Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Кита Икки )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кита Икки
Кита Икки (北 一 輝, Кита Икки)
Кита Икки (北 一 輝, Кита Икки )
РодившийсяКита Тэрудзиро (北 輝 次郎) 3 апреля 1883 г. Остров Садо , префектура Ниигата , Япония
( 1883-04-03 )
Умер19 августа 1937 г. (1937-08-19)(54 года)
ЗанятиеАвтор
ЯзыкЯпонский
НациональностьЯпонский
ОбразованиеУниверситет Васэда
Период1906–1919
ПредметПолитическая философия
Известные работыОбщий план реорганизации Японии (日本 改造 法案 大綱, Nihon Kaizō Hōan Taik ) 1919 г.
Дети1 (приемный ребенок, сын Тань Жэнь-фэна , китайского революционера)

Икки Кита (北 一 輝, Kita Ikki , 3 апреля 1883 - 19 августа 1937; настоящее имя: Кита Тэруджиро (北 輝 次郎)) был японским писателем , интеллектуальным и политическим философом, который работал в Японии в ранний период Сёва . Опираясь на эклектичный спектр влияний, Кита был социалистом, которого также называли «идеологическим отцом японского фашизма » [1], хотя его труды в равной степени касались паназиатизма, буддизма Нитирэн , основных прав человека и эгалитаризма.и он был связан с китайскими революционными кругами. Хотя его публикации неизменно подвергались цензуре, и он перестал писать после 1923 года, Кита был источником вдохновения для ультраправых японских политиков 1930-х годов, особенно его пропаганды территориальной экспансии и военного переворота. Правительство считало идеи Кита разрушительными и опасными; в 1936 году он был арестован по обвинению в причастности к неудавшейся попытке государственного переворота 26 февраля 1936 года и казнен в 1937 году.

Фон [ править ]

Kita родился на Садо , префектура Ниигата , где его отец был сакэ купец и первый мэр местного городка . Остров Садо, который раньше использовался для перевозки штрафников , имел репутацию мятежного острова, и Кита этим гордился. Он изучал китайскую классику в юности и заинтересовался социализмом в возрасте 14 лет. В 1900 году он начал публиковать статьи в местной газете, критикующие теорию Кокутай («Структура государства»). Это привело к полицейскому расследованию, которое позже было прекращено. В 1904 году он переехал в Токио, где читал лекции в университете Васэда., но так и не получил университетского диплома. Он встретился со многими влиятельными фигурами в раннем социалистическом движении в Японии, но быстро разочаровался; По его словам, движение было полно «оппортунистов». [2]

Идеология [ править ]

В возрасте 23 лет Кита опубликовал свою первую книгу в 1906 году после одного года исследований - массивный политический трактат на 1000 страниц под названием «Теория национальной политики Японии и чистый социализм» (国体 論及 び 純正 社会主義) . [3] В нем он критиковал правительственную идеологию Кокутая и предупреждал, что социализм в Японии находится под угрозой вырождения в размытую, упрощенную форму самого себя, потому что социалисты были слишком склонны к компромиссу. [nb 1]

Теории японской политики [ править ]

Кита впервые изложил свою философию националистического социализма в своей книге «Теория национальной политики Японии и чистый социализм» (国体 論及 び 純正 社会主義, Kokutairon oyobi Junsei Shakaishugi ) , опубликованной в 1906 году, где он критиковал марксизм и ориентированный на классовый конфликт социализм как устаревший. . Вместо этого он сделал упор на изложении эволюционной теории в понимании основных принципов общества и наций. В этой книге Кита явно продвигает платоническое состояние авторитаризма, подчеркивая тесную связь между конфуцианством и концепцией национал-социализма «сверху», утверждающей, что Менций - это Платон. Востока и что концепция организации общества Платона намного предпочтительнее концепции Маркса.

Участие в китайской революции [ править ]

Вторая книга Кита называется «Неформальная история китайской революции» (支那 革命 外史Shina Kakumei Gaishi ) и представляет собой критический анализ китайской революции 1911 года.

Привлеченный к делу китайской революции 1911 года , Кита стал членом Тунмэнхуэй (Объединенной лиги), возглавляемой Сун Цзяореном . Он отправился в Китай, чтобы помочь свергнуть династию Цин .

Однако Кита интересовали и ультраправые . Правый, ультранационалист Кокурюкай (Ассоциация реки Амур / Общество Черного Дракона), основанный в 1901 году. Кита, который придерживался взглядов на Россию и Корею, удивительно схож с теми, которые разделяли Кокурюкай, был направлен этой организацией в качестве специального члена, который писал для них из Китая и отправлял отчеты о ситуации, сложившейся во время Синьхайской революции 1911 года . [7]

К тому времени, когда Кита вернулся в Японию в январе 1920 года, он очень разочаровался в Китайской революции и в стратегиях, предложенных ею для изменений, которые он предвидел. Он присоединился к Окава Шумей и другим, чтобы сформировать Yuzonsha (Общество тех, кто еще остался), ультранационалистической и паназиатской организации, и посвятил свое время писательской деятельности и политической активности. Постепенно он стал ведущим теоретиком и философом правого движения в Японии перед Второй мировой войной . [ необходима цитата ]

К реорганизации Японии [ править ]

Его последней крупной книгой о политике был « Общий план реорганизации Японии» (日本 改造 法案 大綱, Nihon Kaizō Hōan Taik ) . Впервые написанная в Шанхае, но запрещенная в 1919 году, книга была издана Kaizsha, которая в 1923 году была издателем журнала Kaiz , который подвергся цензуре со стороны правительства. Общая тема его первых и последних политических работ - понятие национальной политики ( Kokutai ), [nb 2]с помощью которого Япония преодолеет надвигающийся национальный кризис экономики или международных отношений, возглавит единую и свободную Азию и объединит культуру мира через японизированные и универсализированные азиатские мысли, чтобы подготовиться к появлению единственной сверхдержавы, что неизбежно для будущий мир во всем мире . Таким образом, он содержал аспекты, связанные с доктриной паназиатизма .

Согласно его политической программе, государственный переворот будет необходим для введения более или менее режима чрезвычайного положения, основанного на прямом правлении могущественного лидера. Из-за уважения, которым пользовался император в японском обществе, [nb 3] Кита определил суверена как идеального человека для приостановления действия Конституции , организации созданного Императором совета и радикальной реорганизации Кабинета и Сейма , членами которого будут избранный народом, чтобы быть свободным от любого «злого влияния», которое сделало бы истинный смысл Реставрации МэйдзиЧисто. Новый «Национальный реорганизационный парламент» внесет поправки в Конституцию в соответствии с проектом, предложенным Императором, наложит ограничения на личное богатство, частную собственность и активы компаний, а также создаст национальные организации, напрямую и совместно управляемые правительством, такие как Японские правительственные железные дороги. . Будет проведена земельная реформа ; вся городская земля будет передана в муниципальную собственность. Новое государство упразднит систему пэров казоку , палату пэров и все налоги , кроме основных , гарантируя избирательное право мужчинам, свободу , право собственности и т. Д.право на образование , трудовые права и права человека . При сохранении Императора в качестве представителя народа привилегированные элиты будут вытеснены [прим. 4], а вооруженные силы будут расширены, чтобы усилить Японию и позволить ей освободить Азию от западного империализма . [8]

Kita утверждал право Японии в качестве «международного Пролетариата » покорять Сибирь Дальнего Востока и Австралии , [нб 5] , народы будут предоставлены те же права, что японский язык не будет, [нб 6] , потому что социальные проблемы в Японии будет никогда не будет решена , если проблемы о международном распределении не были решены. Это было названо Восстановлением Сёва . [9]

В своей исторической перспективе политическая программа Кита заключалась в создании государственного социализма в ориентированном на фашизм «социализме сверху» [прим. 7] в качестве инструмента объединения и укрепления японского общества. Действия Японии за рубежом были направлены на достижение независимости Индии и сохранение Китайской Республики, чтобы остановить разделение Китая, как и Африки , во имя азиатского единства. [nb 8] Другой целью его программы было построение великой Империи, которая включала Корею, Тайвань , Сахалин , Маньчжурию , Дальний Восток России и Австралию.

О внешней политике [ править ]

Он написал «петицию» по внешней политике после Мукденского инцидента . Он решительно выступал против войны против Америки, что было популярным мнением в то время, потому что Британская империя присоединится к войне, а японский флот не победит их. Он также думал, что Китай и Советский Союз присоединятся к войне на стороне Америки. Его предложение заключалось в том, что Япония должна заключить союз с Францией и вести борьбу с Советским Союзом . Он думал, что союз с Францией сдержит Британскую империю, а Япония и Франция разделяют антироссийские настроения, потому что Российская империя не выплатила Франции огромный долг.

Критический прием [ править ]

Вальтер Скайа отмечает, что в книге « О Кокутае и чистом социализме» Кита отверг синтоистскую точку зрения ультраправых националистов, таких как Ходзуми Яцука, о том, что Япония является этнически однородным «семейным государством», происходящим по имперской линии от богини Аматэрасу Омиками., подчеркивая присутствие в Японии неяпонцев с древних времен. Он утверждал, что наряду с включением китайцев, корейцев и русских в качестве японских граждан в период Мэйдзи, любой человек должен иметь возможность натурализоваться в качестве гражданина империи независимо от расы с теми же правами и обязанностями, что и этнический японец. По словам Кита, Японская империя не могла бы иным образом расшириться на районы, населенные неяпонцами, без необходимости «освободить их от их обязательств или ... изгнать их из империи». [10] Одним из его религиозных вдохновителей была японская Сутра Лотоса .

Его младший брат Рейкичи Кита , политический философ, который пять лет учился в США и Европе и был членом Палаты представителей , позже писал, что Кита был знаком с Киичиро Хиранумой , тогдашним председателем Верховного суда, и В своей статье 1922 года он жестко осудил Адольфа Иоффе , в то время советского российского дипломата в Японии. [11]

Эта эклектичная смесь расизма, социализма и духовных принципов [прим. 9] является одной из причин, почему идеи Кита были трудны для понимания в конкретных исторических обстоятельствах Японии в период между двумя мировыми войнами. Некоторые [ кто? ] утверждали, что это также одна из причин, по которой историкам трудно прийти к единому мнению о политической позиции Кита, хотя Ник Ховард придерживается мнения, что идеи Кита на самом деле были идеологически очень последовательными на протяжении всей его карьеры, с относительно небольшими изменениями в ответ на изменяющаяся реальность, с которой он сталкивался в любой момент. [12]

Предложение эсперанто [ править ]

В 1919 году Кита выступил за то, чтобы Японская империя приняла эсперанто . Он предвидел, что через 100 лет после его принятия этот язык будет единственным языком, на котором говорят в Японии, и на огромной территории, завоеванной им в соответствии с теорией естественного отбора , что сделает японский санскрит или латинский эквивалент Империи. Он считал, что японская система письма слишком сложна, чтобы навязывать ее другим народам, что латинизация не сработает и что английский язык, который преподавался в японской системе образования в то время, японцы вообще не освоили. Он также утверждал, что английский - яд для японских умов, как опиум.уничтожил китайский народ, единственная причина, по которой он еще не уничтожил японцев, заключалась в том, что немецкий имел большее влияние, чем английский, и что английский язык должен быть исключен из страны. Кита вдохновляли несколько китайских анархистов, с которыми он подружился, которые призывали заменить эсперанто китайским в начале двадцатого века. [13] [14]

Арест и казнь [ править ]

Кенотаф для Кита в Рюсендзи в Токио, построенный в 1958 году.

« Краткий план» Кита , его последняя книга, оказала большое влияние на часть японских вооруженных сил - особенно на фракции Императорской японской армии, которые участвовали в неудавшемся перевороте 1936 года . После попытки государственного переворота Кита был арестован Kempeitai за соучастие, предан закрытому военному суду и казнен. [15]

В художественной литературе [ править ]

  • Икки Кита - главный персонаж исторического фантастического романа Хироши Араматы «Тэйто Моногатари » . В романе он также является буддийским шаманом , глубоко преданным Кегон сутрам.
  • Кита появляется в эпосе эпохи Сёва художника манги Мотока Мураками Рон .
  • Кита - второстепенный персонаж в « Икки Мандара» Осаму Тэдзуки .
  • Кита (изображаемый Хироши Мидоригава) фигурирует в сюжете фильма Сэйдзун Судзуки 1966 года « Борьба с элегией» .

См. Также [ править ]

  • Котоку Сюсуи
  • Садао Араки
  • Сейго Накано
  • Социалистическая мысль в императорской Японии
  • Японское диссидентство в императорской Японии ХХ века
  • Японский национализм
  • Японская интервенция в Сибири
  • Рисовые бунты 1918 года
  • Третья позиция

Заметки [ править ]

  1. ^ Как проанализировано, например, Хэлом Дрейпером , который противопоставляет это течение его противоположности, «социализму сверху»; [4] однако японский историк труда Стивен Лардж также использует эту концептуальную пару «социализма сверху и снизу» в своей книге о социалистическом движении в Японии в период между двумя мировыми войнами. [5] Исследование Джона Крампа о происхождении японского социализма по существу утверждает, что ни один из ранних японских социалистов позднего периода Мэйдзи последовательно не порвал с капиталистическими социально-экономическими и политическими отношениями в теории или на практике. [6]
  2. ^ Скорее, он критиковал конфликты между сторонниками кокутай и сторонниками западных идей, поскольку они не понимали социальных изменений и эволюции Японии, и он думал, что Япония была демократией (минсюкоку) во главе с Императором, которая не была напрямую импортирована из Западный, со времен Реставрации Мэйдзи , движение за освобождение от рабства сёгуну и даймё . Во введении он также написал: «Граждане Японии обязательно должны понимать справедливость нации и права человека на равенство».
  3. ^ Его главная цель этого переворота состояла в том, чтобы прояснить смысл и принципы Императора, который является представителем народа.
  4. ^ Они были олигархия Мэйдзи , Zaibatsu ( Беспокойство ), Gunbatsu (Военные фракции), помещики , то Oriental развития компании и так далее.
  5. ^ Он думал, что это было аналогом внутреннего классового конфликта, который Владимир Ленин фактически устроил в России, что было обосновано.
  6. ↑ Он считал, что это будет моделью расового равенства и что единственный, кто может управлять единством между культурами Востока и Запада, - это Японская Империя.
  7. ^ Он подчеркнулчто переворот не для консервативного самодержавия , это прямое выражение общей воли , и что общая воля должна быть выражена путем слияния императора и народа,не власти.
  8. ^ Он также отметилбыл антияпонские настроения в Китае и Японии утверждаютнеобходимо лишить Великобританию в Гонконге и построить военно - морскую базу там вместо Циндао , который имел так много людейчто Шаньдун кули было экспортировано.
  9. ^ Маскируя более глубокую последовательность со времен его ранних статей: он призывает к японской экспансии в Корею и Маньчжурию, а также к воинственной войне с Россией и Великобританией, которых он называет «помещичьими нациями», а с Японией - так называемым «пролетарским» нация ".

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Маруяма, Масао (1956). Мысли и поведение в современной японской политике (изд. Ивана Морриса). Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 165.
  2. ^ Уилсон, Джордж М. Радикальные националисты в Японии: Кита Икки 1883-1937. Издательство Гарвардского университета, Кембридж, 1969 г.
  3. ^ Кошманн, Дж. Виктор (1978). Власть и личность в Японии . Университет Токио Пресс.
  4. ^ Дрейпер, Хэл (1963). Две души социализма: социализм снизу против социализма сверху . Нью-Йорк: Социалистическая лига молодежи. OCLC 9434175 . 
  5. ^ Большой, Стивен С. (1981). Организованные рабочие и социалистическая политика в межвоенной Японии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23675-1. OCLC  185302691 .
  6. ^ Крамп, Джон (1983). Истоки социалистической мысли в Японии . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-58872-4. OCLC  9066549 .
  7. ^ Уилсон, Джордж Маклин (1969). Радикальный националист в Японии: Кита Икки, 1883–1937 . Гарвардская восточноазиатская серия. 37 . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. OCLC 11889 . 
  8. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история стр 438 ISBN 0-393-04156-5 
  9. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история стр 437 ISBN 0-393-04156-5 
  10. ^ Вальтер Skya, Япония Священной войны: идеология радикального синто ультранационализма pp.123-125 ISBN 978-0822344230 
  11. ^ Reikichi Kita (Ja) (1951). Plofile of Heikichi Ogawa (японская версия), стр. 55, 61. Япония и японский язык (Ja) 2 (3).
  12. ^ Ховард, Ник (лето 2004 г.). "Была ли Кита Икки социалисткой?" . Информационный бюллетень Лондонской группы социалистических историков (21). Лондон: Лондонская группа социалистических историков. Архивировано из оригинального 24 апреля 2008 года . Проверено 19 ноября 2010 года .
  13. ↑ Хироюки Усуи, японский ультранационалист и китайские анархисты: неизвестные предшественники «сеннацизма» на Востоке , Конференция по изучению эсперанто,
  14. ^ (eo) Хироюки Усуи, Prelego pri Esperanto por japanoj en Pekino (Лекция об эсперанто для японцев в Пекине), China.Espernto.org.cn, 29 января 2013 г.
  15. ^ Джеймс Л. Макклейн, Япония: Современная история стр 439 ISBN 0-393-04156-5 
  • Икки Кита (北 一 輝) (2014).日本 改造 法案 大綱 (Общий план реорганизации Японии) . Токио: CHUOKORON-SHINSHA INC. (中 公 文庫). ISBN 978-4-12-206044-9. (на японском)

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Saaler, Sven; Шпильман, Кристофер WA (2011). Паназиатство: документальная история . Лэнхэм, Массачусетс: Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-1-4422-0596-3.
  • Танха, Бридж (2006). Кита Икки и создание современной Японии: видение империи . Фолкстон, Кент: Global Oriental. ISBN 978-1-901903-99-7. OCLC  255304652 .
  • Камаль, Нирадж (2003). Вставай, Азия! Отвечайте на белую опасность . Дели: мастера слов. ISBN 978-81-87412-08-3. OCLC  51586701 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Военное положение наYouTube- фильм о жизни и смерти Кита Икки.