Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Колиса )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эта статья про коли. Для индийского ткацкого сообщества под названием Кори см каста Кори . Об этнической группе, проживающей в Гоа, см. Харви .
Коли
Женщина-коли (рыбалка) .jpg
Коли женщина
Языки
Хинди , гуджарати , маратхи , Коли язык , Konknni и каннада
Религия
Индуист , мусульманин , христианин

В люди Коли являются этнической индийской группы в штате Раджастхан , Химачал - Прадеш , Гуджарат , Махараштра , Уттар - Прадеш , Харьяна , Карнатака и Джамму и Кашмир государств в Индии . [1] [2] [3]

История

Исторически сложилось так, что идентифицировать людей как коли или бхилов на территории нынешнего штата Гуджарат было довольно сложно . Эти две общины сосуществовали на холмах этого района, и даже сегодня существует путаница в отношении их идентичности, чему, по мнению социолога Арвинда Шаха , не способствует то, что «почти не проводятся современные систематические, антропологические, социологические или исторические исследования». Колиса. [4] Источники средневекового периода предполагают, что термин коли применялся в общем к беззаконникам, в то время как британские колониальные исследования считали его неопределенным собирательным существительным для различных сообществ, единственной общей чертой которых было то, что они были ниже кунби . На каком-то этапеколи стала кастой и, таким образом, превзошла племенные бхилы. [5]

Рано

Записи о народе коли существуют по крайней мере с 15 века, когда правители современного региона Гуджарат называли своих вождей мародерствующими разбойниками и бандитами . За период в несколько столетий некоторые из них смогли создать мелкие вождества по всему региону, в основном состоящие из одной деревни. Хотя это относительно небольшое подмножество Колис не являлось раджпутом , оно претендовало на статус высокопоставленного сообщества раджпутов, перенимая их обычаи и смешиваясь с менее значительными семьями раджпутов посредством практики гипергамного брака [6] [7], которая обычно использовалась для повысить или закрепить социальный статус. [8]Однако в сообществе Коли были значительные различия в статусе и слабая сплоченность ни географически, ни с точки зрения общинных норм, таких как создание эндогамных брачных групп. [9]

В течение периода колониального британского владычества и до 20-го века некоторые Коли оставались значительными землевладельцами и арендаторами [7], хотя большинство из них никогда не были более чем мелкими землевладельцами и рабочими. [9] К этому времени, однако, большинство Колис потеряли некогда равное положение с сообществом Патидар [а] из-за земельных реформ периода Радж. [10]

Двадцатое столетие

В более поздний период правления раджа гуджаратские коли были вовлечены в процесс того, что впоследствии было названо санскритизацией . В то время, в 1930 году , они составляли около 20 процентов населения и членов местного сообщества раджпутской региона стремятся расширить свое влияние на кооптации других значительных групп в качестве претендентов на ритуальном титул из кшатриев . Раджпуты были политически, экономически и социально маргинализированы, потому что их собственная численность - около 4-5 процентов населения - уступала доминирующим Патидарам, в которых Коли также были разочарованы. Коли были среди тех, кого раджпуты преследовали, потому что, хотя и классифицировались как преступное племя,По мнению британской администрации, они были среди многих общин того периода, которые заявляли о своем происхождении от кшатриев. Лидеры раджпутов предпочитали рассматривать Коли как кшатриев по причине военного духа, а не по происхождению, но, в любой терминологии, это был брак политической целесообразности. [7]

В 1947 году, примерно в то время, когда Индия обрела независимость , кастовая ассоциация Катч, Катхиавар, Гуджарат Кшатрия Сабха (KKGKS) возникла как зонтичная организация, продолжившая работу, начатую во времена Раджа. Кристоф Жафрело , французский политолог, говорит, что эта организация, которая утверждала, что представляет Раджпутов и Колиса, «... является хорошим примером того, как касты с очень разным ритуальным статусом объединяются для защиты своих общих интересов. … Слово «кшатрий» было в основном тактическим, и изначальная кастовая принадлежность была серьезно размыта ». [7]

Актуальность ярлыка кшатрия с точки зрения ритуала уменьшилась из-за практических действий KKGKS, которые, среди прочего, увидели требование о том, чтобы составляющие общины были отнесены к отсталым классам в индийской схеме позитивной дискриминации . Кшатрии обычно не желают ассоциироваться с такой категорией, и это действительно противоречит теории санскритизации, но в данном случае это соответствует социально-экономическим и политическим желаниям. К 1950-м годам ККГКС создал школы, ссудные системы и другие механизмы общинной самопомощи и требовал реформы законов, касающихся земли. Он также стремился к союзу с политическими партиями на государственном уровне; изначально с Индийским национальным конгрессома затем, в начале 1960-х, с партией Сватантры . К 1967 году KKGKS снова работал с Конгрессом, потому что, несмотря на то, что он был убежищем для Патидаров, партийному руководству требовались голоса членов KKGKS. Колисы получили больше от действий ККГКС за эти два десятилетия, чем раджпуты, и Джафрелот считает, что именно в это время появилась интеллигенция Коли. [7] Ганшьям Шах, профессор Университета Джавахарлала Неру, описывает сегодняшнюю организацию как охватывающую широкий круг сообществ, от неблагополучных раджпутов с высоким престижем до полуплеменных бхилов., с Колисом посередине. Он отмечает, что его состав отражает «общий экономический интерес и растущую светскую идентичность, рожденную частично из фольклора, но больше из общего недовольства зажиточными кастами». [11]

Коли Гуджарата оставались в неблагоприятном положении с точки зрения образования и профессии по сравнению с такими общинами, как брамины и патидары. [12] Среди их многих джати есть Бария , Хант и Такор , а также они используют Коли в качестве суффикса, давая начало таким группам, как Гулам Коли и Матиа Коли. Некоторые вообще не называют себя Коли. [13]

Классификация

С 2012 года различные сообщества, носящие имя Коли, появляются в центральных списках других отсталых классов, поддерживаемых Национальной комиссией по отсталым классам , хотя по крайней мере одно также частично признано зарегистрированным племенем . Эти классификации действуют по крайней мере с 1993 года. [14]

Правительство Индии классифицировало сообщество Коли , как касты в переписи 2001 года для государств - Дели, [15] , Мадхья - Прадеш [16] и Раджастхан. [17]

Коли Кристиан

Основная статья: Коли христиане

Хотя Коли в основном индуисты, в Мумбаи , преобразованные Коренные христиане относятся автохтонные Коли восточной Индии католики , которые были преобразованы португальцами в 16 веке. [ необходима цитата ]

Известные люди

  • Канходжи Ангр Адмирал Maratha ВМС из Шиваджи [18]
  • Джалкарибай , женщина-солдат, сыгравшая важную роль в восстании в Индии 1857 г. [19]
  • Якутский хан , адмирал ВМС Великих Моголов и Джагирдар из форта Джанджира [20]
  • Танаджи Мальюзер , командир в маратхах армии из Шиваджи [21]
  • Яшвантрао Мартандрао Мукне , махараджа штата Джоухар [22]
  • Рамеш Патил , бывший член Законодательного совета Махараштры и президент Koli Mahasangh [23]
  • Говиндас Рамдас , индийский революционер [24]
  • Паршоттамбхай Соланки , бывший министр рыболовства в правительстве Гуджарата [25]

Примечания и ссылки

Заметки

  1. ^ Патидары ранее были известны как Канби , но к 1931 году получили официальное признание как Патидар. [10]

Рекомендации

  1. ^ «Джамму и Кашмир BJP в пользу резервации для людей, живущих вдоль международной границы» . Новый индийский экспресс . Проверено 8 апреля 2019 .
  2. ^ «Сообщество Коли надеется получить метку ST в Карнатаке - Таймс оф Индия» . Таймс оф Индия . Проверено 8 апреля 2019 .
  3. ^ Nan, Huaijin (1 января 1997). Основы буддизма: изучение буддизма и дзен . Книги Вайзера. ISBN 9781578630202.
  4. ^ Шах 2012 , стр. 168
  5. ^ Ratnagar, Шерин (2010). Быть племенем . Primus Books. п. 11. ISBN 978-9-38060-702-3.
  6. ^ Шах 2012 , стр. 169
  7. ^ Б с д е Jaffrelot 2003 , стр. 180-182
  8. ↑ Фуллер, 1975 , стр. 293-295.
  9. ^ а б Шах 2012 , стр. 170
  10. ↑ a b Basu 2009 , стр. 51-55
  11. ^ Шах 2004 , стр. 178
  12. ^ Шах 2004 , стр. 302
  13. ^ Шах 2004 , стр. 221
  14. ^ "Центральный список OBCs для штата Гуджарат" (PDF) . Национальная комиссия по отсталым классам . Проверено 12 декабря 2012 года .
  15. ^ "NCT Дели: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: Перепись Индии 2001" (PDF) . Censusindia.gov . Проверено 3 октября 2015 года .
  16. ^ "Мадхья-Прадеш: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: Перепись Индии 2001" (PDF) . Censusindia.gov . Проверено 3 октября 2015 года .
  17. ^ "Раджастхан: ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ: ЗАПЛАНИРОВАННЫЕ ЗАЛИВКИ: Перепись Индии 2001" (PDF) . Censusindia.gov . Проверено 3 октября 2015 года .
  18. ^ KJ SINGH, LT Общие (5 ноября 2018). «Как кадет NDA, я был свидетелем доброты вице-адмирала Авати» . ThePrint .
  19. ^ Нараян, Бадри (2006). Женщины-герои и утверждение далитов на севере Индии: культура, идентичность и политика . МУДРЕЦ. п. 119. ISBN 978-0-7619-3537-7.
  20. ^ Али, Шанти Садик (1996). Африканское расселение в Декане: от средневековья до наших дней . Orient Blackswan. ISBN 9788125004851.
  21. ^ Hardiman, Дэвид (2007). Истории для подчиненных . Книги Чайки. п. 103. ISBN 9781905422388.
  22. Перейти ↑ Steinberg, S. (28 декабря 2016 г.). Ежегодник государственного деятеля: Статистический и исторический ежегодник государств мира за 1949 год . Springer. ISBN 9780230270787.
  23. ^ «Мумбаи: BJP сплачивает рыбаков, выступающих против проекта прибрежных дорог» . Индийский экспресс . 15 января 2019 . Проверено 28 апреля 2019 .
  24. ↑ Кришан, Шри (7 апреля 2005 г.). Политическая мобилизация и идентичность в Западной Индии, 1934-47 . SAGE Publishing India. ISBN 9789352803071.
  25. ^ "Лидер Коли Паршоттам Соланки пропускает заседание кабинета министров, поднимает ставки - Times of India" . Таймс оф Индия . Проверено 3 января 2019 .

Библиография

  • Басу, Пратюша (2009), Деревни, женщины и успех молочных кооперативов в Индии: создание места для развития сельских районов , Cambria Press, ISBN 9781604976250
  • Фуллер, Кристофер Джон (Winter 1975), "Внутренняя структура Найяр Касты", журнал антропологического исследования , 31 (4): 283-312, DOI : 10,1086 / jar.31.4.3629883 , JSTOR  3629883 , S2CID  163592798
  • Джафрелот, Кристоф (2003), Тихая революция в Индии: Подъем низших каст в Северной Индии (переиздание), C. Hurst & Co., ISBN 9781850653981
  • Шах, Арвинд М. (2012), Структура индийского общества: тогда и сейчас , Рутледж, ISBN 978-1-13619-770-3
  • Шах, Ганшьям (2004), Каста и демократическая политика в Индии (перепечатано под ред.), Anthem Press, ISBN 9781843310860

дальнейшее чтение

  • Бейли, Сьюзан (2001). Каста, общество и политика в Индии с восемнадцатого века до наших дней . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521798426.
  • Джеймс, В. (1977). "Брачные обычаи христианского сына Колиса". Азиатские фольклористики . 36 (2): 131–148. DOI : 10.2307 / 1177821 . JSTOR  1177821 .

Внешние ссылки

  • Растения и животные, важные для сообщества Коли-Агри в Махараштре, о биоразнообразии Индии
  • Индийский экспресс. Сообщество под названием Коли