Послевоенное антиеврейское насилие в Словакии

Согласно исследованию польского историка Анны Цихопек, послевоенное антиеврейское насилие в Словакии привело к гибели как минимум 36 евреев и более 100 ранений в период с 1945 по 1948 год . В целом он был значительно менее тяжелым, чем в Польше . Причины насилия включали антисемитизм и конфликт по поводу реституции собственности, украденной у евреев во время Холокоста в Словакии .

Насилие часто принимало форму беспорядков и происходило волнообразно: конец 1945 года, середина 1946 года, начало 1947 года и середина 1948 года. Наиболее заметными инцидентами были погром в Топольчанах 24 сентября 1945 года, резня в Колбасове в декабре 1945 года и беспорядки Партизанского конгресса в Братиславе в начале августа 1946 года. Насилие прекратилось после эмиграции большинства евреев к концу 1949 года.

Фон

Словацкая государственная пропаганда призывает евреев «Уйти из Словакии!»

Словацкий государство , однопартийное государство из Глинка в Словацкой народной партии (HSĽS), заявила о своей независимости от Чехословакии 14 марта 1939 г. Несмотря на то, словацкое государство было ось клиента состояние во время Второй мировой войны , она имела значительную свободу во внутренней политике , в том числе антиеврейские акции. ^[1] Антиеврейские законы были приняты в 1940 и 1941 годах, лишив евреев их собственности посредством арианизации и перераспределив ее среди словаков, которых режим считал более достойными. ^{[2] [3]} Что необычно, словацкое государство организовало депортацию 58 000 своих собственных еврейских граждан.в оккупированную немцами Польшу в 1942 году, которую осуществили военизированная гвардия Глинки и штатные полицейские. ^{[4] [5]} 29 августа 1944 года Германия вторглась в Словакию , вызвав Словацкое национальное восстание . Боевые действия и немецкие контрмеры опустошили большую часть страны; почти 100 деревень были сожжены айнзацгруппы H . Тысячи людей, в том числе несколько сотен евреев, были убиты в Словакии, более 10 000 евреев были депортированы. ^{[6] [7]} Антиправительственные силы включали перебежчиков из словацкой армии , аграриев , коммунистов и евреев. ^[6]В общей сложности 69 000 из 89 000 евреев Словацкого государства были убиты во время Холокоста. ^[8] После войны Словакия была повторно включена в состав Чехословакии ; он сохранил правительство в Братиславе со значительной автономией. ^[9] Организации ÚSŽNO (для евреев) и SRP (Ассоциация расово преследуемых людей) созданы для защиты прав оставшихся в живых евреев. ^{[10] [11]}

Причины

Конфликт из-за арианизации и реституции характеризовал послевоенные отношения между евреями и словаками. ^{[12] [13]} Речь шла не только о крупных предприятиях, которые были арианизированы, но и о конфискованном движимом имуществе (например, мебели), которое было продано покупателям-неевреям. Были также конфликты в отношении движимого имущества, которое было передано лицам нееврейского происхождения, которые отказались вернуть его после войны. Для многих словаков реституция означала возвращение собственности, за которую они заплатили в соответствии с существовавшим тогда законом, разработали и считали своей. Однако с точки зрения евреев, те, у кого было украденное имущество, были обязаны вернуть его. ^{[14] [15]}Бывшие партизаны, ветераны армий чехословацких за рубежом, а также политические заключенные были приоритетными для назначения в качестве администраторов национальных ^[а] ранее еврейских предприятий и жилых домов. В некоторых случаях национальные администраторы назначались, даже если владельцы или их наследники были еще живы. ^[17] Вновь назначенные национальные администраторы считали свои достижения просто наградой за их жертвы во время войны - обоснование, которое было одобрено правительством. ^[18]

До войны экономический антисемитизм изображал евреев как экономических эксплуататоров бедных словаков, живущих за счет своего труда. ^[19] После войны евреев обвиняли в уклонении от физического труда и в участии в черном рынке и контрабанде . ^{[20] [21]} В защиту участия евреев в черном рынке, председатель SRP Войтех Винтерштейн сказал: «Евреи должны зарабатывать на жизнь. У них нет денег, нет возможности зарабатывать деньги ...» ^[22] Евреи также были раскритикован за принятие помощи от Американского еврейского объединенного распределительного комитетаи другие международные организации. Многие словаки-неевреи считали, что евреи занимают привилегированное положение в экономике. ^{[20] [23] [24]} В отличие от чешских земель, у большинства словаков после освобождения уровень жизни снизился. ^[25] Зимой 1945–1946 годов UNRRA сообщило, что сотни тысяч жителей сельских районов в восточной Словакии по-прежнему не имеют жилья. ^[20] Тяжелые экономические обстоятельства означали, что любые признаки фаворитизма становились причиной этнического недовольства. ^{[26] [27]}Были сделаны ложные заявления о том, что евреи не пострадали во время войны так сильно, как неевреи, и не участвовали в Словацком национальном восстании, что еще больше усилило негодование против них. ^[28]

Еще одним источником антисемитизма и спровоцированием насилия были ложные слухи и антисемитские теории заговора , особенно о том, что еврейские врачи сговорились убить неевреев с помощью лекарств или вакцин. ^[29] Например, перед погромом в Топольчанах еврейский врач, проводивший вакцинацию школьников, был обвинен в их отравлении. ^[30] В Михаловце продавца-еврея обвинили в продаже отравленных арбузов и конфет. ^[29] Ходили слухи, что евреи похищали или убивали нееврейских детей. ^{[29] [31]} Фактическая клевета о ритуальном убийствебыло редко, но происходило, особенно в виде евреев, якобы нуждавшихся в христианской крови в связи с эмиграцией в Израиль . ^[29] Особенно в восточной Словакии сторонники прежнего режима были возмущены тем, что новое правительство рассматривало участие в облавах и депортации евреев как уголовное преступление. Утверждалось, что евреи манипулировали судебной системой, чтобы добиться более сурового приговора по делам, по которым обвиняемый обвинялся в причинении вреда евреям. ^[32] Евреев также критиковали за то, что они говорили по-немецки или по-венгерски. В отличие от немцев -неевреев и венгров , большинство евреев в Словакии, для которых родным языком был немецкий или венгерский, не были изгнаны из страны и сохранили своиЧехословацкое гражданство . ^{[33] [34]} Другой проблемой был проезд еврейских беженцев из Польши и Венгрии через Чехословакию; эти евреи не говорили ни на чешском, ни на словацком языках, что еще больше усиливало подозрения. ^[35] Антиеврейская политика правительства военного времени обострила категоризацию по этническому признаку; когда жертвы подвергались нападению из-за того, что они евреи, их еврейство преобладало над любыми другими пристрастиями (такими как политическая, национальная или экономическая). ^[36]

Чешский историк Хана Кубатова отмечает, что эти обвинения в адрес евреев мало чем отличались от классического антисемитизма, который можно найти, например, в романе XVIII века « René mládenca príhody a skúsenosti  [ sk ] » Йозефа Игнаца Байзы . ^[37]

1945 г.

Топольчаны

Братислава

Колбасов

Места, где сообщалось о серьезных проявлениях антиеврейского насилия

Первый послевоенный антиеврейский бунт произошел в Кошице 2 мая. ^{[38] [39]} В конце июня в Бардейове распространились слухи.что евреи запасались огнестрельным оружием и боеприпасами. Некоторые партизаны пытались обыскать их дома, но были остановлены полицией. 22 июля 1000 человек участвовали в партизанской демонстрации, на которой мужчина, в полицейском протоколе названный капитаном Палшей, выступал за «чистку» коллаборационистов в этом районе. Раздавались антисемитские лозунги, и некоторые демонстранты пошли в соседнюю пекарню, где якобы для евреев готовили белый хлеб (запрещенный законом о нормах). Хлеб конфисковали, чтобы раздать немощным. На следующее утро послышался крик пьяной Палши: «Еврей был и всегда будет нашим врагом». 26 декабря 1945 года двое солдат напали на семь евреев в городе. В июле беспорядки распространились на близлежащий город Прешов ,где неевреи жаловались надепортация чехословацких граждан в Советский Союз ; Евреев обвиняли в поддержке коммунизма . Офисы еврейской общины, коммунальная кухня и еврейские здания были ограблены и разграблены. ^[40]

Топольчанский погром

В Нитре местные женщины были в ярости из-за неадекватного питания. 11 сентября 1945 года, после того как распространился слух о том, что монахинь в местной школе будут заменены учителями-евреями, ситуация переросла в демонстрацию из 200 человек против местного окружного национального комитета  [ cs ] . Одна женщина пожаловалась: «Комитет уже набит чучелами, а мы голодаем, у нас нет ни хлеба, ни дров, и у нас нет еды, чтобы готовить для наших детей. Но у евреев достаточно всего, даже сахара и сапог». ^{[41] [b]}

В течение сентября в Топольчанах распространялась антиеврейская пропаганда, и евреи подвергались физическим преследованиям. В начале сентября монахини, которые преподавали в местной католической школе для девочек, узнали, что их учреждение будет национализировано и их заменит. Хотя в 1945 году многие словацкие школы были национализированы, слухи о том, что это произошло из-за еврейского заговора и что еврейские учителя заменят неевреев, были необоснованными. Матери детей в школе обратились к правительству с просьбой не национализировать ее и обвинили евреев в попытке захватить школу в интересах еврейских детей. ^[42] В воскресенье, 23 сентября 1945 года, люди забросали камнями молодого еврея на вокзале и разгромили дом, в котором проживали евреи, в близлежащих Лабокреках.. На следующий день нееврейские словаки собрались на улицах и скандировали антисемитские лозунги; несколько евреев подверглись нападению, а их дома были ограблены. Полицейские отказались вмешиваться на основании необоснованных слухов о том, что евреи убили четверых детей в Топольчанах. В Чайноранах ходили слухи, что евреи убили тридцать детей; По крайней мере, один еврей подвергся нападению, а другие были ограблены. ^{[31] [39]}

Антисемитский бунт, произошедший в Топольчанах 24 сентября 1945 года, был самым известным инцидентом послевоенного насилия против евреев в Словакии. Утром в день инцидента женщины выступили против национализации школы, обвиняя евреев. В тот же день еврейский врач вакцинировал детей в школе. Его обвинили в отравлении детей-неевреев, что вызвало беспорядки, в ходе которых 200 или 300 человек избили местных евреев. Полиция не смогла предотвратить это, и к ней присоединился местный гарнизон солдат. ^[44] Сорок семь евреев были ранены, а пятнадцать были госпитализированы. ^[45] Освещение в международных средствах массовой информации поставило в неловкое положение чехословацкие власти ^{[46] [39]} и Коммунистическую партию Чехословакии.использовали беспорядки, чтобы обвинить демократические власти в неэффективности. ^[47] Событие в Топольчанах имело большее значение, чем для непосредственно пострадавших людей, потому что оно стало синекдохой послевоенного антисемитизма в Словакии. ^[48]

Требишовский бунт

14 ноября 1945 года в городе Требишов на востоке Словакии произошел бунт из- за отказа властей раздать обувь людям, не принадлежащим к признанному профсоюзу . Около четырехсот участников беспорядков отправились в тюрьму, где в ожидании суда находился в ожидании суда Андрей Данко, возглавлявший район во времена Словацкого государства, и кричал, что Данко раздал бы обувь справедливо. На ветеринара-еврея по имени Хехт напали после того, как его вытащили из квартиры или на улице. Хехта обвинили в аресте Данко, поскольку он сообщил властям о прошлом Данко в качестве государственного администратора Словакии, и его избивали до тех пор, пока он не пообещал снять свои обвинения. ^[49]

Колбасовская резня

Наиболее смертоносные нападения на евреев произошли в районе Снина , ^{[50] [51],} где восемнадцать евреев были убиты в ноябре и декабре 1945 года. ^[39] 23 ноября 1945 года еврей по имени Давид Гелб был похищен в Новой Седлице и исчез. ^[50] 6 декабря 1945 года около 20:00 вооруженные люди вошли в дом Александра Штейна в Уличе и убили его вместе с его женой и еще двумя присутствовавшими еврейскими женщинами. Позднее ночью они вошли в дом Менделя Полака в соседнем Колбасове , где двенадцать молодых людей, переживших Холокост.жили. Оккупанты изнасиловали женщин, заставили мужчин петь, украли алкоголь, драгоценности и деньги и застрелили четырех мужчин и семь женщин. ^{[52] [53]} Семнадцатилетняя выжившая в Освенциме Хелена Якубичова выжила, спрятавшись под одеялом рядом с трупами двух своих сестер. ^{[52] [54]} После того, как нападавшие ушли, она сбежала в другой дом в том же городе, где жили несколько евреев, но, по всей видимости, нападавшие не знали о ней. Она показала, что злоумышленники опознали Темелевов как последователей Степана Бандеры . Когда SRP прибыла для расследования, она обнаружила, что соседи-неевреи крадут вещи из дома Полака, в том числе корову и швейную машину. ^{[50] [53] [55]}

Убийства привлекли внимание страны и вызвали широкую критику местной полиции за неспособность предотвратить убийства. ^[52] Предполагалось, что убийцы были членами Украинской повстанческой армии (УПА), которые перешли на территорию Словакии. Присутствие УПА в этом районе было задокументировано; их методы работы заключались в том, чтобы спросить местных жителей, где живут евреи и коммунисты, а затем вернуться ночью, чтобы напасть на них. Однако виновные в массовом убийстве так и не были установлены, и, возможно, они принадлежали к несвязанной вооруженной группе. ^{[50] [51]}Словацкий историк Михал Шмигень отмечает, что полиция и правительство пытались преуменьшить значение местного антисемитизма и вместо этого возложили ответственность за инциденты на УПА. Он выдвигает гипотезу, что местная полиция, коммунисты или люди, стремившиеся приобрести еврейскую собственность, были ответственны за некоторые акты насилия и, возможно, сотрудничали с УПА. ^{[52] [56]} Словацкий историк Яна Шишякова предполагает, что ответственность за убийства в Колбасове могла быть связана с польско-словацкой преступной группировкой. ^[39]

1946 г.

Напряженность между еврейскими и нееврейскими словаками обострилась в мае 1946 года из-за принятия Закона о реституции 128/1946 , непопулярного закона, который предписывал возвращение арийской собственности и предприятий их первоначальным владельцам. ^{[57] [58]} Как антисемитские листовки, так и нападения на евреев, многие из которых были инициированы бывшими партизанами, участились после принятия закона о реституции. ^{[59] [60] В} многочисленных листовках евреям был предъявлен ультиматум покинуть страну до конца июля 1946 года; ^{[61] [62]} Шмигень предполагает, что сходство в листовках подразумевает, что имела место скоординированная кампания. ^[62]В конце июля - начале августа появились листовки с фразами «Бей евреев!», «Сейчас или никогда, прочь с евреями!» И даже «Смерть евреям!». ^{[61] [c]} В течение последней недели июля по Братиславе были развешаны плакаты с такими лозунгами, как «Внимание, еврей, партизан идет бить евреев», «Чехословакия для словаков и чехов, Палестина для евреев», "Евреи в Палестину!" "Евреи вон!" и "Вешайте евреев!" ^{[65] [d]} В начале июля два бывших партизана в Бытче неоднократно нападали на евреев. ^[66] В августе Ян Ковачик, секретарь местного отделения Союза словацких партизан., сформировал группу из нескольких партизан, чтобы атаковать еврейских жителей в этом районе. Группа Ковачика была закрыта несколько месяцев спустя властями. ^[35] С середины июля 1946 года небольшие антиеврейские инциденты происходили в Братиславе почти ежедневно. ^[64]

2–4 августа 1946 года в Братиславе прошла общенациональная конференция бывших словацких партизан. 1 августа начались беспорядки, и многие из них были идентифицированы как бывшие партизаны. Несмотря на попытки чехословацкой полиции поддерживать порядок, в десять квартир были взломаны, девятнадцать человек были ранены (четыре серьезно), а кухня еврейской общины подверглась обыску. ^[67] Помимо беспорядков в Братиславе, в том же месяце в нескольких городах на севере, востоке и юге Словакии произошли другие антиеврейские инциденты. ^{[35] [65]} К ним относятся: Новые Замки (2 августа и 4 августа), Жилина (4–6 августа), Комарно (4 августа), Чадца (5 августа),Дунайска Стреда , Шахи (8–9 августа), Липтовски Святой Микулаш , Белуша , Торнаца (11 августа), Шураны (17–18 августа) и Велька Бытча . ^{[65] [68]} В результате беспорядков в Жилине пострадали еще пятнадцать человек; полиция задержала всего несколько человек в результате нападений в Братиславе и других местах. ^[69] Словацкий историк Ян Млынарик предполагает, что появление подобных событий в нескольких местах Словакии может указывать на то, что они были спланированы заранее. ^[35]Чехословацкие СМИ либо отрицали, что имели место беспорядки, либо утверждали, что партизаны не участвовали в насилии против евреев. ^[70] В ответ правительство объявило о более строгих мерах безопасности ^[31] и одновременно приостановило реституцию евреям. ^[71]

1947 г.

Суд над Йозефом Тисо , бывшего президентом Словацкого государства, вызвал опасение антиеврейского насилия, ^[72] , который словацкая националистическое подполье безуспешно пытался подстрекать. ^[73] Полиция составила список политически неблагонадежных лиц, подлежащих аресту в случае любого насилия, который коммунистическая партия планировала использовать для усиления своей власти. ^[74] На некоторых демонстрациях сторонников Тисо присутствовали антисемитские элементы: в Пьештянах демонстранты выкрикивали антиеврейские и античешские лозунги; в Чайноранах и Жабокреках они пели песни гвардии Глинки и, как сообщается, останавливали автомобили, спрашивая, есть ли в машине чехи или евреи. ^{[72] [75]}Единственный полномасштабный бунт произошел в Бардейове в начале июня. ^{[72] [76]}

1948 г.

20 и 21 августа 1948 года в Братиславе произошли дополнительные антиеврейские беспорядки. Беспорядки возникли в результате ссоры на фермерском рынке на площади Сталина, в которой Эмилия Прашилова, беременная нееврейская словацкая женщина, обвинила продавцов в том, что они благосклонно относятся к евреям. Еврейка Алика Франкова назвала Прашилову «эсэсовцем», и они напали друг на друга. После ареста обеих женщин прохожие избили еще двух еврейских женщин, одна из которых была госпитализирована. Кричать "Вешать евреев!" и "евреи вон!" они разграбили ту же еврейскую кухню, на которую напали два года назад. Другая попытка демонстрации на следующий день была разогнана полицией, и было арестовано 130 участников беспорядков, из которых 40 были осуждены. ^{[77] [78]} Однако к лету 1948 г.количество антисемитских инцидентов в Словакии уменьшалось.^[79]

Реакции

В середине 1945 года, Всемирный еврейский конгресс представитель Морис Perlzweig призвал чехословацкую власть действовать , чтобы остановить насилие: «Это действительно страшный удар нам придется столкнуться с тем , что евреи подвергаются физическому насилию в любой части Чехословакии Мы. может считать это нормальным где-то еще, но не там ". ^[80] Истории об антиеврейских инцидентах в Словакии были быстро подхвачены венгерской прессой, которая передала их еврейским СМИ для дискредитации Чехословакии. ^[81] Правительство Словакии, в свою очередь, обвинило в инцидентах венгров в Словакии . ^{[35] [81]}Несмотря на это, большинство инцидентов было совершено этническими словаками, а не венграми, хотя венгры на юге Словакии также имели место в некоторых антиеврейских беспорядках. ^[82] Словацкие власти иногда обвиняли жертв в насилии, например, утверждая, что «провокационное поведение евреев» вызвало враждебность по отношению к ним. ^{[35] [43]} И Демократическая партия, и Коммунистическая партия официально осудили антисемитизм, обвиняя в этом другую партию. ^[83]

Последствия

Насилие против евреев было одним из факторов эмиграции из Словакии. ^[84] После отъезда большинства словацких евреев в Государство Израиль и другие страны после коммунистического переворота 1948 года - к концу 1949 года осталось всего несколько тысяч человек ^{[85] [86],} антисемитизм превратился в политическую форму, как это было продемонстрировано. в процессе Сланского . ^[86] В фильме 2004 года « Милуй ближнего своего» («Люби ближнего своего») обсуждались беспорядки в Топольчанах и современное отношение к ним, что привлекло значительное внимание критиков. Год спустя мэр Топольчан извинился за беспорядки. ^[87]

Сравнение

Послевоенное антиеврейское насилие имело место также в Польше ( погром в Кельце ), Венгрии ( погром в Кунмадарасе ) и других странах. ^[88] Насилие в Словакии было менее серьезным, чем в Польше, где были убиты сотни евреев и, возможно, более тысячи. ^{[89] [38]} Чешский историк Ян Ланичек заявляет, что ситуация в Словакии несопоставима с ситуацией в Польше, и подчеркивает, что «[с] небольшими исключениями в Словакии», «Чехословакия не была страной грубых, жестоких или жестоких». физический антисемитизм, погромы и жестокие беспорядки ». ^[90]Некоторые причины, которые были предложены для этого различия, заключаются в том, что коллаборационистское правительство Словакии дискредитировало антисемитизм, что оно защищало большую часть словацкого населения от разрушительных последствий войны до 1944 года и что лагеря смерти были расположены в Польше, а не в Словакии. ^[91] Источники о насилии фрагментарны и неполны, что затрудняет оценку количества евреев, убитых или раненых в результате. Польский историк Анна Цихопек предполагает, что по меньшей мере 36 евреев были убиты и 100 ранены. ^[38] Женщины были известными агитаторами многих антиеврейских демонстраций, включая Топольчаны в 1945 году, Пьештяны в 1947 году и Братиславу в 1948 году. Американский историк Джеймс Рамон Фелакпредполагает, что женщины не боялись жестокого обращения со стороны полиции, особенно если они вышли на демонстрации со своими детьми, а также женщин в сельской местности, которые, как правило, были набожными католиками и решительными сторонниками Словацкой народной партии. ^{[92] [75]}

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники