Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Батсби
ბაცბი
Фотография, сделанная в конце девятнадцатого века на свадьбе в бацбурском селе Земо Алвани (Восточная Грузия). Это изображение было отсканировано Александром Бейнбриджем с оригинального отпечатка, хранящегося в частной коллекции в деревне Земо Альвани в 2007 году.
Фотография, сделанная в конце девятнадцатого века на свадьбе в бацбурском селе Земо Алвани (Восточная Грузия). Личность фотографа неизвестна, как и дата и имена изображенных.
Всего населения
c. 3,000 [1]
Регионы со значительным населением
Тушети ( Грузия ), Кахети ( Грузия )
Языки
Летучие мыши , русские , грузинские
Религия
Христианин (грузинский православный)
Родственные этнические группы
Другие нахские народы: чеченцы , ингуши и кистинцы , другие народы Северо-Восточного Кавказа.

В бацбийце ( грузинский : ბაცი ) или бацбийцы (ბაცბი), являются Nakh -speaking тушинцев в стране Грузии . Они также известны как Цова-Туш (წოვათუშები) [2] по названию ущелья Цова в историческом горном районе Грузии Тушети . Эту группу не следует путать с соседними кистинцами - тоже нахоязычными народами, живущими в соседнем Панкисском ущелье .

Язык и обычаи [ править ]

Часть общины по-прежнему сохраняет свой собственный язык летучих мышей , «батсбур мотт», который принял многие грузинские заимствования и грамматические правила и является взаимно непонятным с двумя другими нахскими языками, чеченским и ингушским . Как выразилась профессор Джоанна Николс, «язык [бацбур] связан с чеченским и ингушским примерно так же, как чешский язык связан с русским [а бацби] не принадлежит к вай нааху, а их язык - к ваймотту, хотя любой носитель чеченского или Ингуши сразу понимают, что этот язык имеет близкое родство, и понимают некоторые его фразы. Бацби традиционно не соблюдают вайнахские обычаи и законы и считают себя грузинами ». [3] Бацбурский язык ненаписан, и бацби веками использовали грузинский как язык грамотности и торговли.

Известный грузинский этнограф Серги Макалатия в своем исследовании Тушети [4] писал, что «цова-туши говорят на собственном языке, родственном чеченскому и ингушскому . Этот язык, однако, заимствовал много слов из грузинского, а цова-тушский. на нем говорят и дома, и между собой. Все знают цовский язык. Стыдно не говорить на нем. Дети начинают говорить по-цовски-тушски, а потом учат грузинский ».

В настоящее время все бацби говорят по-грузински (обычно с тушетинским или кахетинским акцентом). Лишь немногие говорят на бэтсбурском языке с любым уровнем владения.

Бацби очень мало сохранили свои отдельные культурные черты, и их обычаи и традиции теперь напоминают обычаи и традиции других восточно-грузинских горцев , особенно тушских (очевидно, но существуют и более глубокие языко-религиозные связи между Тушем и соседним Хевсуром). ). [5]

Споры об этническом происхождении [ править ]

Происхождение Летучих мышей не так ясно, и существуют разные теории. [1] Как отмечает эстонский ученый Антс Виирес в своей Красной книге , на самом деле это два отдельных спора: первый касается того, были ли сначала нахские племена или древние грузины, которые населяли Тушети, а второй - откуда (или оба) летучие мыши спускаются. [1]

Происхождение от ингушских переселенцев 16 века [ править ]

Грузинский профессор Александр Григолия, а также кавказский лингвист Джоанна Николс и исследователь Наталья Волкова отмечают, что бацби происходят из клана Фьяппи , живущего в современной Западной Ингушетии и пересекли оттуда Большой Кавказский хребет, прежде чем поселиться в Тушети , [6] [7] и что, следовательно, они являются племенем ингушского происхождения, которое сохранило свою веру после монгольского вторжения и не было исламизировано, как их преимущественно языческое и православное население.

Происхождение от южнокавказских нахских племен [ править ]

Другие считают, что они произошли от древних нахских племен, населявших этот регион. [1] Кавказский историк Амджад Джаймуха утверждает, что когда-то в Кахетии существовала более крупная этническая группа, называемая «ках» на древнегрузинском языке, которые, как он полагает, называли себя «кабаца» и были «тушианами нахского происхождения». [8] Джаймуха отмечает, что, по словам грузинского историка XVIII века Вахушти, кахи считали другие подтвержденные нахские народы своими родственниками.

Другая теория заключается в том, что грузинское имя (Цова-Туш) может быть связано с Цовами , которые, по утверждению грузинского историка Меликишвили, были нахами и правили царством Софена в Урарту (по-грузински называемым Цобена), которые, по-видимому, насильственно были переехал в регион вокруг Эребуни , регион, который некоторые люди связывают с нахскими народами географическими названиями и различной историографией. [9] [10] [11]

Происхождение от древнегрузинских племен [ править ]

Антс Виирес также отмечает, что существуют теории о том, что летучие мыши произошли от древнегрузинских племен, принявших нахский язык. [1] Согласно этой теории, считается, что бацби произошли от грузинских языческих племен, бежавших от христианизации, проводимой грузинской монархией. Считается, что пара из этих племен приняла нахский язык в результате контактов с нахскими народами.

Цовата и миграция в Кахети [ править ]

Карта Цовского ущелья («Цовата») в Тушети.
Панорама Цоваты в горном восточно-грузинском регионе Тушети. Фотография была сделана во время ежегодного летнего фестиваля летучих мышей ( дадалоба ) в 2010 году. Небольшое квадратное каменное здание на полпути вверх по холму в левой части панорамы - это святыня "кен [старый] самеб [ Троица, от грузинского самеба ] "; Разрушенная деревня с двумя каменными башнями прямо от центра - Индурта, исторически главное поселение людей летучих мышей.

Деревнями Бацби в ущелье Цова ( Цовата ) были Царо, Шавцкала, Назарта, Надирта, Моцарта, Индурта, Сагирта и Этелта. В каждом из них проживали одна или несколько больших семей, считавших, что у них есть общий предок. В начале девятнадцатого века, после разрушения двух своих деревень оползнями и вспышки чумы , батсби покинули свои восемь деревень в ущелье Цова в западном Тушети и начали переселяться в низины на левом берегу. реки Алазани в западной части Кахетии.

Значительная часть деревенских женщин работает в Европе и Америке, отправляя деньги домой в деревню. Многие мужчины до сих пор работают пастухами или пастухами, большинство из них зимуют животных в Ширакской низменности (юго-восточная Грузия , на границе с соседним Азербайджаном ), а затем вывозят их на летние пастбища в Тушети (двух-трехнедельный период). путешествие).

Согласно исследованию, написанному и опубликованному профессором Роландом Топшишвили [12] в рамках проекта ECLING Франкфуртского университета, батсби жили только во временных жилищах в окрестностях Алвани зимой. Летом мужчины и их семьи выводили свои отары овец на летние пастбища вокруг Тбатаны и в Цовата, а осенью возвращались в Алвани.

Профессор Джоанна Николс также писала о миграции бацби в своей статье «Происхождение чеченцев и ингушей»:

Традиция батсби, записанная Дешериевым (1953, 1963), сохраняет память о двухэтапном спуске: во-первых, отказ от первоначальной высокогорной местности в северной Тушети, заселение деревень ниже в горах и период отгонного скота плюс постоянные спуски по несколько семей; затем, полный отказ от высокогорья и круглогодичное поселение в низинах после наводнения разрушило одну из второстепенных горных деревень в начале девятнадцатого века. То есть форпосты на низменности Батсби были созданы путем сочетания отгонного животноводства и индивидуального переселения, а некоторое время спустя произошла значительная миграция на уже существующий форпост. [13]

Большинство бацби в настоящее время проживает в селе Земо («Верхний») Алвани в восточной грузинской провинции Кахети , недалеко от города Ахмета (в устье Панкисского ущелья ). Около половины из 7000 жителей Земо Алвани - летучие мыши.

Исторические данные о населении [ править ]

Первое упоминание бацбийцев в европейской этнографической литературе в главе о Tush и Тушети в Johannes Güldenstädt «s Reisen Дурхом Russland унд им Caucasischen Gebürge [„Путешествия по России и в горах Кавказа“], опубликованной посмертно Питером Симон Паллас между 1787 и 1791, [14] хотя Гюльденштадт не называет их по имени, просто указывая вместо этого, что «в четырех названных деревнях [в ущелье Цова] говорят на равных по-кистиански и по-грузински. Их жители также могли быть потомками кистинцев, а не другой туш »[« In den 4 erstgennanten Dörfern wird kistisch mit georgischen untermengt gesprochen. Die Einwohner können auch leicht mehr als die übrigen von Kisten gern abstammen. »].

Цифры из российской императорской переписи 1873 года, приведенные в книге доктора Густава Радде Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 [15], включают деревни летучих мышей в ущелье Цова (разделяя их на «Индурту»). и общины "Сагирта"):

  • Община Индурта: 191 дом, состоящий из 413 мужчин и 396 женщин, всего 809 душ.
  • Сообщество Сагирта: 153 семьи (собственно Сагирта: 79; Царо: 26; Этельта: 48), состоящая из 372 мужчин и 345 женщин, всего 717 душ.

ВСЕГО за 1873 год: 344 семьи, состоящие из 785 мужчин и 741 женщины, всего 1526 душ.

Д-р Радде добавляет: «Члены [этих двух общин] в основном эмигрировали в низины вдоль реки Алазани, к востоку от Ахметы; летом они переезжают на богатые пастбища Тбатаны на южной оконечности горного хребта Массара (см. Маршрут), но по-прежнему считают Индурту своей собственностью и даже оставляют там 2-3 семьи, живущие зимой. [Ущелье Цова находится] У северо-западного источника реки Тушети Алазани. [...] Вместе эти две общины составляли общину Цова до 1866 года ».

Закат летучих мышей / цова-тушского языка [ править ]

Что касается медленного упадка бацбурского языка как языка, профессор Топшишвили пишет:

«В научной литературе, особенно в советской русской этнографии, большое внимание уделялось фактам брака людей, говорящих на разных языках. Русские были очень заинтересованы в русификации людей, живущих в Российской империи, чтобы они говорили по-русски. В советской русской этнографической литературе (И. Бромлей и др.) Подчеркивается, что проблемы возникают в языках малых групп, когда процент их невесток, говорящих на разных языках, превышает 15-20%. В этом случае язык постепенно оказывается перед опасностью. В таких семьях дети не говорят на отцовском языке (особенно, когда в семье нет бабушки и дедушки). Дети с самого начала начинают говорить на языке матери, а потом говорят на нем.


«В этой связи нас заинтересовало положение цова-тушей на их компактном жилище в селе Земо (Верхний) Алвани. В местном сельсовете официально зарегистрировано 398 супружеских пар. Как выяснилось, в последние 10-12 лет значительная часть супружеских пар по разным причинам (финансово-экономические условия, перенос регистрационного пункта из села в районный центр) официально не регистрируются. Оказалось, что из 398 пар только 226 - Цова-Туши. То есть 226 мужских жен туши тоже являются цовыми-тушами. Это составляет 56-57%. Жены остальных мужчин - инопланетяне. Большинство из них - женщины, говорящие на тушском диалекте грузинского языка. Также много женщин из разных сел Кахетинского региона. Также зафиксировано несколько русских, кистинских, осетинских и армянских женщин. Таким образом,процент тех женщин в семьях Цовых, не говорящих на языке Цова-Туш, составляет 43,22%.

«По этнографическим данным было доказано, что до 60-70-х годов ХХ века большинство мужчин Цова-Туш (Бацбис) вступали в брак с женщинами Цова-Туш. Хотя и тогда нередки были случаи брака с женщинами, говорящими на тушском диалекте грузинского языка. (Многие из них также изучали цово-тушский язык. Кстати, цова-тушские женщины, вышедшие замуж за грузиноязычных мужчин, часто учили их языку своих детей) Но это не превышает значительного предела. Вышеупомянутые супружеские отношения продолжались до тех пор, пока вопрос брака не входил в компетенцию родителей. Поскольку родители не вмешиваются в брачные дела своих детей, а молодые люди решают свою судьбу самостоятельно, большинство цова-тушцев часто находят партнеров в других селах.Все это объяснялось вымиранием цова-тушского (бацб) языка. Всего 25-30 лет назад существующее двуязычие исчезает, и большая часть населения использует грузинский как обычный язык. Дело в том, что большинство цова-тушей (бацбисов) считают это событие вполне нормальным и лишь некоторые из них очень сожалеют об этом, особенно старики.

«Также примечателен тот факт, что с исчезновением языка цова-туш (бацб) должна быть устранена роль человеческого фактора. Безразличие к этому вопросу можно объяснить их грузинским сознанием. Они являются органической частью грузинского народа и не отличаются от других грузин своими традициями, обычаями, привычками и менталитетом ».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e Viires, Ants. Красная книга народов Российской Империи . Вход летучих мышей. Доступно в Интернете: http://www.eki.ee/books/redbook/bats.shtml
  2. ↑ Д-р Александр Григолия Обычай и правосудие на Кавказе: Университет штата Пенсильвания Грузинских горцев , 1939.
  3. ↑ Johanna Nichols, там же.
  4. ^ Макалатия, Серхи, Тушети , Тбилиси: Komunistis Stamba, 1933
  5. ^ Жорж Чарачидзе, Le système Religieux de la Géorgie païenne - Анализируйте структуру единой цивилизации , Париж: Франсуа Масперо, 1968 (перепечатано La Découverte, 2001)
  6. ^ Николс, Йоханна, «Происхождение чеченцев и ингушей: исследование альпийской лингвистики и этнической географии», Антропологическая лингвистика , Vol. 46, № 2, 2004 г.
  7. ^ 15 и 20 (c) в ALLEN, WED (Ред.), Посольства России при грузинских королях - 1589–1605 , Общество Хаклайт, Вторая серия № CXXXVIII, Cambridge University Press, 1970
  8. ^ Джаймуха, Амджад. Чеченцы: Справочник . Рутледж Керзон: Oxon, 2005. Стр. 30. «Кахи (этианы), которые раньше называли себя кабаца и свою территорию ках-батса, были окружены нахскими племенами и сами считались тушами нахского происхождения. XVIII век историк Вахушти утверждал, что кахи считали глигвов, дзурдзуков и кистин своими этническими родственниками ».
  9. ^ Джавахишвили И. А. Введение в историю грузинского народа. кн.1, Тбилиси, 1950, с.47-49
  10. ^ Ахмадов, Шарпудин Бачуевич (2002). Чечня и Ингушетия в XVIII - начале XIX века . Элиста : «Джангар», АПП. п. 52. ISBN 5-94587-072-2.
  11. ^ Гаджиева В. Г. Сочинение И. Гербера Описание стран и народов между Астраханью и рекою Курой находящихся, М., 1979, стр.55.
  12. ^ Topshishvili, профессор Роланд, цова-Tushs (Batsbs) , исследованиеопубликованное в рамках университета ECLING проекта Франкфурта, доступнысайте: http://www.nplg.gov.ge/dlibrary/coll/0001/000070
  13. ↑ Йоханна Николс, «Происхождение чеченцев и ингушей: исследование альпийской лингвистики и этнической географии», в антропологической лингвистике , Vol. 46, № 2, 2004 г.
  14. ^ Güldenstädt, Иоганн Антон. Reisen durch Rußland und im Caucasischen Gebürge . 2 Тома, Императорская Российская Академия Наук, Санкт-Петербург: 1787. С. 376-378 Тома 1. (Обновленная, отредактированная версия Reisen Гюльденштедтабыла также опубликована Юлиусом Клапротом в «Verlage der Stuhrschen Buchhandlung» в 1834, под названием Dr. JA Güldenstädts Beschreibung der kaukasischen Länder - Aus seinen Papieren gänzlich umgearbeitet, verbessert herausgegeben und mit erklärenden Anmerkungen begleitet von Julius Klaproth .)
  15. ^ Радде, доктор Густав, Die Chews'uren und ihr Land - ein monographischer Versuch untersucht im Sommer 1876 , Кассель: 1878

Внешние ссылки [ править ]

  • Batsav.Com , сайт, посвященный в основном Цова-Тушу, с важной информацией о других кавказских народах.
  • YouTube , видеозапись песни в Бэтсбуре.