Хронология усыновлений из Южной Кореи | ||||||||||
1940 - - 1950 - - 1960 - - 1970 - - 1980 - - 1990 - - 2000 - - 2010 - - 2020 - |
| |||||||||
| ||||||||||
Международное принятие южнокорейских детей началось в результате большого числа осиротевших смешанных детей из Корейской войны после 1953 года религиозных организаций в Соединенных Штатах, Австралии и многих западноевропейских странах , медленно развитой в аппарат , что устойчивый международное признание как социально интегрированная система. Однако с 2020 года эта система практически исчезла. Количество детей, отданных на усыновление, ниже, чем в сопоставимых странах ОЭСР с аналогичным размером, большинство усыновленных детей принимаются южнокорейскими семьями, а количество усыновленных из-за рубежа находится на уровне исторический минимум. [5]
Корейская война и Холт
Корейская война
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и переиздана в Pound Pup Legacy, говорилось, что менее одного процента усыновленных корейцев в настоящее время являются амеразийцами, но большинство корейских усыновленных в течение десятилетия после Корейской войны были амеразийцами, отцами которых стали американские солдаты. . [6]
Альберт С. Гоу (1993) сказал, что в период с 1955 по 1966 год в Соединенных Штатах было усыновлено 6293 корейца, из которых около 46% были белыми и корейцами смешанного происхождения , 41% были полностью корейцами, а остальные были афроамериканцами и корейцами смешанного происхождения . [7] Первая волна приемных людей из Кореи пришла от детей смешанной расы, семьи которых жили в бедности; родители детей часто были американскими военными и корейскими женщинами. [8]
В статье 2015 года на Public Radio International говорилось, что Арисса О, написавшая книгу о зарождении международного усыновления, сказала: «У корейцев есть миф о расовой чистоте ; они хотели избавиться от этих детей. Изначально международное усыновление должно было быть таким. гонки на основе эвакуации. " [9]
Холт
Начало усыновления в Южной Корее обычно приписывают Гарри Холту в 1955 году. [10] [8] Гарри Холт хотел помочь детям Южной Кореи, поэтому Холт усыновил восемь детей из Южной Кореи и привез их домой. Отчасти из-за реакции, которую Холт получил после усыновления этих восьми детей из общенациональной прессы, Холт основал Holt International Children's Services, агентство по усыновлению, базирующееся в Соединенных Штатах и специализирующееся на поиске семей для корейских детей. [8]
Тронутые судьбой сирот, западные религиозные группы, а также другие ассоциации начали процесс размещения детей в домах в Соединенных Штатах и Европе . Усыновление из Южной Кореи началось в 1955 году, когда Берта и Гарри Холт отправились в Корею и усыновили восемь сирот войны после принятия закона через Конгресс . [6] Их работа привела к основанию Holt International Children's Services . Первые корейские младенцы, отправленные в Европу, были доставлены в Швецию через Общество социального обеспечения в середине 1960-х годов. К концу того десятилетия Международная служба помощи детям Холта начала отправлять корейских сирот в Норвегию, Данию, Бельгию, Нидерланды , Францию, Швейцарию и Германию.
Освещение усыновления в СМИ
Освещение в южнокорейских СМИ
В 1988 году, когда Южная Корея принимала Летние Олимпийские игры 1988 года , международное усыновление южнокорейских детей стало центром внимания всего мира, и этот вопрос стал источником национального унижения для Южной Кореи. Политики заявили, что они попытаются остановить «экспорт детей», поэтому они установили предполагаемую дату окончания и квоту для международного усыновления. Однако квота превышалась несколько раз, а предполагаемая дата окончания продлевалась несколько раз. [3]
Лишь в 1980-х и начале 1990-х годов правительство Южной Кореи и южнокорейцы, как в Южной Корее, так и в диаспоре , не обращали сколько-нибудь значительного внимания на судьбы корейских приемных детей. Нация не была готова к возвращению своих «потерянных детей». Но многочисленные взрослые корейские усыновленные, которые ежегодно посещают Корею в качестве туристов , помимо повышения осведомленности общественности о корейской диаспоре усыновленных, вынудили Корею столкнуться с позорной и в значительной степени неизвестной частью своей истории. Президент Южной Кореи Ким Дэ Чжун пригласил 29 взрослых корейских приемных детей из 8 стран на личную встречу в Голубом доме в октябре 1998 года. Во время этой встречи он публично извинился за неспособность Южной Кореи их воспитать. [11]
Прошло восемь месяцев с тех пор, как я стал президентом. За это время я встретил бесчисленное количество людей. Но сегодняшняя встреча со всеми вами лично для меня является наиболее значимой и трогательной встречей. Глядя на вас, я горжусь такими образованными взрослыми, но меня также переполняет огромное чувство сожаления по поводу всей боли, которой вы, должно быть, подверглись. Около 200 000 корейских детей были усыновлены в США, Канаде и многих европейских странах за эти годы. Мне больно думать, что мы не смогли вырастить вас сами и были вынуждены отдать вас для иностранного усыновления.
- Ким Дэ Чжун , Извинения Ким Дэ Чжуна перед 29 корейскими приемными детьми в 1998 году , Ингвессон (2010) [12]
С тех пор южнокорейские СМИ довольно часто освещают вопросы международного усыновления. Большинство корейских усыновленных приняли гражданство своей приемной страны и больше не имеют корейских паспортов. Раньше им приходилось получать визу, как любому другому иностранцу, если они хотели приехать в Южную Корею или жить в ней. Это только усиливало ощущение, что они «не совсем южнокорейцы». В мае 1999 года группа корейских приемных детей, проживающих в Корее, начала сбор подписей, чтобы добиться юридического признания и принятия (Schuhmacher, 1999). В настоящее время (2009 г.) количество корейских усыновленных, долгое время проживающих в Южной Корее (в основном в Сеуле), оценивается примерно в 500. Не исключено, что это число увеличится в следующем десятилетии (международное усыновление из Южной Кореи достигло пика в середине -1980-е). В отчете Global Overseas Adoptees 'Link (GOA'L) указывается, что репатрианты, вернувшиеся на длительный срок (более одного года), - это преимущественно люди в возрасте от двадцати до тридцати лет.
Одним из факторов, который помог сделать тему корейских приемных детей частью южнокорейского дискурса, стал фильм 1991 года под названием «Ариранг» Сюзанны Бринк, который был фильмом о жизни корейского приемного ребенка, который вырос в Швеции. Этот фильм сделал тему международного усыновления корейских детей горячей темой в Южной Корее, и заставил южнокорейцев почувствовать стыд и вину по этому поводу. [3]
В статье 1997 года в The Christian Science Monitor говорилось, что корейцы в Южной Корее часто считают, что приемные семьи в других странах имеют скрытые мотивы для усыновления корейских сирот из-за корейского убеждения, что родители не могут любить ребенка, который не является их биологическим ребенком. [13]
Освещение в северокорейских СМИ
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что генеральный директор Южнокорейского бюро по делам семьи Министерства здравоохранения и социальных дел сказал, что большое количество международных усыновлений из Южной Кореи было проблема использовалась как часть пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах. В рамках пропаганды Северной Кореи против Южной Кореи в 1970-х годах Северная Корея осуждала большое количество международных усыновлений южнокорейских детей, а Северная Корея осуждала то, что она считала практикой Южной Кореи по продаже южнокорейских детей. Южнокорейский генеральный директор хотел уменьшить количество южнокорейских детей, усыновляемых на международном уровне, чтобы у Северной Кореи больше не было проблем, которые можно было бы использовать для своей пропаганды против Южной Кореи. В новостной статье также говорилось, что Северная Корея не разрешает парам из других стран усыновлять северокорейских детей. [6]
Статья 1988 года была опубликована в сериале The People's Korea , журнале, поддерживающем Северную Корею, и в результате этой огласки Южная Корея приобрела имидж на Севере как страны номер один в мире по экспорту детей: [14] The Pyongyang Times , в северокорейской газете было напечатано: «Предатели Южной Кореи, старые предатели, продают тысячи, десятки тысяч оборванных и голодных детей иностранным мародерам под именем« приемных детей »». [14]
Корейский патрилинейный посев крови
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и переиздана в Pound Pup Legacy, говорилось, что южнокорейская культура - это патрилинейная культура, которая придает большое значение семьям, связанным кровью. Важность родословных семей является причиной того, почему корейцы не хотят усыновлять корейских сирот, потому что корейский приемный ребенок не будет кровным родственником приемных родителей. Корейская патрилинейная культура является причиной того, что корейское общество стигматизирует и дискриминирует незамужних корейских матерей и их детей, из-за чего незамужняя мать может не получить работу или найти мужа. [6]
Подача заявки Сью-Дже Ли Гейдж в 2007 году на частичное выполнение докторской степени. на кафедре антропологии Университета Индианы сказал, что в корейской культуре патрилинейной крови корейскость передается от родителя к ребенку до тех пор, пока у родителей «чистая» корейская кровь, и этот перенос корейскости особенно заметен, когда корейский отец дает свое «чистая» корейская кровь передается его корейскому ребенку, что делает родословную по отцовской линии особенно важной в корейской концепции расы и идентичности. Гейдж сказал, что история происхождения корейской семьи представляет собой официальную запись чистоты их крови. Из-за этой концепции идентичности по кровным линиям и расе, Гейдж сказал, что корейцы в Южной Корее считают корейских приемных детей, которые возвращаются в Южную Корею, все еще корейцами, даже если они не говорят по-корейски. Гейдж сказал, что для корейцев внешность корейца является наиболее важным соображением при идентификации других людей как корейцев, хотя внешность корейца - не единственное соображение, которое корейцы используют при рассмотрении членства в группе как соотечественника-корейца. Например, Гейдж сказал, что корейские женщины, имевшие половые контакты с некорейскими мужчинами, часто не считались корейцами «корейцами» в «полном» понимании. [15]
В осеннем журнале The Journal of Korean Studies за 2012 год говорится, что антрополог Элиза Пребин сказала, что воссоединение корейских приемных детей может быть более безопасным и поддерживаться легче по линии биологического отца (по отцовской линии), чем по линии биологической матери (по материнской линии), в своем исследовании корейского языка. воссоединение приемных детей с биологическими семьями. В журнале говорится, что « корейские идеологии патрилинейного родства » все еще имеют сильное влияние в обществе в Южной Корее. [16]
В статье 2014 года в NPR говорилось, что незамужние матери в Южной Корее страдают от социальной стигмы, потому что рождение ребенка вне брака - это поступок, который идет вразрез с культурой корейской патрилинейной родословной. В новостной статье 2014 года также говорилось, что корейские усыновленные страдают от социальной стигмы в Южной Корее, потому что корейские усыновленные «оторваны от своих родословных». [17]
В новостной статье 2015 года говорилось, что в Южной Корее все еще существует сильная социальная стигма в отношении незамужних матерей и внебрачных детей. В новостной статье 2015 года говорилось, что эта социальная стигма распространяется на незамужних матери и даже на ее незаконнорожденных детей и на всю ее расширенную семью, в результате чего у ребенка, рожденного вне брака, ухудшаются перспективы в браке, работе и образовании в Южной Корее. [18]
В статье 2015 года в The Economist говорилось, что корейцы в Южной Корее в основном усыновляют корейских детей женского пола, чтобы избежать проблем, связанных с семейными обрядами предков, которые обычно выполняются сыновьями родословной, и во избежание проблем, связанных с наследованием. [19]
Экономика
Расходы, сэкономленные Южной Кореей
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и перепечатана в Pound Pup Legacy, говорилось, что правительство Южной Кореи зарабатывает от пятнадцати до двадцати миллионов долларов в год за счет усыновления корейских сирот семьями в других странах. В новостной статье 1988 года также говорилось, что усыновление корейских сирот из Южной Кореи имело еще три эффекта: это избавило правительство Южной Кореи от затрат на уход за корейскими сиротами, оно избавило правительство Южной Кореи от необходимости выяснять, что делать. делать с сиротами и это уменьшило население. [6]
Некоторые ученые и исследователи утверждают, что созданная корейскими агентствами по усыновлению система для сирот гарантирует стабильный приток здоровых детей (Dobbs 2009) . Сторонники системы утверждают, что агентства по усыновлению заботятся только о младенцах, которые в противном случае остались бы без крова или попали в специализированные учреждения.
Корейские агентства по усыновлению поддерживают дома беременных женщин; три из четырех агентств имеют собственные. Одно из агентств имеет собственный родильный дом и осуществляет роды самостоятельно. Все четверо обеспечивают уход за детьми и субсидируют их. Все они платят приемным матерям ежемесячную стипендию по уходу за младенцами, а агентства бесплатно предоставляют всю еду, одежду и другие принадлежности. Также они поддерживают как детские дома, так и детские дома. Агентства покроют расходы на роды и медицинское обслуживание любой женщины, которая отдаст своего ребенка на усыновление. (Ротшильд, Прогрессивный , 1988; Schwekendiek, 2012).
В статье, опубликованной в 2011 году в Институте политических исследований, каждое усыновление стоило 15 тысяч долларов США, которые в основном платили приемные родители. Это принесло примерно 35 миллионов долларов США в год для покрытия расходов на патронатное воспитание, медицинское обслуживание и другие расходы в связи с примерно 2300 корейскими международными усыновлениями. [20]
Социальное обеспечение Южной Кореи
В своей книге 2010 года Ким Расмуссен сказал, что «основной причиной» количества усыновлений из Южной Кореи в 2010 году было отсутствие в Южной Корее расходов на свою систему социального обеспечения. Расмуссен сказал, что остальные 30 стран ОЭСР потратили в среднем 20,6% своего ВВП на социальные пособия, в то время как Южная Корея потратила только 6,9% своего ВВП на социальные пособия. Расмуссен сказал, что Южная Корея, продвигающая внутреннее усыновление, не решит сути проблемы и что Южной Корее следует увеличить свои расходы на социальные пособия. [21]
Биологические матери и дети-сироты
Биологические матери
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и переиздана в Pound Pup Legacy , директор южнокорейского детского дома сказал, что, согласно данным анкеты его детского дома, 90% корейских биологических матерей указали, что хотели бы сохранить своего биологического ребенка и не отказываться от него. Однако директор южнокорейского приюта сказал, что только 10% биологических матерей в конечном итоге решили оставить своего биологического ребенка после того, как его приют предложил биологическим матерям отдать своего ребенка на усыновление незамужним матерям и бедным парам. В новостной статье 1988 года говорилось, что корейские биологические матери чувствовали себя виноватыми после того, как отдавали своего ребенка на усыновление, и говорилось, что большинство корейских биологических матерей, которые отдали своего ребенка на усыновление, были бедными и работали на фабриках или в канцелярии в Южной Корее. [6]
В том же 1988 статьи, в INS офицере в посольстве Соединенных Штатов, Сеул , говорят , что социальные работники были наняты агентствами по усыновлению , чтобы выполнять роль « тяжеловесы » , чтобы убедить Южную Корею матерей отдать свои ребенок на усыновление. Хотя офицер сказал, что, по его мнению, бизнес по усыновлению, вероятно, был хорошим делом для биологических матерей, приемных родителей и приемных детей, он сказал, что бизнес по усыновлению беспокоит его из-за большого количества детей, которых каждый месяц усыновляют из Южной Кореи. . Офицер INS сказал, что эти цифры должны заставить людей усомниться в том, какая часть международного усыновления южнокорейских детей была гуманитарной, а какая - бизнесом. [6]
Дети сироты
В статье от 2014 года в NPR говорилось, что корейским сиротам, вышедшим из учебных заведений в возрасте 18 лет, было «фактически невозможно» посещать университет в Южной Корее из-за отсутствия денег для оплаты всех сопутствующих расходов, поэтому большинство Корейские сироты в конечном итоге устроились на низкооплачиваемую работу на южнокорейские фабрики после того, как вышли из учреждений. В новостной статье 2014 года говорилось, что многие корейские родители в Южной Корее отказываются разрешать своим детям жениться на корейских сиротах. [17]
В статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот становятся сиротами в молодом возрасте, а в статье 2015 года говорилось, что большинство южнокорейских сирот в конечном итоге выпадают из детских домов, когда им исполняется 18 лет, и их никогда не усыновляют. [22]
В статье 2015 года в The Economist говорится, что за последние 60 лет два миллиона или около 85% от общего числа сирот в Южной Корее выросли в южнокорейских детских домах, которые так и не были усыновлены. В статье 2015 года говорилось, что с 1950-х по 2015 год только 4% от общего числа сирот в Южной Корее были усыновлены другими корейцами в Южной Корее. [19]
В видеоролике BBC News от 2015 года говорится, что детские дома в Южной Корее переполнились в результате того, что правительство Южной Кореи затруднило усыновление корейских сирот за границей. [23]
Детская коробка
В видео, которое было опубликовано 27 марта 2014 года на канале France 24 YouTube, Росс Оке, международный координатор организации «Истина и примирение для сообщества усыновителей Кореи» (TRACK), сказал, что детские боксы, подобные тому, что есть в Южной Корее, поощряют отказ от детей, и они лишают брошенного ребенка права на идентичность. [24]
В статье 2015 года в Специальной радиовещательной службе говорится, что в 2009 году южнокорейский пастор Ли Чон Рак установил «детский ящик» на своей церкви в Сеуле, Южная Корея, чтобы люди могли анонимно бросать детей. В статье говорилось, что, поскольку брошенные дети не были официально оставлены, они не могут быть усыновлены на международном уровне. В статье говорилось, что дети, скорее всего, останутся в детских домах до 18-19 лет. [25]
База данных корейских служб усыновления
В статье, опубликованной в The Korea Herald в 2014 году, говорится, что Корейская служба усыновления оцифровывает 35 000 документов, касающихся международных усыновлений, имевших место в Южной Корее с 1950-х годов, для содействия усилиям корейских приемных детей по поиску своих биологических родителей. [26]
В статье, опубликованной в The Hankyoreh за 2017 год, говорится, что Со Чжэ Сон и его жена, которые раньше управляли детским домом Сонггаджон в Токджокдо, а затем домом Святого Винсента в районе Бупён, имели 1073 корейских рекорда усыновления. В 2016 году эти 1073 записи об усыновлении в Корее были отсканированы Корейской службой по усыновлению (KAS) и Министерством здравоохранения и социального обеспечения . В 2016 году в KAS было 39 000 записей из 21 учреждения. [27]
Внутреннее усыновление в Корее
В статье 2015 года говорилось, что правительство Южной Кореи пытается увеличить количество усыновлений внутри страны, отчасти из-за того, что люди во всем мире стали осведомлены о большом количестве корейских усыновителей, которые были усыновлены семьями за пределами Южной Кореи с середины 1950-х годов. Поскольку правительство Южной Кореи не хочет иметь репутацию «страны-экспортера младенцев», и из-за веры в то, что корейцы должны воспитываться в соответствии с корейской культурой , правительство Южной Кореи пытается увеличить количество домашних усыновлений. [22] Однако на протяжении десятилетий это было менее чем успешным. Цифры начали расти только после 2007 года. [28]
Однако в 2013 году количество усыновлений внутри страны снизилось из-за более жестких ограничений на право приемных родителей. Однако число младенцев также увеличилось с принудительной регистрацией младенцев, которая также является новым законом, что привело к еще большему количеству случаев отказа. [29]
Основная причина по состоянию на 2015 год для большинства случаев сдачи в Южной Корее заключается в том, что матери-одиночки все еще публично пристыжены в Корее [30] [31], а южнокорейские матери, которые отдают своих детей на усыновление, в основном принадлежали к среднему или рабочему классу. женщины с 1990-х гг. [1] Сумма денег, которую матери-одиночки могут получать внутри страны, составляет 70 000 вон в месяц, только после того, как доказано, что бедность по сравнению с налоговыми льготами от усыновления внутри страны составляет 150 000 вон в месяц, что является безусловным, тогда как в случае матерей-одиночек это условно. . [30] 33 учреждения для одиноких и разведенных матерей, но большинство из них находятся в ведении детских домов и агентств по усыновлению.
В статье 2009 года Стивен Моррисон, приемный сын из Кореи, сказал, что он хочет, чтобы больше корейцев захотели усыновить корейских детей. Моррисон сказал, что, по его мнению, практика, когда корейцы тайно усыновляют корейских детей, является самым большим препятствием для принятия корейцами внутреннего усыновления. Моррисон также сказал, что для того, чтобы корейцы приняли корейское усыновление внутри страны, он считает, что отношение корейцев должно измениться, чтобы корейцы проявляли уважение к корейским усыновленным, не называли корейских усыновленных «экспортируемыми товарами» и не называли корейских усыновленных, использующих неприятные выражения, которые Моррисон привел в пример, «вещь, взятая из-под моста». Моррисон сказал, что, по его мнению, правительство Южной Кореи должно поднять допустимый возраст, в котором корейские родители могут усыновлять корейских сирот, и поднять допустимый возраст, в котором корейские сироты могут быть усыновлены корейскими родителями, поскольку оба эти изменения позволят увеличить количество усыновлений внутри страны. . [32]
Даже будучи мировой экономикой и страной ОЭСР, Корея по-прежнему отправляет детей за границу для международного усыновления. Доля детей, покидающих Корею для усыновления, составляла около 1% живорождений в течение нескольких лет в течение 1980-х годов (Kane, 1993); в настоящее время, даже при значительном падении коэффициента рождаемости в Корее до уровня ниже 1,2 ребенка на женщину и все более богатой экономике, около 0,5% (1 из 200) корейских детей по-прежнему ежегодно отправляются в другие страны. [ необходима цитата ]
В статье, опубликованной в 2005 году в The Chosun Ilbo, говорилось, что южнокорейская актриса Шин Аэра и южнокорейский актер Ча Ин-Пё публично удочерили корейскую дочь после того, как у них уже был биологический сын, и в статье говорилось, что публичное усыновление корейской сироты это пара может заставить других корейцев изменить свои взгляды на домашнее усыновление в Южной Корее. [33]
Квота на усыновление за границей
Чтобы сократить количество усыновлений за границей, правительство Южной Кореи ввело систему квот на усыновление за границей в 1987 году. В соответствии с этой системой страна сокращала количество детей, разрешенных для усыновления за границей, на 3-5% каждый год, с примерно 8000 в год. С 1987 г. до 2057 в 1997 г. Цель плана заключалась в том, чтобы к 2015 г. полностью исключить усыновление за границей. Но в 1998 г. правительство временно сняло ограничения после того, как число брошенных детей резко возросло в связи с растущими экономическими трудностями.
Следует отметить целенаправленные усилия правительства Южной Кореи 2009 года по изъятию международного усыновления из Южной Кореи с созданием KCare и внутреннего Закона о поощрении усыновления.
Поощрение домашнего усыновления
В статье 1997 года в The Christian Science Monitor говорилось, что Южная Корея предоставляет стимулы в виде жилищных, медицинских и образовательных субсидий корейским парам, усыновившим корейских сирот, чтобы способствовать их внутреннему усыновлению, но корейские пары в Южной Корее, которые усыновили детей, склонны к усыновлению. не использовали эти субсидии, потому что они не хотели, чтобы другие корейцы знали, что их дети не были их биологическими детьми. [13]
Специальный закон об усыновлении
В статье CNN в 2013 году говорилось, что Джейн Чон Тренка , приемная кореец, вместе с другими придумала Закон об особом усыновлении. В статье говорилось, что в соответствии с Законом об особом усыновлении биологические матери должны оставаться со своим ребенком в течение семи дней, прежде чем отдать его на усыновление. В статье говорилось, что в соответствии с Законом об особом усыновлении согласие биологической матери должно быть проверено перед отказом от ребенка, а в статье говорилось, что в специальном законе об усыновлении должно быть зарегистрировано рождение ребенка. В статье говорилось, что Закон об особом усыновлении также сделает так, чтобы биологическая мать могла отказаться от своего отказа на срок до шести месяцев после подачи заявления. В статье говорится, что Стив Чой Моррисон, корейский приемный сын и основатель Миссии по содействию усыновлению в Корее (MPAK), боролся против Закона об особом усыновлении. В статье говорилось, что Моррисон был против Закона об особом усыновлении, потому что Моррисон сказал, что корейская культура - это культура, в которой важно сохранить лицо . В статье говорилось, что Моррисон сказал, что корейские биологические матери будут опасаться, что запись о рождении станет известна, и мужчины не будут жениться на них впоследствии. В статье говорилось, что Моррисон предсказал, что принуждение корейских биологических матерей к регистрации рождений приведет к отказам. [34]
В статье, опубликованной в Washington International Law Journal за 2015 год, говорится, что Закон об особом усыновлении, возможно, стал причиной того, что после вступления в силу Закона об особом усыновлении 5 августа 2012 года все больше детей бросили. [35]
Пересмотренный Закон об особом усыновлении
В соответствии с пересмотренным законом об особом усыновлении, принятым в Южной Корее в 2012 году, домашнее усыновление в Южной Корее регистрируется как биологические дети корейских приемных родителей. [36]
В статье 2014 года в NPR говорилось, что пересмотренный закон об особом усыновлении не делает усыновление корейских детей равным добавлению кровного родственника в сознании корейцев, независимо от того, как усыновление внутри Кореи теперь будет рассматриваться с юридической точки зрения. [17]
Страны, принимающие корейцев
Государства, в которых в основном были приняты корейские усыновленные |
---|
Миннесота Висконсин Айова Небраска Мичиган Монтана южная Дакота Орегон Вашингтон Нью-Йорк Нью-Джерси Массачусетс Вермонт Юта Айдахо |
Корейские приемные группы в мегаполисах в районах с большим количеством корейских приемных жителей |
Стокгольм Копенгаген Осло Париж Брюссель Амстердам |
Корейские приемные группы в мегаполисах в районах с большим количеством корейских приемных жителей |
Нью-Йорк Лос-Анджелес Сан-Франциско Миннеаполис Сиэтл Чикаго Бостон |
В книге 2010 года о корейском усыновлении говорится, что в мегаполисах есть группы корейских приемных детей, которые находятся в районах с большим количеством корейских приемных жителей, таких как Стокгольм, Копенгаген, Осло, Париж, Брюссель, Амстердам, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Сан-Франциско. , Миннеаполис, Сиэтл, Портленд, Чикаго, Бостон и Сеул. [1]
Усыновленные в США
Архивная страница веб-сайта Бюро консульских дел, в которой говорилось, что последний раз обновлялась в 2009 году, сообщает, что пары из США, которые хотят усыновить корейских детей, должны соответствовать определенным требованиям. На веб-странице говорилось, что парам должно быть от 25 до 44 лет с разницей в возрасте между супругами не более 15 лет, пары должны быть женаты в течение трех лет, пары должны иметь доход выше, чем в США. в среднем по стране, и пары уже не могли иметь более пяти детей. На веб-странице говорилось, что пары из США должны платить от 9500 до 10 000 долларов, чтобы усыновить корейского ребенка, а на веб-странице говорилось, что после подачи заявления на прием корейского ребенка, чтобы прибыть в Соединенные Штаты, потребовалось от одного до четырех лет. На веб-странице сказано, что время ожидания после подачи заявления для американских пар, которые хотели бы усыновить, составляет около трех лет для здорового корейского ребенка и один год для корейского ребенка с особыми потребностями. [37]
В статье 1988 года, которая изначально была в The Progressive и переиздана в Pound Pup Legacy, говорилось, что в Соединенных Штатах есть 2 000 000 пар, которые хотят усыновить детей, но только 20 000 здоровых детей доступны для внутреннего усыновления в Соединенных Штатах. В новостной статье 1988 года говорилось, что нехватка детей для внутреннего усыновления заставляет пары в Соединенных Штатах искать усыновителей в других странах, и самый быстрый рост числа усыновлений американских пар из других стран в это время был из Южной Кореи. [6]
В книге 2010 года об усыновлении в Корее говорится, что усыновленные-корейцы составляют около десяти процентов всего корейского населения Америки, согласно оценке, приведенной в книге 2010 года об усыновлении в Южной Корее. В книге говорится, что в Соединенных Штатах большинство корейских усыновителей были усыновлены рядом с агентствами по усыновлению, поэтому они в основном были усыновлены в штатах Миннесота, Висконсин, Айова, Небраска, Мичиган, Монтана, Южная Дакота, Орегон, Вашингтон, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Массачусетс, Вермонт, Юта или Айдахо. [1]
Усыновленные в Швеции
В статье 2002 года в посольстве Швеции в Сеуле говорилось, что из-за шведского социального государства 1960-х годов все больше шведских семей начали усыновлять корейских детей. В статье говорилось, что шведская система социального обеспечения позволяет незамужним шведским матерям лучше обеспечивать себя и не чувствовать необходимости отдавать своих детей на усыновление. В статье говорилось, что, как следствие, в Швеции стало меньше шведских сирот для домашнего усыновления, поэтому шведские семьи, которые хотели усыновить детей, были вынуждены усыновлять детей из других стран. В статье говорилось, что причиной корейского усыновления, в частности, было то, что некоторые шведские семьи уже усыновили корейцев в 1950-х годах, поэтому более поздние семьи продолжили эту тенденцию. [38]
Психологические эффекты
Восприятие «настоящих» родителей приемных детей
В исследовании, проведенном в 2016 году 16 корейско-американских транснациональных усыновленных взрослых, некоторые из корейских приемных родителей считали своих приемных родителей своими «настоящими» родителями, а некоторые считали своих биологических родителей своими «настоящими» родителями. [39]
Произношение корейского языка
В статье BBC News от 2017 года говорится, что в статье, опубликованной в Royal Society Open Science, говорится, что корейские приемные дети, говорящие по-голландски, которые прошли переподготовку корейскому языку, могли произносить корейский язык лучше, чем ожидалось. В исследовании использовались усыновленные корейцы, которым было около 30 лет, которых усыновили младенцами в голландскоязычные семьи. Корейских приемных детей сравнивали с группой взрослых, которые в детстве не сталкивались с корейским языком. После короткого учебного курса корейских приемных детей попросили произносить корейские согласные для исследования. После обучения корейские приемные дети показали себя лучше, чем ожидалось. [40]
Секс работа
В своей диссертации на соискание степени доктора философии , Сара Ю. Пак процитировала Кендалл (2005) и Ким (2007), когда Пак сказала, что корейским приемным женщинам обычно говорят, что они могли стать проституткой, если бы они не были усыновлены из Кореи. [41]
Социальные проблемы
Исследование, проведенное в 2002 году в журнале The Lancet среди усыновленных из других стран в Швеции разного этнического происхождения, большинство из которых были выходцами из Кореи, Колумбии или Индии (из Индии), которые были усыновлены двумя родителями, родившимися в Швеции, показало, что у усыновленных из другой страны были следующие повышенная вероятность по сравнению с остальными детьми, родившимися в Швеции от двух родителей, которые сами также родились в Швеции: у интернациональных усыновителей вероятность смерти от самоубийства в 3,6 раза выше, вероятность попытки самоубийства в 3,6 раза выше, вероятность попытки самоубийства в 3,2 раза выше быть госпитализированным с психологическим расстройством, вероятность злоупотребления наркотиками в 5,2 раза выше, вероятность злоупотребления алкоголем в 2,6 раза и вероятность совершения преступления в 1,6 раза выше. [42]
Отказ
В статье 2006 года в New America Media говорилось, что все большее число южнокорейских родителей платят пожилым американским парам за усыновление своих детей с целью получения их образования и гражданства США. Однако в статье говорилось, что, по словам Питера Чанга, который возглавлял Корейский семейный центр в Лос-Анджелесе, корейские дети, которых отдавали на усыновление с целью получения образования в США и получения гражданства США, часто чувствовали себя преданными своими биологическими родителями. В статье говорилось, что для получения гражданства США таким образом необходимо, чтобы усыновленный ребенок был усыновлен до своего шестнадцатилетия и оставался в приемной семье не менее двух лет. [43]
В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство взрослых корейских усыновителей боролись с мыслью о том, как их биологическая мать могла отдать их на усыновление. [44]
Социализация корейской культуры
Исследование, проведенное в 2012 году в Journal of Adolescent Research корейских усыновителей в Соединенных Штатах, показало, что белые родители корейских усыновителей, средний возраст которых составлял 17,8 лет, как правило, пытались приобщить своих приемных корейских детей к корейской культуре , совершая открытые действия, такие как посещение Корейские рестораны или их посещение лагеря корейской культуры вместо разговоров с ними о корейской этнической принадлежности или принадлежности к расовому меньшинству в Соединенных Штатах. В исследовании говорится, что для многих семей эти открытые действия были проще и удобнее, чем обсуждение личных проблем этнической принадлежности или принадлежности к расовому меньшинству в Соединенных Штатах. [45]
В статье 2005 года 38-летняя приемная кореец, усыновленная в Соединенных Штатах, сказала, что социальные работники посоветовали ее приемным родителям не воспитывать ее связями с Южной Кореей, потому что социальные работники сказали, что это запутает ее. В статье 2005 года говорилось, что с 2005 года приемные родители больше не пытались разорвать связи с культурой страны, в которой родился их приемный ребенок, а вместо этого приемные родители пытались познакомить своего приемного ребенка с культурой страны их рождения. В 2005 году одним из популярных способов познакомить приемных родителей с традициями и едой страны их рождения для приемных родителей было посещение «культурных лагерей», которые длились один день. [46]
Эффект кросса
Исследование , проведенное в 2005 Американского психологического общества в силу кросс-расы использовали корейских усыновленным, средний возраст составил 27,8 лет , которые были приняты , когда они были в возрасте от 3 до 9 лет французских семей и исследования также использованы недавние корейских иммигрантов во Францию. В исследовании участники кратко видели фотографию лица европеоидной или японской национальности, затем участники должны были попытаться распознать то же лицо европеоидной или японской национальности, которое они только что видели, по паре лиц европеоидной или японской национальности. Корейские усыновленные и французы могли распознавать лица кавказцев лучше, чем они могли узнавать лица японцев, но недавние корейские иммигранты могли узнавать японские лица лучше, чем они могли распознавать лица кавказцев, что позволяет предположить, что эффект кросс-расы может быть изменен на основе при знакомстве с некоторыми типами лиц из-за опыта, начиная с трехлетнего возраста. [47]
Неявно поднят как белый
CN Le, преподаватель кафедры социологии в Университете штата Массачусетс Амхерст , [48] говорит , что корейские усыновленные и небелые усыновленные в целом , которые воспитывались на белых семьях подняты неявно думают , что они белые, но так как они не белые, существует разрыв между тем, как они социализируются дома, и тем, как их видит остальная часть общества. Ле далее сказал, что большинству белых семей небелых приемных детей неудобно говорить со своими приемными детьми о проблемах, с которыми сталкиваются расовые меньшинства в Соединенных Штатах, и Ле далее посоветовал белым семьям, которые усыновляют трансрасово, просто знакомить своих детей с азиатской культурой. сказать им, что раса не важна и / или сказать им, что люди должны получать равное обращение в обществе, недостаточно. Ле сказал, что социальная разобщенность между тем, как они были воспитаны, и реальностью американского общества вызывает «замешательство, негодование по поводу своего положения и гнев» для приемных детей, которые были транснационально усыновлены белыми семьями. [49]
Многие из южнокорейских детей, усыновленных за границей, выросли в семьях белых, представителей высшего или среднего класса. Вначале агентства и социальные работники часто советовали приемным семьям ассимилировать своих детей и сделать их как можно большей частью новой культуры, полагая, что это перевешивает опасения по поводу этнической идентичности и происхождения. Многие корейские приемные дети выросли, не зная о других детях, подобных себе. [50] Ситуация изменилась в последние годы: теперь социальные службы поощряют родителей и используют домашние исследования, чтобы побудить потенциальных приемных родителей узнать о культурных влияниях страны. С такими работами, как «Beyond Culture Camp» [51], которые поощряют преподавание культуры, произошел большой сдвиг. Хотя эти материалы могут быть предоставлены, но не все могут ими воспользоваться. Кроме того, в конце 1990-х - начале 2000 года агентства по усыновлению начали разрешать усыновление южнокорейцев цветным людям, а не только белым людям, включая американцев корейского происхождения. Таким примером является рэпер GOWE , которого усыновила китайско-американская семья.
В результате того, что многие усыновленные корейцы, принятые на международном уровне, выросли в белых районах, многие из этих усыновленных в детстве и юности избегали других азиатов из-за незнания и / или дискомфорта с азиатскими культурами. [52] Эти приемные дети иногда выражают желание быть белыми, как их семьи и сверстники, и сильно отождествляют себя с белым обществом. В результате знакомство с южнокорейцами и корейской культурой могло стать для некоторых травмирующим опытом. [50] Однако другие корейские усыновленные, часто выросшие в расово или культурно разнообразных сообществах, выросли со связями с корейским сообществом и сильнее отождествляли себя с корейским аспектом своей идентичности. [52]
Отношение усыновленных к Южной Корее
В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, групповые обсуждения того, что они думают о Южной Корее, вызвали множество чувств. Был возмущен негативным отношением корейцев к усыновленным корейцам. Было беспокойство по поводу корейских сирот в южнокорейских детских домах, и было чувство долга помочь корейским сиротам, оставшимся в южнокорейских детских домах. Было чувство ответственности за то, чтобы изменить отношение корейцев к внутреннему усыновлению, чтобы усыновление сироты в Южной Корее не было чем-то, за что корейцы в Южной Корее не стыдились бы делать. [44]
Воспоминания приемных детей о детских домах и первом усыновлении
В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, были усыновленные, которые в основном помнили, что они были в бедности, будучи сиротами, например, один приемный ребенок, который не забыл съесть много овсянки с мухами, будучи сиротой в Южной Корее. Некоторые усыновленные вспомнили, как теряли отношения, которые у них были с людьми, когда они покидали свои южнокорейские приюты. Некоторые из усыновленных вспомнили, что боялись их новой жизненной ситуации с приемными родителями в новой стране, когда они только что были усыновлены из Южной Кореи. [44]
Дискриминация
Дискриминация за усыновление
В статье NPR 2014 года говорилось, что корейцы в Южной Корее предвзято относятся к корейским приемным детям, а в новостной статье 2014 года говорилось, что корейские приемные дети, которые были усыновлены внутри страны другими корейцами в Южной Корее, часто становились изгоями и издевались над другими корейцами в их южнокорейской школе. [17]
Дискриминация по расе и внешнему виду
В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 г. среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство респондентов (70%) сообщили, что их раса была причиной дискриминации в период взросления, а меньшинство респондентов (28%) сообщили их статус приемных детей стал причиной дискриминации в детстве. Один из респондентов исследования сказал, что взросление в маленьком городке белых людей сделало его странным, с которым мало кто хотел ассоциироваться, и сказал, что он хотел быть похожим на других людей, а не отличаться. Другие респонденты заявили, что дискриминация, которую они получили в детстве, заставила их отрицать свое корейское происхождение. [44]
В книге 2010 года Ким Расмуссен привела пример усыновленного корейца из США, который вернулся в Южную Корею и попытался устроиться на работу учителем английского языка в Южной Корее, но получил отказ в работе из-за ее расы. Приемной кореянке сказали, что ей отказали в приеме на работу, потому что матери студентов хотели, чтобы их дети учили английский язык у белого человека. [21]
В статье 2015 года в The Straits Times усыновленная корейская приемная Симона Хейтс, которую удочерили голландской семье в Нидерландах, сделала следующее замечание о том, как росла в небольшом голландском городке: « Все дети хотели прикоснуться ко мне, потому что я выглядел иначе. было страшно и подавляющим. " [53]
Дискриминация за незнание корейского языка
В исследовании, проведенном Институтом усыновления Эвана Б. Дональдсона в 1999 г. среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство респондентов (72%) сообщили, что не владеют корейским языком, и только меньшинство респондентов (25%) сообщили, что они имел какие-либо способности к корейскому языку. Из респондентов исследования, посетивших Южную Корею, 22% описали свой визит как отрицательный опыт, а около 20% описали свой визит как отрицательный, так и положительный опыт. Неспособность говорить по-корейски была названа причиной того, что их визит был негативным опытом более чем одного респондента, а неспособность говорить по-корейски, как правило, была причиной негативных частей визита для респондентов, которые сообщили как о положительном, так и о отрицательном опыте. . Один респондент сказал, что, по их мнению, корейцы в Южной Корее смотрят на них свысока из-за их неспособности говорить по-корейски. Другой респондент сказал, что корейцы в Южной Корее поначалу относились к ним хорошо, но респондент сказал, что корейцы в Южной Корее стали грубыми с ними, узнав, что они не говорят по-корейски. Многие из усыновленных во время посещения Южной Кореи чувствовали себя иностранцами. [44]
В книге 2007 года о корейском усыновлении говорится, что корейским приемным детям, которые не говорят по-корейски и не имеют корейских фамилий, неудобно общаться с корейскоязычными детьми корейских иммигрантов в школьных округах с детьми из семей корейских иммигрантов. [54]
Корейские приемные лагеря
Расположение международного лагеря для приемных детей Холта |
---|
Орегонский лагерь Висконсинский лагерь Лагерь Небраски Лагерь Восточного побережья |
Расположение корейских лагерей для приемных детей |
Лагерь Му Гунг Хва Корейское усыновление означает гордость |
корейского усыновления означает гордость [60] |
Лагеря приемных детей Холта
Лагеря усыновленных Холт - это места, где трансрасовые и / или международные усыновленные могут говорить о чувствах неприспособленности и изоляции в безопасном пространстве. Каждый день проходят групповые дискуссии по вопросам идентичности, усыновления и расы, которые длятся около часа. [61] Лагеря расположены в Корбетте, штат Орегон ; Уильямс-Бэй, Висконсин ; Ашленд, Небраска и Сассекс, Нью-Джерси . [55] [56] [57] [58]
Лагерь Му Гунг Хва
Camp Moo Gung Hwa - это лагерь корейской культуры для корейских приемных детей в Роли, Северная Каролина . Лагерь впервые был основан в 1995 году под названием Camp Hodori, а в 1996 году лагерь изменил свое название на Camp Moo Gung Hwa. Цель лагеря - улучшить знания корейских приемных детей о корейской культуре и повысить их самооценку. [62]
Корейское усыновление означает гордость
Корейское усыновление означает гордость (KAMP) - это лагерь в Дейтоне, штат Айова, для корейских приемных детей и их семей. Лагерь знакомит посетителей с корейской культурой . Уроки корейской культуры охватывают корейскую кухню , корейские танцы , корейский язык , тхэквондо и корейское искусство и ремесла. [60]
Лагеря наследия для приемных семей
Лагеря наследия для приемных семей (HCAF) были основаны в 1991 году и состоят из девяти различных лагерей для различных групп приемных семей, один из которых - «Лагерь корейского наследия». [63] KHC проводится ежегодно на ранчо Snow Mountain Ranch во Фрейзере, штат Колорадо . Каждый год он собирает усыновленных и их семьи, чтобы узнать об усыновлении и корейской культуре . [64]
Усыновленные, возвращающиеся в Южную Корею
Усыновленные возвращаются с визитом в Южную Корею
В исследовании, проведенном Институтом усыновления им. Эвана Б. Дональдсона в 1999 году среди 167 взрослых корейских усыновителей, большинство взрослых корейских усыновителей считали, что более молодые корейские усыновленные должны посетить Южную Корею, 57% из 167 взрослых корейских усыновителей сообщили, что они посетили Южную Корею и 38% из 167 взрослых корейских усыновителей сообщили, что посетили Южную Корею как средство изучения своего корейского наследия. [44]
Элеана Дж. Ким, доцент кафедры антропологии Университета Рочестера , сказала, что Южная Корея разработала программы для взрослых корейских приемных детей, которые могут вернуться в Южную Корею и узнать, что значит быть корейцем; Эти программы включали ношение ханбока и обучение приготовлению кимчи . [65]
Усыновленные возвращаются жить в Южную Корею
Когда международные корейские усыновленные превратились во взрослых, многие из них предпочли вернуться. [66] Эти страны включают Швецию, Соединенные Штаты Америки, Нидерланды, Францию, Бельгию и т. Д. В этом отношении в популярных южнокорейских СМИ часто воспроизводится так называемая ре-корейизация корейских усыновленных (например, блокбастер «Кук»). ka Taep'yo / Национальный представитель / Взлет). «Повторная корейизация» может быть отражена в корейском этническом национализме (как на севере, так и на юге 38-й параллели).
В статье 2005 года в Hyphen: Asian America Unabridged говорится, что все большее число приемных детей возвращается в Южную Корею, чтобы попытаться помочь другим корейским приемным детям, и что многие из этих вернувшихся корейских приемных детей критически относятся к системе усыновления Южной Кореи. В статье говорилось, что один вернувшийся корейский усыновленный, например, устроил конфронтационную выставку, на которой он разместил фотографии 3000 корейских усыновленных в трех крупнейших городах Южной Кореи в надежде, что южнокорейцы увидят эти фотографии и зададутся вопросом, почему Южная Корея все еще посылает много корейцев. дети за границей в качестве приемных детей. В статье говорилось, что еще один вернувшийся корейский приемный ребенок создал организацию в Южной Корее под названием Adoptee Solidarity Korea (ASK), чтобы положить конец международному усыновлению южнокорейских сирот, и в статье говорилось, что ASK намеревается достичь этой цели путем «предотвращения подростковой беременности через секс. образование, наблюдение за детскими домами и приемными семьями, увеличение числа усыновлений в домашних условиях и расширение программ социального обеспечения для матерей-одиночек ». В статье говорилось, что другие корейские усыновленные, вернувшиеся жить в Южную Корею, работали волонтерами в детских домах. [67]
Далее в статье говорилось, что корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею, предпочитают использовать корейское имя , свое принятое имя или их комбинацию, живя в Южной Корее. В статье говорится, что один вернувшийся приемный ребенок сказал, что он решил использовать комбинацию обоих имен, чтобы указать свой статус корейского приемного ребенка. В статье говорилось, что другой вернувшийся корейский приемный ребенок решил использовать корейское имя, но имя, которое они решили использовать, было тем, которое они выбрали для себя, а не корейским именем, которое изначально было присвоено им их детским домом, когда они были сиротами. В статье говорилось, что еще один вернувшийся корейский приемный ребенок решил использовать свое оригинальное корейское имя вместо принятого бельгийского имени, потому что его бельгийское имя было трудно произносить другим людям. [67]
В статье также утверждалось, что корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею из Соединенных Штатов, обычно занимают более высокооплачиваемую работу в Южной Корее, которая включает в себя говорение по-английски и преподавание, в то время как корейские усыновленные, которые возвращаются жить в Южную Корею из европейских стран, которые обычно используют другие языки. заниматься низкооплачиваемой работой в ресторанах, барах и магазинах, живя в Южной Корее. [67]
В 2010 году правительство Южной Кореи легализовало двойное гражданство для корейских приемных детей, и этот закон вступил в силу в 2011 году [4].
Усыновленных депортировали в Южную Корею
В статье 2016 года в The Guardian говорилось, что у правительства Южной Кореи есть 10 корейских приемных детей, которые были депортированы из Соединенных Штатов в Южную Корею. [68]
В статье в The Nation от 2016 года описывалась история усыновленного корейца, не имевшего гражданства США, который был депортирован в Южную Корею из Соединенных Штатов за совершение преступления в Соединенных Штатах. [69]
В статье 2017 года в New York Times о корейском приемном ребенке, который был депортирован и который хочет зарабатывать на жизнь в Южной Корее, статья представляет собой обзор жизни вернувшихся корейских приемных детей и трудностей, с которыми они сталкиваются. [70]
Приемные ассоциации
Первой ассоциацией, созданной для взрослых корейских усыновителей, была Adopterade Koreaners Förening, основанная 19 ноября 1986 года в Швеции. [71] В 1995 году первая конференция корейских приемных детей была проведена в Германии, а в 1999 году конференции корейских приемных детей были организованы как в США, так и в Южной Корее. [3]
По оценкам книги 2010 года об усыновлении в Южной Корее, десять процентов корейских усыновителей старше восемнадцати лет являются членами ассоциаций взрослых корейских усыновителей. [1]
Корейские ассоциации приемных детей | |||
---|---|---|---|
Имя | Область, край | Дата основания | Веб-сайт |
Международные корейские ассоциации приемных детей | Международный | 2004 [72] | Веб-сайт |
Ассоциация усыновленных корейцев | Швеция | 1986 [73] | Веб-сайт |
AKConnection | Миннесота, США | 2000 [74] | Веб-сайт |
Также-Known-As, Inc. | Нью-Йорк, США | 1996 [75] | Веб-сайт |
Ариеранг | Нидерланды | 1991 [76] | Веб-сайт |
Взрослые азиаты, усыновленные в Вашингтоне | Вашингтон, США | 1996 [77] | Веб-сайт |
Корея Клуббен | Дания | 1990 [78] | Веб-сайт |
Расин Кориенн | Франция | 1995 [79] | Веб-сайт |
Ассоциация корейских усыновителей - Сан-Франциско | Сан-Франциско, США | Веб-сайт | |
Ссылка на международных усыновленных за рубежом | Южная Корея | 1997 [80] | Веб-сайт |
Бостонские приемные корейцы | Массачусетс, США | Веб-сайт | |
Донгари | Швейцария | 1994 [81] | Веб-сайт |
Корейская канадская детская ассоциация | Канада | 1991 [82] | Веб-сайт |
Сеть приемных семей корейских американцев | США | 1998 [83] | Веб-сайт |
Против международного усыновления
В статье 2015 года в The Economist говорилось, что организация «Правда и примирение для корейского сообщества усыновлений» (TRACK) - это лоббистская группа корейских усыновителей, лоббирующая против усыновления южнокорейцев другими странами. [29]
В книге 2016 года об усыновлении в Южной Корее говорится, что Adoptee Solidarity Korea (ASK) - это ассоциация корейских усыновителей, которая стремится положить конец международному усыновлению. [84]
Статистика
Причины, по которым корейцы не хотят усыновлять ребенка в Южной Корее | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Причина, указанная | Процентов | ||||||||
трудности в воспитании и любви к усыновленному ребенку, как к рожденному | 32,1% | ||||||||
семьи должны быть основаны на крови | 29,5% | ||||||||
финансовое бремя | 11,9% | ||||||||
предубеждение против усыновления | 11,4% | ||||||||
Прием южнокорейских усыновленных на австралийских территориях с 2001 по 2009 гг. | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Принимающий штат / территория | 2001–2002 гг. | 2002–2003 гг. | 2003–2004 гг. | 2004–2005 | 2005–2006 | 2006–2007 гг. | 2007–2008 | 2008–2009 гг. | Общее |
территория столицы Австралии | 4 | 5 | 5 | 3 | 3 | 2 | 0 | 1 | 23 |
Новый Южный Уэльс | 25 | 28 год | 27 | 26 год | 18 | 16 | 7 | 14 | 161 |
Северная территория | 3 | 1 | 2 | 3 | 1 | 0 | 3 | 1 | 14 |
Квинсленд | 15 | 16 | 18 | 19 | 15 | 9 | 9 | 7 | 108 |
Южная Австралия | 20 | 24 | 19 | 12 | 9 | 4 | 4 | 1 | 93 |
Тасмания | 1 | 4 | 3 | 3 | 2 | 3 | 0 | 1 | 17 |
Виктория | 12 | 20 | 20 | 23 | 16 | 10 | 12 | 8 | 121 |
Западная Австралия | 12 | 10 | 14 | 10 | 5 | 4 | 5 | 2 | 62 |
Общее | 92 | 108 | 108 | 99 | 69 | 48 | 40 | 35 год | 599 |
Страны приема южнокорейских усыновленных с 1953 по 2008 гг. | ||||||
---|---|---|---|---|---|---|
Основные страны (1953–2008) | Другие страны (1960–1995) | |||||
Страна | Период | Приемные | Страна | Период | Приемные | |
Соединенные Штаты | 1953–2008 | 109 242 | Новая Зеландия | 1964–1984 | 559 | |
Франция | 1968–2008 | 11 165 | Япония | 1962–1982 | 226 | |
Швеция | 1957–2005 | 9 051 | Окинава | 1970–1972 гг. | 94 | |
Дания | 1965–2008 | 9 297 | Ирландия | 1968–1975 | 12 | |
Норвегия | 1955–2008 | 6 295 | Польша | 1970 г. | 7 | |
Нидерланды | 1969–2003 | 4 099 | Испания | 1968 г. | 5 | |
Бельгия | 1969–1995 | 3 697 | Китай | 1967–1968 | 4 | |
Австралия | 1969–2008 | 3 359 | Гуам | 1971–1972 гг. | 3 | |
Германия | 1965–1996 | 2352 | Индия | 1960–1964 | 3 | |
Канада | 1967–2008 | 2 181 | Парагвай | 1969 г. | 2 | |
Швейцария | 1968–1997 | 1,111 | Эфиопия | 1961 г. | 1 | |
Люксембург | 1984–2008 | 561 | Финляндия | 1984 | 1 | |
Италия | 1965–2008 | 383 | Гонконг | 1973 | 1 | |
Англия | 1958–1981 | 72 | Тунис | 1969 г. | 1 | |
Турция | 1969 г. | 1 | ||||
Другой | 1956–1995 | 113 | ||||
Южной Кореи (2009) [1]. |
Международные усыновления из Южной Кореи с 1953 по 2008 гг. | |||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Общее | Год | Общее | Год | Общее | Год | Общее | Год | Общее | Год | Общее | ||||||||||||||||||||
1960 г. | 638 | 1970 г. | 1,932 | 1980 г. | 4 144 | 1990 г. | 2 962 | 2000 г. | 2360 | ||||||||||||||||||||||
1961 г. | 660 | 1971 г. | 2,725 | 1981 г. | 4 628 | 1991 г. | 2,197 | 2001 г. | 2,436 | ||||||||||||||||||||||
1962 г. | 254 | 1972 г. | 3,490 | 1982 г. | 6 434 | 1992 г. | 2 045 | 2002 г. | 2365 | ||||||||||||||||||||||
1953 г. | 4 | 1963 г. | 442 | 1973 | 4 688 | 1983 г. | 7 263 | 1993 г. | 2,290 | 2003 г. | 2,287 | ||||||||||||||||||||
1954 г. | 8 | 1964 г. | 462 | 1974 г. | 5 302 | 1984 | 7 924 | 1994 г. | 2,262 | 2004 г. | 2,258 | ||||||||||||||||||||
1955 г. | 59 | 1965 г. | 451 | 1975 г. | 5 077 | 1985 г. | 8 837 | 1995 г. | 2180 | 2005 г. | 2,010 | ||||||||||||||||||||
1956 г. | 671 | 1966 г. | 494 | 1976 г. | 6 597 | 1986 г. | 8 680 | 1996 г. | 2,080 | 2006 г. | 1899 | ||||||||||||||||||||
1957 г. | 486 | 1967 | 626 | 1977 г. | 6 159 | 1987 г. | 7 947 | 1997 г. | 2,057 | 2007 г. | 1,264 | ||||||||||||||||||||
1958 г. | 930 | 1968 г. | 949 | 1978 г. | 5 917 | 1988 г. | 6 463 | 1998 г. | 2,443 | 2008 г. | 1,250 | ||||||||||||||||||||
1959 г. | 741 | 1969 г. | 1,190 | 1979 г. | 4 148 | 1989 г. | 4 191 | 1999 г. | 2,409 | ||||||||||||||||||||||
Всего 2 899 | Всего 6 166 | Всего 46 035 | Всего 66 511 | Всего 22 925 | Всего 18 129 | ||||||||||||||||||||||||||
С 1953 по 2008 год в Южной Корее было в общей сложности 162665 усыновлений за границей. | |||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||
Южной Кореи (2009) [1]. |
Международные усыновления из Южной Кореи по странам с 2007 по 2011 год.6 | |||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Общее | нас | Швеция | Канада | Норвегия | Австралия | Люксембург | Дания | Франция | Италия | |
2007 г. | 1,264 | 1,013 | 80 | 68 | 20 | 44 | 3 | 22 | 14 | - | |
2008 г. | 1,250 | 988 | 76 | 78 | 45 | 18 | 16 | 20 | 8 | 1 | |
2009 г. | 1,125 | 850 | 84 | 67 | 40 | 34 | 17 | 21 год | 8 | 4 | |
2010 г. | 1,013 | 775 | 74 | 60 | 43 год | 18 | 12 | 21 год | 6 | 4 | |
2011,6 | 607 | 495 | 26 год | 27 | 20 | 17 | 9 | 8 | 3 | 2 | |
Усыновление детей-инвалидов в Южной Корее | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
По годам | Общее | До 2000 г. | 2001 г. | 2002 г. | 2003 г. | 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. | 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011,6 |
Общее | 39 540 | 33 812 | 757 | 843 | 669 | 712 | 764 | 725 | 540 | 153 | 133 | 252 | 180 |
Дом | 476 | 197 | 14 | 16 | 20 | 7 | 27 | 12 | 40 | 29 | 36 | 47 | 31 год |
За границу | 39 064 | 33 615 | 743 | 827 | 649 | 705 | 737 | 713 | 500 | 124 | 97 | 205 | 149 |
Ежегодное усыновление детей из Южной Кореи | |||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Категория | Общее | До 2004 г. | 2005 г. | 2006 г. | 2007 г. | 2008 г. | 2009 г. | 2010 г. | 2011,6 | ||||
Общее | Общее | 239 493 | 221 190 | 3,562 | 3 231 | 2 652 | 2,556 | 2,439 | 2,475 | 1,388 | |||
Дом | 75 190 | 66 146 | 1,461 | 1,332 | 1,388 | 1,306 | 1,314 | 1,462 | 781 | ||||
За границу | 164 303 | 155 044 | 2,101 | 1899 | 1,264 | 1,250 | 1,125 | 1,013 | 607 | ||||
Типы усыновленных (причины усыновления) в Южной Корее | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Внутреннее усыновление | Международное усыновление | |||||||
Общее | Ребенок мамы- одиночки | Ребенок под опекой учреждения | Ребенок из неполной семьи и т. Д. | Общее | Ребенок мамы- одиночки | Голодание и т. Д. | Ребенок из неполной семьи | ||
2007 г. | 1,388 | 1,045 | 118 | 225 | 1,264 | 1,251 | 11 | 2 | |
2008 г. | 1,306 | 1,056 | 86 | 164 | 1,250 | 1,114 | 10 | 126 | |
2009 г. | 1,314 | 1,116 | 70 | 128 | 1,125 | 1 005 | 8 | 112 | |
2010 г. | 1,462 | 1,290 | 46 | 126 | 1,013 | 876 | 4 | 133 | |
2011,6 | 781 | 733 | 22 | 26 год | 607 | 537 | 8 | 62 | |
Обстоятельства усыновления в Южной Корее с 1958 по 2008 гг. | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Заброшенный | Неблагополучной семье | Мать-одиночка | Общее | |||||
1958–1960 гг. | 1,675 | 630 | 227 | 2,532 | |||||
1961–1970 | 4 013 | 1 958 | 1,304 | 7 275 | |||||
1971–1980 гг. | 17 260 | 13 360 | 17 627 | 48 247 | |||||
1981–1990 | 6 769 | 11,399 | 47 153 | 65 321 | |||||
1991–2000 гг. | 255 | 1,444 | 20 460 | 22 129 | |||||
2001 г. | 1 | 1 | 2,434 | 2,436 | |||||
2002 г. | 1 | 0 | 2364 | 2365 | |||||
2003 г. | 2 | 2 | 2283 | 2,287 | |||||
2004 г. | 0 | 1 | 2,257 | 2,258 | |||||
2005 г. | 4 | 28 год | 2 069 | 2,101 | |||||
2006 г. | 4 | 5 | 1890 | 1899 | |||||
2007 г. | 11 | 2 | 1,251 | 1,264 | |||||
2008 г. | 10 | 126 | 1,114 | 1,250 | |||||
Общее | 29 975 | 28 956 | 102 433 | 161 364 | |||||
Статус приемной семьи в Южной Корее | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Общее | Замещающий семейный уход | Приемная семья со стороны родственников | Общая приемная семья | |||||
Кол-во домовладений | Кол-во детей | Кол-во домовладений | Кол-во детей | Кол-во домовладений | Кол-во детей | Кол-во домовладений | Кол-во детей | ||
2006 г. | 10 253 | 14 465 | 6,152 | 9 062 | 3097 | 4 160 | 1 004 | 1,243 | |
2007 г. | 11 622 | 16 200 | 6 975 | 10 112 | 3 651 | 4850 | 996 | 1,238 | |
2008 г. | 11 914 | 16 454 | 7 488 | 10 709 | 3 436 | 4,519 | 990 | 1,226 | |
2009 г. | 12 170 | 16 608 | 7 809 | 10 947 | 3 438 | 4 503 | 923 | 1,158 | |
2010 г. | 12 120 | 16 359 | 7 849 | 10 865 | 3 365 | 4 371 | 906 | 1,123 | |
Статус общественного дома в Южной Корее | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Кол-во объектов | Количество детей | Кол-во сотрудников | ||||||
Общее | Мужчина | женский | |||||||
2006 г. | 1,030 | ||||||||
2007 г. | 276 | 1,368 | 745 | 623 | 623 | ||||
2008 г. | 348 | 1,664 | 884 | 780 | 754 | ||||
2009 г. | 397 | 1,993 | 1,076 | 917 | 849 | ||||
2010 г. | 416 | 2,127 | 1,125 | 1 002 | 894 | ||||
Детские учреждения в Южной Корее | |||
---|---|---|---|
Год | Пол | ||
Общее | Мужчина | женский | |
2006 г. | 18 817 | 10 789 | 8 028 |
2007 г. | 18 426 | 10 563 | 7 863 |
2008 г. | 17 992 | 10 229 | 7 763 |
2009 г. | 17 586 | 10 105 | 7 481 |
2010 г. | 17 119 | 9 790 | 7 329 |
Усыновления корейцев в США в 1999-2015 гг. | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Год | Усыновленные корейцы | Год | Усыновленные корейцы | Год | Усыновленные корейцы | ||
1999 г. | 1,994 | 2007 г. | 938 | 2015 г. | 318 | ||
2000 г. | 1,784 | 2008 г. | 1,064 | ||||
2001 г. | 1862 | 2009 г. | 1,079 | ||||
2002 г. | 1,776 | 2010 г. | 865 | ||||
2003 г. | 1,793 | 2011 г. | 736 | ||||
2004 г. | 1,713 | 2012 г. | 627 | ||||
2005 г. | 1,628 | 2013 | 138 | ||||
2006 г. | 1,373 | 2014 г. | 370 | ||||
Статистика 167 взрослых корейцев, усыновленных в 1999 году | ||
---|---|---|
Приемные родители | ||
Приемная кавказская мать | 98% | |
Приемный кавказский отец | 97% | |
Соседство взрослеет | ||
Соседство было только кавказское | 70% | |
Соседство включает других азиатов | 15% | |
Соседство включает неазиатских и некавказских граждан | 13% | |
Друзья растут | ||
Друзья были только кавказцами | 55% | |
Имел азиатских друзей | 24% | |
Были друзья неазиатского и некавказского происхождения | 19% | |
Братья и сестры | ||
Другие корейские приемные братья и сестры | 52% | |
Биологические дети приемного родителя | 26% | |
Респондент был единственным ребенком | 13% | |
Братья и сестры, усыновленные внутри страны | 7% | |
Усыновленные за рубежом братья и сестры, не являющиеся корейцами | 3% | |
Раса супруга | ||
Супруг | Корейские мужчины | Корейские женщины |
Кавказский | 50% | 80% |
Азиатский | 50% | 13% |
Афроамериканец | 0% | 3% |
Латиноамериканец | 0% | 3% |
Взгляд на свою этническую принадлежность в детстве и юности | ||
Кавказский | 36% | |
Корейско-американский или корейско-европейский | 28% | |
Американский или европейский | 22% | |
Азиатский или корейский | 14% | |
Взгляды взрослых на свою этническую принадлежность | ||
Корейско-американский или корейско-европейский | 64% | |
Азиатский или корейский | 14% | |
Кавказский | 11% | |
Американский или европейский | 10% | |
Метод исследования корейского наследия | ||
Мероприятия | Взросление | Как взрослые |
Корейские и / или приемные мероприятия и организации | 72% | 46% |
Книга / Исследование | 22% | 40% |
Корейские друзья или контакты | 12% | 34% |
Корейская еда | 12% | 4% |
Путешествие в Южную Корею | 9% | 38% |
Изучение корейского языка | 5% | 19% |
Статус розыска родной семьи | ||
Заинтересованы в поиске | 34% | |
Не заинтересован в поиске | 29% | |
Искали или ищут | 22% | |
Не уверен, что заинтересован в поиске | 15% | |
Причина поиска родной семьи | ||
Получите истории болезни | 40% | |
Любопытство | 30% | |
Знакомьтесь с людьми, которые похожи на них | 18% | |
Узнайте причину, по которой их отказались от усыновления | 18% | |
Узнайте, есть ли у них родственники, особенно братья и сестры | 16% | |
Заполнить пустоту или найти выход | 16% | |
Отправить сообщение биологическим родителям | 10% | |
Статистика 179 взрослых корейцев, усыновленных в 2010 г. | ||
---|---|---|
Размещение до усыновления | ||
Сиротство | 40,9% | |
Приемная семья | 40,3% | |
Не знал | 9,1% | |
Родная Семья | 8% | |
Другое жилое устройство, кроме перечисленных | 1,7% | |
Причина отделения от биологической семьи | ||
Не знал | 46% | |
Знал | Семья с одним родителем | 21% |
Бедность | 18% | |
Потерянный ребенок, случайно разлученный с семьей, которую не нашли | 4% | |
Смерть в семье | 4% | |
Размещен для усыновления членом семьи, не являющимся родителем, возможно указание на то, что биологический родитель (-и) не принял решение отказаться | 4% | |
Жестокое обращение в родной семье | 1% | |
Не ответил на вопрос | 15% | |
С 1999 по 2016 годы усыновленные в США
С 1999 по 2015 год в американских семьях было усыновлено 20 058 корейцев. Из этих 20 058 детей 12 038 (около 60%) были мужчинами и 8 019 (около 40%) - женщинами. Из этих 20 058 детей 16 474 были усыновлены в возрасте до одного года, 3164 были усыновлены в возрасте от одного до двух лет и 310 были усыновлены в возрасте от трех до четырех лет. Из этих 20 058 детей 19 222 иммигрировали в Соединенные Штаты по иммиграционной визе для близких родственников IR-4, а 836 из них иммигрировали в Соединенные Штаты по иммиграционной визе для близких родственников IR-3. [88]
Отдельные корейские усыновленные
Работы приемных корейцев стали известны как в искусстве, так и в литературе, и в кино. Другие корейские усыновленные получили статус знаменитостей по другим причинам, например, Сун-И Превин, которая замужем за Вуди Алленом , актрисами Николь Бильдербэк , и Дженной Ушковиц , моделью и актрисой Бекиттой Фрут , сенатором штата Вашингтон Пол Шин , бывшим словацким рэп-исполнителем Дэниелом Хваном. Oostra, Кристен Киш Top Chef - Сезон 10, визажист обратился создатель контента Claire Маршалл, [90] бывший французский министр Fleur Пеллерен и профессиональный бейсбол игрок Роб Рефснайдер . Фильм « Близнецы» 2015 года, рассказывающий о реальной жизни корейских приемных детей Саманты Футерман и Анаис Бордье, которые были разлучены при рождении и вновь соединились в сети и встретились в реальной жизни.
Алесси, Джой
Статья в The Hankyoreh за 2016 год освещала историю приемной корейской приемной дочери Джой Алесси. Алесси поместили в южнокорейский приют в Мансане 20 июля 1966 года, через день или два после рождения, и она была усыновлена в Соединенных Штатах через Ассоциацию защиты детей Холта, когда ей было семь месяцев. Алесси узнала, что она не является гражданином США, когда ей было 25 лет, после попытки подать заявление на получение паспорта США и невозможности получить его из-за того , что она не является гражданином США. В конце концов, Алесси удалось получить южнокорейский паспорт после некоторых трудностей. Алесси нужно было представить свой южнокорейский паспорт, документы об усыновлении и описать свою ситуацию, чтобы устроиться на работу, и она получила работу бортпроводником. Алесси вернулась в Южную Корею, когда ей было 49 лет, и она пыталась найти своих биологических родителей в Южной Корее, но не смогла их найти. [91]
Алмоз, Сиван
Сиван Алмоз, родившаяся в Южной Корее в 1960-х годах, вскоре после своего рождения была найдена брошенной в приюте. Она провела три года в приюте, прежде чем ее усыновила израильская пара.
Алмоз стал социальным работником и стал соучредителем ассоциации «Первые объятия», которая обучает и направляет волонтеров, которые заботятся о младенцах, брошенных в израильских больницах.
В интервью она заявила, что, когда ей исполнилось 18 лет, т.е. в возрасте, в котором она имеет право на доступ к информации и документации, относящейся к ее усыновлению, в соответствии с законом, она решила вместо этого «усыновить моих небиологических родителей». Она никогда не искала своих биологических родителей. [92]
Оденарде, Ходжунг
В статье 2017 года в Yonhap была рассказана история приемного корейца Ходжунга Оденарде. В статье говорилось, что Оденарде было двадцать семь месяцев, когда ее биологический отец отдал ее на усыновление. Оденарде удочерила бельгийская пара, переехавшая в США. Агентство по усыновлению Оденарде нашло ее биологического отца, потому что документы Оденерде были нетронутыми и правильными. Оденарде общалась со своим биологическим отцом, обмениваясь письмами, в результате чего Оденарде нашла свою частично парализованную биологическую мать, с которой она впервые встретилась в 2014 году. [93]
Брандт, Марисса
2017 статьи в The New York Times сказала , что корейская усыновленная Марисса Брандт , который был принят в американской семье был защитником по сборной Южной Корее женщин по хоккею с шайбой , а статья говорит , что она носила ее корейское имя , Парк Юн-Чжун, на ее хоккейная майка . [94]
Бойер, Пьер Санг
Видео 2016 года на YouTube-канале Arirang освещало историю Пьера Санга Бойера. Рассказчик видео сказал, что Бойер был приемным ребенком из Кореи, который приехал во Францию, когда ему было семь лет. Рассказчик сказал, что Бойе начал готовить французскую кухню, когда ему было шестнадцать лет. Рассказчик сказал, что Бойер испытал корейскую кухню на обратном пути в Корею, чтобы найти свое наследие. Рассказчик сказал, что Бойер открыл ресторан французской кухни в корейском стиле в 2012 году, а рассказчик сказал, что Бойе поощрили открыть еще один ресторан в 2014 году. Рассказчик сказал, что Бойер хотел представить корейскую кухню в корейском стиле в Корее. [95]
Бернс, Синди
Статья 2016 года в CBS News рассказывала историю приемной корейской приемной дочери Синди Бернс, которую оставили в агентстве по усыновлению, когда ей было десять месяцев. Бернс вырос в Коннектикуте . Бернс использовал образец ДНК, чтобы найти свою биологическую мать, Сун Ча, которая жила в Соединенных Штатах, и Бернс отправился в Такому, штат Вашингтон, чтобы встретиться со своей биологической матерью. [96]
Клей, Филипп
В статье, опубликованной в The Philadelphia Inquirer за 2017 год, была рассказана история приемного сына из Кореи Филиппа Клея, который был удочерен в 1983 году паре в Филадельфии, когда ему было 8 лет. Не имея гражданства США и судимости , Клэй был депортирован в 2012 году в Южную Корею. В течение следующих пяти лет Клэй изо всех сил пытался говорить по-корейски и налаживать связи с другими корейскими приемными детьми. 21 мая 2017 года Клей покончил жизнь самоубийством , спрыгнув с 14 этажа здания в Ильсане . [97]
Клемент, Томас Парк
В статье 2015 года в The Washington Times говорилось, что приемный корейский приемный сын смешанной расы Томас Пак Клемент, родившийся в разгар Корейской войны, вспомнил, что его биологическая мать бросила его, когда ему было четыре с половиной года после того, как биологическая мать Клемента сказала ему ходить. по улице и не развернуться. Клемент жил на улице до того, как его поместили в детский дом. Два года спустя Клемент был усыновлен семьей в Северной Каролине . Позже Клемент получил степень в области электротехники в Университете Пердью , и в 1988 году Клемент основал Mectra Labs, компанию по производству медицинского оборудования. Клемент не планировал искать свою биологическую мать. [98]
В статье 2013 года в Berkshire Eagle говорилось, что биография Клемента 2012 года называлась « Пыль улиц: путешествие двухрасовой сироты из Корейской войны» . [99]
В статье 2016 года в The Seattle Times говорилось, что корейский приемный сын Томас Пак Клемент основал Mectra Labs, производящую медицинскую продукцию, и что Клемент пообещал пожертвовать наборы для тестирования ДНК на сумму 1000000 долларов. Клемент передал 2550 наборов для тестирования ДНК корейским приемным детям и ветеранам корейской войны, а также 450 наборов для тестирования ДНК компании 325Kamra, которая является волонтерской организацией, чтобы раздать их людям в Южной Корее. Клемент сказал: « На протяжении многих лет я испытал разочарование многих своих корейских приемных родителей в поисках родственников по рождению », а Клемент сказал: « ДНК сокращает процесс поиска и позволяет всем сторонам напрямую общаться друг с другом » [ 100]
В статье 2015 года в PRI говорилось, что Клемент платил за наборы ДНК от 23andMe . [101]
Крапсер, Адам
В статье 2016 года в Q13 Fox говорилось, что иммиграционный судья Джон О'Делл решил депортировать Адама Крапсера, приемного ребенка из Кореи, который не был гражданином США , из-за его судимости. [102]
Статья в The New York Times за 2016 год была посвящена истории Квон Пил-Джу, биологической матери корейского приемного ребенка Адама Крапсера. В статье говорилось, что Квон передал Крапсеру на усыновление, когда Крапсеру было три года. Квон узнала о Крэпсере от родственника, который рассказал ей о том, что Крэпсер снимался в документальном фильме MBC в 2015 году. Квон связался с продюсером документального фильма MBC 2015 года, и продюсер установил видеосвязь для Квона и Крэпсера. Крэпсер планирует воссоединиться с Квоном после депортации в Южную Корею. [103]
Дэвидсон, Кён Ын
В статье, опубликованной в The Korea Herald в 2016 году, была рассказана история приемного корейца Кён Ын Дэвидсона. В статье говорилось, что Дэвидсон была приемной корейской приемной женщиной, которую ее биологический отец передал на усыновление, когда ей было три года. Дэвидсон вырос в Орегоне после удочерения. Дэвидсон была в Корее с 2005 по 2007 год, чтобы найти свою биологическую мать. Дэвидсон воссоединилась со своим биологическим отцом в 2007 году, но после их первого воссоединения он исчез. Дэвидсон вернулся в Соединенные Штаты из Кореи в 2007 году. Биологический отец Дэвидсона солгал ее биологической матери, что он воспитывал ее более двадцати лет, хотя на самом деле он отправил ее на усыновление. Биологическая мать Дэвидсона переехала к Холту в 2008 году после того, как биологическая мать Дэвидсона узнала о том, что ее биологическая дочь была передана на усыновление биологическим отцом Дэвидсона. Дэвидсон узнала, что ее биологическая мать не отказалась от нее для усыновления в 2016 году. Дэвидсон нашла свою биологическую мать через совпадение ДНК, и Дэвидсон и ее биологическая мать собирались встретиться друг с другом лично. [104]
Дэвис, Эми
Статья в газете Duluth News Tribune за 2017 год освещала историю приемной корейской приемной дочери Эми Дэвис. Дэвис был усыновлен в семидесятых, а Дэвис вырос в Клоке, штат Миннесота , в сообществе, в основном состоящем из белых людей. Приемным родителям Дэвиса сказали, что Дэвиса бросили, поэтому не было возможности связаться с биологическими родителями Дэвиса. В 2016 году Дэвис отправилась в Корею на поиски своих биологических родителей, и куратор Дэвис сказал Дэвис, что ее биологическая тетя искала ее семь лет назад. Куратор дела Дэвис изначально не называла Дэвис имени ее биологической тети, потому что это было против законов Кореи о конфиденциальности, когда куратор дела сообщал Дэвису эту информацию, но менеджер дела в конечном итоге нарушил закон и сообщил Дэвису информацию. Дэвис нашла свою биологическую тетю, а Дэвис нашла своего биологического отца, который оказался ее биологическим отцом посредством тестирования ДНК. Биологические родители Дэвиса расстались, когда Дэвису был один год, и биологический отец Дэвиса покидал Дэвиса со своей матерью (биологической бабушкой Дэвиса), в то время как биологический отец Дэвиса уходил на работу. Дэвис давно думала, что ее бросили в полицейском участке, но на самом деле это ее биологическая бабушка отдала ее на усыновление без согласия или ведома ее биологических родителей, и этот акт привел к тому, что ее биологическая семья стала отчужденной. . 97-летняя биологическая бабушка Дэвиса попросила прощения за то, что она сделала с Дэвисом, и Дэвис простил ее. [105]
Экерт, Карен Хэ Сун
В статье на канале PBS 2000 года была рассказана история приемной корейской приемной дочери Карен Хэ Сун Экерт. Эккерт была обнаружена в полицейском участке в Сеуле 21 февраля 1971 года, и никакой сопроводительной письменной информации у нее не осталось. Поскольку у нее не осталось письменной информации, ей дали имя Пак Хэ Сун. Официальные лица оценили день рождения Экерт как 12 февраля 1971 года, потому что они сказали, что на вид ей было около 10 дней. Экерт провела в больнице четыре месяца после рождения, прежде чем ее поместили в приемную семью Holt International . Когда Экерт было 9 месяцев, ее усыновили, и она выросла в Данвилле, штат Калифорния . Братья и родители Эккерта были белыми людьми. Через пять лет после того, как ей исполнилось восемнадцать, Эккерт присоединилась к группе взрослых приемных детей. Экерт любила встречаться с другими приемными детьми, ей нравилось делиться опытом, и ей нравилось сопереживать. [106]
Фостервольд, Лейн
Статья 2017 года в PRI посвящена истории приемной корейской приемной дочери Лэйна Фостервольда. Биологическая мать Фостервольда, Ким Сук Нён, была незамужней, когда забеременела Фостервольдом в 1971 году, и семья Ким Сук Нён столкнулась бы с множеством стигматизации и предрассудков, если бы она оставила Фостервольда. Фостервольд был усыновлен, когда ему было 2 года, и Фостервольд вырос в Уиллмаре, штат Миннесота . Фостервольд сказал, что почти всю свою жизнь он чувствовал, что его биологическая мать не хотела отдавать его на усыновление. Ким Сук Нён сказала, что она должна была пообещать не искать Фостервольда в будущем. Ким Сук Нён сказала, что она молилась за Фостервольда, беспокоилась за Фостервольда и хотела, чтобы у Фостервольда была хорошая жизнь. Фостерволд уехал в Корею в 2012 году и поговорил с Корейской социальной службой (KSS), которая была агентством, которое его усыновило. Социальный работник KSS сказал Фостерволду, что человек, назвавший себя его биологической матерью, искал его в 1991 и 1998 годах, но никто из KSS не сообщил его приемной семье эту информацию. Фостервольд воссоединился со своей биологической матерью. Фостерволд переехал в Южную Корею в 2016 году, а в 2017 году Фостерволд жил со своей биологической матерью. Фостерволд пытался выучить корейский язык, чтобы получить профессиональную работу, и Фостерволд изменил свою фамилию с Фостерволд обратно на Ким в социальных сетях. [107]
Харух, Стивен
В статье на канале PBS 2000 года была рассказана история приемного сына из Кореи Стивена Харуха. История гласила, что Харух родился в Сеуле в 1974 году, и незнакомцы, которые заботились о нем, дали ему имя О Ён-чан, пока Харух не уехал в Соединенные Штаты в 1976 году. люди вокруг него тоже были белыми. В старших классах школы и колледжа Харух писал стихи из жалости к себе об удочерении. В 2000 году Харух был инструктором по преподаванию английского языка в Вашингтонском университете . Харух писал кинокритику для Seattle Weekly , а Харух был учителем на полставки в корейско-американской внешкольной программе . [108]
Хейт, Шеннон
Статья 2014 года в MinnPost посвящена истории приемной корейской дочери Шеннон Хейт. Хейт был на K-pop Star в 2008 году с целью найти свою биологическую мать, которая, как она считала, отдала ее на усыновление более двадцати лет назад. Появление Хейта на телевидении и певческие способности Хейта привели к тому, что она воссоединилась со своей биологической матерью. Хейт узнал, что она была отдана на усыновление своей биологической бабушкой, когда ее биологическая мать отсутствовала на работе, что противоречило истории, рассказанной ее приемной семье. Хейт поддерживал Закон об особом усыновлении, который вступил в силу в августе 2012 года. В 2014 году Хейт жил в Южной Корее, был женат и работал редактором и переводчиком. Также в 2014 году Хейт работала с общественными группами, чтобы помочь незамужним матерям, и консультировала приемных детей. Хейт поддерживала контакты со своими приемными родителями в Соединенных Штатах, и Хейт сказала: « Мой случай показывает, насколько травматичным может быть усыновление, даже когда приемные родители любящие и имеют самые лучшие намерения » [109].
Джонс, Сара
Отец Сары, родившейся в Южной Корее в 1970-х годах, принял трудное решение поместить ее в детский дом, чтобы обеспечить ей заслуженную заботу. Перед тем, как поместить ее в детский дом, ее отец сделал каждому члену своей семьи особую татуировку.
В 3 года Сару усыновила белая семья из штата Юта, США. Новые родители переехали в Юту, дали ей новое имя и удалили загадочную татуировку. Затем она выросла как единственное меньшинство в преимущественно белом сообществе. В результате воспитания Сара больше идентифицировала себя с белой женщиной, чем с азиаткой. Сара с отличием окончила Университет Юты со степенью бакалавра в области химического машиностроения, с отличием окончила Университет Бригама Янга, стала генеральным директором-женщиной и стала соучредителем Женского технического совета.
Несмотря на свой успех, Сара стремилась найти свою биологическую семью и принять азиатское происхождение. Она использовала современные ресурсы и свою загадочную татуировку, чтобы начать поиски своей биологической семьи. Через 42 года после удочерения Сара воссоединилась со своей родной семьей. Теперь она использует свой уникальный опыт усыновления из Кореи, выросла в меньшинстве в преимущественно белом сообществе, воссоединилась со своей биологической семьей и стала женщиной-лидером, работающей в сфере, где преобладают белые мужчины, чтобы помогать другим. Совсем недавно Ted.com представил ее в своем выступлении на TedxSaltLakeCity в 2019 году под названием «Моя история любви и потерь как трансрасового приемника».
Сара в настоящее время является генеральным директором InclusionPro, консалтинговой фирмы, специализирующейся на оказании помощи организациям в создании инклюзивной рабочей среды. Она выступила с основным докладом на техническом саммите Silicone Slopes, а также была представлена в многочисленных статьях, публикациях и подкастах. В результате своей работы Сара получила награду «Выдающаяся выпускница» Инженерного колледжа Университета штата Юта. Среди других наград, которые она получила, - лучший генеральный директор года, звание Women to Watch и награда за инновации штата Юта. [110] [111] [112] [113] [114]
Ким, Дон Хва
В статье, опубликованной в 2017 году в Korea JoongAng Daily, была рассказана история приемного ребенка из Кореи Ким Дон Хва. В статье говорилось, что Ким и его биологическая сестра были оставлены биологической матерью, когда они были младенцами. Ким и его биологическая сестра вылетели из Южной Кореи в 1979 году. Их усыновили в семью в Портленде, штат Орегон , и Ким сказала, что это длилось около года. Затем Кима и его сестру отправили в приемную семью в Денвере, штат Колорадо , примерно на пять лет, и эта семья была арестована за физическое насилие над детьми. Ким и его сестра были помещены в приемные семьи. В 1986 году Ким и его сестра попали в приемную семью с приемными родителями мексиканского происхождения, которые были иммигрантами без документов в Восточном Лос-Анджелесе, Калифорния . Ким сказал, что эта новая приемная семья избила его и его сестру, а Ким сказал, что они били его большими дубинками. Ким сказал, что у него было ощущение, что его сестра подверглась сексуальному насилию, потому что Ким сказала, что « она начала делать странные вещи, так что ... вы знаете ». Ким получил два года заключения для несовершеннолетних после того, как ударил своего приемного отца молотком по голове после того, как Ким услышал, как соседи хвалят приемного отца. Позже Ким был признан виновным в нападении, принадлежности к банде и хранении огнестрельного оружия, за что Ким был приговорен к пяти годам тюремного заключения, а Ким был обвинен в нападении с применением смертоносного оружия через три года из этого пятилетнего тюремного срока. Адвокат Кима посоветовал Киму избежать тюремного заключения, согласившись на пожизненную депортацию, поскольку документы на получение Кимом гражданства США так и не были завершены. Ким сказала: « Я просто не хотела сидеть в тюрьме », и Ким поехала в Южную Корею. В Южной Корее Ким преподавала английский, прежде чем открыть мексиканский ресторан с другим человеком с помощью ссуд. [115]
Мэтьюз, Дэн
Документальный фильм 2016 года на NBC News освещал историю приемного корейца Дэна Мэтьюза, который является альтернативным рэпером. В 2013 году Мэтьюз снялся в документальном фильме «Он же Дэн », где он воссоединился со своей биологической семьей и братом-близнецом. В 2016 году четверо других корейских усыновленных и Мэтьюз посетили Корею в документальном фильме « aka SEOUL », который был снят компанией NBC Asian America and International Secret Agents (ISAtv), и пять корейских усыновленных пролили свет на личность усыновленных в этом документальном фильме. [116]
О'Каллаган, Мадок Хёнсу
Статья 2016 года в WUSA 9 рассказывала историю приемного ребенка из Кореи Мадока Хюнсу О'Каллагана. В статье говорилось, что О'Каллаган, которому было три года, был убит своим приемным отцом, Брайаном О'Каллаганом, после того, как его усыновили всего на три месяца, когда приемный отец бросил его об стену. Адвокат приемного отца утверждал, что его клиент- ветеран морской пехоты страдал посттравматическим стрессовым расстройством, из-за которого он впал в ярость и потерял контроль. Корейская приемная приемная Анна И чувствовала, что тюремный приговор приемному отцу, позволивший ему выйти из тюрьмы всего через четыре года, был « ударом по запястью ». Сообщество корейских усыновителей было расстроено тем, что над могилой О'Каллагана был только маркер с его именем, а не надгробие , и корейское сообщество усыновителей предложило купить надгробие для могилы О'Каллагана, но корейское сообщество усыновителей теперь имеет приняла заявление приемной матери о том, что она собиралась перевезти тело. [117]
В статье в DCW 50 от 2016 года говорилось, что Брайан О'Каллаган получил 12 лет тюрьмы с правом на условно-досрочное освобождение примерно через 5 лет. [118]
В статье 2016 года в The Washington Post говорилось, что окружной судья Джон Дебелиус был согласен с тем, что посттравматическое стрессовое расстройство приемного отца было одним из факторов смерти О'Каллагана, а Дебелиус сказал, что не верит, что смерть О'Каллагана была преднамеренным убийством его приемный отец. [119]
Шильдкраут, Ники Са Ын
Статья 2015 года в 89.3KPCC освещала историю приемного ребенка из Кореи Ники Са-Ын Шилдкраут. Точный возраст Шильдкраут при усыновлении не был известен, и она выросла недалеко от Бостона в Соединенных Штатах. Шильдкраут дважды ездила в Южную Корею, чтобы попытаться найти информацию о своей биологической семье. Шильдкраут сказал: « Тот факт, что я никогда не смогу найти свою биологическую семью и родственников. Я чувствую, что такая потеря бесконечна, это просто продолжающаяся потеря». Шильдкраут сказал: «У меня есть все эти привилегии, когда я рос в своей семье. прозападная семья, все мое образование и степени, которые я не смог бы получить, если бы все еще был в Корее, поэтому я чувствую себя удачливым в этом смысле » [120].
Тиле, Брук
Статья в журнале Milwaukee Journal Sentinel за 2017 год освещала историю приемной корейской приемной дочери Брук Тиле. Тиле родилась в Тэгу , и ее удочерили, когда ей было 9 месяцев, в белую семью в Грин-Бей, штат Висконсин . Тиле была присуждена стипендия Мэри Л. Ноль в размере 10 000 долларов для работы над ее проектом о межрасовом усыновлении . Тиле планирует сделать ханбок, который оживляет изображения внизу, вращаясь, как зоотроп, чтобы рассказать историю своего усыновления для шоу Nohl Fellowship. [121]
Томпсон, Вероника
В статье в The Guardian от 2017 года была рассказана история приемной корейской приемной девушки Вероники Томпсон. В 1974 году Томпсон была обнаружена одна в сумке возле южнокорейского полицейского участка. Томпсон дважды пыталась узнать о своем происхождении, и обе попытки оказались безуспешными. Томпсон собирался выступить с сольным шоу под названием «Полеты фантазии» в театре Сохо . «Полеты фантазии» были о воображаемых разговорах с биологической матерью Томпсона, а «Полеты фантазии» были о путешествии Томпсона из полицейского участка, продолжении усыновления и детства в городке недалеко от Сиэтла с белой семьей и переезда в Соединенное Королевство в начале 2000-х годов. . Полеты Fancy погрузились в политику идентичности , миграции и принадлежности . [122]
Тренка, Джейн Чон
В статье 2010 года в MinnPost говорилось, что приемная корейская приемная Джейн Чон Тренка обеспокоена тем, что дети, усыновленные из Гаити, всего через месяц после землетрясения на Гаити в 2010 году , могут стать жертвами торговли людьми , ошибочно идентифицированы или отобраны у взрослых, которые могут о них позаботиться. [123]
Смотрите также
- Межрасовое усыновление
- Палимпсест: Документы корейского усыновления - комикс о шведской приемной дочери корейского происхождения, проследившей ее родословную.
Рекомендации
- ^ Б с д е е г ч я J K Ким, Eleana , J. (2010). Принятая территория: транснациональные корейские усыновленные и политика принадлежности. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. 20-22 и 25. Получено 22 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ а б Луна, Кэтрин. HS (2015). Прошлое и будущее международного усыновления. Брукингс. Получено 7 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ a b c d "Корея - история усыновителей (Ум и Ян 3/1999)" . Архивировано 15 февраля 2003 года . Проверено 12 июля 2016 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ а б «Глобальная кампания за двойное гражданство для усыновленных за границей» . Архивировано 22 июля 2011 года . Проверено 12 июля 2016 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Индикаторы страны (2021 г.). 국내 입양아 수 및 입양 비율 [1]
- ^ a b c d e f g h Ротшильд, Мэтью. (1988). Младенцы на продажу, их делают южнокорейцы, их покупают американцы. Прогрессивный . Перепечатано на сайте Pound Pup Legacy . Есть архивный снимок веб-сайта на Wayback Machine от 6 июля 2011 года .
- ^ Гоу, AC (1993). Культура, этническая принадлежность и психические заболевания. Вашингтон, округ Колумбия, и Лондон, Англия: American Psychiatric Press, Inc., стр. 352. Ссылка на Google Книги.
- ^ a b c Лием, Динн Боршей. (2000). История усыновления - от первого лица во множественном числе - POV - PBS . Получено 22 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Тонг, Трэйси. (2015). Как Южная Корея стала первой страной, которая начала международное усыновление. Международное общественное радио . Получено 2 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ «История усыновления: Берта и Гарри Холт» .
- ↑ Ким, Дэ-Чжун, Речь президента Ким Дэ Чжуна: 23 октября 1998 г. в Голубом доме, в Избранном ребенке, том 1, № 5, май 1999: 15-16
- ^ Ингвессон, Барбара. (2010). Принадлежность к усыновленному миру: раса, идентичность и транснациональное усыновление. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press . Страница 164. Получено 5 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Бейкер, Майкл. (1997). Южная Корея пытается избавиться от клейма усыновления. Монитор христианской науки . На Wayback Machine есть архивный снимок веб-сайта от 5 октября 2015 года .
- ^ a b Hübinette, T. (2003). Северная Корея и усыновление. стр. 4. Получено 8 ноября 2016 г. по ссылке.
- Перейти ↑ Gage, SL (2007). Чистая смешанная кровь: множественные идентичности амеразийцев в Южной Корее. 55, 56, 61 и 81. Получено 23 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Соренсен, CW и др. (2012). Журнал корееведения . 17 (2). Страница 321. Получено 28 марта 2016 г. по ссылке.
- ^ a b c d Харух, Стив. (2014). В Корее усыновленные борются за изменение культуры, которая отправила их за границу. NPR . Получено 7 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Незамужние матери в Корее. Корея 4 экспатов. Получено 7 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ а б S.CS (2015). Почему в Южной Корее так редко усыновления. Экономист . Получено 8 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Доббс, Дженнифер Квон. (2011). Покончить с позором южнокорейского экспорта детей: правительство Южной Кореи стоит на пороге проведения столь необходимой реформы в крупнейшей в мире индустрии экспорта детей. Институт политических исследований . Получено 2 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Расмуссен, KS (2010). Журнал исследований корейского усыновления: Том 2, номер 1. Ссылка на международных усыновленных за рубежом.
- ^ a b Внутреннее усыновление. (2015). Корея 4 экспатов. Проверено 29.10.2016 по ссылке.
- ^ Почему южнокорейцы не хотят усыновлять детей? (2015). Новости BBC. Получено 11 ноября 2016 г. по ссылке.
- ↑ В видео, опубликованном наYouTube-канале France 24 27 марта 2014 года, Росс Оке ответил на вопросы о детской коробке в Южной Корее. От отметки 4:23 на видео до отметки 4:33 на видео Оке спросили: « Прежде всего, я хотел бы знать, что вы думаете о детской коробке. Помогает ли она или мешает тяжелому положению ребенка. нежелательные дети страны? »От отметки 4:33 на видео до отметки 4:48 на видео Оке ответил:« На самом деле это мешает. эээ, Конвенция ООН о правах ребенка . Комитет по этой конвенции обратился к бэби-боксам , и что они действительно нарушают права ребенка ". На отметке 4:47 на видео , Оке спросили: « И почему это? » От отметки 4:48 на видео до отметки 5:21 на видео Оке ответил: « О, потому что, э-э, когда вы помещаете ребенка в эту коробку, например, вроде этого, во-первых, в первую очередь, мы должны решить, что на самом деле незаконно бросать ребенка, так что, на самом деле тот факт, что эта коробка является незаконной, эм, в Корее, во-вторых, это нарушает наши права, потому что они у меня нет права на личность, ммм, у них нет возможности отследить родителя, а значит, он должен проходить по правильным каналам, а когда у вас есть такая коробка, ее нет, это вроде как - Может, есть доказательства и проведено исследование, что это действительно может способствовать отказу. "
- ^ Макдональд, Стефани. (2015). Мнения разделились относительно достоинств «детской коробки» южнокорейского пастора. Специальная служба вещания . Получено 13 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Ли, Клэр. (2014). [Herald Interview] «Международное усыновление должно быть крайней мерой». The Korea Herald . Получено 24 марта 2017 г. по ссылке.
- ↑ Пак, Ки Ён. (2017). [Интервью] «Это не моя кровь, но все они мои дети». Ханкёре . Получено 20 мая 2017 г. по ссылке.
- ^ «Проблемный экспорт Южной Кореи: младенцы для усыновления» . Рейтер . 25 мая 2007 г.
- ^ a b Сироты Южной Кореи Жалко детей. (2015). Экономист . Получено 13 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ а б "KUMFA - Корейская ассоциация семей незамужних матерей" .
- ^ «Мамы-одиночки Южной Кореи борются за то, чтобы избавиться от социальной стигмы» .
- ^ «Перспектива приемного ребенка в корейском усыновлении» . Архивировано 30 июня 2009 года . Проверено 5 февраля 2011 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Знаменитая пара подает пример для подражания. (2005). The Chosun Ilbo . Получено 13 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Чан, Уилфред. (2013). Выросшие в Америке активисты ведут борьбу за прекращение южнокорейских усыновлений. CNN . Получено 22 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Ким, Сук К. (2015). Брошенные младенцы: реакция на закон Южной Кореи об особом усыновлении. В Вашингтонском международном юридическом журнале . 24 (3). Страницы 711, 720 и 725. Получено 13 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ История усыновления в Корее. Корея Услуги по усыновлению. Получено 7 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Южная Корея. (2009). Бюро консульских дел . Существует 17 октября 2011, архивный снимок этой веб - страницы на Wayback Machine .
- ^ Орнбрант, Фредрика. (2002). Усыновления в Швецию. Посольство Швеции, Сеул. Получено29.10.2016 г. по ссылке. Архивировано 14 сентября 2015 г. в Wayback Machine.
- ^ Дарнелл, Фарнад Дж. И др. (2016). Усыновление и опыт идентичности среди взрослых транснациональных усыновителей: качественное исследование. В усыновлении ежеквартально . Routledge Taylor & Francis Group . Страница 5. Получено 13 июня 2017 г. из ссылки на документ PDF и ссылки на веб-страницу .
- ^ Бриггс, Хелен. (2017). Младенцы помнят язык своего рождения - ученые. BBC News . Получено 26 апреля 2017 г. по ссылке.
- Перейти ↑ Park, Sarah Y. (2009). Представления трансрасового корейского усыновления в детской литературе. Докторская диссертация, доктор философии в области библиотечного дела и информатики, Высший колледж Иллинойского университета в Урбане-Шампейне . Страница 123. Получено 21 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Hjern A, Lindblad F & Vinnerljung B. (2002). Самоубийства, психические заболевания и социальная дезадаптация у усыновленных из другой страны в Швеции: когортное исследование. Ланцет . 360 (9331). 443-8.
- ^ Ли, Аруна. (2006). Новая иммиграционная стратегия: корейцы отправляют детей в Америку для усыновления. New America Media . Есть архивный снимок веб-сайта на Wayback Machine от 20 февраля 2006 года .
- ^ Б с д е е г «Сбор первого поколения взрослых корейских усыновленных: восприятие усыновителями международного усыновления» . Архивировано 19 августа 2000 года . Проверено 28 января 2006 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
- ^ Ким, О. М., Reichwald, R., & Lee, RM (2012). Культурная социализация в семьях с приемными корейскими подростками: смешанный метод, мультиинформативное исследование. Журнал исследований подростков , 28 (1).
- Перейти ↑ Ramirez, M. (2005). Усыновленные: Идентификация может быть долгим путешествием. Сиэтл Таймс. Получено 2 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Sangrigoli, S. et al. (2005). Обратимость эффекта другой расы в распознавании лиц в детстве. Американское психологическое общество . 16 (6). 440-444.
- ^ Le, CN Обо мне и часто задаваемые вопросы Азиатская нация: азиатско-американская история. Получено 2 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Le, CN Принял американцев азиатского происхождения. Азиатская нация: азиатско-американская история. Получено 2 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ a b Мейер, Дэни Айзек, Утрата и возвращение жизней: культурная идентичность и место в корейско-американских межнациональных приемных семьях, дипломная работа, Университет Миннесоты, март 1998 г.
- ^ «Лагерь за пределами культуры: содействие формированию здоровой идентичности при усыновлении - Институт усыновления Дональдсона» .
- ^ a b По ссылке Global Overseas Adoptees, Collection of Resources & Scrapbook of GOA'L
- ^ Choon, Чанг Май. (2015). Озвучивание детей, усыновленных из Южной Кореи. The Straits Times . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Бергквист, Кэтлин Джа Сук и др. (2007). Международное корейское усыновление: пятидесятилетняя история политики и практики. Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group . Страница 316. Получено 25 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Лагерь в Орегоне. (2017). Холт Интернэшнл . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Висконсинский лагерь. (2017). Холт Интернэшнл . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Лагерь Небраски. (2017). Холт Интернэшнл . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ a b Лагерь Восточного побережья. (2017). Холт Интернэшнл . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Направления. (2017). Роли, Северная Каролина Лагерь корейской культуры Му Гунг Хва. Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ а б K.AMP 2017. Айовцы для международного усыновления. Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Приемный лагерь. (2017). Холт Интернэшнл . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ О нас. (2017). Роли, Северная Каролина Лагерь корейской культуры Му Гунг Хва. Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ «О нас» . Лагеря наследия . Проверено 23 февраля 2019 .
- ^ «Лагерь корейского наследия» . Лагеря наследия . 2018-07-27 . Проверено 23 февраля 2019 .
- ↑ В видео, которое было опубликовано на YouTube 29 июля 2013 года, Элеана Дж. Ким, доцент кафедры антропологии Университета Рочестера, рассказала о международном усыновлении южнокорейских детей. Имя и титул Ким появляются в ролике на отметке 35:11 . От отметки 26:56 на видео до отметки 28:09 на видео Ким сказала: « Еще один аспект опыта корейских приемных детей , который я исследую в своей книге, - это их отношения с Южной Кореей и южнокорейским государством, и в конце девяностых одна из вещей, которые южнокорейское правительство, ммм, было вынуждено сделать в конце девяностых, было признание усыновленных за границей, как корейцев, в некоторых странах. Итак, к девятнадцати девяносто восьми взрослым корейским приемным детям, которые жили в Корее, подали прошение в южнокорейское государство о признании их заграничными корейцами, Хангугге донпо , так что это означало, что они будут иметь право на получение специального визовый статус, который позволил бы им вернуться в Южную Корею на длительные периоды времени, и, в соответствии с этим, это изображение из зарубежного корейского фонда, летняя культурная программа для иностранных усыновленных, и поэтому они разработали эти программы, чтобы помочь взрослым приемным детям вернуться в Корею и узнать кое-что о том, что это означает - быть корейцем, поэтому эти программы обычно ориентированы на традиционную корейскую культуру, ну, вы знаете, приемных детей, которые одеваются в ханбок и учатся делать кимчи , например, вот эти изображения ".
- ^ Джонс, Мэгги (14 января 2015 г.). «Почему поколение приемных детей возвращается в Южную Корею» . Нью-Йорк Таймс .
- ^ a b c Разделение на родину: корейские приемные дети стекаются в страну своего рождения, что меняет картину международного усыновления. (2005). Дефис: без сокращений "Азиатская Америка" . Получено 2 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Перри, Алисса Чон (28 октября 2016 г.). «После 37 лет пребывания в США корейский приемный ребенок говорит о неминуемой депортации» . Хранитель .
- ^ Перри, Алисса Чон (12 августа 2016 г.). «Эти корейские усыновленные выросли, как обычные американские дети. Потом они узнали, что они не граждане» . Нация .
- ^ Депортация а «смертный приговор»чтобы усыновленные после жизни в США
- ^ AKF. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ История. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ IKF. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ Дом. Подключение АК. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ Также-Known-As, Inc. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ Arierang. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ Азиатские взрослые усыновители Вашингтона. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ Корея Klubben (DK). Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ Racines Coréennes. Международные корейские ассоциации приемных детей. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке. Архивировано 1ноября 2016 г.на Wayback Machine.
- ^ Хронология. Ссылка для лиц, прибывающих за границу. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ Über uns: Porträt. Донгари. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ О КССА. Корейская канадская детская ассоциация. Получено 31 октября 2016 г. по ссылке.
- ^ От исполнительного директора. Корейско-американская сеть приемных семей. Получено 2 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Ким, Хосу. (2016). Биологические матери и практика транснационального усыновления в Южной Корее: виртуальное материнство. Пэлгрейв Макмиллан . Страница 219. Получено 13 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Дэвенпорт, Д. (2011). Южнокорейские усыновления: Канарейка в шахте международного усыновления? Создание семьи: Национальная некоммерческая организация по вопросам бесплодия и усыновления. Получено 8 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ Международная статистика усыновления. (2016). Австралийская сеть международного усыновления. Получено 4 ноября 2016 г. по ссылке.
- ^ a b c d e f g Проведено экспертное обсуждение Гаагской конвенции о международном усыновлении. (2011). Министерство здравоохранения и социального обеспечения . Получено 28.10.2016 по ссылке .
- ^ a b Статистика. Бюро консульских дел - Государственный департамент США . Получено 28.10.2016 по ссылке .
- ^ Нельсон, КП, Langrehr, KJ и Купель, NB (2013). Опрос участников собрания корейских усыновленных корейских ассоциаций в 2010 г., 4 августа 2010 г., Сеул, Южная Корея. В материалах третьего международного симпозиума по изучению корейского усыновления. Страница 10. Получено 2 марта 2017 г. по ссылке. Архивировано 28 марта 2016 года в Wayback Machine.
- ^ Клэр Маршалл (13 декабря 2012 г.). «Мои татуировки - heyclaire» - через YouTube.
- ^ Ким Бо-Чжин. (2016). [Интервью] Усыновленные из Кореи остались «без гражданства» и ищут свои корни. Ханкёре . Получено 9 апреля 2017 г. по ссылке.
- ↑ «Брошенный ребенок, который стал генеральным директором First Hug», канал 12 (на иврите) [2]
- ↑ Ву, Джэ Ён. (2017). (Интервью Yonhap) Как искусство помогает корейским приемным детям общаться и преодолевать травматические переживания. Йонхап . Получено 25 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Крауз, Карен и Беркман, Сет. (2017). Южная Корея, хозяйка следующей Олимпиады, отправилась за покупками в Северную Америку, чтобы собрать свои хоккейные команды. Нью-Йорк Таймс . Получено 23 апреля 2017 г. по ссылке.
- ↑ Видео, опубликованное на YouTube 21 июля 2016 года на канале Arirang на YouTube, посвящено Пьеру Сангу Бойеру. От отметки 0:42 на видео до отметки 0:58 на видео рассказчик сказал: « Шеф-поваром, который готовит эти блюда, является Пьер Санг Бойер, приемный корейский сын, который приехал во Францию в возрасте семи лет. его мечта стать шеф-поваром ». От отметки 1:13 на видео до отметки 1:40 на видео рассказчик сказал:« Естественно, Бойер вырос, питаясь французской едой. Он начал изучать и готовить традиционную французскую кухню в в возрасте шестнадцати лет. Затем он познакомился с корейской кухней в две тысячи четвертом, во время поездки в Корею, в поисках своих корней. У него было свое первое корейское блюдо за восемнадцать лет, и это стимулировало его вкусовые рецепторы в полной мере. по-новому ». С отметки 1:54 на видео до отметки 2:30 на видео рассказчик сказал:« Чтобы представить корейские вкусы во Франции, Бойер сначала работал над саморекламой. Он принял участие в чрезвычайно популярном телешоу о кулинарных соревнованиях и занял третье место. приобрел известность и открыл ресторан в две тысячи двенадцатом году, предлагая корейскую французскую кухню. Сообщество французской элитной кухни отреагировало даже более позитивно, чем он ожидал, и Бойеру было предложено открыть второй ресторан в две тысячи четырнадцать. «С отметки 2:49 на видео до отметки 3:05 на видео рассказчик сказал:« Некоторые из постоянных посетителей Бойера - повара, отмеченные звездами Мишлен . Его клиентура показывает, как его блюда творчески меняют французскую изысканную кухню. Новая цель Бойера - представить корейскую кухню во французском стиле. "
- ^ Петерсен, Барри. (2016). Женщина всю жизнь ищет свою биологическую мать. CBS News . Получено 25 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Гаммедж, Джефф. (2017). Усыновленный из Кореи ребенком, депортированный взрослым - мужчина из Филадельфии лишает себя жизни. The Philadelphia Inquirer . Получено 16 октября 2017 г. по ссылке.
- ^ Роллинз, Эрнест. (2015). Мужчина из Индианы помогает корейским приемным детям найти свои корни. Вашингтон Таймс . Получено 12 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Смит, Дженн. (2013). «Важно то, что я выжил»: приемный сын из Южной Кореи описывает свое путешествие в США. Беркширский орел . Получено 17 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Макдермотт, Мари Тэ. (2016). Для приемных корейцев ДНК-тест может быть кратчайшим путем к родным семьям. Сиэтл Таймс . Получено 12 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Гетц, Каоми. (2015). Корейские приемные дети используют наборы ДНК, чтобы получить представление о своей родословной. PRI . Получено 17 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Ким, Хана. (2016). Судья депортирует мужчину, усыновленного ребенком из Южной Кореи 38 лет назад. Q13 Fox . Получено 4 апреля 2017 г. по ссылке.
- ↑ Чхве, Санг-хун. (2016). Корейская мать ожидает депортации сына, чтобы признать свой «непростительный грех». Нью-Йорк Таймс . Получено 26 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Ли, Клэр. (2016). [ОСОБЕННОСТЬ] ДНК-тест воссоединяет корейского приемного ребенка с биологической матерью. The Korea Herald . Получено 25 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Kackze, Лиза. (2017). Путешествие семьи, прощение: женщина из Дулута рассказывает о поисках биологических родителей в Корее. Duluth News Tribune . Получено 28 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Liem, Deann Borshay & NAATA. (2000). Голоса усыновления: перспективы корейцев. PBS . Получено 29 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Гетц, Каоми. (2017). Корейский приемный сын встречает свою биологическую мать и переезжает к ней. PRI . Получено 20 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Liem, Deann Borshay & NAATA. (2000). Голоса усыновления: перспективы корейцев. PBS . Получено 29 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Боровец, Стивен. (2014). В Южной Корее стремятся изменить взгляды на материнство-одиночку. MinnPost . Получено 25 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Сара Джонс: Сегодняшнее интервью с мамой. (2018). Тайна татуировки Юн. Сегодняшняя мама . Получено 6 июля 2020 г. по ссылке.
- ^ Сара Джонс: Моя история любви и потери как трансрасового приемника. Ted.com . Получено 6 июля 2020 г. по ссылке.
- ^ Биография Сары Джонс. От Совета по международному экономическому развитию. Получено 6 июля 2020 г. по ссылке.
- ↑ Сара Джонс: лауреат премии генерального директора 2019 года. Из делового журнала Юты. Получено 6 июля 2020 г. по ссылке.
- ^ Сара Джонс: выдающиеся выпускники 2017 г. Из Университета Юты . Получено 6 июля 2020 г. по ссылке.
- ↑ Ли, Сун-Ын. (2017). Усыновленный обнаруживает, что вы снова можете вернуться домой. Корея JoongAng Daily . Получено 25 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ aka СЕУЛ: история корейского приемного ребенка (часть 1 из 7). (2016). NBC News . Получено 7 апреля 2017 г. по ссылке.
- Перейти ↑ Leshan, B. (2016). Американские приемные дети корейского происхождения в ярости из-за легкого приговора для убийцы малышей. WUSA 9 . Получено 25 марта 2017 г. по ссылке.
- ^ Норвуд, Жасмин. (2016). Сторонники корейского усыновления призывают к изменениям в процессе усыновления. DCW 50 . Получено 6 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Морс, Дэн. (2016). Бывший сотрудник АНБ приговорен к 12 годам смерти приемного сына. Вашингтон Пост . Получено 7 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Коэн, Алекс и Мерина, Дориан. (2015). Когда корейские приемные дети возвращаются, возникают сложные отношения. 89.3KPCC . Получено 20 мая 2017 г. по ссылке.
- ^ Хауэр, Сара. (2017). Стипендиаты Нола исследуют свои трансрасовые истории усыновления через искусство. Милуоки Журнал Страж . Получено 4 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Гарднер, Лин. (2017). Путешествие вокруг моей матери: сырое кабаре-шоу о брошенных и усыновленных. Хранитель . Получено 26 апреля 2017 г. по ссылке.
- ^ Goetzman, Amy (2010). Джейн Чон Тренка предостерегает приемных родителей в новой книге. MinnPost . Получено 13 апреля 2017 г. по ссылке.
дальнейшее чтение
- Кейн, Сарали, «Движение детей для международного усыновления: эпидемиологическая перспектива», Social Science Journal , 1993, Vol. 30 Выпуск 4, стр. 323.
- Мейер, Дани Исаак, «Утраченные и возвращенные жизни: культурная идентичность и место в корейско-американских межгосударственных усыновленных», дипломная работа, Университет Миннесоты, март 1998 г.
- Пэйт, Суджин, От сирот к усыновлению: Империя США и генеалогия корейского усыновления. Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты, 2014.
- Швекендик, Даниэль, «Корейская миграция на богатый Запад», Нью-Йорк: Nova Publishers, 2012 г.
- Бишофф, Тоня и Джо Ранкин, « Семена безмолвного дерева: антология корейских приемных» . Глендейл, Калифорния: Pandal Press, 1997.