Корё-сарам

Корё-сарам ( корейский : 고려 사람 ; русский : Корё сарам ; украинский : Корьо-сарам ) - это имя, которое этнические корейцы в постсоветских государствах используют для обозначения самих себя. Этот термин состоит из двух корейских слов: « Корё », что является одним из корейских имен, и « сарам », что означает «человек / народ». ^[а]

Приблизительно 500 000 этнических корейцев проживают на территории бывшего Советского Союза , в основном в теперь независимых государствах Центральной Азии . Есть также большие корейские общины на юге России (вокруг Волгограда ), на Дальнем Востоке (вокруг Владивостока ), на Кавказе и на юге Украины . Эти общины восходят к корейцам, которые жили на Дальнем Востоке России в конце 19 века.

На острове Сахалин также существует отдельная этническая корейская община , которую обычно называют сахалинскими корейцами . Некоторые могут идентифицировать себя как Корё-сарам, но многие нет. В отличие от общин на материковой части России, которые состоят в основном из иммигрантов конца 19-го и начала 20-го веков, предки сахалинских корейцев прибыли из провинций Кёнсан и Чолла в конце 1930-х - начале 1940-х гг. Японское правительство будет работать на угольных шахтах на Сахалине (тогда часть Японской империи как префектура Карафуто ), чтобы восполнить нехватку рабочей силы, вызванную Второй мировой войной . ^[8]

Автоним [ править ]

Слово Корё в «Корё-сарам» произошло от названия династии Корё (Корё), от которой произошла и «Корея». Название советский корейский также использовалось чаще до распада Советского Союза. ^[9] Русские также могут объединять корё-сарам под общим названием корейцы ( корейцы ); однако это использование не делает различий между этническими корейцами местной национальности и корейскими гражданами (гражданами Северной Кореи или Южной Кореи).

В стандартном корейском языке термин «корё-сарам» обычно используется для обозначения исторических фигур из династии Корё; ^[10], чтобы избежать двусмысленности, носители корейского языка используют слово Goryeoin ( корейский : 고려인 , Hanja : 高麗 人, что означает то же, что и «Koryo-saram») для обозначения этнических корейцев в постсоветских государствах. ^[8] Тем не менее, китайско-корейское морфема «-в» (인) не продуктивны в Коре-MAL , диалект говорит Коре-Харам , и в результате, лишь немногие ( в основном те , кто изучал корейский стандарт) см себе под этим именем; вместо этого термин «корё-сарам» стал предпочтительным. ^[11]

Истоки [ править ]

Иммиграция на Дальний Восток и в Сибирь [ править ]

В начале 19 века династия Чосон в Корее пришла в упадок . Небольшое население богатой элиты владело сельскохозяйственными угодьями в стране, и бедным крестьянам было трудно выжить. Корейцы, покинувшие страну в этот период, были вынуждены двинуться в сторону России, поскольку граница с Китаем была закрыта династией Цин . ^[12] Однако первые корейцы в Российской империи, 761 семья общей численностью 5310 человек, фактически мигрировали на территорию Цин; земля, на которой они поселились, была передана России по Пекинскому соглашению в 1860 году. ^[13] Многие крестьяне считали Сибирьбыть землей, где они могли бы жить лучше, и поэтому они впоследствии мигрировали туда. Еще в 1863 г. около бухты Новукорут было зарегистрировано 13 корейских хозяйств. Эти цифры резко выросли, и к 1869 году корейцы составляли 20% населения Приморского края . ^[12] До завершения строительства Транссибирской магистрали корейцы на Дальнем Востоке России превосходили численностью русских ; местные губернаторы призвали их натурализоваться. ^[14] Село Благословенное было основано в 1870 году корейскими переселенцами. ^[15] Перепись 1897 года в Российской империи выявила 26 005 говорящих по-корейски (16 225 мужчин и 9780 женщин) во всей России.^[16]

В начале 20 века и Россия, и Корея вступили в конфликт с Японией. После окончания русско-японской войны в 1907 году Россия по настоянию Японии приняла антикорейский закон, в соответствии с которым земли корейских фермеров были конфискованы, а корейские рабочие были уволены. ^[17] Однако корейская миграция в Россию продолжала расти; По данным на 1914 год, было 64 309 корейцев (из которых 20 109 были гражданами России). Даже большевистская революция 1917 года не замедлила миграцию; Фактически, после подавления Движения 1 марта 1919 года в Корее , колонизированной японцами , миграция фактически усилилась. ^[15] Корейские лидеры во Владивостоке.район Синханчон (буквально «Новая корейская деревня») также оказал поддержку движению за независимость, сделав его центром националистической деятельности, включая поставки оружия; японцы атаковали его 4 апреля 1920 года, в результате чего сотни людей погибли. ^[18] К 1923 году корейское население Советского Союза выросло до 106 817 человек. В следующем году Советы начали принимать меры по контролю над перемещением корейского населения на свою территорию; однако они не были полностью успешными до 1931 года; после этой даты они прекратили всю миграцию из Кореи и потребовали от существующих мигрантов натурализоваться в качестве советских граждан. ^[15]

Советская политика коренизации ( коренизации ) привела к созданию 105 корейских сельских советов (советов) в смешанном районе , а также целого района для корейцев - корейского национального района; они вели свою деятельность полностью на корейском языке . У советских корейцев было большое количество собственных официальных учреждений, в том числе 380 корейских школ, два педагогических училища, одна педагогическая школа, три больницы, театр, шесть журналов и семь газет (самая большая из которых, Vanguard , имела тираж. из 10000). Перепись 1937 годапоказал 168 259 корейцев в Советском Союзе. Однако официальные лица на Дальнем Востоке России с подозрением относились к этническим и семейным связям корейцев с Японской империей, что вскоре подготовило почву для депортации всего населения. ^[15]

Депортация в Среднюю Азию [ править ]

В 1937 году, столкнувшись с сообщениями Народного комиссариата внутренних дел (НКВД) о возможности проникновения японцев на Дальний Восток России с помощью этнических корейских шпионов, Иосиф Сталин и Вячеслав Молотов подписали постановление 1428-326 ss «О Изгнание корейского населения из приграничных районов Дальневосточного края », 21 августа. ^[19] Согласно отчету Николая Ежова , к 25 октября было депортировано 36 442 корейских семьи на общую сумму 171 781 человек. ^[20]Депортированные корейцы столкнулись с тяжелыми условиями в Центральной Азии: денежная помощь, обещанная правительством, так и не была материализована, и, кроме того, большинство депортированных составляли фермеры и рыбаки, выращивающие рис, которые с трудом адаптировались к засушливому климату своего нового дома. По оценкам, основанным на статистике населения, по этим причинам в 1937 и 1938 годах умерло 40 000 депортированных корейцев. ^[21] Тем не менее, депортированные сотрудничали, чтобы построить ирригационные сооружения и открыть рисовые фермы; за три года они восстановили свой первоначальный уровень жизни. ^[22] События этого периода привели к формированию сплоченной идентичности среди депортированных корейцев. ^[22] Однако в школах для советских корейских детей правительство переключило корейский язык ссредство обучения - преподавание было просто вторым языком в 1939 году, а с 1945 года полностью прекратили его преподавание; кроме того, единственной публикацией на корейском языке была « Ленин кичи» . В результате последующие поколения утратили корейский язык, который Дж. Отто Поль охарактеризовал как «выхолащивание корейской культуры в Советском Союзе». ^[23] Вплоть до эпохи гласности это было запрещено. открыто говорить о депортациях. ^[8]

После депортации [ править ]

По оценкам ученых, в Содружестве Независимых Государств проживало около 470 000 корё-сарамов .

Россия [ править ]

По данным переписи 2002 года, в России проживает 148 556 корейцев, из которых 75 835 мужчин и 72 721 женщина. ^[24] Более половины проживали в азиатской России . Между тем, по данным переписи 2010 года, в России проживает 153 156 корейцев, на этот раз более половины из них проживают в европейской части России , но Дальний Восток остается федеральным округом с наибольшим количеством корейцев. Корни корейского населения здесь восходят к множеству источников. Помимо примерно 33000 граждан СНГ , в основном мигрантов, возвращающихся назад после депортации своих предков в 1937 году, от 4000 до 12000 северокорейских рабочих-мигрантов.можно найти в регионе. Меньшее количество южнокорейцев и этнических корейцев из Китая также приехали в регион, чтобы поселиться, инвестировать и / или участвовать в приграничной торговле. ^[25]

Украина [ править ]

По данным переписи 2001 года в Украине, 12 711 человек определили себя как этнических корейцев по сравнению с 8 669 в 1989 году. Из них только 17,5% назвали корейский своим первым языком. Большинство (76%) заявили, что их родным языком является русский , а 5,5% - украинский . ^[28] Наибольшие концентрации можно найти в Харькове , Киеве , Одессе , Николаеве , Черкассах , Львове , Луганске , Донецке , Днепропетровске , Запорожье и Крыму.. Самый крупный этнический представительный орган, Ассоциация корейцев в Украине, находится в Харькове, где проживает около 150 корейских семей; первая школа корейского языка была открыта в 1996 году под их руководством. ^{[29] [30]} Одним из самых известных корейцев-украинцев является Александр Син , бывший мэр Запорожья . ^[31] После 2001 года многие корейцы мигрировали на Украину из Средней Азии. ^{[ необходима цитата ]}

Центральная Азия [ править ]

Большинство корё-сарамов в Средней Азии проживают в Казахстане и Узбекистане . Корейская культура в Казахстане сосредоточена в Алматы , бывшей столице. На протяжении большей части 20-го века это было единственное место в Центральной Азии, где работали газета на корейском языке ( Koryo Shinmun ) и театр на корейском языке. ^[32] Переписи населения Казахстана зафиксировали 96 500 корё-сарамов в 1939 г., 74 000 в 1959 г., 81 600 в 1970 г., 92 000 в 1979 г., 100 700 в 1989 г. и 99 700 в 1999 г. ^[33]

В Кыргызстане численность населения оставалась примерно стабильной на протяжении последних трех переписей: 18 355 (1989 г.), 19 784 (1999 г.) и 17 299 (2009 г.). ^[34] Это резко контрастирует с другими некоренными группами, такими как немцы , многие из которых мигрировали в Германию после распада Советского Союза. В Южной Корее никогда не было программы по стимулированию обратной миграции своей диаспоры в Среднюю Азию, в отличие от Германии. Однако они создали организации для продвижения корейского языка и культуры, такие как Корейский образовательный центр, который открылся в Бишкеке в 2001 году. Южнокорейские христианские миссионеры также действуют в стране. ^[35]

Население Узбекистана в основном проживает в сельской местности. Это население в последние годы страдает от языковых недостатков, так как корё-сарам там говорит по- русски, но не по- узбекски . После обретения Узбекистаном независимости многие потеряли работу из-за того, что не знали государственного языка. Некоторые эмигрировали на Дальний Восток России , но там тоже жизнь оказалась сложной. ^[36]

В Таджикистане также есть небольшая корейская община . Массовое расселение корейцев в стране началось в конце 1950-х - начале 1960-х годов после ослабления ограничений на их свободу передвижения, которые ранее ограничивали их свободу передвижения в Узбекистане и Казахстане. Факторы притяжения для миграции включали богатые природные ресурсы и относительно мягкий климат. Их население выросло до 2400 человек в 1959 году, 11000 в 1979 году и 13000 человек в 1989 году; большинство из них проживало в столице Душанбе , с меньшими концентрациями в Курган-Тюбе и Худжанде . Как и корейцы в других частях Центральной Азии, они, как правило, обладали более высокими доходами по сравнению с представителями других этнических групп. Однако с началом гражданской войны в Таджикистане в мае 1992 г.многие полностью покинули страну; к 1996 году их население сократилось более чем вдвое и составило 6300 человек. ^[37] Большинство из них занимается сельским хозяйством и розничной торговлей. ^[38] Насилие продолжалось даже после окончания гражданской войны; в 2000 г. подозреваемые члены « Хизб ут-Тахрир» взорвали бомбу в корейской христианской церкви в Душанбе, в результате чего 9 человек погибли и 30 были ранены ^[39].

Обратная миграция в Корею [ править ]

В первой половине ХХ века была небольшая обратная миграция советских корейцев в Корею. Они сформировали 4 основные группы: те, кого отправляли для разведки в период японского колониального периода , военнослужащие Красной армии, прибывшие в 1945–1946 годах, гражданские советники и учителя, прибывшие в северную половину полуострова в 1946–1948 годах, и лица, репатриировавшиеся из СССР в Северную Корею по личным причинам. ^[40] Хотя в большинстве новых социалистических стран Восточного блока было обычным явлением принимать специалистов с советским образованием, которые были из страны или имели там этнические связи с предками, в Северной Корее такие вернувшиеся члены национальной диаспоры играли более важную роль. чем в других странах. ^[41]

Позже трудовая миграция в Южную Корею вырастет до больших размеров. По состоянию на 2005 год ^{[Обновить]}в Южной Корее работали до 10 000 граждан Узбекистана, большинство из которых были этническими корейцами. По оценкам, денежные переводы из Южной Кореи в Узбекистан превышают 100 миллионов долларов в год. ^[42]

Культура [ править ]

После прибытия в Среднюю Азию корё-сарамы быстро установили образ жизни, отличный от образа жизни соседних народов. Они построили ирригационные сооружения и стали известны во всем регионе как фермеры, выращивающие рис. ^[22] Они мало общались с окружавшими их кочевыми народами и сосредоточились на образовании. Хотя вскоре они перестали носить традиционную корейскую одежду , они адаптировали одежду в западном стиле, а не одежду, которую носят народы Центральной Азии. ^[43]

Ритуальная жизнь общины корё-сарам претерпела различные изменения. Браки приобрели русский стиль. ^[44] На традиционных корейских похоронах гроб выносят из дома либо через окно, либо через порог одной двери; однако, если на выходе имеется более одного дверного порога (например, в современных многоэтажных зданиях), на каждом пороге делают по три выемки. ^{[45] [46]} Имя умершего традиционно пишется ханджа ; однако, поскольку среди корё-сарамов почти не осталось никого, кто мог бы писать на ханджа , имя обычно пишется на хангыле.Только. С другой стороны, ритуалы первого дня рождения и шестидесятилетия сохранились в их традиционном виде. ^[47]

Кухня [ править ]

Корё-сарамы особенно хорошо сохранили корейскую кухню . Кухня Корё-сарама наиболее близка к кухне провинции Хамгён в Северной Корее, и в ней преобладают мясные супы и соленые гарниры. ^[44] Он использует аналогичные методы приготовления, но адаптирован к местным ингредиентам, что привело к изобретению новых блюд. Один хорошо известный пример - это острый морковный салат , известный во всем Советском Союзе как корейский морковный салат . ^{[48] [49]}Это изобретение корё-сарама, которое до недавнего времени было неизвестно в Южной Корее. Тем не менее, он приобрел международное признание, его подают в большинстве кафе по всему СНГ, продают во всех супермаркетах и ​​регулярно подают в качестве гарнира к обеденным столам и на праздничных застольях, устраиваемых представителями всех национальностей бывшего Советского Союза.

С другой стороны, некоторые южнокорейские блюда, такие как пулькоги , пибимпап и самгёпсал, до недавнего времени были относительно неизвестны Корё-сараму. Блюда традиционно популярные среди Коры-сар включают pigodi , kuksu (корейский: 국수), timpeni, кх, chartagi , кади че (корейским: 가지 채), Косари Che (корейский: 고사리 채), chirgym че, panchan , schirak tyamuri и kadyuri .

Личные и семейные имена [ править ]

Многие корейские фамилии, когда они кириллизированы, пишутся и произносятся немного иначе, чем латинизация, используемая в США, и, как видно из таблицы справа. К некоторым фамилиям корё-сарам добавлена ​​частица «гаи», например, Когай или Ногай. Происхождение этого неясно. ^[50] Введение международных паспортов новыми независимыми странами СНГ привело к дальнейшим различиям в произношении, поскольку корейские фамилии пришлось транслитерировать с кириллицы на латынь. Помимо фамилии, корейцы также используют клановые названия (известные в Корее как Бон- гван, а среди корё-сарамов произносятся как пой), обозначающие место происхождения. ^[51]

Корейская практика именования и русская практика именования отличаются - Корё-сарам использует русские методы именования, но корейские фамилии и иногда корейские имена. Но чаще всего используются христианские имена от святых Русской Православной Церкви, характерные для россиян.

Отчества [ править ]

Законодательство Российской Империи при выдаче документов требовало имени отца.

Корейцы стали использовать отчество, но образованное от корейских имен своих отцов. Со временем доля христиан увеличивалась, им давали, в соответствии с традицией Русской Православной Церкви, имена из общего списка почитаемых святых. И на данный момент 80% корё-сарамов имеют список образованных с такими именами. Это отличается от модели, типичной для США, где американские корейские родители часто регистрируют своих детей с корейским именем в качестве своего официального второго имени (например, Даниэль Дэ Ким , Гарольд Хунджу Кох ).

Фамилии замужних женщин [ править ]

В Корее до 20 века женщин обычно называли по фамилии. Дворяне получали псевдонимом название поместья, в котором они жили, и это не изменилось при вступлении в брак.

Сохранение имени его жены сохранилось как традиция среди современных корейцев после того, как женщины стали давать имена.

Корейцы начали мигрировать в Российскую империю в 1864 году, задолго до того, как в современной корейской традиции женщинам разрешили давать имена.

Законодательство Российской Империи требовало обязательного наличия у всех фамилии, имени и отчества. В том числе и бедных крепостных жен. При вступлении в брак им давали фамилию мужа, отчество, образованное от имени отца и имевшее имя от Святцев (Список имён святых Православной Церкви).

Имена поколений [ править ]

В Корее для братьев, сестер и кузенов одного поколения свойственно иметь один общий слог ханджа для всех имен; это называется куклимджа . У русских нет аналогичной практики, хотя у них есть отчества, которые в большинстве своем переняли корё-сарамы. Поэтому Корё-сарам не использует имена поколений. Они используют, в зависимости от религии, либо имя из Святцы, либо имя, произвольно выбранное из символа ханджа, используемого в Корее для образования имен.

Язык [ править ]

Из-за депортации и продолжающейся урбанизации населения после 1952 года популярность корейского языка среди корё-сарама продолжает падать. Это контрастирует с другими более сельскими группами меньшинств, такими как дунгане , которые сохранили более высокий уровень владения своим этническим языком. В 1989 году, последнем году, за который имеются данные, количество носителей русского языка среди корё-сарамов превысило количество носителей корейского языка.

Отношения с корейскими экспатриантами [ править ]

Южнокорейский фильм « Свадебная кампания» 2005 года , снятый режиссером Хван Бён Куком, изображает двух стареющих фермеров-холостяков из сельских деревень, которые надеются найти жен. Не имея романтических перспектив в Южной Корее, они предпочитают обращаться в международное брачное агентство по почте , которое отправляет их в Узбекистан и пытается сопоставить их с тамошними корейскими женщинами. ^[53]

См. Также [ править ]

• Депортация корейцев в Советский Союз
• Дунган - тюркское название китайцев хуэй , поселившихся в Средней Азии.
• Список Корё-сарам
• Русские в Корее
• Отношения России и Южной Кореи
• Рабочая партия Кореи , предшественники которой были основаны корейскими националистами в изгнании в Советском Союзе.
• Жеруйык - Земля обетованная (также известная как «Атажурт») ^[54] - фильм о казахстанских корейцах.

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Алексеенко, Александр Николаевич (2000). Республика в зеркале переписей населения[Республика в зеркале переписей населения] (PDF) . Население и общество: Информационный бюллетень Центра демографии и экологии человека . Институт народнохозяйственного прогнозирования РАН (47): 58–62 . Проверено 22 декабря 2016 .
• Назад, Тэ-Хён (2004). «Социальная реальность, с которой сталкиваются этнические корейцы в Центральной Азии». Бюллетень корейских и корейских американских исследований . 12 (2–3): 45–88.
• Чанг, Джон (февраль 2005 г.). «Средняя Азия или бюст» . KoreAm Journal . Архивировано из оригинального 7 -го октября 2008 года . Проверено 26 февраля 2009 года .
• Дун, Сяоянь; Су, Чанг (август 2005 г.), «Стратегические корректировки и меры противодействия экстремистским силам в странах Центральной Азии после 11 сентября», Чарльз Хокинс; Роберт Лав (ред.), Труды симпозиума по Центральной Азии, Монтерей, Калифорния (PDF) , Форт Монро, Вирджиния: Армия США по обучению и доктрине, стр. 47–82, заархивировано из оригинала (PDF) 10 апреля 2008 г. , получено 26 марта 2007 г.
• Ki, Kwangseo (декабрь 2002 г.), «구소련 한인 사회 의 역사적 변천 과 현실 [Корейское общество в бывшем Советском Союзе: историческое развитие и реалии]», Труды конференции 2002 г. Ассоциации изучения зарубежных корейцев (ASOK) ( на корейском языке), Сеул: Ассоциация изучения зарубежных корейцев
• Ким, Герман Николаевич (2003 г.), Имена Корё-сарама , Университет Аль-Фараби, заархивировано из оригинала 30 октября 2003 г. , извлечено 26 марта 2007 г.
• Ким, Янг-Сик (2003b), Кем были советские корейцы? Противостояние левых и правых в Корее - его происхождение , Ассоциация азиатских исследований, заархивировано из оригинала 9 апреля 2007 г. , извлечено 26 февраля 2009 г.
• Ланков, Андрей (2002). «Появление советской фракции в Северной Корее, 1945-55». От Сталина до Кима: формирование Северной Кореи 1945-1960 гг . Лондон: C. Hurst & Co. ISBN 978-1-85065-563-3.
• Ли, Кван-кю (2000), заморские корейцы , Сеул: Jimoondang, ISBN 89-88095-18-9
• Ли, Джинён (2006), Миграция, этническая принадлежность и гражданство: этнические корейцы, вернувшиеся на Дальний Восток России (PDF) , Трансформация и перспективы создания многонационального, многорасового и многокультурного общества: улучшение межкультурной коммуникации, Азиатский культурный форум, Университет Инха , выборка 22 Декабрь 2016 г.
• Павленко, Валентина Николаевна (1999 г.), «Создание школы-интерната для корейцев в Украине» , тематические исследования Инициативы по реформе местного самоуправления и государственной службы (30), заархивировано с оригинала (DOC) 24 ноября 2004 г.
• Поль, Дж. Отто (1999), Этническая чистка в СССР, 1937-1949 , Гринвуд, ISBN 0-313-30921-3
• Реккель, Йоханнес; Schatz, Merle, ред. (2020), Корейская диаспора - Центральная Азия, Сибирь и за ее пределами , Universitätsverlag Göttingen, doi : 10,17875 / gup2020-1307 , ISBN 978-3-86395-451-2
• Шлайтер, Бриджит (2004), «Корейский бизнес и культура в бывшей советской Центральной Азии», Форум центральноазиатских исследований , Стокгольмский университет, архивирование с оригинала 17 мая 2004 г. , извлечение 11 декабря 2006 г.

Данные переписи [ править ]

• Первая всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. (Всеобщая перепись населения Российской Империи в 1897 г.) , Demoscope.ru, заархивировано из оригинала 28 мая 2012 г. , извлечено 20 мая 2007 г.
• Тростеруд, Тронд (2000), Советские переписи: Введение в данные переписи, легенды к таблицам и источники , Норвегия: Университет Тромсё , заархивировано из оригинала 20 октября 2008 г. , получено 1 декабря 2009 г.
• России Перепись , Федеральная служба государственной статистики, 9 октября 2002 года,архиве с оригинала на 29 февраля 2016 года , получен 26 июля 2006

Корейцы Южного Уссурий в 1879 г.

Внешние ссылки [ править ]

• (на русском языке ) Ассоциация научно-технических обществ корейцев ( ANTOK )
• (на русском языке ) Корейцы СНГ Веб-Сайт ARIRANG.RU
• (на русском языке ) lib.ru: корейцы
• (на русском) Ташкентское представительство Института азиатской культуры и развития ( ИП ИАКР ) - Ассоциации корейцев в Каракалпакстане .
• Международный центр корееведения МГУ им. М.В. Ломоносова
• Корё Сарам: неблагонадежные люди (документальный фильм)
• Ресурс Корё Сарам Центральноазиатского проекта Фулбрайта