Период Хакухо (白鳳時代, Hakuho дзидай , «белый феникс период») был неофициальным японское название эры (年号, Nengo , «год название») от императора Tenmu [1] после Hakuchi [2] и до Suchō . [3] Продолжительность этого дискретного временного интервала, отличного от нэнго, продолжалась с 673 по 686 год. [1]
Период Хакухо чаще используется как общий термин, описывающий более широкий диапазон лет.
История искусства
Хакухо обычно используется для обозначения обширного исторического и художественного периода конца седьмого и начала восьмого веков. [1] Этот термин в основном используется в истории искусства и, как полагают, был представлен на японско -британской выставке 1910 года . [4]
В общем историческом контексте период Аски понимается как перекрывающий период Хакухо; и за Хакухо можно понимать, что за ним последовал период Темпио в истории искусства. [1] Период Хакухо был отмечен быстрым распространением буддизма и его распространением по всей Японии. В художественном отношении этот период находился под прямым влиянием династий Суй и Тан [4] и косвенно под влиянием искусства Гупта из Индии. [1]
Начиная с реформ Тайка, в этот период произошел сдвиг в сторону более структурированных, более бюрократических форм правления, основанных в основном на китайских моделях. Первая «постоянная» имперская столица была основана в Фудзивара-кё в 694 году. Хотя столица была перенесена снова только шестнадцать лет спустя, это стало важным шагом в развитии государства Ямато, центр власти которого был довольно временным. и кочевой до этого момента. [5] Десятилетия периода Хакухо также ознаменовались многими другими важными событиями в политической структуре и культуре, включая появление письма и развитие каллиграфии в Японии. Китайские иероглифы были замечены и использовались в Японии на протяжении веков до этого, но именно в 7 веке, как описывает это один ученый, «письмо и искусство его создания - или каллиграфия - получили внезапный и впечатляющий расцвет». [6]
Искусство и архитектура
Термин «период Хакухо» в основном применяется в обсуждениях архитектуры, скульптуры и живописи.
Сотни буддийских храмов были построены в период Хакухо, в том числе Кавара-дера , Дайкандай-дзи и Якуси-дзи в Фудзивара-кё, в стилях, демонстрирующих значительное влияние Китая времен династии Тан . Вакакуса-дэра, сгоревшая в 670 году, также была перестроена в то время как Хурю-дзи , демонстрируя те же стилистические влияния. [7] [8] Когда Пэкче был разрушен в 660 году, беженец был натурализован в Японии. И они сыграли важную роль в проектировании и строительстве этих храмов, а также обучили и обучили своих японских коллег.
В то время камень и бронза были главными носителями, используемыми для буддийских статуй в Японии, и останутся таковыми на континенте еще некоторое время; [9] однако в Японии резные статуи из дерева, которые стали доминировать в последующие века, начали появляться уже в период Хакухо.
Hōryū-ji
Статуи в Hryū-ji служат хорошими образцами скульптуры периода Hakuh; почти все относятся к тому периоду. [10] Большинство из них сделаны из дерева, с одним блоком, используемым для тел, и отдельными блоками для вторичных элементов, таких как демоны, по которым ступает божество, нимбы и части юбок божеств. Все они изначально были раскрашены и позолочены и имеют более округлые формы с более сильным трехмерным эффектом, чем статуи периода Аска более ранних десятилетий. В этих и других аспектах они отражают сильное стилистическое влияние Троецарствия Кореи , Китая династии Тан , а также стилистического наследия династий Северная Ци и Суй, существовавших ранее. [10] Другая группа статуй из того же храма демонстрирует еще одно важное событие, а именно, первое использование лака не только в качестве защитного или декоративного покрытия для статуй, но и в качестве материала, из которого изготавливаются аксессуары, такие как украшения бодхисаттвы. Можно было сделать украшения для волос и прически, чтобы прикрепить их к деревянной скульптуре. [10]
Серия фресок на стенах кондо («Золотой зал»; Главный зал) Хурю-дзи, изображающих различные буддийские фигуры, представляет собой одни из лучших сохранившихся образцов живописи периода Хакухо. Хотя в результате пожара 1949 года большинство картин почернело до неразборчивости, процесс все еще можно определить. На стены слой за слоем наносили штукатурку, с каждым слоем все тоньше. Как только штукатурка высохла, в предварительных эскизах картины (известной как карикатура ) проделывались отверстия и наносился цветной песок или порошок, проходя через отверстия и прилипая к поверхности стены, обеспечивая контур или приблизительный ориентир. для художника, чтобы затем следовать. Эти фрески Hōryū-ji представляют собой два элемента живописи, характерных для этого периода: использование красного, а не черного цвета для контуров фигур и, на других участках, последовательную линию без каллиграфических изюминок, известную как линия «железной проволоки». [11]
Якуси-дзи
Якуси-дзи был основан в период Хакухо [4] в 680 году. [12] Ряд буддийских статуй в храме Якуси-дзи считаются одними из лучших сохранившихся образцов скульптуры периода Хакухо, отражая влияние китайских стилей Тан сильнее, чем их аналоги в Hōryū-ji.
Примечательная триада Якуши (薬 師 三尊, Якуси сандзон ) состоит из трех скульптур, представляющих Будду Якуши и двух бодхисаттв Никко и Гакко ) [13], которые описаны как «полные, мясистые фигуры, задуманные в круглой форме и рассматриваемые как полностью естественные формы» . [11] Эти три фигуры были отлиты из бронзы; и они были заменены в период Эдо после их разрушения в результате землетрясения или пожара. Бодхисаттвы представлены в позе «на бедрах» ( санскрит : трибханга ), преобладают другие китайские мотивы, включая виноградные листья и символы четырех направлений . [11]
Заметки
- ^ a b c d e Нуссбаум, Луи-Фредерик. (2005). « Хакухо » вЯпонская энциклопедия , стр. 280 , стр. 280, в Google Книгах ; nb, Луи-Фредерик - псевдоним Луи-Фредерика Нуссбаума, см. авторитетный файл Deutsche Nationalbibliothek, заархивированный 24 мая 2012 г., на сайте archive.today .
- ^ Nussbaum " Hakuchi " на стр. 280. , с. 280, в Google Книгах
- ^ Nussbaum « сютё » на стр. 889. , с. 889, в Google Книгах
- ^ a b c Hakuhou jidai白鳳 時代, JAANUS (Японская система пользователей архитектуры и искусства) ; получено 24 января 2011 года.
- ^ Мейсон, Пенелопа. (1993). История японского искусства, стр. 41.
- ^ Мейсон, стр. 46.
- ^ Ханьшинская электрическая железная дорога - Путеводитель по местности [1] «С дизайном в стиле династии Тан и китайского западного региона, который можно увидеть на платформе для изображения Будды в Главном зале, храм Якуси-дзи считается конечной точкой монастыря. Шелковый путь."
- ^ Мейсон. С. 61–62.
- ↑ Морс, Энн Нисимура. «Искусство Храма». в МФА Основные моменты: Искусство Японии . Бостон: Музей изящных искусств, Бостон , 2008. стр. 34.
- ^ a b c Мейсон, стр. 77-80.
- ^ a b c Мейсон, стр. 82–83.
- ^ Nussbaum, « Якусидзи » на стр. 1035. , с. 1035, в Google Книгах
- ^ Никко Гаккоу 日光 ・ 月光, ЯАНУС; получено 24 января 2011 года.
Рекомендации
- Мейсон, Пенелопа. (1993). История японского искусства. Нью-Йорк: HN Abrams. ISBN 978-0-8109-1085-0 ; OCLC 468199950
- Нуссбаум, Луи-Фредерик и Кете Рот. (2005). Энциклопедия Японии. Кембридж: Издательство Гарвардского университета . ISBN 978-0-674-01753-5 ; OCLC 58053128
- Оомс, Герман. (2009). Имперская политика и символика в древней Японии: династия Тэнму, 650-800 гг. Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN 9780824832353ISBN 0824832353 ; OCLC 213495459