Корейская буддийская скульптура

Одиннадцатиликий Авалокитешвара. Силла , 8 век. Он находится на задней стене под куполом Соккурам в Кенджу, Корея. Его высота составляет 2,18 метра. Авалокитешвара носит корону, одет в мантии и украшения и держит вазу с цветком лотоса.

Корейская буддийская скульптура - одно из основных направлений корейского искусства . Некоторые из лучших и наиболее технически совершенных буддийских скульптур в Восточной Азии и мире были произведены в Корее. ^[1]

Буддизм , религия, зародившаяся на территории современной Индии , распространилась в Корею через Китай в конце 4 века. ^[1] Буддизм внес серьезные изменения в корейское общество. Сложность религиозных сутр, отправленных в Корею, требовала от аристократов, принявших религию, стать грамотными и требовала обучения и привоза грамотных писцов. До появления буддизма в Корее было мало свидетельств религиозного искусства. После своего появления религия вдохновила создание религиозного искусства, а также начало сложной храмовой архитектуры.

Изображения Будды, вероятно, впервые были импортированы монахами, присланными из Китая, а буддийская скульптура Кореи обязана прототипам, разработанным в Индии, Центральной Азии и Китае. Благодаря этим влияниям сформировался самобытный корейский стиль. ^{[2] [3]} Корейские будды, как правило, демонстрируют корейские черты лица, были сделаны с использованием местных техник литья и резьбы, и использовали только некоторые из мотивов, которые ранее были развиты в буддийском искусстве. ^[1] Кроме того, корейские ремесленники соединили воедино разные стили из разных регионов со своими собственными вкусами, чтобы сформировать национальную художественную традицию. ^[4] Корейское искусство слишком часто неправильно описывается в западной литературе как просто пассивный мост, ведущий китайское искусство в Японию. Одна из областей корейского искусства, где это явно не так, - это корейская буддийская скульптура. Корейские стилистические разработки и формы оказали большое влияние на периоды Асука, Хакухо и Тэнпё в японской буддийской скульптуре, когда Корея передала буддизм в Японию в VI веке. ^{[1] [5] [6]}

Буддийская скульптура сегодня остается важной формой искусства в Корее.

Фон [ править ]

Корейские буддийские скульптуры относительно редки. Многие были потеряны или уничтожены в ходе различных вторжений, междоусобных боев, храмовых пожаров или были вывезены контрабандой в Японию в колониальный период. ^{[ необходима цитата ]} Относительная нехватка изображений делает особенно трудным для ученых полностью понять развитие искусства в Корее. Доступные для изучения изображения - это, как правило, те, которые были раскопаны, удачливые выжившие во время беспорядков на полуострове или те изображения, которые сохранились в Японии. Поэтому эксперты могут иметь разные мнения о точном возрасте или месте изготовления любого конкретного изображения на основе доступной информации.

Каждая отдельная буддийская скульптура имеет различные характеристики и атрибуты, которые историки искусства используют в качестве подсказок, чтобы определить, когда и где она была сделана. Иногда на статуе есть надпись или документ, подтверждающий, когда, где и кто ее сделал. Надежные археологические записи, в которых указывается, где была раскопана статуя, также являются ценными подсказками для историка. Однако, когда ни один из этих источников информации недоступен, ученые все еще могут собрать важную информацию об отдельной статуе по ее стилю, конкретной иконографии, используемой художником, физическим характеристикам, таким как материал, из которого изготовлена ​​статуя, процентное содержание металлов. используется в сплавах, техниках литья и резьбы, а также в различных других контекстных подсказках.

Изображения в Корее изготавливаются из самых разных материалов: дерева, лака , металла, глины и камня. Те, которые сохранились сегодня, обычно представляют собой небольшие бронзовые обетные изображения, используемые для частных богослужений, и скульптуры, вырезанные из гранита, самого распространенного скульптурного материала, доступного в Корее. Монументальные изображения, сделанные для спонсируемых государством монастырей и религиозных объектов королевских и аристократических семей, по большей части, к сожалению, не сохранились. Хотя известно, что изображения дерева и лака были сделаны в Корее на основании исторических данных и можно предположить, основываясь на сохранившихся изображениях в Китае и Японии, хрупкость этих материалов означает, что очень немногие из них сохранились в Корее.

Период Троецарствия (традиционно 57 г. до н.э. – 668 г.), 4-й и 5-й века [ править ]

В период Троецарствия Корея была разделена на три конкурирующих государства: Когурё , Пэкче и Силла , границы которых простирались от Маньчжурии до оконечности южной Кореи. Четвертое государство на юге, Гая, также процветало в этот период, но ни один буддийский образ не может быть окончательно отнесен к этому государству. Согласно Самгук Саги и Самгук Юса , двум древнейшим дошедшим до нас историям Кореи, буддизм был официально представлен в Корее в 4 веке. Кроме того, в Haedong goseungjeon говорится, что монахи из Китая уже были в Корее до официального приема. Сундо, Монах из бывшей Цинь , в северной части китайского государства, был принят царем Когурё в Северной Корее в 372 и индийского монаха через Serindian , Malananda (Kr. Марананта), из южного Китая династии Восточная Цзинь был принят королем Пэкче на юге Кореи в 384 году. ^{[8] [9]} Адо - буддийский монах принес буддизм в Силла в центральной Корее. ^[9] Археологические открытия подтвердили эти утверждения о раннем проникновении буддизма в Корею с открытием фресок на гробнице Когурё.с буддийскими мотивами и раскопками черепицы в форме лотоса, датируемой 4 веком. ^{[8] [10]} Правители обоих корейских королевств приветствовали иностранных монахов и немедленно приказали строить для них монастыри. Вскоре последовало создание буддийских образов.

Ттуксом ( McCune-Reischauer : Ttuksôm) Будда ( изображение ), названный в честь района Сеула, в котором он был обнаружен, является самой ранней статуей Будды в Корее. ^[8] Ученые датируют ее концом 4 или началом 5 века, около 400. ^[8] Статуэтка из позолоченной бронзы высотой пять сантиметров следует определенным стилистическим традициям, возникшим в Гхандаре (современный Пакистан ), которые позже были приняты Китаем. ^[11] К ним относятся прямоугольная платформа, на которой сидит Будда, на которой изображены два льва, общий символ Будды. Кроме того, он показывает дхьяна мудру., жест медитации, обычно встречающийся у ранних сидящих Будд Китая и Кореи, где руки сцеплены и лежат на коленях. Фреска Будды 5-го века, найденная в гробнице к северу от современной границы Северной Кореи, имеет несколько стилистических сходств с Буддой Ттуксом, включая изображение дхьяна мудры, тот факт, что мантии покрывают оба плеча тела. и изображение двух львов вокруг прямоугольного основания.

Стилистическое сходство этого Будды с теми, что были найдены в Китае, привело большинство ученых к выводу, что это изображение является импортным. ^[8] Остается возможность, что изображение является корейской копией китайского прототипа. ^[12] Одной из причин для аргументации в пользу корейского происхождения является тот факт, что прямоугольное основание Будды Ттуксом прочное, а китайские образцы - полые, что, возможно, указывает на все еще развивающуюся традицию литья скульптур в ранней Корее. Обнаружение Будды Ттуксом возле предполагаемого места первой столицы и главной цитадели Пэкче предполагает, что эта фигура может быть примером скульптуры Пэкче. Очень похожий медитирующий Будда был обнаружен в более поздней столице Пэкче Саби (ныне известный как Буё.) поддерживает эту теорию, указывая на то, что эти первые изображения Будды оказали влияние через много лет после их появления или были сохранены для переноса в новую столицу. ^[13] Другие ученые предполагают, что фигура Туксеома может быть произведением Когурё из-за близкого стилистического сходства этой фигуры с северным династическим искусством, типичной чертой ранней скульптуры Когурё. ^[11]

Два китайских примера, показанные ниже, один в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско, а другой в Национальном дворцовом музее в Тайбэе, иллюстрируют сходство между ранними корейскими и китайскими изображениями. Пример сериндов из 5-го века также демонстрирует дхьяна мудру и подобное обращение с одеяниями, а также является примером слияния культур вдоль Шелкового пути от Индии до Гхандара, от Китая до Кореи.

• Китайский прототип Будды Ттуксом в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско, США.

• Китайский прототип Будды Ттуксом в Национальном дворце-музее в Тайбэе, Тайвань.

• Пример сериндиан в Музее Гиме в Париже, Франция.

Единственными другими образцами корейской буддийской скульптуры 4-5 веков являются фрагменты терракоты из Когурё. Некоторые ученые полагают, что нехватка сохранившихся изображений с самого раннего периода корейского буддизма связана с тем, что религия практиковалась небольшим количеством аристократов и не стала популярной среди населения до VI века. Другая причина отсутствия ранних изображений может быть связана с тем, что место самого раннего периода истории Пэкче находится в городе Сеул, районе, настолько развитом, что его трудно раскопать, в то время как археологические памятники Когурё, как правило, недоступны для южнокорейских ученых. потому что они лежат в основном в Северной Корее.

Период Троецарствия, VI век [ править ]

Изображения Будды [ править ]

Изображения сидящего Будды

Изображения сидящего Будды оставались популярными в Корее в VI веке. Как упоминалось выше, архаический сидящий Будда, напоминающий Будду Ттуксом, был обнаружен в современном Пуё, городе, который король Пэкче сделал своей столицей в 538 году. Этот старый стиль вскоре был отброшен из-за новых влияний. Ко второй половине 6 века скульпторы поддерживали дхьяну. мудра, они решили заменить прямоугольную иконографию льва на сложную драпировку, которая была изображена каскадом на сиденье Будды. Сидящий Будда в Национальном музее Кореи, разительно отличающийся от своего хронологического аналога, сидящего Будды Кунсу-ри из Пэкче, по стилю показывает, что оба королевства переняли этот новый подход к сидящим фигурам. Сидящий в Когурё Будда демонстрирует типичные черты Когурё, такие как округлая ушниша, голова и руки, непропорционально большие по сравнению с телом. ^[14] Складки мантии над уже утерянным прямоугольным троном выглядят пышно, без всякого смысла следовать установленной схеме. ^[14]

Сидящий Будда из мыльного камня Пэкче, обнаруженный на месте храма Кунсу-ри в Пуё, демонстрирует мягкую округлость и статичность раннего стиля Пэкче во второй половине VI века. ^[15] В отличие от сидящего Будды Ттуксом, Будда Кунсу-ри имеет мантии Будды, накинутые на прямоугольную платформу, и покончил со львами, обычными для более ранних изображений. Симметрично стилизованные складки драпировки прослеживаются в более поздних японских изображениях, таких как Триада Шакьямуни в Хорю-дзи. Подобно Будде Ттуксом, Будда Кунсу-ри следует ранним китайским и корейским конвенциям, демонстрируя дхьяну. мудра. Эта конкретная мудра заметно отсутствует в последующей японской буддийской скульптуре, что, возможно, указывает на то, что иконография вышла из моды в Корее к тому времени, когда буддийская скульптура начала прибывать в Японию в середине VI века. ^{[14] [15]} Сидящие будды конца 6-го века начинают отказываться от жеста медитации в пользу жеста исполнения желаний и жеста защиты. Примером такого сидящего Будды является триада Пэкче, которая сейчас находится в Токийском национальном музее, за которой следуют последующие японские изображения, такие как вышеупомянутая триада Шакьямуни ( изображение ), хранящаяся в Хурю-дзи.

• Сидящий Будда, Когурё, вторая половина VI века. Бронза позолоченная, h. 8,8 см. Национальный музей Кореи.

• Сидящий Будда, Пэкче, вторая половина VI века. Мыльный камень, h. 13,5 см. Национальный музей Пуё. Сокровище № 329.

• Пьедестал, Пэкче, вторая половина VI века. Глина. Национальный музей Конджу.

Изображения стоящего Будды

Одним из старейших сохранившихся корейских будд, обнаруженных на данный момент, является Будда Йон'га ( пересмотренная романизация : Ён-га), изображение, которое дает ученым четкую основу для того, как выглядели изображения начала 6-го века. Будда, единственный из тысячи, кому поручено выжить, получил свое имя от надписи на его спине, в которой упоминается ранее неизвестный период правления Когурё . Хотя статуя была раскопана в Уирйонге в Кёнсан-Намдо , бывшей территории Силла, далеко от границ Когурё, в надписи ясно говорится, что статуя была отлита в Нангнане (современный Пхеньян).), Когурё. Статуя ценна тем, что в ее надписи указано место изготовления и дата изготовления, которые, по общему мнению, составляют 539. Кроме того, изображение является четким свидетельством того, что статуи могли перемещаться за пределы национальных границ в соседние государства.

Довольно грубая резьба на мандорле Будды демонстрирует движение и динамизм, типичные для искусства Когурё . Фигура демонстрирует мудру абхайя (отсутствие страха) в поднятой правой руке, в то время как правая левая рука показывает мудру варада (исполнение желаний). Обе мудры типичны для ранней корейской стоящей буддийской скульптуры, а складывание двух последних пальцев правой руки на ладонь обычно встречается в ранней корейской скульптуре. Будда Ён'га также обладает другими атрибутами, присущими ранним буддам Когурё, включая худощавое прямоугольное лицо, выступающие выступы на голове ( санскрит : ушниша), большие руки, непропорциональные телу, акцент на передней части фигур, расширяющиеся по бокам мантии в виде рыбьего хвоста и изображения пламени на мандорле . ^{[4] [16]}

Прототип этого Будды происходит от некитайского клана Туоба народа Сяньбэй, который основал династию Северная Вэй в северном географическом Китае. Пример прототипа Северной Вэй, датированный 524 годом, можно найти в Музее искусств Метрополитен , показанном ниже. Восточная Вэй Будды ( изображение ) от 536, находится в Университете Пенсильвании музея. Оба изображения показывают сильное влияние Северной Вэй и производных от нее династий на корейское искусство. В большинстве изображений с датой в этот период истории использовался шестидесятичный цикл.система; даты можно интерпретировать более чем одним способом, добавляя или вычитая шестидесятилетние циклы к вписанному году. Ученые должны датировать изображения на основе контекста, предоставленного другими изображениями. Например, считается, что Юн'га Будда датируется 539 годом из-за одновременных изображений из Метрополитен-музея и музея Пенсильванского университета, о которых говорилось выше, которые датируются примерно тем же временем, 524 и 536 годами соответственно. 60 лет до 539 года было бы слишком ранней датой для Будды Йон'га, в то время как дата 599 (с добавлением шестидесяти лет) сделала бы изображение архаичным и неуместным.

• Вид сзади на Будду Йон'га. Щелкните изображение, чтобы прочитать перевод резной надписи.

• Алтарь, посвященный Будде Майтрейе, династии Северная Вэй (386–534), датируемый 524 годом. Позолоченная бронза. Метрополитен-музей.

• Стоящий Будда, вероятно, период Пэкче, первая половина VI века. Позолоченная бронза. Музей азиатского искусства в Токио. Эта статуя может быть старше Будды Йон'га.

• Еще один вид на стоящего Будды в Токийском музее азиатского искусства.

Скульптура Пэкче 6-го века отражает влияние местных и иностранных режимов, правивших Китаем в период Северной и Южной династий . Хотя корейские и китайские записи показывают, что прямые дипломатические контакты между Пэкче и династией Северная Вэй имели место в этот период времени, они бледнеют по сравнению с многочисленными дипломатическими миссиями между Пэкче и южными династиями Китая. Еще больше усложняет понимание источника вдохновения для буддийской скульптуры Пэкче тот факт, что южные династии сыграли важную роль в развитии северной скульптуры, а также тот факт, что сохранилось мало изображений южных режимов.

Другой пример скульптуры 6-го века - триада, которая сейчас находится в Национальном музее Кёнджу. Как и современные образцы из Когурё, статуя демонстрирует черты, типичные для стиля Северной Вэй, особенно в изображении мантии. Некоторое сходство с характерными для Когурё чертами включает довольно грубое изображение пламени в мандорле, упрощение является общей чертой сохранившихся ранних скульптур. Округлость лица, улыбка центрального Будды, а также гармоничные пропорции, статичность изображения, ощущение тепла и человечности - черты, которые обычно ассоциируются с южными династиями Китая и часто встречаются в чертах Пэкче. скульптура тоже. ^[4] Теплый климат и плодородная среда, в которой находилось королевство, а также местные особенности считаются причинами стиля Пэкче. ^[16]

Эксперты считают, что существует еще несколько статуй начала VI века. Один ( изображение стоящего будды ), в коллекции Азиатского художественного музея., очень похож на Будду Йонга по размеру (18,6 см против 16,3 см в высоту) и стилю. Небольшие различия между ними включают округлость лица и отсутствие пухлости лепестков лотоса в основе изображения Азиатского художественного музея, а также более искусно вырезанные узоры пламени и форму мандорлы. На обратной стороне мандорлы не было вырезано надписей, но, по мнению японских экспертов, изображение датируется VI веком раньше, чем изображение Будды Юн'га. Отсутствие надписей и тонкие различия в стилях означают, что статуя не была отнесена к определенному состоянию в период Троецарствия.

Одиночные трезвучия мандорлы

Второе изображение начала VI века представляет собой единую триаду мандорлы, изображение Будды в окружении двух бодхисаттв, стоящих перед единым ореолом из Центрального исторического музея Кореи в Пхеньяне, Северная Корея. Это изображение имеет надпись на обратной стороне мандорлы, которая, по мнению ученых, обозначает 539. Из трех упомянутых изображений начала VI века это северокорейское изображение является наиболее сложным в плане моделирования Будды и сопровождающих его людей. Знаменитая триада из Художественного музея Гансон, почти идентичная северокорейской триаде, обычно приписывается королевству Когурё и обычно датируется 563 годом, что показывает, что стили 539 года все еще были популярны более чем два десятилетия спустя. Наконец, некоторые ученые ^{[ кто? ]} предполагают, что мандорла раскопана вПровинцию Северный Чхунчхон следует датировать 536 годом.

Триада с одной мандорлой была очень популярным типом изображений в VI веке, когда сохранилось несколько целых триад, а также фигуры, сохранившиеся без мандорлы, и мандорлы, сохранившиеся без фигур. Тип художественного музея Гансон был особенно популярен среди копий в Сеуле, Пхеньяне и независимого центрального Будды, раскопанного в Буё, текущее местонахождение которого неизвестно.

Один из самых частых типов изображений, которые создавались на протяжении столетия, - это триады одиночной мандорлы. Сходство между триадами, обнаруженными в бывших царствах Пэкче и Когурё, предполагает, что появление таких изображений пришло как из самого Когурё, так и из Китая. Примером влияния стиля Северной Вэй является статуя, которая сейчас находится в Национальном музее Кореи. Это изображение, вероятно, когда-то являвшееся частью триады с одной мандорлой, имеет мантии, задрапированные в том же стиле, что и Будда Йонгъа. Тем не менее, специфические для Пэкче модификации, такие как мягкость лица, омега-образные складки на нижнем халате и чувство стабильности, проявляющееся в расширяемости мантий, когда они вспыхивают, четко отличают этот образ от изображений из Когурё. .

Буддизм был официально принят судом Силла только в 527 или 528 годах, хотя религия была известна своим людям раньше благодаря усилиям монахов из Когурё в 5 веке. ^{[16] [17]} Позднее принятие религии часто связывают с географической изоляцией королевства, отсутствием легкого доступа в Китай и консерватизмом двора. Однако, как только буддизм был принят судом, он получил широкую государственную спонсорскую поддержку. Одним из примеров щедрой государственной поддержки является храм Хваннёнса , в котором находился Будда примерно пятиметрового роста. ^[16] Статуя почиталась как одно из трех величайших сокровищ королевства и была разрушена монголами после того, как просуществовала 600 лет. Во время раскопок было обнаружено несколько небольших частей Будды, и остались огромные камни в основании, свидетельствующие о больших размерах статуи. ^[16]

Образы бодхисаттвы [ править ]

Изображения стоящих бодхисаттв

Бодхисаттвы - это существа буддийского пантеона, которые достигли просветления, но предпочли остаться в временном мире, чтобы помочь тем, кто еще не достиг нирваны.. Одно из самых ранних изображений бодхисаттвы в корейском искусстве - это фреска в гробнице № 1 Чанчхон-ри, датируемая концом V века. Хотя большинство деталей трудно разглядеть, очень ясно, что фигуры стоят на цветках лотоса, а важной деталью многих ранних изображений бодхисаттв являются одежды, которые выступают по бокам фигуры, как рыбий хвост. Образы бодхисаттв VI века редко бывают самостоятельными фигурами. Большинство сохранившихся изображений - это те, которые когда-то были связаны с Буддой в единой триаде мандорлы. Иногда создавались одиночные триады мандорлы с бодхисаттвой в качестве главной фигуры и двумя монахами в качестве сопровождающих.

Жесткость ранней скульптуры Когурё иногда приписывают суровому климату королевства, которое располагалось в северной Корее и Маньчжурии . ^[16] Замена типично вытянутого и худощавого лица скульптуры Когурё, примером которой являются Будда Юн'га и Стоящий Бодхисаттва, с тройным головным орнаментом, показанным ниже, изображениями с пухлыми лицами и мягко изображенными одеждами, примером которых является Воно-ри Бодхисаттва, может отражать завоевание долины реки Хан из Пэкче в 475 году ^[12] или введение более мягкого климата. Эти изменения, вероятно, прямо или косвенно отражают влияние стиля Пэкче ^[16] или дипломатических контактов Когурё с южнокитайскими династиями.

Происхождение стоящего бодхисаттвы с тройным орнаментом на голове неизвестно. Основываясь на общих стилистических сходствах, таких как драпировка рыбьего хвоста, большие руки и две надрезанные линии на груди, указывающие на нижнее белье (южнокитайская конвенция) с изображением Будды Юн'га, большинство ученых считают, что оно родом из Когурё. Бодхисаттва смоделирован только спереди, это еще одна характеристика Северной Вэй, а на незаконченной спине есть несколько колышков. Эти колышки привели некоторых ученых к мысли, что этот Бодхисаттва когда-то был центральной фигурой в триаде, состоящей из одной мандорлы.

• Бодхисаттва Воно-ри, Когурё, первая половина VI века. Керамика, h. 17 см. Национальный музей Кореи.

• Стоящий бодхисаттва с тройным орнаментом на голове, вероятно, Когурё, середина VI века. Бронза позолоченная, h. 15 см. Национальный музей Кореи, сокровище № 333.

• Копия позолоченной бронзовой короны из Когурё, которая, как полагают, когда-то украшала голову изображения бодхисаттвы.

Стоящий Бодхисаттва ( изображение ), находящийся сейчас в Национальном музее Пуё, был раскопан в Кунсу-ри (Гунсу-ри) вместе с сидящим Буддой. Влияние искусства династии Лян особенно очевидно в этом изображении, особенно потому, что аналогичный образ сохранился в Китае. Стоящий Бодхисаттва Кунсу-ри также демонстрирует атрибуты, очень отличающиеся от своих современных прототипов Восточной Вэй, такие как акцент на головном уборе и широком лице и использование различных иконографических стилей. Улыбка на изображении - типичный пример знаменитой улыбки Пэкче, которая обычно встречается на изображениях из Пэкче как в 6-м, так и в 7-м веках.

Задумчивые образы бодхисаттвы

В то время как в Китае задумчивая иконография обычно была второстепенным изображением в триаде или часто была небольшого размера. В Корее, о чем свидетельствуют примеры из Силла, задумчивый Майтрейя стал центральной фигурой поклонения, и уцелело несколько фигур героических размеров. Задумчивые образы были популярны в двух других королевствах. В раннем Пэкче задумчивые статуи имеют характерную параболическую драпировку, фрагмент такой статуи ( изображение ) хранится в Национальном музее Пуё, и этот стиль можно найти в изображениях Пэкче, которые сейчас находятся в Японии, и японских изображениях, созданных под влиянием стиля Пэкче. Задумчивое изображение, датируемое VI веком, якобы было обнаружено в Пхеньяне , в настоящее время в Художественном музее Хоам., является единственным сохранившимся примером Когурё и свидетельствует о том, что стилистические элементы с севера были переданы Силле. ^[18] Сегодня большинство сохранившихся задумчивых изображений принадлежат Силле.

Задумчивая поза предполагает фигуру, у которой одна нога скрещена над подвесной ногой, щиколотка скрещенной ноги опирается на колено подвесной ноги. Локоть поднятой руки фигуры опирается на колено скрещенной ноги, в то время как пальцы упираются или почти касаются щеки согнутой в самонаблюдении головы. Как показано выше, принц Сиддхартха обычно изображался сидящим в дхьяна- мудре, когда в ранней индийской скульптуре изображался медитирующим. Статуя, которая может быть датирована II или III веком в задумчивой позе из Матхуры., как полагают, является прототипом задумчивой позы. В Китае бодхисаттвы в задумчивой позе обычно описываются в надписи как задумчивый принц, то есть медитирующий принц Сиддхартха. Задумчивых бодхисаттв в китайской скульптуре также можно рассматривать как сопровождающих изображений в сидячем положении со скрещенными лодыжками - позе, связанной с Майтрейей в Китае. Этот факт указывает на то, что задумчивая поза не была иконографией, связанной с Бодхисаттвой Майтрейи.

Ученые до сих пор обычно приписывают некоторых китайских задумчивых бодхисаттв Майтрейе (Кришна Мирейку) на основании иконографических свидетельств, но не было найдено ни одной надписи, подтверждающей эту гипотезу. Профессор Чонхи Ли считает, что можно привести веские аргументы в пользу того, что первая ассоциация Майтрейи с задумчивой позой возникла в Корее. Ни у одного задумчивого бодхисаттвы из Кореи нет надписи, идентифицирующей себя как Бодхисаттва Майтрейя. Однако культ Майтрейи был особенно влиятельным в Корее в VI и VII веках. На фоне непрерывной войны в период Троецарствия были созданы социальные условия, в которых корейский народ стремился найти спасителя, чтобы положить конец войне. Эти идеи породили уникальные проявления поклонения Майтрейе, такие как единственный в своем роде план этажа храма.Храм Миреук в Пэкче и вера в то, что члены элитного воинского общества благородного класса Королевства Силла были воплощениями Майтрейи. Примечательно, что задумчивые образы стали менее популярными в ранний период единой Силлы и перестали создаваться вскоре после этого. Других корейских бодхисаттв обычно можно идентифицировать по иконографическим признакам, поэтому изображения в задумчивой позе идентифицируются как Майтрейя. ^[19] Надпись тройной триады мандорлы, датируемая 571 годом, также взывает к милости Майтрейи, указывая на сильную поддержку корейской мысли.

Есть несколько сохранившихся примеров задумчивого образа, созданного в Корее. Один из примеров ( изображение ), происхождение которого обсуждается (Когурё или Северная Вэй), считается одним из двух сопутствующих центральной фигуре и полностью следует стилю Северного Вэй. Фрагмент камня с горы. Пусо ( изображение ) на бывшей территории Пэкче свидетельствует о принятии узкого изображения тела и является ранним примером изображения фронтальных складок в концентрических кругах. Эту схему складывания можно увидеть и на более поздних задумчивых изображениях. Другой пример задумчивого Майтрейи VI века - это предмет ( изображение ), хранящийся в Токийском национальном музее, который, как принято считать, принадлежит Корее VI века.

Главный памятник корейской буддийской скульптуры, национальное достояние нет. 78, обычно датируется концом 6 века. Фигура вобрала в себя стиль Восточной Вэй. Хотя использованный стиль архаичен, рентгеновские исследования статуи позволяют предположить, что она является младшей из двух из-за изысканности литья, бронзы не толще одного сантиметра, редкости пузырьков воздуха и высокого качественный металл. ^[20] Некоторые ученые использовали рентгеновские снимки, чтобы предположить более позднюю дату обнаружения клада. Как правило, ученые полагают, что изображение было отлито в Силле, основываясь на том факте, что было несколько анекдотических историй о том, что японец, открывший изображение заново, нашел их в руинах храма в месте, где когда-то была Силла. Профессор Ву Бан Кан утверждал, что статуя была сделана в Когурё, который, по его мнению, был единственным государством, технологически способным отлить изображение, и однажды была перенесена на юг. Национальное сокровище нет. 78 также может быть изображением Пэкче, потому что королевство Пэкче, вероятно, имело достаточный опыт литья к концу VI века и несколько изображений бодхисаттвы, связанных с Пэкче, в частности, одно из коллекции Токийского национального музея ( изображение), стилистически напоминают клад.

• Бодхисаттва Майтрейя из Северной Вэй начала VI века со скрещенными лодыжками - поза, наиболее часто используемая для обозначения Бодхисаттвы Майтрейи в Китае в этот период времени.

• Задумчивый Бодхисаттва, Северная Ци (550-577). Мрамор, гр. 575. Галерея искусств Фрир, Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия.

• Задумчивый бодхисаттва Майтрейя, Пэкче, конец 6 века. Позолоченная бронза, высота 5,5 см; Л .: 5.5

• Задумчивый бодхисаттва Майтрейя, Силла, 6 век. Бронза позолоченная, h. 28,5 см. Национальный музей Кореи, Сокровище нет. 331.

• 6 или 7 век.

• 6 век, Пэкче.

Корейское влияние на раннюю японскую скульптуру [ править ]

Стиль королевства Пэкче оказал особое влияние на начальных этапах создания скульптуры Аски. Согласно « Нихон сёки», в 552 году король Пэкче Сонг отправил в Ямато Япония позолоченное бронзовое изображение Сакюмуни . Большинство ученых, основываясь на других японских записях, считают дату 538 г. более точной. ^[21] Хотя невозможно узнать, как выглядел этот первый Будда в Японии, изображение, похожее на Будду Йонгъа, современное, потому что оно датируется 539 годом, заставляет некоторых ученых предполагать, что образ короля Сонга был похож на него. . Другой японский источник, Гангодзи Гаран Энги., однако, идентифицирует изображение как «принц». Это предполагает, что исходным изображением был принц Сидхартха в задумчивой позе на грани просветления, иконографии, популярной в Китае. Образы в задумчивой позе почти всегда ассоциируются с Майтрейей в Корее. Однако другая иконография, связанная с принцем Сидхартхой, - это Будда при рождении. Поскольку в этом источнике также перечислены предметы для церемонии люстрации, некоторые ученые считают, что это был младенец Будда. Хотя буддизм был введен в Японию Ямато в относительно ранний период, только в 7 веке пробуддийскому клану Сога удалось устранить своих соперников, чтобы позволить буддизму пользоваться поддержкой центрального государства.

Отрывок из «Нихон сёки» гласит, что в 577 году король Пэкче Видэок послал государству Ямато другое буддийское изображение, архитектора храма и создателя изображений. Этот отрывок ясно указывает на то, что японцам по-прежнему нужны корейские мастера, обладающие навыками литья по металлу и знающими конкретную иконографию для создания изображений. В 584 году каменная статуя Майтрейи и другое изображение, просто идентифицированное как Будда Нихон Сёки, были отправлены в рамках дипломатического обмена и являются последними официальными изображениями Пэкче, сделанными по королевскому заказу, которые были записаны для отправки в Японию в VI веке. Такие обмены, как официальные, так и неофициальные, были неотъемлемой частью создания ранней японской буддийской скульптуры.

Многие сохранившиеся скульптуры Пэкче сохранились в Японии сегодня. Хорю-дзи Сокровище нет. 151 ( изображение ) признано практически всеми японскими властями как корейское ^[22] и было привезено в Японию в середине VI века. ^[23] Четыре прямоугольные полости в задней части статуи - черта, гораздо более распространенная в корейской скульптуре, чем в японской скульптуре. ^[24] Изображение, вероятно, использовалось как личная религиозная икона, принесенная корейскими поселенцами. Hōryū-ji Сокровище нет. 158 ( изображение ), задумчивое изображение - это еще одно изображение, которое японские ученые обычно считают родом из Кореи и датируется по стилистическим соображениям серединой VI века. ^{[25] [26]} Бодхисаттва Фунагатаямаджинджа, вероятно, когда-то являвшийся частью триады, имеет корону с тремя цветами, которая была обычным явлением в скульптуре ранних трех царств, но не сохранилась в скульптуре Аски. Считается, что изображение возникло в Корее. ^[27]

Hōryū-ji Сокровище нет. 196 ( изображение ) - это мандорла для триады, которая была сделана в Корее и может быть датирована концом VI века, 594 годом. ^[28] Надпись триады содержит фразы, очень похожие на две пьесы Пэкче, триаду Пуйо ( изображение ) и мандорла, некогда входившая в триаду 596 г. ( изображение ). Эта мандорла включает в себя типичные черты старых триад в корейском стиле, в том числе нечетное количество Будд прошлого, цветочный свиток внутри внутреннего ореола и драгоценный камень, найденный на вершине ореола головы.

Период Троецарствия, 7 век [ править ]

Изображения Будды [ править ]

Изображения стоящего Будды

На изображения стоящего Будды 7-го века в Корее повлияло искусство народов Северной Ци , Суй и Тан в Китае. Кроме того, есть корейские изображения 7-го века с уникальными атрибутами, которые больше нигде не встречаются, что свидетельствует о местных нововведениях в буддийской иконографии. К сожалению, ни одна скульптура Когурё 7-го века не сохранилась и не была обнаружена. Две части, которые были приписаны корейскому государству и государству Мохэ Балхэ, на самом деле могут быть из Когурё. Фронтально сфокусированные изображения уступают место более трехмерному округлому виду.

Тип изображения, уникальный для Королевства Силла и не встречающийся в Пэкче, Когурё, Китае или Японии, - это стоящий Будда в Национальном музее Кореи. Лицо детское и спокойное, ушниша крупная и практически не отличима от головы. Халат носят на одном плече, этот стиль популярен в Индии, и изображение держит в протянутой руке драгоценный камень или цветок лотоса. Другой тип изображения - изображение Будды при рождении. Эти изображения изображают Будду обнаженным, за исключением церемониальной ткани вокруг талии. Один из видов иконографии, найденный в Китае или Японии, - это младенец Будда, указывающий одной рукой в ​​воздух, а другой - на землю, что показывает, что ничто на небе или на земле не было похоже на Будду. Считается, что эта иконография возникла в Корее и оказала влияние на Японию, где более поздних изображений было много.Северный стиль ци в VII веке. Это можно увидеть в высоком столбчатом Будде и похожем на ребенка Будде, которые имеют много общего с недавно обнаруженными скульптурами Будды из Лунксинси, Шаньдун в Китае. Детский Будда демонстрирует типичные силланские скульптурные черты, которые часто встречаются в каменной работе, а именно большую голову и юный, невинный вид Будды. Кроме того, иконографические детали статуи, которых нет в китайской скульптуре, позволяют предположить, что Силла имел прямые контакты с художниками из южной Индии и Шри-Ланки. Древние записи также подтверждают это предположение, поскольку говорят, что несколько иностранных монахов проживали в Хваннёнса, переводя буддийские сутры и тексты . Продолжали пользоваться популярностью и задумчивые фигуры.

• Янпён Будда, Силла, вторая половина VI века или первая половина VII века. Бронза позолоченная, h. 30 см. Национальный музей Кореи, Национальное сокровище нет. 186.

• Стоящий Младенец Будда, период Троецарствия, первая половина 7 в. Бронза позолоченная, h. 10,7 см. Национальный музей Кёнджу.

Одиночные трезвучия мандорлы

Образы бодхисаттвы [ править ]

Изображения стоящих бодхисаттв

Можно сказать, что 7-й век был временем зрелости корейских буддийских скульптур из-за прекрасных статуэток, которые были обнаружены и сохранены. Как обсуждалось выше, изображения стоящих бодхисаттв VI века в целом следуют стилистическим традициям Северной и Восточной Вэй, таким как длинные перекрещенные шарфы и ниспадающие зубчатые изгибы одежд по сторонам изображений. Во второй половине VI века северным Китаем правили Северная Ци, а затем Северный Чжоу, пока династия Суй не положила конец Южной и Северной династиям. период в 581 году. Стили этих трех режимов можно увидеть в современной корейской скульптуре, а также оказали влияние на корейскую скульптуру VII века.

Стиль режимов, пришедших на смену режиму Восточного Вэй, более полно подчеркивал человеческую форму. Вместо того, чтобы сосредотачиваться только на фронтальных аспектах изображения, скульпторы Северной Ци подчеркивали все тело, создавая изображения цилиндрической формы. Повышенный реализм скульптуры Северной Ци также можно увидеть в деталях мантии, украшений и новый акцент на движении с трибангой или позой трехкратного сгиба .

Корейский пример этих тенденций можно увидеть в образе бодхисаттвы в коллекции Национального музея Кёнджу. Бодхисаттва находится в позе трибанга .

Задумчивые образы

В Корее технически сложная задумчивая поза была адаптирована всеми тремя королевствами и преобразована в особый корейский стиль. ^[30]

Культ Майтрейи был особенно влиятельным в VI и VII веках периода Троецарствия. Короли Силлана называли себя правителями страны Будды, король символизировал Будду. Примером такой религиозной адаптации является также группа Hwarang corp, группа аристократической молодежи, которую готовили к лидерству в бесконечных войнах на полуострове. Считалось, что лидер хваранга был воплощением Майтрейи, уникальной корейской адаптации религии. ^[31] Считалось, что Майтрейя вознесется на Землю как будущий Будда через 56 миллионов лет, и это убеждение было включено в желание Силлы объединить полуостров. Японские записи также предполагают, что изображения Силлана, данные клану Силлан Хата, являются нынешними Корё-дзи Мироку Босацу и Наки Мироку. ^[32] Корю-дзи Мироку, датируемый 620–640 гг., Стилистически является корейским изображением, сделано из красной сосны, которая является коренной для Кореи, а техника вырезания внутрь из цельного бревна считается древней корейской. техника обработки дерева. ^{[33] [34]} Корейский культ Майтрейи и большое влияние задумчивых образов корейского стиля на Японию в период Аски. ^[35] Корейское влияние на японское буддийское искусство было очень сильным в период с 552 по 710 год. ^[36]

Национальное сокровище нет. 83 - образец корейского стиля начала 7 века. Считается, что фигура была найдена на территории Силла и датируется концом 6 или началом 7 века. Вероятно, это было заказано королевской семьей.

Национальное сокровище нет. 83, демонстрирующий стилистическое влияние Северной Ци, какое-то время считалось из Пэкче. Однако недавние исследования, основанные на многочисленных свидетельствах, убедительно свидетельствуют о том, что статуя была произведена в Силле, и ученые, похоже, согласны с этим. Подобная каменная задумчивая статуя, найденная на территории Силла, и голова с такой же короной, обнаруженная при раскопках в Хваннёнса, указывают на происхождение из Силла. Национальное сокровище нет. 83 также важен, потому что он иллюстрирует тесную связь между Кореей и Японией в этот период. Почти идентичный Корю-дзи ^[37] Мироку Босацу (Бодхисаттва Майтрейя) ( изображение ), национальное достояние Японии., теперь считается, что это производство Силла из-за использования красной сосны, древесины, используемой для корейской скульптуры, древних японских записей и использования корейских техник резьбы.

• Национальное сокровище нет. 83
• Задумчивый бодхисаттва Майтрейя, Силла , конец 6 или начало 7 века. Бронза позолоченная, h. 93,5 см. Национальное сокровище нет. 83 . Национальный музей Кореи .

• Бодхисаттва Майтрейя, вид сбоку.

• Фрагмент бодхисаттвы, найденный при раскопках в храме Хваннён, очень похож на National Treasure No. 83.

Позднее задумчивое изображение, теперь хранящееся в Метрополитен-музее, представляет собой особенно прекрасный образец скульптуры Пэкче, датируемой 7 веком. Хронологически современная фигура из Японии 7-го века показывает влияние стиля Пэкче, особенно в обращении с туловищем, тройной вертикальной короной и прядями волос, падающих через плечо. Пример в Метрополитен-музее может быть датирован серединой VII века, судя по форме стула, на котором он стоит (здесь не показан), и удалению стилизованного куска ткани, на который большинство задумчивых изображений опираются своей скрещенной ногой. видно на более ранних изображениях. Еще одно важное задумчивое изображение Пэкче: ( изображение ).

В то время как бронзовые статуи периода Троецарствия редки, задумчивые бодхисаттвы относительно многочисленны. Большинство из них было раскопано в юго-восточной части Кореи, поэтому большинство ученых считает, что они были отлиты в Силле. Примеры из 7-го века обычно хорошо сложены и развиты, ремесленники овладели сложной техникой создания задумчивых изображений. Первый пример ниже показывает особенно красивый пример, а второй пример показывает изображение, на котором голова бодхисаттвы опущена очень глубоко в мыслях. Хотя эти примеры следуют за National Treasure No. 83 или какой-то неизвестный прототип, передающий изображение Майтрейи с обнаженной грудью, не было обнаружено двух одинаковых корейских задумчивых изображений, что указывает на то, что разные мастера творчески интерпретировали свое изображение религиозных образов.

• Задумчивые образы Пэкче, Ямато и Силла
• Полусидящий бодхисаттва Майтрейя, Пэкче, середина VII века. Позолоченная бронза. Метрополитен-музей .

• Полусидящий бодхисаттва Майтрейя, Аска, Япония, 7 век. Позолоченная бронза. Токийский национальный музей.

• Полусидящий бодхисаттва Майтрейя, Силла, первая половина 7 века. Бронза позолоченная, h. 27,5 см. Национальный музей Кореи.

• Полусидящий бодхисаттва Майтрейя, Силла, начало 7 века. Бронза позолоченная, h. 17,1 см. Национальный музей Кореи.

• Задумчивый бодхисаттва, Пэкче, 7 век. Позолоченная бронза. Токийский национальный музей.

Корейские изображения в Японии [ править ]

Корейские художники и стиль все еще оказывали сильное влияние на зарождающееся буддийское движение в Японии в 7 веке. Хотя официальное введение буддизма в Японии произошло в VI веке, религия столкнулась с враждебной аристократией, и только в VII веке буддизм стал важной частью японской культуры. Будда в Асука-дера, самое раннее датированное японское изображение, было отлито в 606 году Тори Бусси, иммигрантом из Кореи или Китая. ^[6] В храме, где находится изображение, указано, что Тори Бусси была из Кореи. Изображение многократно ремонтировалось, поэтому трудно увидеть, сохранились ли его стили VII века. Еще одна важная работа Тори Бусси - Триада Сакьямуни, размещенная в Хурю-дзи, которая датируется 623 годом. Оба изображения имеют некоторое стилистическое сходство с изображениями из Северного Вэй ( изображение ), популярного примерно за сто лет до этого, что предполагает, что такие стили Северного Вэй были сохранены в Корее для их повторного появления в Японии. Хотя в Корее сохранилось не так много аналогов так называемому стилю тори, каменная мандорла, сохранившаяся в Иксане, является одним из таких примеров.

Есть множество других примеров корейской скульптуры или изображений в Японии под влиянием корейского стиля. Задумчивая бодхисаттва Каншоин ( изображение ) имеет три особенности, которые позволяют предположить, что она была привезена из Кореи или сделана корейским иммигрантом в Японии. ^[38] Сильное сужение верхней части тела, надрезанная линия над бровью и кисточка на передней части макушки. ^[39] Ученые в настоящее время спорят о том, есть ли посвященное сокровище Хурю-дзи No. 156 ( изображение) имеет корейское происхождение или изготовлено в Японии под влиянием корейских стилей. Надпись на его основании может быть отнесена либо к 606, либо к 666 годам. Ранняя дата предполагает корейское происхождение из-за все еще развивающегося характера японской скульптуры в то время. К 666 году можно найти множество местных японских скульптур. Некоторые корейские черты включают изможденное тело, трехъярусную корону и головной узел, а также крайнюю стилизацию драпировки на основе. В любом случае, изображение является важным примером корейских черт в раннем японском искусстве. В надписи упоминается Гая, группа статуй, которые были аннексированы Пэкче и Силла в VI веке, что позволяет предположить, что изображение сохраняет стиль, преобладающий в долине реки Накдонг.

Триада с одной мандорлой, Hryū-ji Dedicated Treasure no. 143, находящиеся сейчас во владении Токийского национального музея, представляют собой особенно прекрасный образец скульптуры Пэкче в Японии VI или VII веков. ^[40] Корейское происхождение статуи основано на круглых и теплых лицах, типичных для стиля Пэкче, отсутствии торжественности и строгости, типичных для стиля Тори, технике литья , в которой вместо распорок использовались гвозди, и глубокой печати. Эффект на бронзе, использованный мастером для создания бровей, типичная корейская техника. Стоящий Будда Дайничибо, Бодхисаттва Секиямаджинджа, Сокровище Хурю-дзи нет. 165 может быть, все тоже из Кореи. ^[41] Другими возможными примерами скульптуры Пэкче в Японии являются скрытые изображения в Зенкодзи.( изображение ), ^[42] Кудара Каннон (буквально Пэкче Авалокитешвара) в Хурю-дзи и Юмедоно Каннон.

• Изображения, сделанные корейцами или основанные на корейском стиле
• Асукадера Великий Будда.

• Кудара Каннон

• Кудара Каннон

• Задумчивый Бодхисаттва Майтрейя. Период Хакухо или, возможно, период Троецарствия Кореи, 7 век. Бронза позолоченная, h. с постаментом 31 см. Токийский национальный музей.

Объединенная Силла (668–935) [ править ]

После столетий войны Королевство Силла со своими союзниками Тан сумело объединить большую часть того, что сейчас является Северной и Южной Кореей, под властью одного правительства в период, который историки обычно называют Объединенной Силла. В то время как союзники Силлы Тан были полезны, помогая правителям Силлы уничтожить их соперников, королевства Пэкче и Когурё, после того, как их общие враги были побеждены, союзники оказались перед противоречивыми целями. Император Тан, следуя амбициям своих предшественников, хотел включить Корею в свою империю, в то время как правители Силла поклялись сохранить независимое королевство. К 676 году люди из всех Трех Королевств изгнали китайцев из Кореи, и Объединенное государство Силла пережило период большого процветания и относительного мира, который продлился несколько столетий.

Статуи по дате [ править ]

Изображения, относящиеся к периоду Объединенной Силла, относительно более многочисленны, чем их аналоги из периода Троецарствия. Есть несколько датированных изображений, которые служат важными маркерами, показывающими эволюцию корейской скульптуры в эту эпоху. Первый набор важных датированных изображений - это группа буддийских стел, раскопанных на территории бывшего Пэкче, с датированными надписями. Один из наиболее важных примеров, показанный ниже, - стела, датированная 673 годом, через тринадцать лет после поражения королевства Пэкче. На этом изображении есть важная надпись, в которой говорится, что статуя была вырезана мастерами из бывшего Королевства Пэкче и финансировалась бывшими аристократами Пэкче. Это изображение и другие изображения из группы, предполагают, что дворянство Пэкче было включено в политическую систему Силла, чтобы помочь своим новым властителям управлять подчиненной территорией. Стела, напоминающая единую триаду мандорлы, имеет близкий аналог известной триады Шакьямуни в Хорю-дзи, отлитой корейским скульптором в 623 году. Что касается конкретно стилей из Пэкче, это также предполагает, что искусство Силла включило стили и практики завоеванных ими предметов в последующее искусство.

Следующие два экземпляра, оба корейские национальные сокровища и оба сделанные из почти чистого золота, вероятно, были королевскими заказами. Обе статуи были извлечены из каменной пагоды, а в сопутствующей реликвии указаны даты, описывающие даты погребения обеих статуй. Первое изображение, стоящего Будды, которое могло быть создано в 692 году, в дату предполагаемого погребения, показывает, что стиль предшествующего периода Троецарствия, особенно в моделировании мантии, сохранился через несколько десятилетий после объединения. Второе изображение, датируемое 706 годом, представляет собой изысканный и редкий пример сидящего Будды из Кореи того времени, и контраст по стилю с его копией весьма разительный. Сидящий Будда включает в себя последние стили танского Китая и является прекрасным примером так называемого международного стиля, практикуемого во всей Восточной Азии. Некоторые небольшие несоответствия между высотой, описанной в надписи, и фактической высотой сидящего Будды, а также грубая природа стоящего Будды могут указывать на то, что приписываемые даты не совсем точны.

На двух гранитных изображениях начала 8 века, почти полностью сохранившихся, изображены Амитабха и Майтрейя. На оборотной стороне мандорлы вырезаны ценные надписи.

.

Гранит , обычная среда в репертуаре скульпторов Силлана, встречается на протяжении всего периода Объединенной Силла. По крайней мере, одну попытку изобразить искусство гротов, популярное в Индии и Китае, можно найти в Гунви, который предшествует гроту Соккурам. Тем не менее, именно центральный Будда грота Соккурам считается многими учеными воплощением корейской скульптуры. Будда, расположенный в центре сложной искусственной пещеры, окружен искусными изображениями буддийского пантеона. Согласно Самгук Юсастроительство началось в середине VIII века, и скульптура грота, основанная на этом источнике, ориентировочно может быть датирована этим временем. Стиль центрального Будды, включая покрытие одного плеча и веер складок между двумя скрещенными ногами, будет соблюдаться скульпторами до конца периода Объединенной Силла и даже мастерами ранней династии Корё.

Последним датированным примером является сидящий Будда Вайрочана, датированный надписью 858. Этот Будда представляет образы 9-го века, времени политических потрясений и ослабления власти правителей Силла в столице. В это время могущественные землевладельцы, находящиеся далеко от центрального правительства, начали заказывать свои собственные буддийские изображения, как гласит надпись на Будде Боримса (МакРимса). Эти региональные образы стали отражать индивидуальные стили, резко отличающиеся от столичной традиции Кумсон. Например, изображение Боримсы имеет толстый нос, надбровную дугу и мантию, которые отличаются от прототипа Соккурам. Кроме того, в то время как изображения в столице по-прежнему изготавливались из престижной бронзы, региональных Будд начинают изготавливать из железа - материала, который был значительно дешевле. Изготовление железных изображений сильно отличается от их бронзовых аналогов, потому что железные изображения были отлиты по частям и собраны в единое изображение. Эта техника приводит к появлению видимых стыков пластин, соединенных вместе, а затем, вероятно, скрытых толстыми слоями лака и позолоты.

• Статуи по дате
• Датируется надписью 673 г.

• Датируется надписью 719 г.

• Датируется надписью 719 г.

• C. середина 8 века по историческим данным.

• Датируется 766 годом, объединенная династия Силла

Статуи иконописными [ править ]

Будда

• Сидящий Будда, начало 10 века. Чугун, ч. 150 см. Национальный музей Кореи.

• Стоящий Будда. Единый период Силла, 7 век., Ок. 700. Бронза позолоченная, выс. 47,3 см. Музей азиатского искусства Сан-Франциско, коллекция Эйвери Брандейдж.

• Стоящий Будда. Единый период Силла. Бронза позолоченная, h. 23,9 см. Национальный музей Кореи.

• Стоящий Будда, позолоченная бронза, Единая Силла. Музей университета Донгук, Сеул, Южная Корея.

Вайрочана

• Сидящий Вайрочана , начало 9 века. Бронза позолоченная, h. 1,77 м. Пульгукса , национальное достояние нет. 26

• Сидящий Вайрочана, 9 век. Камень. Национальный музей Кореи.

• Сидящий Вайрочана, 9 век. Айрон, Чжунгсимса. Кванджу , Южная Корея

Бхайсаджьягуру

• Стоящий Бхайсаджьягуру, середина 8 века. 1,77 м. Национальный музей Кёнджу , Национальное сокровище нет. 28.

• Стоящий Бхайсаджьягуру, 9 век. Бронза позолоченная, h. 29,2 см. Национальный музей Кореи.

• Сидящий на камне Будда Бхайсаджьягуру. конец 8 века, Силла. Национальный музей Кореи.

• Гатбави Будда, на месте Тэгу, Южная Корея

Бодхисаттва

• Гранитная голова бодхисаттвы. Единая династия Силла, Южная Корея.

• Сидящий Небесный музыкант Храм Югэумса. Единая династия Силла. Позолоченная бронза, h. 12 см. Национальный музей Кореи

• Стоящий бодхисаттва из позолоченной бронзы из Сонсан-уп в Гуми, Корея

• Позолоченная бронза Стоящий Бодхисаттва Авалокитешвара. 8 век, объединенная династия Силла.

Опекуны

• Национальный музей Кореи.

• Национальный музей Кореи.

• Директор-хранитель из Объединенной Силлы в Национальном музее Кореи.

• Фигура хранителя

• Фигура хранителя

Статуи по материалам [ править ]

Дерево

• Эти два деревянных Будды были недавно открыты заново и стали одними из старейших образцов деревянной скульптуры, сохранившейся в Корее. Храм Хэин.

Металл

• Единая династия Силла. Из десяти пластин Будды, раскопанных в Вольджи, Кёнджу. Два шипа разной длины выходят из нижней части пьедестала, указывая на то, что пластина когда-то была прикреплена к чему-то.

• Южнокорейское национальное достояние, позолоченная бронза Амитабха в зале Кыннакчон храма Пульгукса, Корея.

Камень (Гранит)

• Сидящая каменная статуя Будды, высеченная на скале на месте храма Ёнджангса, гора Намсан в Кёнджу, Корея

• Файл: Будды, вырезанные в скалах, в обители Чилбулам, Намсан в Кёнджу, Корея 03.JPG

• Сидящая каменная статуя Будды в Samneung-gye, Намсан в Кёнджу, Корея

• Гуаньинь, охваченная криками верующих, расколола голову и отрастила десять дополнительных лиц, чтобы лучше слышать крики, и эта статуя изображает Гуаньинь с одиннадцатью лицами.

• Резное изображение стоящего Будды (마애불 입상) на Гаясане, Хапчон, Южная Корея.

• Сидящий Будда, вырезанный на скале в храме Донхваса в Тэгу, Корея

• Резной в скале Бодхисаттва в позе наполовину лотоса в обители Синсеонам в Кёнджу, Корея

Королевство Силла, поддерживаемое могущественной Империей Тан, победило Королевство Пэкче в 660 году и Королевство Когурё в 668 году и положило конец столетиям междоусобной войны в Корее. Затем король Мунму победил и изгнал армии Тан, успешно объединив большую часть Кореи под династией Объединенной Силла. Объединение трех королевств отражено в некоторых ранних скульптурах Объединенной Силла.

После периода отчуждения с Танским Китаем дипломатические отношения возобновились, и так называемый международный стиль Тан оказал сильное влияние на Корею, как и на большую часть остальной Азии. ^{[4] [43]} Буддизм активно поддерживался и продвигался королевским двором. Начало века периода Объединенной Силла известно как золотой век корейской истории, когда королевство пользовалось миром и стабильностью, создавая потрясающие произведения искусства. Центральный Будда в пещере Соккурам , внесенном в список Всемирного наследия ЮНЕСКО , признан одним из лучших образцов буддийской скульптуры в Восточной Азии. ^[44]

Однако политическая нестабильность и ослабление монархии конца 8-го века, похоже, оказали влияние на ремесленников, поскольку буддийская скульптура начала становиться шаблонной и терять жизнеспособность в использовании линий и форм. ^{[16] [17]} В последние дни Объединенной Силлы железо было заменено более дешевой альтернативой бронзе и использовалось для отливки многих Будд, и можно увидеть региональные особенности, проникающие в стиль скульптур, когда местные военачальники и силачи начали разрушаться вдали от орбиты королевской семьи в Кумсоне (ныне современный Кёнджу ).

После разрушения Baekje Королевства, элементы стиля Пэкче и ранних стилей и позже Тан китайских влияний затрагиваемых Унифицированной Силлы искусства. Корейскую буддийскую скульптуру этого периода можно определить по «неоспоримой чувственности» «круглых лиц и мечтательных выражений» и «мясистых и пышных тел» сохранившихся фигур. [1] .

Династия Корё (918–1392) [ править ]

Династия Корё сменила Объединенную Силлу на посту правителя Корейского полуострова. Как и их предшественники, двор Корё щедро спонсировал буддизм и буддийские искусства. Ранняя фаза искусства Корё характеризуется ослабевающим, но влиятельным влиянием прототипов Unified Silla, отказом от стиля High Tang и включением регионально самобытных стилей, которые отражали влияние местных аристократов, которые стали влиятельными во время заката Unified Силла, а также отражает тот факт, что столица была перенесена из юго-восточной Кореи в Кэгён (ныне современный Кэсон ).

Бронзовое изображение в натуральную величину короля Тэджо , основателя династии Корё, технически не является буддийской скульптурой. Однако сходство статуи с более ранними бронзовыми изображениями Будды, такими как удлиненные уши, физический атрибут Будды, наводит на мысль об отношениях королевской семьи с религией.

Одним из примеров стойкого влияния искусства Объединенной Силла является Сидящий Будда Шакьямуни в Национальном музее Кореи, который можно датировать 10 веком. ^[2] Эта статуя стилистически обязана центральной фигуре Соккурама, и некоторые ученые предполагают, что статуя относится к периоду Великой Силла. Оба Будды используют одну и ту же мудру «касания земли», которая впервые была популяризирована в Корее изображением Соккурам. Веерообразное складывание ткани между ног Будды, способ изображения одежды на изображении и «сидячая поза со скрещенными ногами» - все это типично для скульптуры Объединенной Силла. ^[2] Будда - самый крупный железный Будда, сохранившийся в Корее. Она была отлита из нескольких частей, и сегодня можно увидеть разные швы, по которым статуя была соединена вместе. Раньше статуя была покрыта лаком или позолотой, чтобы скрыть стыки. Низ носа, концы ушей и руки являются репродукциями, а не частью оригинальной статуи.

Eunjin Mireuk является примером ранней скульптуры Корё, демонстрирующей рост региональных стилей и отказ от строгой интерпретации стандартной иконографии буддийских изображений. ^[45] Считается, что статуя является изображением Бодхисаттвы Авалокитешвары, Бодхисаттвы Милосердия, хотя в народе она известна как Майтрейя. Статуя имеет высоту более 18 метров, и на ее создание ушло более 30 лет. ^{[46] [47]} Статуя ценна тем, что демонстрирует уникальные разработки Чхунчхон-до и Кенги-до. ^[46] Кроме того, некоторые ученые утверждают, что эти огромные камни, возможно, когда-то изначально использовались для шаманских практик, а затем были включены в буддийские образы.

Сохранилось несколько надежно датированных буддийских скульптур XII и XIII веков, поэтому «трудно оценить производство скульптур, связанных с» растущей популярностью буддизма Сеон ( Чан , Дзэн ) и его связью с правящей армией. семья середины периода Корё. ^[47]

Сидящий Авалокитешвара в позе « королевской непринужденности » из 14 века в Национальном музее Кореи демонстрирует стилистическое влияние тибетского ламаистского буддизма, которому благоволил юань- монгольский двор. ^[48] Однако некоторые ученые предположили, что эта статуя является импортной.

Ранний Корё (918–1170)

• 1000рукий Авалокитешвара, 10–11 века. Чугун, ч. 58 см. Музей Гиме .

• Сидящий Будда Шакьямуни , 10 век. Чугун, 2,88 м. Национальный музей Кореи, Сокровище нет. 332.

• Национальное сокровище нет. 45. Сидящий Амитабха, глина, 2,78 м. Храм Пусок.

• Культура / Период: Династия Корё. Происхождение: Храм Хансонса, Намханджин-дон, Каннын-си, Канвондо. Материалы: Гранит. Размеры: h. 92,4 см. Обозначение: Национальное достояние № 124.

• Изображение Ёраэ, сидящее на стуле и вырезанное на поверхности камня в Беопджуса, Сокровище № 216, Санаэ-ри. Naesongni-myeon, Boeun-gun Chungcheongtuk-do

• Сидящий каменный бодхисаттва в храме Синбокса в Канныне , Корея

• Голова Будды, 10–11 век. Чугун, ч. 37,4 см. Национальный музей Кореи.

• Myogilsang статуя Будды на горе Кымган , 102-е национальное достояние Северной Кореи.

• Сидящий бодхисаттва, ранний период Корё. Woljeong-sa .

Средний Корё (1170–1270)

• Сидящий Будда, XI-XII века. Позолоченное дерево, h. 62 см. Musée Guimet.

• Бодхисаттва Авалокитешвара, сидящий из позолоченной бронзы, династия Корё

• Авалокитешвара. Период Корё, 13 век, Национальный музей Кореи.

Поздний Корё (1270–1392)

• Сидящий Бхайсаджьягуру из позолоченной бронзы в храме Чангокса в Чхонъяне, 1346 год. Корё, Корея

• Сидящий Авалокитешвара , 14 век. Бронза позолоченная, h. 38,5 см. Национальный музей Кореи.

• Сидящий бодхисаттва Кшитигарбха из позолоченной бронзы в пустыне Досолам, храм Сонунса в Гочхане, Корея

• Культура / Период: 13-14 века, династия Корё. Происхождение: Чанён-ри, Чанъян-мён, Хоэян-гун, Канвондо. Материалы: позолоченная бронза. Размеры: h. 15,5 см

• Сидящий Бодхисаттва Авалокитешвара из позолоченной бронзы. 14 век, династия Корё.

Династия Чосон (1392–1910) [ править ]

Династический переход от Корё к Чосон был относительно мирным. Однако впервые с тех пор, как буддизм был принят судами Трех Королевств, религия потеряла популярность у короля и его двора. Упадочное королевское покровительство королей Корё и растущая мощь храмов и духовенства заставили королей Чосон подавить религию в пользу неоконфуцианства . В то время как некоторые короли были буддистами в своей частной жизни, правительственные фонды на храмы, ввод в эксплуатацию и качество статуй уменьшились.

Как и большинство корейских произведений искусства, скульптура раннего Чосон плохо себя чувствовала во время японского вторжения в Корею с 1592 по 1598 год, и немногие из них сохранились до наших дней. Японское вторжение - это разделительная линия между ранним и поздним Чосон. После войны была признана храбрость многих монахов, сражавшихся против японских захватчиков. Буддизм никогда не был официальной религией двора, но возродился, и многие храмы и статуи, которые сегодня можно увидеть в Корее, были построены с 17 века.

Династия Чосон (1392–1910)

• Деревянная сидящая Амитабха. 15 век, династия Чосон. час 57,3 см. Национальный музей Кореи.

• Сидящий лакированный Будда. 15 век, период Чосон.

• Сидящий Будда Амитабха из позолоченной бронзы. Династия Чосон. час 27,9 см. Национальный музей Кореи.

• Сидящий Авалокитешвара (кр. Kwanŭm или Kwansem) от Хехуи. Позолоченная бронза, период Чосон, 1655 г. Беопджуса (McR. Pŏpchu-sa), Боен, Чхунчхон-Пукто, Южная Корея.

• Кымсанса

• Сидящий бодхисаттва, 17 век. Позолоченное дерево, высота 64,8 см. Художественный музей Харна .

• Будда Вайрочана (средняя фигура), 1628 г. Позолоченная бронза, h. 12,6 см. Монах (слева), 1628 г. Позолоченная бронза, h. 9,7 см. Национальный музей Кореи.

• Деревянная стойка Бодхисаттва Авалокитешвара. поздний период Чосон. Музей университета Донгук.

Современный [ править ]

Современное

• Сидящий Будда, 20 век. Бронза. Сораксан .

• Якчонса, Чеджу-до .

См. Также [ править ]

• Буддизм в Корее
• Буддийское искусство
• Греко-буддийское искусство
• Индуизм в Корее
• Китайская буддийская скульптура

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Искусство Кореи. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. 1998. ISBN. 0870998501.

Внешние ссылки [ править ]

• Музей азиатского искусства: искусство Кореи, включая буддийскую скульптуру.
• Метрополитен-музей: искусство Кореи, буддийская скульптура.
• Музей Метрополитен: корейская буддийская скульптура.
• Корейская скульптура на Asianinfo.org
• Японские буддийские скульптуры, отличный ресурс для японских буддийских скульптур.