Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Кистов )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Кистинцы
ქისტები
КистӀий
Кисть men.jpg
Всего населения
15000 (перепись 2014 г.)
Регионы со значительной численностью населения
Панкисское ущелье , Хевсурети , Тушети и Кахети ( Грузия )
 Грузия5700 (2014) [1]
 Россия707 [2]
Языки
Чеченский , грузинский
Религия
Суннитский ислам , анимистическая народная религия, христианство
Родственные этнические группы
Чеченцы , Ингуши , Летучие мыши

В кистинцах ( грузинский : ქისტები kist'ebi , Чеченский : Kistoj, кистинцы, Ноие, Nakhcho [3] ) чеченец субэтнос в Грузии. [4] В основном они живут в Панкисском ущелье , в восточно-грузинском регионе Кахети , где проживает около 9000 кистинцев. Современные кисты не следует путать с исторической перспективой кистинцами , [5] [6] этноним грузинского происхождения, который использовался для обозначения людей нахских в средних веках.

Истоки [ править ]

Происхождение кистинцев восходит к их исконной земле в нижней части Чечни . В 1830-х и 1870-х годах они переселились в восточно-грузинское Панкисское ущелье и некоторые прилегающие земли провинций Тушети и Кахети . Названные «кисты» (ქისტები) на грузинском языке , они тесно связаны культурно, лингвистически и этнически с другими нахскоязычными народами, такими как ингуши и чеченцы, но их обычаи и традиции имеют много общего также с восточно-грузинскими горцами.

Примерно в том же регионе Грузии есть также родственная, но все же другая община нахского происхождения, называемая летучими мышами .

В 1886 г. в Грузии проживало 2314 кистинцев. По данным Российской Императорской переписи 1897 года , в Грузии проживало 2502 чеченца, из которых 2397 проживали в Тионецком районе (который включал Панкисскую долину). По данным советской переписи 1939 года, количество чеченцев, проживающих в Грузии, составляло 2533 человека. [7]

Географическое распространение [ править ]

В настоящее время в Панкиси шесть кистинских деревень: Дуиси, Дзибахеви, Джоколо, Шуа Халацани, Омало (отличается от деревни Омало в Тушети) и Биркиани. Община кистинцев остается довольно небольшой и разбросана по северо-востоку Грузии, но за последнее десятилетие количество жителей Панкисского района как минимум удвоилось из-за притока беженцев из соседней Чечни .

В 1989 году было подсчитано, что Панкиси составлял около 43% кистинцев, 29% грузин и 28% осетин, но многие осетины позже бежали из-за более враждебной ситуации из-за грузино-осетинского конфликта. [8]

История [ править ]

Ранняя история кистинцев малоизвестна, и есть несколько источников, в которых упоминаются их традиции, культура и история. Единственные доступные исторические источники об этнических кистях в районе Панкиси находятся в грузинской прессе и датируются 1880-ми годами Э. Гугушвили, Закария Гулисашвили, Иване Букураули и Мате Альбуташвили (этнический кистинец).

Один из величайших грузинских поэтов Важа-Пшавела посвятил свой эпос « Алуда Кетелаури» и «Хозяин и гость» истории кистьско-хевсурского конфликта XVIII и XIX веков. Основываясь на религиозных и культурных различиях, оба кавказских народа вели ожесточенные бои. Важа-Пшавела воспевает героизм обоих народов и подчеркивает бессмысленность их конфликта.

Во время Второй мировой войны кистинцы были единственными чеченцами в Советском Союзе, которые не подверглись этнической чистке Сталиным в 1944 году . [9]

Во время Второй чеченской войны кистинцы приютили около 7000 беженцев из Чечни . [ необходима цитата ]

Религия [ править ]

Большинство кистинцев придерживаются религии, состоящей из синкретизированных суннитских мусульманских верований с анимистической народной религией . [ необходима цитата ] Небольшие группы христиан- кистистов все еще остаются в Панкиси, Тушети и Кахети. В этот день кистинцы поклоняются хевсуров священные места ( Джвари ) и жертвы к Anatori Джвари близ села Хевсурети из Шатили , который расположен на грузино-чеченской границе. Анатори джвари также считался священным чеченцами в Майсти и Мелхисти.. Горцы с Северного Кавказа и Грузии вместе участвовали в религиозных праздниках до закрытия границ. Хотя сегодня кистинцы молятся в мечети в селе Дуиси , они также молятся на месте старых, ныне разрушенных христианских святынь. Среди них христиане и некоторые последователи народа молятся в церкви Святого Георгия в селе Джоколо и присутствуют на религиозном празднике Алавердоба в монастыре Алаверди в Кахетии. Кроме того, кистинцы отмечают Тетри Гиоргоба , местный вариант празднования Дня Святого Георгия .

Когда кисты впервые прибыли в долину в начале 19 века из Чечни и Ингушетии, их религиозные обряды включали как ислам, так и их изначальную нахскую религию., что частично перекликается с верованиями коренных народов их высокогорных грузинских соседей. Были также христианские влияния. Во второй половине 19 века российское правительство оказывало давление на кистинцев, чтобы те обратились в православие, и были различные эпизоды массовых крещений и строительства храмов. В 1902 году кистинцы, оставшиеся мусульманами, построили в Дуиси мечеть, но российское правительство отказалось ее признать. Мечеть Дуиси была принудительно закрыта вместе с другими религиозными сооружениями после большевистской революции и открывалась только в 1960 году. Саникидзе отмечает, что многие кистинцы, независимо от их названия, исповедуют смесь мусульманских, христианских и местных религиозных обрядов. [10]

Положение ислама среди кистинцев в советский период укрепилось отчасти потому, что «странствующие» муллы продолжали обращать в свою веру и сумели убедить многих принять ислам, и этот процесс продолжался до 1970-х годов. В общем, с годами значительное число кистинцев стали христианами, но большинство из них позже обратились в ислам. Тем не менее, примерно до 1970 года значительная часть жителей деревень Джоколо, Омало и Биркиани были христианами, и в 1960-х годах в Омало была построена христианская часовня. Однако в 1970-х годах многие христиане в Джоколо и Омало вернулись к исламской вере. Сегодня большинство христианского населения только Биркиани. Есть также небольшая община кистинцев в Кахетии (регион Грузии, граничащий с ущельем), в основном в городе Телави, которые считают себя православными христианами.[11]

Традиции [ править ]

Кистский фольклорный ансамбль Панкиси на фестивале Art-Gene в Тбилиси

Кистинцы остались верны своим семейным традициям и обычаям. По сей день они называют себя чеченцами и в служебных целях объявляют себя грузинскими гражданами. Как правило, они двуязычны на чеченском и грузинском .

Кисты составляют большинство населения всех кистинских сел Панкисского ущелья, за исключением нескольких грузинских семей. На Северном Кавказе чеченцы и отчасти ингуши официально зарегистрировали отцовские имена в качестве фамилий. Кистинцы этого не придерживались. Вместо этого, перебравшись в Грузию, кистинцы начали добавлять к своим родовым именам грузинские окончания, в частности суффикс - швили (что означает «ребенок» на грузинском языке), иногда суффикс - дзе (что означает «сын» на грузинском языке), или еще что-то другое. временами грузинский суффикс - ули (обозначающий «принадлежащий к» или «произошедший от»). Таким образом были установлены фамилии кистинцев.

К гостю семьи относились с большим уважением. Гостей приветствовали мужчины, обычно старший мужчина в семье. Затем гость садился на самое почетное место. Гость был не просто гостем одной конкретной семьи, но всей деревни, а в некоторых случаях и всего каньона. Даже сегодня эта традиция строго соблюдается.

См. Также [ править ]

  • Вайнах

Ссылки [ править ]

  • Die Völker des Caucasus nach den Berichten der Reisebeschreiber
  • Универсальная география, или Описание всех частей света, т. 1
  • Шорена Курцикидзе и Вахтанг Чиковани, Этнография и фольклор границы между Грузией и Чечней: образы, обычаи, мифы и народные сказки периферии , Мюнхен: Lincom Europa, 2008.

Заметки [ править ]

  1. ^ [1]
  2. ^ Русский Перепись 2010: Население по национальности архивной 24 апреля 2012, в Wayback Machine (на русском языке )
  3. ^ Ахмат Гехаевич, Мациев (1965). Чеберлоевский диалект чеченского языка // Известия ЧИНИИИЯЛ Языкознание . Грозный. С. 2–6.
  4. ^ Елфимов, В.О (2018). «РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОБЫЧНОГО ПРАВА (АДАТА) ЧЕЧЕНЦЕВ XVXX ВВ» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2018-03-08.
  5. ^ Дитрих Кристоф фон Роммель. " Kisten (Inguschen) " Die Völker des Кавказ nach den Berichten der Reisebeschreiber Volume 1 van Aus dem Archiv für Ethnographie und Linguistik. Verlage des Landes-Industrie-Comptoirs, 1808 г. Оксфордский университет.
  6. ^ A. Finley, 1827. Универсальная география: или описание всех частей мира на новом плане, согласно великим естественным делениям земного шара, том 1
  7. ^ "население грузии" . www.ethno-kavkaz.narod.ru .
  8. ↑ Георгий Саникидзе. «Возрождение ислама в современном Кавказском регионе:« глобальный »и« локальный »ислам в Панкисском ущелье» (PDF) . Src-h.slav.hokudai.ac.jp. п. 264 . Проверено 24 ноября 2013 .
  9. ^ Узел, Кавказский. "В Грузии прошел вечер памяти жертв депортации вайнахов" . Кавказский Узел .
  10. ^ Саникидзе. Возрождение ислама в современном Кавказском регионе: «глобальный» и «локальный» ислам в Панкисском ущелье. Стр. 266-270.
  11. ↑ Георгий Саникидзе. «Возрождение ислама в современном Кавказском регионе:« глобальный »и« локальный »ислам в Панкисском ущелье» (PDF) . Src-h.slav.hokudai.ac.jp . Проверено 24 ноября 2013 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Гулд, Ребекка (2011). «Секуляризм и вера в Панкисском ущелье Грузии». Журнал исламских исследований . 22 (3): 339–373. DOI : 10.1093 / JIS / etr061 .
  • Панкисское ущелье Грузии: этнографический обзор
  • Этнические группы в Грузии №5 - кистинцы . Джорджиан Таймс . 11 апреля 2008 г.