бора и Раймонд Робинс , но утверждал, что без международные организации по обеспечению соблюдения и сотрудничеству. [1] Когда движение воплотилось в пакте Келлога-Бриана 1928 года, Пейдж выявил недостатки соглашения и раскритиковал постоянное внимание движения на национализме.. [8] Он поддерживал Лигу Наций и Всемирный суд , но с оговорками, признавая их ограниченность в контексте соперничающих военно-промышленных империй. Он считал, что Лига состоит из чрезмерно ограниченного числа победителей войны и что политика слишком сильно ограничивает полномочия Суда. [1]

В своей книге « Иисус или христианство: исследование на контрастах» 1929 года он противопоставляет простую веру исторического Иисуса историческому развитию официальных религиозных организаций и их духовенства. Он изображает возникшие в результате догмы и действия соответствующих религиозных лидеров как диаметрально противоположные их номинальному основателю. Он утверждал, что эта передача была результатом исторических сил, влияющих на социальное развитие и политическое выживание этих организаций. По его словам, «христианство аккумулировало так много чуждых и враждебных элементов, что сделало его религией, отличной от простой веры его основателя». [ необходима цитата ] Он заявляет: «Пока служители и миряне трудятся в заблуждении, что современное христианство - это та же религия, которую исповедовал Иисус, они будут оставаться невосприимчивыми к его образу жизни и не будут иметь видения». Он провозглашает христианам: «Живите сегодня так, как будто идеальное общество уже осуществлено. Царство Божье внутри вас. Все дело в вас». Он говорит: «Отец блудного сына никогда не мог предать своего ребенка вечному огню».

Он утверждал, что исторически мирное послание Христа было искажено Константином Великим , крестовыми походами и церковью, глубоко укоренившейся в средневековой феодальной системе, в военную религию . Он утверждает, что христианство стало религией, основанной на магии и заимствовании языческих верований. «К четвертому веку многие формы магии проникли в христианскую церковь. Мариолатрия и поклонение святым были широко распространены. Изгнание злых духов практиковалось давно, часто очень похожими на языческие обряды. Невежественные и некультурные люди совершали крещение. часто считалось, что он обладает магической силой. В Святом Причастии считалось, что произошло чудо пресуществления ». [9]

В 1933 году Пейдж предупредил, что из-за экономического краха из депрессии; На горизонте маячили фашизм, анархия и коммунизм, и они рекомендовали заменить капитализм демократическим социализмом . Он выразил свою интерпретацию этого аспекта Социального Евангелия в индивидуализме и социализме следующим образом:

Тезис, который поддерживается на протяжении всей этой книги, заключается в том, что нынешний экономический порядок недопустим по экономическим, политическим и моральным соображениям, и моя цель сейчас - обобщить причины, по которым капитализм и индивидуализм или любое другое обозначение существующей системы, несовместимо с религией Иисуса и пророков Израиля. Я считаю, что нынешнее поколение религиозных лидеров, за заметными исключениями, страдает той же этической глупостью, которая заставляла наших предков санкционировать рабство, крепостное право и тиранию. Вплоть до финансового краха 1929 года - и намного позже - капитализм принимался и превозносился подавляющим числом религиозных людей в этой стране, как среди духовенства, так и среди мирян.Возможно, примерно столько же, сколько сторонников рабства в Южных штатах в 1860 году![10]

Кирби Пейдж считал, что истинные христиане должны неустанно трудиться не только для веры, но и для активного социального прогресса в направлении Царства Божьего на земле. Его убеждения основывались на вере в то, что человек, как дитя Божье, должен работать над развитием своей изначально доброй натуры, открытой жизнью Иисуса. [1] Работая как сообщество или семья Бога, человек должен «овладеть духовными ресурсами и облегчить человеческие страдания, преобразовать несправедливые социальные системы, обрести видение и спокойствие через молчание ... и идти на риск». [11]

Кирби Пейдж умер в 1957 году, и его вклад был приписан ему в воспоминаниях Невина Сейра 1 марта 1957 года. [12] У него остались жена, Мэри Альма (Фолс) Пейдж, Кирби Пейдж младший и Мэри Пейдж. Райт. Сборник его переписки, рукопись, вырезки из газет и незавершенной автобиографии доступен в Internet Archive, а физический сбор проводится в Историческом обществе Disciples в Вифании, Западной Вирджинии.

Избранная библиография [ править ]

  • Пейдж, Кирби (1920). Что-то еще . Нью-Йорк: Association Press.
  • —— (1921). Меч или Крест . Чикаго: Christian Century Press . Проверено 19 октября 2012 года .
  • —— (1922). Христианство и экономические проблемы . Нью-Йорк: Association Press.
  • —— (1923). Война, ее причины, последствия и лечение . Нью-Йорк: George H. Doran Co.
  • Эдди, Шервуд ; Кирби Пейдж (1924). Отмена войны . Нью-Йорк: Джордж Х. Доран.
  • —— (1925). Американская политика мира . Нью-Йорк: George H. Doran Co.
  • —— (1925). Империализм и национализм . Нью-Йорк: George H. Doran Co.
  • Эдди, Шервуд ; Кирби Пейдж (1926). Создатели свободы: биографические очерки социального прогресса . Нью-Йорк: Компания Джорджа Х. Дорана. ISBN 0-8369-1803-7.
- переиздано в 1970 году издательством Books for Libraries Press, ISBN 0-8369-1803-7 
  • —— (1927). Доллары и мир во всем мире . Нью-Йорк: George H. Doran Co.
  • —— (1928). Доктрина Монро и мир во всем мире; анализ ответов 301 лидера общественного мнения на восемь вопросов, касающихся смысла и значения этой знаменитой доктрины . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Доран и компания.
  • ——, изд. (1928). Последние достижения американской цивилизации . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & Co.
  • ——, изд. (1929). Иисус или христианство: исследование контрастов . Нью - Йорк: Doubleday, Доран & Co., Inc . Проверено 19 октября 2012 года .
  • —— (1930). Махатма Ганди - величайший человек своего времени? Биографическая интерпретация и анализ политической ситуации в Индии . Нью-Йорк: К. Пейдж.
  • ——, изд. (1930). Новый экономический порядок . Нью-Йорк: Harcourt, Brace & Co.
  • —— (1931). Национальная оборона: исследование истоков, результатов и предотвращения войны . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1932). Личность Иисуса: пути, по которым он поднялся на вершины жизни . Нью-Йорк: Association Press.
  • —— (1932). Живите творчески . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1933). Индивидуализм и социализм . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1934). Жить победоносно . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1936). Жить мужественно . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • Эдди, Шервуд ; Кирби Пейдж (1937). Творческие способности . Нью-Йорк: Association Press.
  • —— (1937). Мы должны пойти на войну? . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1939). Религиозные ресурсы для личной жизни и социальной деятельности . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1941). Жить с молитвой . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1944). Жизнь изобилия, исследование творческих групп пионеров на протяжении двадцати семи веков исследования путей к радостной и изобильной жизни . Нью-Йорк: Фаррар и Райнхарт.
  • —— (1945). Воля Бога на эти дни . Ла-Хабра, Калифорния: Кирби Пейдж.
  • —— (1946). Свет все еще светит во тьме . Ла-Хабра, Калифорния: Кирби Пейдж.
  • —— (1948). Кроткие наследуют землю: размышления о судьбе нашей цивилизации . Ла-Хабра, Калифорния.
  • —— (1950). Пришло время предотвратить третью мировую войну . Ла-Хабра, Калифорния: Кирби Пейдж.
- переиздано в 1972 году (с новым введением Джона М. Сумли младшего) Гарланд, Нью-Йорк ISBN 0-8240-0275-X 
- переиздано в 2007 году издательством Brewster Press, ISBN 978-1-4067-4004-2 , ISBN 1-4067-4004-7  
  • —— (1950). Творческая революция Иисуса: тогда и сейчас . Ла-Хабра, Калифорния: Кирби Пейдж.
  • —— (1950). Жить радостно . Ла-Хабра, Калифорния: Кирби Пейдж.
  • ——; Гарольд Эдвард Фей (1975). Кирби Пейдж, социальный евангелист: автобиография пророка мира 20-го века . Нью-Йорк: Fellowship Press . (159 стр.)
  • —— (1976). Кирби Пейдж и социальное евангелие: антология . Нью-Йорк: Garland Pub. ISBN 0-8240-0451-5.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Пейдж, Кирби. Кирби Пейдж и социальное евангелие (Чарльз Чатфилд и Чарльз ДеБенедетти, ред.) Garland Publishing, Inc., 1976
  2. ^ "Вызов Нью-Йорка", World Call 1 (июль 1919)
  3. ^ Пейдж, Кирби и Фей, Гарольд Эдвард. Социальный евангелист: автобиография 20-го века «Пророк за мир» Fellowship Press (1975)
  4. ^ Фостер, Дуглас А., "Пейдж, Кирби (1890-1957)", Энциклопедия движения Стоуна-Кэмпбелла , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004 ISBN 9780802838988 
  5. ^ Брок, Питер Брок и Янг, Найджел, Пацифизм в двадцатом веке , Syracuse University Press, Нью-Йорк, 1999 ISBN 0-8156-8125-9 (стр.135) 
  6. ^ a b Gaustad, Эдвин С .; Марк А. Нолл (2003). Документальная история религии в Америке (2 тома) . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. ISBN 0-8028-2229-0. (т. 1), (т. 2) . Проверено 1 июня 2010 года ., стр. 134-135.
  7. ^ Кирби Пейдж, Империализм и национализм , Джордж Х. Доран Ко (1925)
  8. ↑ Кирби Пейдж, Отказ от войны , Doubleday, Doran & Company (1928)
  9. ↑ Пейдж, Кирби. Иисус или христианство: исследование контрастов Doubleday, Doran & Co., Inc.
  10. ↑ Пейдж, Кирби. Индивидуализм и социализм Фаррар и Райнхарт (1933) с.303.
  11. ↑ Пейдж, Кирби. Живя творчески Фаррар и Райнхарт (1932)
  12. ↑ In Memoriam: Kirby Page, Fellowship 24 (1 марта 1958 г.)

Внешние ссылки [ править ]

  • Иисус или христианство - этюд на контрастах . Doubleday, Doran & Company, Inc., 1929 г.
  • Меч или крест: что должно быть оружием христианского воина? The Christian Century Press, 1921 г.
  • Кирби Page Papers , коллекция в библиотеке в Клермонт богословской школы