Кристер Стендаль
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об авторе 19-го века см. Stendhal .

ПреосвященныйКристер СтендальDD
Епископ Стокгольмский
ЦерковьЦерковь Швеции
ЕпархияСтокгольм
Назначен7 июня 1984 г.
В офисе1984-1988
ПредшественникЛарс Карлзон
ПреемникХенрик Свенунгссон
Заказы
Рукоположение17 декабря 1944
года,  Манфред Бьёркквист.
Освящение7 октября 1984
года,  Бертил Веркстрём
Личные данные
Родился( 1921-04-21 )21 апреля 1921 г.,
Сеннан, Хальмстад , Швеция
Умер15 апреля 2008 г. (2008-04-15)(86 лет)
Бостон , Массачусетс , США
НациональностьШведский
НоминалЛютеранство
СупругБрита Джонссон
Дети3

Кристер Olofson Стендаль (21 апреля 1921 - 15 апреля 2008) был шведский теолог и Новый Завет ученого , [1] и Церковь Швеции епископом Стокгольма . Он также был профессором и почетным профессором Гарвардской школы богословия .

Жизнь

Стендаль получил докторскую степень в области изучения Нового Завета в Упсальском университете, защитив диссертацию «Школа Св. Матфея и использование Ветхого Завета» (1954). Позже он был профессором в Школе Богословия в Гарвардском университете , где он также служил в качестве декана, до избрания епископа в Стокгольме в 1984 году Стендаль был вторым директором Центра религиоведческого Плюрализма в Шалом Хартман институте в Иерусалиме . Выйдя на пенсию в 1989 году, он вернулся в Соединенные Штаты и был почетным профессором богословия в Меллонском университете.Гарвардская школа богословия . Он также преподавал в Брандейском университете . Епископ Стендаль был почетным членом Высшего богословского фонда . В 1971 году Стендаль был удостоен звания почетного доктора богословия (DD) от колледжа Уиттиер . [2]

Стендаль, пожалуй, наиболее известен своей публикацией статьи «Апостол Павел и самоанализ Запада». [3] Эта статья, наряду с более поздней публикацией книги « Павел среди евреев и язычников», выражает новую идею в исследованиях Павла, предполагающую, что исследования, восходящие к Августину, могут упускать контекст и тезис Павла. Его основная мысль вращается вокруг раннего противоречия в христианстве между христианами-евреями и обращенными язычниками. Согласно Стендалю, главная забота писаний Павла о роли Иисуса и спасении по вере - это проблема включения языческих (греческих) наблюдателей Торы в Божий завет. [4] [5] [6] [примечание 1]Он специально утверждает, что более поздние толкователи Павла обрели сверхактивную совесть, когда начали толкование его работ. В результате они предложили слишком психологическую интерпретацию апостола Павла, которую сам Павел, скорее всего, не понял бы вообще. [7]

Стендаль активно участвовал в Теологическом институте Университета Вилланова, основанном профессором Джозефом Папеном, который руководил институтом и редактировал его публикации в период с 1967 по 1974 год. В 1972 году Стендаль похвалил теологическую работу о. Папен в 1972 году: «Меня радует, что в это время для вас будет честью завершить четверть века обучения всех нас. Ваше видение истинно католического, то есть экуменического будущего церкви и богословия, и вы упорно настаиваете на нем. силы, прорвавшие искусственную перегородку - "

Благодаря его интересу к еврейскому контексту Нового Завета, Стендаль развил интерес к иудаике и активно участвовал в иудейско-христианском диалоге .

Стендалю приписывают создание трех правил религиозного понимания Стендала , которые он представил на пресс-конференции 1985 года в Стокгольме, Швеция, в ответ на громкие протесты против строительства храма Церковью Иисуса Христа Святых последних дней . [ необходима цитата ] Его правила заключаются в следующем:

  1. Когда вы пытаетесь понять другую религию, вам следует спрашивать приверженцев этой религии, а не ее врагов.
  2. Не сравнивайте свои лучшие качества с худшими.
  3. Оставьте место для «святой зависти». (Под этим Стендаль имел в виду, что вы должны быть готовы признать элементы в другой религиозной традиции или вере, которыми вы восхищаетесь и которые, по вашему желанию, могли бы каким-то образом отразиться в вашей собственной религиозной традиции или вере.)

Он умер за шесть дней до своего 87-летия.

Избранная библиография

  • Стендаль, Кристер. Школа Святого Матфея и использование Ветхого Завета. Упсала: CWK Gleerup, Лунд, 1954; 2-е изд. 1968 г.
  • Стендаль, Кристер. Свитки и Новый Завет. Нью-Йорк: Харпер, 1967; SCM Press, 1958. Перепечатка ISBN  0-8371-7171-7
  • Стендаль, Кристер. Библия и роль женщин. Филадильфия: Fortress Press, 1966. ISBN 0-8006-3030-0 
  • Руньон, Теодор и Кристер Стендаль. Что Дух говорит церквям: Очерки. Книги боярышника, 1975. ISBN 0-8015-8546-5 
  • Стендаль, Кристер. Павел среди евреев и язычников и другие очерки. Филадельфия: Fortress Press, 1976. ISBN 0-8006-1224-8 
  • Стендаль, Кристер. Значения: Библия как документ и как руководство. Fortress Press, 1984. ISBN 0-8006-1752-5. 
  • Стендаль, Кристер. Проповедь Страстной недели. Филадельфия: Fortress Press, 1985. ISBN 0-8006-1851-3 
  • Стендаль, Кристер. Последний отчет: письмо Павла к римлянам. Аугсбургская крепость, 1995. ISBN 0-8006-2922-1. 
  • Стендаль, Кристер. Энергия для жизни: размышления на тему: «Приди, Святой Дух, обнови все творение». Paraclete Press, 1999. ISBN 2-8254-0986-3 ISBN 1-55725-233-5   
  • Никельсбург, Джордж и Джордж Макрэ, ред. Христиане среди евреев и язычников: Очерки в честь Кристера Стендаля в день его 65-летия. Fortress Press, 1986. ISBN 0-8006-1943-9 
  • Хорсли, Ричард А., изд. Павел и политика: Экклесия, Израиль, Империум, интерпретация. Trinity Press, 2000. ISBN 1-56338-323-3 
  • Стендаль, Кристер. «Роль Библии в теологии будущего», «Динамика христианской мысли», Богословский симпозиум Вилланова, том I, изд. Джозеф Папин (издательство Виллановского университета, 1970), стр. 44–51.
  • Стендаль, Кристер. «На Земле, как она есть на Небесах - динамика в христианской эсхатологии», Escaton: A Community of Love, Villanova Theological Symposium, Volume V, Ed. Джозеф Папин (издательство Виллановского университета, 1971), стр. 57–68.
  • Стендаль, Кристер, "Письмо в честь доктора Папена", Трансцендентность и имманентность, Реконструкция в свете процессного мышления, Праздник в честь Джозефа Папена, изд. Джозеф Арменти (The Abbey Press: St. Meinrad, 1972), стр. 5.

Примечания

  1. ^ Данн цитирует Стендаля: «Cf Stendahl, Павел среди евреев и язычников, passim-eg » ... доктрина веры была выработана Павлом с очень конкретной и ограниченной целью защиты прав обращенных язычников, чтобы они были полными и подлинными. наследники Божьего обетования Израилю »(стр. 2)» [4]

    Стивен Вестерхольм: «Для Павла вопрос, на который должно было ответить« оправдание верой », был:« На каких условиях язычники могут получить доступ к народу » Бога?" Стремясь отрицать любые предположения о том, что язычники должны стать евреями и соблюдать еврейский закон, он ответил: «Верой, а не делами (иудейского) закона» . [6] Вестерхольм ссылается на: Кристера Стендаля,Апостол Павел и самоанализ Запада, Harvard Theological Review 56 (1963), 199–215; перепечатано в Стендале, Павле среди евреев и язычников и других очерках (Филадельфия: Крепость, 1976), 78–96.

    Вестерхольм цитирует Сандерса: «Сандерс отметил, что« спасение язычников необходимо для проповеди Павла; и с ним падает закон; ибо, как Павел просто говорит, язычники не могут жить по закону (Гал. 2.14) »(496). В том же духе Сандерс предположил, что единственное еврейское «хвастовство», против которого возражал Павел, - это то, что они ликовали по поводу божественных привилегий, данных Израилю, и не признавали, что Бог во Христе открыл дверь спасения для язычников ».

использованная литература

  1. ^ Кристен Стендаль, 1921-2008 http://hds.harvard.edu/news/2011/02/07/krister-stendahl-1921-2008
  2. ^ "Почетные степени | Колледж Уиттиер" . whittier.edu . Проверено 26 февраля 2020 года .
  3. ^ Гарвардский богословский обзор , Vol. 56, No. 3 (июль 1963 г.), стр. 199-215.
  4. ^ а б Данн 1982 , стр. № 49.
  5. ^ Finlan 2004 , стр. 2.
  6. ^ a b Стивен Вестерхольм (2015), Обзор нового взгляда на Пола , Направление, Весна 2015 · Том. 44 № 1 · с. 4–15
  7. ^ Кристер Стендаль, Павла среди иудеев и язычников Филадельфия: Крепость Press, 1976.

Источники

  • Данн, Джеймс Д.Г. (1982), Новый взгляд на Пола. Лекция Мэнсона, 4 ноября 1982 г.
  • Финлан, Стивен (2004), Предпосылки и содержание метафор культового искупления Павла , Общество библейской литературы

внешние ссылки

  • Записанное на пленку обращение к Ежегодной ассамблее Совета церквей Массачусетса 9 декабря 1972 года находится в Теологической библиотеке Андовера-Гарварда в Гарвардской школе богословия в Кембридже, штат Массачусетс .
  • Письма Кристера Стендала из архива факультета Гарвардской школы богословия
  • Личные размышления о епископе Стендале и его служении
Источник « https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Krister_Stendahl&oldid=1029461817 »
Contribute a better translation