Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья посвящена психологическим, философским и социальным аспектам стыда. И другие значения, см. Стыд (значения) .
Ева прикрывается и опускает голову от стыда в канун Родена после Падения .
Часть серии по
Эмоции
Plutchik-wheel.svg
Плутчик Dyads.svg
  • v
  • т
  • е

Стыд - это неприятная эмоция самосознания, обычно связанная с негативной оценкой себя; мотивации отказа; и чувство горя, разоблачения, недоверия, бессилия и никчемности. [1] [2]

Определение [ править ]

Стыд - это дискретная основная эмоция, описываемая как моральная или социальная эмоция, которая заставляет людей скрывать или отрицать свои проступки. [1] [2] [3] Фокус стыда сосредоточен на себе или отдельном человеке по отношению к воспринимаемой аудитории. Эмпирические исследования показывают, что это не работает на индивидуальном и групповом уровне. [4] Стыд также можно охарактеризовать как неприятную эмоцию самосознания, которая включает в себя негативную оценку себя. [5]Стыд может быть болезненной эмоцией, которая рассматривается как «... сравнение действий« я »со стандартами« я »...», но в равной степени может происходить из сравнения состояния бытия «я» со стандартом идеального социального контекста. Некоторые шкалы измеряют стыд для оценки эмоционального состояния, тогда как другие шкалы используются для оценки эмоциональных черт или предрасположенностей - склонности к стыду. [6]«Стыдить» обычно означает активно приписывать или сообщать о своем состоянии стыда другому человеку. Поведение, призванное «раскрыть» или «разоблачить» других, иногда используется для того, чтобы посрамить другого человека. В то время как стыдиться означает сохранять сдержанность и не обижать других (как в случае скромности, смирения и почтения). В отличие от стыда - не иметь стыда; вести себя безудержно, чтобы оскорбить других, подобно другим эмоциям, таким как гордость или высокомерие. [ требуется разъяснение ]

Идентификация и самооценка [ править ]

Ученый девятнадцатого века Чарльз Дарвин описал аффект стыда в физической форме покраснения, спутанности сознания, опущенных глаз, расслабленной позы и опущенной головы; Дарвин отметил эти наблюдения аффекта стыда в человеческих популяциях во всем мире, как упоминалось в его книге «Выражение эмоций у человека и животных». Дарвин также упоминает, как ощущение тепла или тепла, связанное с расширением сосудов лица и кожи, может вызвать еще большее чувство стыда. Чаще плач ассоциируется со стыдом.

Когда люди испытывают стыд, их оценка сосредоточена на себе или личности. [6] Стыд - это самонаказательное признание того, что что-то пошло не так. [7] Это связано с «умственной гибелью". Исследования стыда показали, что когда стыдно люди чувствуют себя никчемными, бессильными и маленькими, они также чувствуют себя открытыми для аудитории - реальной или воображаемой, - которая существует исключительно с целью подтверждения своей бесполезности. Стыд и самоощущение клеймится или обращается несправедливо, например, когда родители открыто отвергают его в пользу нужд братьев и сестер, и присваивается извне другими, независимо от его собственного опыта или осведомленности. Человек, находящийся в состоянии стыда, назначает стыд внутри себя из-за того, что он является жертвой окружающей среды, и то же самое назначается извне или назначается другими независимо от собственного опыта или осознания.

«Чувство стыда» - это чувство, известное как вина, но «сознание» или осознание «стыда как состояния» или состояния определяет ядро ​​/ токсичный стыд (Lewis, 1971; Tangney, 1998). Человек, испытывающий стыд, может быть не в состоянии или, возможно, просто не сможет идентифицировать свое эмоциональное состояние как стыд, и существует внутренняя связь между стыдом и механизмом отрицания. [8] «Ключевая эмоция во всех формах стыда - это презрение (Miller, 1984; Tomkins, 1967). Две области, в которых выражается стыд, - это осознание себя как плохого и себя как неадекватного . [9] Люди используют негативное копинг. ответы на противодействие глубоко укоренившемуся, связанному с этим чувству «стыда».[10] Позорпознание может происходить в результате переживания аффекта стыда или, в более общем смысле, в любой ситуации смущения , бесчестия , позора, неадекватности, унижения или огорчения . [11]

Стыд, девальвация и их взаимосвязь схожи в разных культурах, что побудило некоторых исследователей предположить, что существует универсальная человеческая психология культурной оценки и девальвации. [12]

Поведенческое выражение [ править ]

Код стыда был разработан, чтобы фиксировать поведение, которое разворачивается в реальном времени во время социально напряженной и потенциально позорной спонтанной речевой задачи, и был закодирован в следующие категории: (1) Напряжение тела, (2) Напряжение лица, (3) Неподвижность, ( 4) ерзание, (5) нервное положительное влияние, (6) сокрытие и избегание, (7) вербальный поток и неуверенность и (8) молчание. [13]Склонность к стыду ассоциировалась с большим беспокойством и меньшим замораживанием, но и неподвижность, и беспокойство - это социальные сигналы, которые сообщают наблюдателям о страдании и могут вызывать менее резкие реакции. Таким образом, оба могут быть попыткой уменьшить дальнейшие переживания стыда. Стыд включает в себя глобальные, сфокусированные на себе негативные атрибуции, основанные на ожидаемых, воображаемых или реальных негативных оценках других, и сопровождается сильным побуждением спрятаться, отстраниться или убежать от источника этих оценок. Эти негативные оценки возникают в результате нарушения стандартов, правил или целей и заставляют человека чувствовать себя отделенным от группы, для которой существуют эти стандарты, правила или цели, что приводит к одному из самых сильных, болезненных и потенциально деструктивных переживаний, известных нам. люди. [13]

Сравнение с другими эмоциями [ править ]

Сравнение с чувством вины [ править ]

Человек, скрывающий лицо и показывающий позу стыда (в шляпе Санбенито и Короза) на эскизе Гойи «За то, что родился в другом месте». Испанская инквизиция опозорила человека .
Дополнительная информация: спектр культур из-за чувства вины-стыда-страха

Границы между понятиями стыда, вины и смущения провести нелегко. [14] По мнению культурного антрополога Рут Бенедикт , стыд возникает из-за нарушения культурных или социальных ценностей, а чувство вины возникает из-за нарушения внутренних ценностей. Таким образом, стыд возникает, когда «недостатки» человека раскрываются перед другими, и является результатом негативной оценки (реальной или воображаемой) других; вина же возникает из-за собственной негативной оценки самого себя, например, когда человек действует вопреки своим ценностям или представлениям о себе. [15] Таким образом, может появиться чувство стыда за мысли или поведение, о которых никто не знает [поскольку один боится их открытия], и, наоборот, чувство вины за действия, которые получают одобрение других.

Психоаналитик Хелен Б. Льюис утверждала, что «переживание стыда напрямую связано с самим собой, которое является фокусом оценки. В случае чувства вины« я »не является центральным объектом отрицательной оценки, а скорее то, что сделано, находится в центре внимания». [16] Точно так же Фоссам и Мейсон говорят в своей книге « Перед лицом стыда» : «Хотя вина - это болезненное чувство сожаления и ответственности за свои действия, стыд - это болезненное чувство по отношению к себе как личности». [17]

Следуя этой линии рассуждений, психиатр Джудит Льюис Херман заключает, что «Стыд - это остро застенчивое состояние, в котором я« расщеплено », представляя себя в глазах другого; напротив, в вине« я »объединено. " [18]

Взгляд клинического психолога Гершена Кауфмана на стыд основан на теории аффекта , а именно, что стыд - это одна из набора инстинктивных краткосрочных физиологических реакций на стимуляцию. [19] [20] С этой точки зрения, вина считается усвоенным поведением, состоящим в основном из самонаправленных обвинений или презрения , при этом стыд, возникающий в результате такого поведения, составляет часть общего переживания вины. Здесь самообвинение и презрение к себе означают применение к (части) самого себя точно такой же динамики, которую представляет обвинение и презрение к другим, когда оно применяется в межличностном общении.

Кауфман увидел, что такие механизмы, как обвинение или презрение, могут использоваться в качестве стратегии защиты от переживания стыда, и что тот, кто имеет привычку применять их к себе, вполне может попытаться защититься от переживания стыда, применяя самообвинение или самообвинение. презрение. Это, однако, может привести к внутренней, самоусиливающейся последовательности событий стыда, для которых Кауфман ввел термин «спираль стыда». [19] Стыд также можно использовать в качестве стратегии при чувстве вины, особенно когда есть надежда избежать наказания, внушая жалость. [21]

Один взгляд на разницу между стыдом и смущением гласит, что стыд не обязательно предполагает публичное унижение, в отличие от стыда; то есть человек может чувствовать стыд за действие, известное только ему самому, но для того, чтобы смущаться, его действия должны быть открыты другим. Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, т. Е. Действительно ли стыд предполагает признание со стороны стыдящихся того, что они были оценены негативно. другие.

Другой взгляд на разделительную линию между стыдом и смущением утверждает, что разница заключается в интенсивности. [22] С этой точки зрения смущение - это просто менее сильное переживание стыда. Он адаптивный и функциональный. Экстремальный или токсичный стыд - это гораздо более интенсивный опыт, который не работает. На самом деле с этой точки зрения ядовитый стыд может изнурять. Таким образом, разделительная линия проходит между функциональным и дисфункциональным стыдом. Это включает в себя идею о том, что стыд имеет функцию или пользу для организма. [23]

Иммануил Кант и его последователи считали, что стыд гетерономен (исходит от других); Бернард Уильямс и другие утверждали, что стыд может быть автономным (исходит от вас самих). [24] [25] Стыд может иметь коннотацию реакции на что-то морально неправильное, тогда как смущение - это реакция на что-то морально нейтральное, но социально неприемлемое. Другой взгляд на стыд и вину состоит в том, что стыд - это сосредоточенность на себе, а вина - на поведении. Проще говоря: человек, который чувствует вину, говорит: «Я сделал что-то плохое», а тот, кто испытывает стыд, говорит: «Я плохой».

Сравнение со смущением [ править ]

Смущение иногда рассматривается в литературе как менее суровая или интенсивная форма стыда, но оно отличается от стыда тем, что включает в себя сосредоточение внимания на самом себе, представленном аудитории, а не на себе в целом, и что оно переживается как чувство беспокойства и легкого унижения в результате социальной неловкости, которое приводит к потере уважения в глазах других. Мы охарактеризовали смущение как внезапно возникающее чувство взволнованности и унижения, которое возникает, когда личность оценивается отрицательно из-за того, что кто-то совершил или ожидает совершения оплошности или неловкого выступления перед аудиторией. Итак, поскольку стыд сосредоточен на самом себе, те, кто смущается, извиняются за свою ошибку, а затем начинают исправлять вещи, и этот ремонт включает в себя возмещение вреда, нанесенного представителю.[26] Согласно одной из точек зрения на разницу между стыдом и смущением, стыд не обязательно предполагает публичное унижение, в отличие от стыда; то есть человек может чувствовать стыд за действие, известное только ему самому, но для того, чтобы смущаться, его действия должны быть открыты другим. Поэтому стыд можно испытать только наедине, а смущение никогда не может быть испытано наедине. [26]Однако в области этики (в частности, моральной психологии) ведутся споры о том, является ли стыд гетерономной эмоцией, т. Е. Действительно ли стыд предполагает признание со стороны стыдящихся того, что они были оценены негативно. другие. Это зрелый гетерономный тип стыда, когда агент не осуждает себя отрицательно, но из-за отрицательных суждений других подозревает, что он может заслужить отрицательное суждение, и испытывает стыд на этом основании. [27] Таким образом, стыд может иметь коннотацию реакции на что-то морально неправильное, тогда как смущение - это реакция на что-то морально нейтральное, но социально неприемлемое.

Четыре подтипа [ править ]

Есть много разных причин, по которым люди могут стыдиться. По словам Джозефа Бурго, есть четыре различных аспекта стыда. Он называет эти аспекты парадигмами стыда. В своей первой части стыда он смотрит на безответную любовь; это когда вы любите кого-то, но ваш партнер не отвечает взаимностью или вас отвергает тот, кто ему нравится; это может унизить и стыдить. Безответную любовь можно показать и другими способами. Например, как мать обращается со своим новорожденным ребенком. Был проведен эксперимент, в котором мать показывала своему ребенку любовь и разговаривала с ним в течение определенного периода времени. Затем она несколько минут не разговаривала с младенцем. В результате ребенок по-разному выражал свои эмоции, чтобы привлечь внимание матери. Когда мать перестала уделять ребенку внимание, ему стало стыдно.Второй тип стыда - это нежелательное разоблачение. Это могло произойти, если бы вас вызвали перед всем классом за то, что вы сделали что-то неправильно, или если бы кто-то увидел, что вы делаете что-то, чего вы не хотели, чтобы они видели. Это то, о чем вы обычно думаете, когда слышите слово стыд. По словам Бурго, разочарованные ожидания будут вашим третьим типом стыда. Это может быть непрохождение класса, разлад в дружбе или отсутствие большого повышения на работе, которую, как вы думали, вы получите. Четвертый и последний тип стыда согласно Бурго - это исключение, что также означает исключение. Многие люди будут делать все, чтобы просто вписаться в современное общество или захотеть принадлежать ему. Это происходит постоянно в школе, на работе, в дружбе, отношениях - везде. Люди сделают все, чтобы доказать свою принадлежность.Стыд ежедневно вызывает у людей много стресса, но он также учит людей многим урокам. Без стыда люди никогда не смогли бы извлечь урок и не смогли бы развиваться на своих ошибках.

Подтипы [ править ]

  • Подлинный стыд : связан с подлинным бесчестием, позором или осуждением. [ необходима цитата ]
  • Ложный стыд : связан с ложным осуждением, как в форме двойного связывания ложного стыда; «он навлек на себя то, что мы с ним сделали». Автор и телеведущий Джон Брэдшоу называет стыд «эмоцией, которая позволяет нам понять, что мы ограничены». [28]
  • Тайный стыд : описывает идею стыда за стыд, заставляя стыдиться людей хранить свой стыд в секрете. [29]
  • Токсичный стыд : описывает ложный, патологический стыд , а Брэдшоу утверждает, что токсический стыд вызывается внутри детей всеми формами жестокого обращения с детьми . Инцест и другие формы сексуального насилия над детьми могут вызвать особенно серьезный токсический стыд. Токсический стыд часто вызывает так называемую сложную травму у детей, которые не могут справиться с токсическим стыдом по мере его возникновения и которые рассеивают стыд до тех пор, пока не станет возможным справиться с ним. [30]
  • Заместительный стыд : относится к переживанию стыда за другого человека. Люди различаются по своей склонности испытывать косвенный стыд, который связан с невротизмом и склонностью испытывать личный стыд. Чрезвычайно склонные к стыду люди могут даже испытывать косвенный стыд даже в большей степени, другими словами: стыд от имени другого человека, который уже испытывает стыд от имени третьей стороны (или, возможно, от имени самого человека). Голландский термин для этого чувства является «plaatsvervangende schaamte», то немецкий термин умирает Fremdscham и на испанском языке это называется vergüenza ajena . [31]

Стыд и психическое заболевание [ править ]

Нарциссическое расстройство личности [ править ]

Было высказано предположение, что нарциссизм у взрослых связан с защитой от стыда [32], и что нарциссическое расстройство личности также связано со стыдом. [33] [34] Согласно психиатру Глену Габбарду , НПЛ можно разделить на два подтипа: грандиозный , высокомерный, толстокожий «забывчивый» подтип и подтип «сверхчувствительный», легко обиженный, чрезмерно чувствительный, стыдящийся « сверхбдительности ». Забывчивый подтип представляет для восхищения , зависти и признательности грандиозное Я, которое является антитезой слабого интернализованного Я, которое прячется от стыда, в то время как сверхбдительныйподтип нейтрализует обесценивание, рассматривая других как несправедливых насильников. [33]

Социальные аспекты [ править ]

Девушка стыдится, когда две другие девушки насмехаются за ее спиной

Согласно антропологу Рут Бенедикт , культуры можно классифицировать по их акценту на использовании стыда ( общества стыда ) или вины для регулирования социальной активности людей. [35]

Стыд может использоваться теми людьми, которые совершают относительную агрессию, и может возникать на рабочем месте как форма открытого социального контроля или агрессии. В некоторых обществах стыд используется как вид наказания , избегания или остракизма . В этом смысле «настоящая цель позора не в наказании за преступления, а в том, чтобы создать людей, которые их не совершают». [36]

Стигма [ править ]

Смотрите также: Социальная стигма

В 1963 году Эрвинг Гоффман опубликовал « Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью» . По Гоффману, состояние, при котором конкретный человек исключен из полноценного общественного восприятия или сильно дискредитирует. Эта отрицательная оценка может быть «ощутимой» или «разыгранной». Таким образом, стигма может возникать, когда общество называет кого-то испорченным, менее желанным или инвалидом. Когда чувствуется, это относится к стыду, связанному с наличием заболевания, и страху подвергнуться дискриминации ... своего рода. [37]Стыд по отношению к исследованиям стигмы чаще всего проистекает из чувственных и психических последствий, в которых молодые подростки оказываются в ловушке, когда они решают использовать презерватив для защиты от ЗППП или ВИЧ. Другое использование стигмы и стыда - это когда кто-то болен, например, раком, когда люди пытаются обвинить что-то в своем чувстве стыда и обстоятельств болезни. Джессика М. Сэйлс и др. исследовали молодых подростков в возрасте 15–21 лет на предмет того, использовали ли они средства защиты в течение 14 дней до начала исследования. Ответы показали наличие стыда и стигмы, которые получили приемлемую оценку. Баллы, предыдущая история ЗППП, демографические и психосоциальные переменные были помещены в иерархическую регрессионную модель.определить вероятность использования подростком защищенного секса в будущем. Исследование показало, что чем выше чувство стыда и стигмы, тем выше шанс, что подросток воспользуется защитой в будущем. Это означает, что, если человек больше осведомлен о последствиях, больше сознает себя и стигматизацию (стереотипы, позор и т. Д.), У него будет больше шансов защитить себя. Исследование показывает, что если люди будут больше стыдиться и стигматизировать, это может быть более склонно защищать себя от последствий, связанных с незащищенным сексом. [38]

Связанная с ВИЧ стигма со стороны тех, кто рожден с ВИЧ из-за их материнской генетики, имеет склонность к стыду и избеганию совладания. Дэвид С. Беннетт и др. изучили в возрасте от 12 до 24 лет самооценки потенциальных факторов риска и три области интернализующих факторов: депрессию , тревогу и посттравматическое стрессовое расстройство.. Полученные данные свидетельствуют о том, что у тех, кто был более склонен к стыду и осведомлен о стигме в связи с ВИЧ, было больше симптомов депрессии и посттравматического стресса. Это означает, что те, у кого высокая стигма и стыд в отношении ВИЧ, не обращаются за помощью в рамках мероприятий. Скорее они избегают ситуации, которая может привести к тому, что они окажутся в затруднительном положении из-за других проблем с психическим здоровьем. Пожилой возраст был связан с большей стигматизацией в связи с ВИЧ, а женский пол был больше связан со стигмой и интернализирующими симптомами (депрессия, тревога, посттравматическое стрессовое расстройство). Стигма также ассоциировалась с большей склонностью к стыду. [39]

Chapple et al. исследовали людей с раком легких в отношении стыда и стигмы, связанных с этой болезнью. Стигма, сопровождающая рак легких, чаще всего вызвана курением. Однако есть много способов заразиться раком легких, поэтому те, кто не заболел раком легких от курения, часто испытывают чувство стыда; обвиняя себя в том, чего они не делали. Стигма влияет на их мнение о себе, в то время как стыд объясняется тем, что виноваты другие факторы, вызывающие рак ( табачные изделия / антитабачные изделия), или игнорирование болезни в целях избегания выживания.все вместе. Стигма, связанная с раком легких, влияла на отношения пациентов с членами их семей, сверстниками и врачами, которые пытались утешить их, потому что пациенты чувствовали стыд и сами себя преследовали. [37]

Кампания позора [ править ]

Позор кампания является тактика , в которой отдельные лица выделяются из - за их поведения или подозреваемых в преступлениях, часто пометив их публично, например, Хестер Prynne в Nathaniel Hawthorne «s The Scarlet Letter . В Филиппинах , Alfredo Lim популяризировал такую тактику во время своего пребывания на посту мэра Манилы . 1 июля 1997 года он начал скандальную "кампанию позора аэрозольной краской", пытаясь остановить употребление наркотиков. Он и его команда распыляли ярко-красную краску на двести скваттерских домов, жители которых были обвинены, но еще не осуждены, в продаже запрещенных веществ. Официальные лица других муниципалитетов последовали его примеру. Бывший сенатор Рене А. Сагисаг осудил политику Лима.[40] Коммунисты в 20 веке использовали сеансы борьбы, чтобы справиться с коррупцией и другими проблемами. [41]

Публичное унижение , исторически выражавшееся ограничением свободы акций и другими публичными наказаниями, может происходить в социальных сетях через вирусные явления . [42]

Исследование [ править ]

Смотрите также: Меры вины и стыда

Психологи и другие исследователи, изучающие стыд, используют проверенные инструменты психометрического тестирования, чтобы определить, испытывает ли человек стыд и насколько сильно. Некоторые из этих инструментов включают шкалу вины и стыда (GASP), [43] шкалу стыда и стигматизации (SSS), шкалу опыта стыда и шкалу внутреннего стыда. Некоторые шкалы зависят от ситуации человека, например, шкала стыда и вины, связанного с весом и телом (WEB-SG), шкала стигматизации ВИЧ для людей, живущих с ВИЧ, и шкала стигматизации рака легких Катальдо (CLCSS) для людей с рак легких . [44] Другие более общие, такие как Шкала эмоциональных реакций и мыслей, которая имеет дело с тревогой, депрессией и чувством вины, а также со стыдом.

Лечение стыда [ править ]

Сочувствие [ править ]

Брене Браун объясняет, что стыд (используя метафору чашки Петри) нуждается только в трех вещах, чтобы расти: скрытность , молчание и осуждение . Стыд не может расти или процветать в контексте (или поддерживающей среде) сочувствия . Однако важно, чтобы, когда мы обращаемся к поддерживающему / чуткому человеку (т.е. когда мы протягиваем руку, чтобы поделиться своей историей / опытом): мы выбирали людей, которые заслужили право услышать нашу историю (т.е. кого-то, кого вы можете доверять); поделитесь с людьми, с которыми у нас есть отношения, которые могут выдержать вес истории. [45]

См. Также [ править ]

  • Знак стыда
  • Когнитивный диссонанс
  • Вина (эмоция)
  • Хайя (ислам)
  • Эффект леди Макбет
  • Меры вины и стыда
  • Онлайн позор
  • Психологическая проекция
  • Реинтегративный стыд
  • Скопофобия
  • Итак, вы публично стыдили , книга журналиста Джона Ронсона 2015 года об онлайн-позоре

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брэдшоу, Дж. (1988). Исцеление стыда, который сковывает вас . HCI. ISBN 0-932194-86-9.
  • Гилберт, П. (2002). Стыд тела: концептуализация, исследование и лечение . Бруннер-Рутледж. ISBN 1-58391-166-9.
  • Гилберт, П. (1998). Стыд: межличностное поведение, психопатология и культура . ISBN 0-19-511480-9.
  • Гольдберг, Карл (1991). Понимание стыда . Нортвейл, Нью-Джерси: ISBN Джейсона Ааронсона, Inc. 0-87668-541-6.
  • Хатчинсон, Фил (2008). Стыд и философия . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-54271-6.
  • Lamb, RE (март 1983 г.). «Вина, стыд и нравственность». Философия и феноменологические исследования . XLIII (3).
  • Льюис, Майкл (1992). Стыд: открытая личность . Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN 0-02-918881-4.
  • Мидделтон-Моз, Дж. (1990). Стыд и вина: мастера маскировки . HCI. ISBN 1-55874-072-4.
  • Миллер, Сьюзан Б. (1996). Стыд в контексте . Рутледж. ISBN 0-88163-209-0.
  • Моррисон, Эндрю П. (1996). Культура стыда . Баллантайн Книги. ISBN 0-345-37484-3.
  • Моррисон, Эндрю П. (1989). Стыд: обратная сторона нарциссизма . Аналитическая пресса. ISBN 0-88163-082-9.
  • Натансон, Д., изд. (1987). Многоликая стыда . Нью-Йорк: Гилфорд Пресс. ISBN 0-89862-705-2.
  • Шнайдер, Карл Д. (1977). Стыд, разоблачение и конфиденциальность . Бостон: Beacon Press. ISBN 0-8070-1121-5.
  • Убель, Майкл (2012). «Психоанализ и вопрос о насилии: от мазохизма к стыду». Американский Имаго . 69 (4): 473–505. DOI : 10,1353 / aim.2012.0022 . S2CID  143765638 .
  • Убель, Майкл (2016). «Грязный гнилой стыд? Ценность и этические функции стыда». Журнал гуманистической психологии . 59 (2): 1–20. DOI : 10.1177 / 0022167816631398 . S2CID  147719917 .
  • Валлелонга, Дамиан С. (1997). «Эмпирическое феноменологическое исследование стыда» . В Валле, Р. (ред.). Феноменологическое исследование в психологии: экзистенциальные и трансперсональные измерения . Нью-Йорк: Пленум Пресс. С. 123–155. DOI : 10.1007 / 978-1-4899-0125-5_6 . ISBN 978-0-306-45543-8.

Внешние ссылки [ править ]

  • Брен Браун слушает стыд, выступление на TED Talk, март 2012 г.
  • Пример главы из книги Фила Хатчинсона Стыд и философия
  • Понимание стыда и унижения в пытках
  • Силы США заставляют иракцев раздеваться и ходить голыми на публике
  • Стыд
  • Унижение - это просто неправильно (редакционная статья / мнение USA Today)
  • Скрытие от человечества: отвращение, стыд и закон
  • Стыд и психотерапия
  • Стыд и групповая психотерапия
  • Сексуальная вина и стыд
  • Социальное использование стыда в исторические времена

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Трейси, Джессика; Робинс, Ричард (2007). «Самосознательные эмоции: место встречи« я »и эмоции». В Sedikides, C. (ed.). Границы социальной психологии. Самость . Психология Press. С. 187–209.
  2. ^ а б Кабрал, Жоао Центурион; де Алмейда, Роза. «От социального статуса к эмоциям: асимметричные соревнования предсказывают эмоциональные реакции на победу и поражение» . Эмоции . DOI : 10,1037 / emo0000839 .
  3. ^ Шеин, Л. (2018). Эволюция стыда и вины. PLoSONE, 13 (7), 1-11.
  4. ^ Тэнгни, Джун Прайс и Ронда Л. Диринг. Стыд и вина. Гилфорд Пресс, 2003.
  5. ^ Парса, С. (2018). Психологическая конструкция стыда при беспорядочном питании. Бюллетень Новой Психологии, 15 (1), 11-19.
  6. ^ a b Шалквейк, Ф., Стамс, Дж. Дж., Деккер, Дж., и Элисон, Дж. (2016). Нормы измерения стыда: подтверждение шкалы компаса стыда. Социальное поведение и личность, 44 (11), 1775-1791.
  7. ^ Ниденталь, П. М., Krauth-Грубер, С. & Ric, Ф. (2017). Психология эмоций: самосознательные эмоции. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис Групп.
  8. ^ Долезал, Луна; Лион, Барри (2017-12-01). «Стыд, связанный со здоровьем: аффективный фактор здоровья?» . Медицинские гуманитарные науки . 43 (4): 257–263. DOI : 10.1136 / medhum-2017-011186 . ISSN 1468-215X . PMC 5739839 . PMID 28596218 .   
  9. ^ Джефф Гринберг; Сандер Л. Куле; Том Пищинский (2013). Справочник экспериментальной экзистенциальной психологии . Публикации Гилфорда. п. 159. ISBN. 978-1-4625-1479-3.
  10. ^ Эдвард Тейбер; Вера Тейбер (2010). Межличностный процесс в терапии: интегративная модель . Cengage Learning. п. 137. ISBN 978-0-495-60420-4.
  11. ^ Broucek, Фрэнсис (1991), Стыд и Атман , Гилфорд Press, Нью - Йорк, стр. 5, ISBN 978-0-89862-444-1
  12. ^ Sznycer, Даниил, Димитрис Xygalatas, Элизабет Агей, Сара Alami, Xiao-Fen An, Кристина И. Ананьева, Квентин Д. Аткинсондр. «Межкультурные инварианты в архитектуре стыда». Слушания Национальной академии наук 115, вып. 39 (2018): 9702-9707.
  13. ^ а б Де Франс, К., Лантень, Д., Глозман, Дж. и Холленстейн, Т. (2017). Новая мера выражения стыда: Код стыда. Журнал исследований детей и семьи, 26 (3), 769-780.
  14. ^ Tangney, JP; Миллер Фликер Барлоу (1996), «Стыд, вина и смущение - это разные эмоции?» , Журнал личности и социальной психологии , 70 (6): 1256-69, DOI : 10,1037 / 0022-3514.70.6.1256 , PMID 8667166 , S2CID 17024587  
  15. ↑ «Культурные модели стыда и вины». Архивировано 18 апреля 2016 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Льюис, Хелен Б. (1971), "Стыд и вина в неврозе", Psychoanalytic Review , International University Press, Нью-Йорк, 58 (3): 419–38, ISBN 978-0-8236-8307-9, PMID  5150685
  17. ^ Fossum, Merle A .; Мейсон, Мэрилин Дж. (1986), Перед лицом стыда: семьи выздоравливают , У.В. Нортон , стр. 5 , ISBN 978-0-393-30581-4
  18. ↑ Герман, Джудит Льюис (2007), «Разрушенные государства стыда и их восстановление» (PDF) , Мемориальная лекция Джона Боулби , заархивировано из оригинала (PDF) 5 июля 2010 г.
  19. ^ a b Кауфман, Гершен (1992), Стыд: Сила заботы (3-е изд.), Schenkman Books, Рочестер, VT, ISBN 978-0-87047-052-3
  20. ↑ Натансон, Дональд (1992), Стыд и гордость: Аффект, Секс и Рождение Самости , WW Нортон, Нью-Йорк, ISBN 978-0-393-03097-6
  21. ^ Стыд и истоки самооценки: юнгианский подход . Психология Press. 1996. С. 2–3. ISBN 978-0-415-10580-4.
  22. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворения . Окраина Пресса. С. 75–78. ISBN 978-1-4787-2259-5.
  23. ^ Грэм, Майкл С. (2014). Факты из жизни: десять вопросов удовлетворения . Окраина Пресса. п. 62. ISBN 978-1-4787-2259-5.
  24. ^ Уильямс, Бернард: стыд и необходимость
  25. ↑ Хатчинсон, Фил: четвертая глава книги «Позор и философия»
  26. ^ a b Niedenthal, PM, Krauth-Gruber, S. & Ric, F. (2017). Психология эмоций: самосознательные эмоции. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Тейлор и Фрэнсис Групп.
  27. Перейти ↑ Turnbull, DJ (2012). Стыд: в защиту существенной моральной эмоции. Кандидатская диссертация, Биркбек, Лондонский университет.
  28. ^ Брэдшоу, Джон (декабрь 1996), Брэдшоу о семье: новый способ создания твердой самооценки , HCI , ISBN 978-1-55874-427-1
  29. Перейти ↑ Gilligan, James (1997) Violence: Reflections on National Epidemic Vintage Books, New York
  30. ^ Брэдшоу, Джон (2005) Исцеление Позор , который связывает вас (второе издание) Здоровье Коммуникации, ДирфилдБич, Флорида, страница 101 архивации 28 августа 2016, в Вайбак Machine , ISBN 0-7573-0323-4 
  31. ^ Паулюс, FM, Мюллер-Пинцлер, Л., Янсен, А., Газзола, В. и Крах, С., 2014. Ментализация и роль задней верхней височной борозды в том, чтобы разделять смущение других . Кора головного мозга , 25 (8), стр.2065-2075.
  32. ↑ Wurmser L, Стыд, завуалированный спутник нарциссизма , в «Многоликости стыда» под редакцией Натансона Д.Л. Нью-Йорк, Гилфорд, 1987, стр. 64–92.
  33. ^ а б Габбард Г.О., подтипы нарциссического расстройства личности. [ мертвая ссылка ] Bull Menninger Clin 1989; 53: 527–532.
  34. ^ Янг, Klosko, Вейшар: Схема терапии - Практикующий Руководство, 2003, стр. 375.
  35. ^ Стивен Паттисон, Стыд: теория, терапия и теология . Издательство Кембриджского университета. 2000. 54. ISBN 0521560454. 
  36. ^ Роджер Скратон, Верните СТИГМУ, в современном сексе: Освобождение Недовольство, Чикаго2001, стр. 186.
  37. ^ а б Чаппл, А., Зибланд, С. & Макферсон, А. (2004). Стигма, стыд и обвинения, которые испытывают пациенты с раком легких: качественное исследование. Британский медицинский журнал, 328 (7454), 1470-1473.
  38. ^ Продажи, JM, DiClemente, RJ, Rose, ES, Wingood, GM, Klein, JD & Woods, ER (2007). Связь стыда и стигмы, связанных с ЗППП, с половым актом девушек-подростков, защищенным презервативами. Журнал здоровья подростков, 40, 573.
  39. ^ Беннет, DS, Эрш J., Herres, Дж & Фостер, J. (2016). Связанная с ВИЧ стигма, стыд и нежелание справляться: факторы риска интернализации симптомов среди молодежи, живущей с ВИЧ? Детская психология и развитие человека, 47 (4), 657-664.
  40. ^ Pulta, Бенджамин Б. «Spray дебаты кампании нагревается.» Архивировано 27 сентября 2007 года в Wayback Machine Sun.Star Manila. 26 июня 2003 г.
  41. ^ Hayoun Масуд (2012-03-21). «Фотографии: Отцы китайских лидеров в„борьбе Sessions революционной “ » . Атлантика . Проверено 2 февраля 2019 .
  42. ↑ Джон Ронсон (31 марта 2015 г.). Итак, вас публично опозорили (твердый переплет), требуется ( помощь ) . Книги Риверхеда. ISBN |format=|url= 978-1594487132.
  43. ^ Коэн TR; Wolf ST; Panter AT; Insko CA (май 2011 г.). «Представляем шкалу GASP: новая мера предрасположенности к стыду и вине» . J Pers Soc Psychol . 100 (5): 947–66. DOI : 10.1037 / a0022641 . PMID 21517196 . 
  44. ^ Катальдо JK; Slaughter R; Джахан TM; Pongquan VL; Хван WJ (январь 2011 г.). «Измерение стигмы у людей с раком легких: психометрическое тестирование шкалы стигмы рака легких Катальдо» . Онкол Нурс Форум . 38 (1): E46–54. DOI : 10.1188 / 11.ONF.E46-E54 . PMC 3182474 . PMID 21186151 .  
  45. ^ Брене, Браун (2012). Сила уязвимости . Звучит верно.