Кучи ( кириллица : Кучи , альтернативно, Kuçi на албанском ; произносится [kût͡ʃi] [a] ) - историческое племя ( pleme ) и регион в центральной и восточной Черногории , к северо-востоку от Подгорицы , простирающийся вдоль границы с Албанией. Его исторический центр - село Убли .
Кучи впервые упоминается в исторических источниках в 1330 году как часть албанского катуна (пастырской общины) в районе между Тузи и Шкодрой . В 15 веке они двинулись на север, на свое нынешнее место. Со временем несколько волн поселенцев заселили регион и сформировали историческую общину Кучи. Этот регион известен своим сопротивлением османскому владычеству и ключевой ролью в создании современной Черногории . До 17 века край Кучи был как православным, так и католическим. Сегодня это в основном православные, за исключением католической общины Коджа.. Новообращенные мусульмане появляются с 1485 года. В 17-18 веках как добровольно, так и добровольно многие люди из племе начали селиться в Плав-Гусинье, Рожае и в более широком районе Санджака . Многие из их потомков идентифицируют себя как мусульманские боснийцы.
История народа Кучи представляет собой разнообразие местности и ее расположение на перекрестке различных культур и религий. Марко Милянов (1833-1901), национальный герой Черногории, возглавлявший племя в черногорско-османских войнах 1861–1862 и 1876–1878 годов , Якуп Ферри (1832–1879), национальный герой Албании, сражавшийся против аннексии Милянова. его родной территории Плав в Черногорию и Муамер Зукорлич , современный боснийский политик в Санджаке, все из Кучи.
География
Кучи находится в муниципалитете Подгорицы и охватывает почти всю восточную Подгорицу. Коджа является частью муниципалитета Тузи . Неофициальным центром является деревня Убли . По данным переписи населения Черногории 2011 года, в нем проживало 227 человек, и в нем размещалось несколько учреждений, таких как зал культуры, начальная школа «Джоко Прелевич», больница, полицейский участок и бывшая фабрика тканей. [1] Убли расположен в центральной части Кучи с центром и селами Prelevići, Pavićevići, Živkovići, Kostrovići и т.д. Другие деревни являются: Medun , Orahovo, Fundina , Koci , Kržanja, Kosor, Врбица, Stravče, Zagreda, RACI в северной Кучи и Доляни, Муртовина, Старая Златица, Златица на юге Кучи.
Сам регион Кучи можно разделить на два основных исторических субрегиона:
- Старые Кучи ( Staro Kuči ), православное племя, которое прославляет Славу Митровданского ( Святого Димитрия ).
- Дрекаловичи ( Ново Кучи ), православное племя, которое прославляет Славу Николйдана ( Святого Николая ).
Область, которая считается частью более широкого региона Кучи, - это Кодя , католическое албанское племя. Это последний район Кучи, который стал частью Черногории в 1880 году. Он включает поселения Кочи , Фундина. Регион Коджа находится между Трипши на юге и собственно Кучи на севере. Жителей Коджи называют Коджанэ .
Некоторые деревни находятся между его субрегионами. Например, деревня Орахово находится между Старыми Кучи и Кодей. Другие поселения, которые когда-то были частью одного племенного региона Кучи, со временем переместились в другой регион.
Происхождение
Из албанского происхождения, [2] [3] Кучи не колено ( pleme ) одного и того же патрилинейной родословной. Скорее, как и многие другие племена в регионе, он образовался в виде последовательных волн групп, поселившихся в этом районе и сформировавших общину Кучи.
Первый раз Кучи (известный в подгруппах современного Кучи как Старый Кучи ) упоминается в исторических записях в 1330 году в Дечанских хризобуллах как часть албанского ( арбанас ) катуна (полукочевой пастушеской общины) Ллеша Тузи ( Ljesa Tuzi в оригинале), на территории, простирающейся к югу от современного муниципалитета Тузи вдоль Скадарского озера до деревни недалеко от современного Коплика , и возглавлялись Пьетером Кучи ( Петра Кучи ). [4] В этой области к началу 15 века они сформировали постоянное поселение. Кучи внесен в венецианский кадастр 1416-7 годов Шкодры ( Скутари , Скадар ) как небольшая деревня из восьми дворов недалеко от самого города. Его возглавил Джон Нада (ошибка писца, написавшего « Нада» вместо « Ненада» ). [5] Две другие главы домохозяйств сыновья Ненада, Gjergj ( Giergi в оригинальном документе) и Lazer ( Lazzaro ). Человек , вышедший замуж в деревне, - это Джон Прогани , который был женат на Несе (уменьшительное от имени Ненада ). Его сын, Gjin Progani также главы семьи , как были Джон Serapa и Gjergj Тину и Пали Samrishi . [5] Они платили по одному дукату на семью венецианского губернатора Скутари. [5] Члены этого братства также жили в других деревнях в этом районе, например, в Шурдхани, где три из шести семей были выходцами из Кучи. [5]
Вплоть до конца 15 века Кучи не формировалось как племя. После 1479 года территория перешла под контроль Османской империи. В Османской defter из Санджака Скутарей в 1485, Куча появляется как nahiye впервые в его современном месте. На тот момент в нахие Кучи входили общины, которые позже образовали две разные административные единицы и байраки : Кучи и Трипши . Общее количество домашних хозяйств в восьми поселениях нахии составляло 253. Это (номера домашних хозяйств в скобках) были: Панталеш (110), Брокина (12), Бардхани (25), Радона (55), Банкек (11), Стани (24), Бытидози (11), Ллазорчи (5). [6] Ллазорчи было поселением другого небольшого племени, Лазори, которое появилось как часть албанского катуна в 1330 году. [4] К 1485 году они двинулись на север вместе с братствами Кучи. Банкек и часть Бытидоси связаны с историческим регионом Трипши. С точки зрения антропонимии демография местности показала сосуществование албанских и славянских имен. Из 253 домашних хозяйств 105 глав домашних хозяйств носили албанские имена, 53 имели смешанные албанско-славянские имена и 91 имели славянские имена. [4] Около 2/3 славянской антропонимии (59 дворов) было сосредоточено в двух поселениях, Радоне и Стани. [4] Радона также имела около 1/5 смешанной славянской православно-албанской антропонимии, и это было единственное поселение Кучи в 1485 году, где жили новообращенные мусульмане (5/55 семей). [4]
Старый Кучи (Starokuči / Старокучи) были общность различных братств (кланов), по отношению к Drekalovići , который утверждал , происхождение от одного предка. [7] Й. Эрделянович обнаружил в Старом Кучи очень заметные примеры слияния различных братств в одно с течением времени. [7] Слияние было настолько завершено, что ему было трудно выделить части этих составных братств, «даже поиски в этом направлении также натолкнулись на задержание указанных лиц». [7] С приходом Дрекаловичей старые семьи назвали себя «Старыми Кучи». [8] Все Старые Кучи имеют святого Деметрия ( Митровдана ) как покровителя - Славу .
В следующем году у него было 338 домашних хозяйств в одиннадцати поселениях, включая новые или переименованные поселения, такие как Павловичи, Петровичи, Лешовичи (Лешович), Лопари, Баньовичи и Кочи (Коджа). [9] Это увеличение на 85 домашних хозяйств за несколько лет представляет собой волну беженцев и других общин, которые поселились в этом районе, когда османы укрепляли свою базу власти. [4] Павловичи, Петровичи, Баньовичи, которые представляют более половины новых семей, имеют преимущественно славянскую православную антропонимию. Koci является историческим урегулирование католической албанский Koja племени , которое бы в полной мере сформировать в последующие годы. Лешовик / Лешовичи пришли в этот район из католического албанского племени кельменди к югу от Кучи. [10]
Еще одна волна заселения в середине 16 века - это дрекаловичи , которые сформировали важную часть Кучи. Первоначально католики и говорящие по-албански, они прослеживают свое происхождение от бериша в северной Албании. [11] [12] Они вступают в брак внутри Кучи, но не вступают в брак с Беришей или большой частью Кастрати , что, в свою очередь, ведет к их происхождению от них. Эти три волны заселения стали ядром племени Кучи.
Шли века, и другие семьи приезжали в Кучи как беженцы от османских экспедиций или беглецы от кровной мести . Они образуют гораздо более позднюю и случайную форму поселения в этом районе. В то же время братства, происходившие из Кучи, покинули этот район, будь то беженцы от османских карательных кампаний или просто эмигранты, и поселились дальше на север, в основном в районе Санджака , где многие приняли ислам в 17 и 18 веках. Часть Gashi колена Косово имеет в своей традиции , что он переехал из района Кучи в Gashi в первой половине 17 - го века.
Существуют также различные устные традиции с разной степенью согласованности с архивными записями. В Черногории сам Марко Милянов из Кучи написал в своей книге о своем родном регионе, что Кучи и Бериша «считались близкими», якобы потому, что предки Бериша поселились из Кучи; [13] Константин Йиречек далее записал об этой истории, что Старый Кучи ( Старо Кучи ), который поставил Грча , сына Ненада, своим предком, также поместил его в качестве предка племени бериша. [14] Напротив, в Берише считается, что сам Старый Кучи происходит от Бериши и называется Бериша и Кук (Красный Бериша), в отличие от Бериша из Пукэ, Мертури и части Пипери, которая ведет свое происхождение от Бериши, которая все вместе называются Бериша и Бардх (Белая Бериша). [15] В исторических записях Бериша и Старый Кучи появляются в разных областях и на разных временных отрезках, так как Старый Кучи входил в состав нынешнего племени Кучи, которое в конце 15 века было основано на разных предковых группах. [16] Тем не менее, если не родство по крови, черногорские и албанские племена считали близость своей родиной или территорией, откуда кто-то «пришел». Поэтому сербский географ Андрия Йовичевич выдвинул рассказ о том, что Кучи были «родственниками» Кастрати, Бериши и Келменди, потому что их далекий предок когда-то якобы поселился в том же районе, что и Кучи. [17]
Еще одна традиция конца 19 века, которую Й. Эрделянович записал в Кучи, самые замысловатые версии которой были из Кржани, Чиковича, Костровичей, Безихово, Куте, Подграда и Лазорца. Согласно этой истории, Старый Кучи произошел от Гойко , брата короля Вукашина . [8] Его потомки были вынуждены бежать из Шкодры из-за османского вторжения и поселились в Брштане. [8] Гойко Мрнявчевич, однако, является вымышленным персонажем сербской эпической поэзии, который погиб в битве при Марице 1371 года в самой народной традиции. [18] [19] Кучи впервые засвидетельствован перед феодальной семьей Мрнявчевич как полукочевое пастырское сообщество в районе современного Тузи в 1330 году.
Поскольку Кучи находится в переходной зоне между албанским и славянским языками, он стал предметом историографических споров. В частности, сербская историография подверглась критике за приглушение албанского и славянского симбиоза и двуязычия в пользу моноэтнического и моноязычного сербского повествования, тенденция, очевидная у этнографов начала 20-го века, таких как Йован Эрделянович и Йован Цвиджич . [20]
История
Османский
В 1582/83 defter (Османский налоговый реестр), то Кучи nahiya был 13 деревень, принадлежащая к санджаку Скутарей . [21] В деревнях нахии имена в большинстве своем были славянскими, хотя албанские также были очень распространены. [21] Этот период знаменует собой время, когда албанская топонимия начинает либо переводиться на славянский язык, либо приобретать славянские суффиксы, как в деревне Бардхани, которая начинает обозначаться как Бардич . [4] [22] В административном отношении Кучи, Братоножичи и часть Плавы находились под солдатами Медуна и его спахи, но имя командира не называли. Они также подлежали налогообложению, несмотря на некоторую автономию. [23]
В 1610 году Кучи ( Куччи ) упоминаются Марино Бицци как наполовину православные, наполовину католические. [24] В своем отчете Болидза отмечает, что Лале Дрекалу ( Лале Дрекалов ) и Нико Райцкоу (Нико Райцков) были командирами католического албанского Кучи ( Чуцци Албанези ), у которого было 490 семей и 1500 боевиков, охарактеризованных как очень воинственные. -подобный и смелый . Эта община обосновалась в районе Кучи в 16 веке под командованием Дрекале. [25]
В 1614 году Лале Дрекалов был одним из главных участников и организаторов собрания Кучи . В этом собрании 44 лидера в основном из северной Албании и Черногории приняли участие, чтобы организовать восстание против османов и попросить помощи у папства. [26] Гьон Ренесси взял на себя задачу представить решения собрания папству. Лидеры, участвовавшие в собрании, также решили направить прокламацию королям Испании и Франции, заявив, что они независимы от османского владычества и не платят дань империи. [27] За ним последовало собрание в Прокупле в 1616 году и еще одно в 1620 году в Белграде , где он появляется как один из участников. [28] В этот период они продолжают выступать в качестве подданных Османской империи. [29] Политический альянс в Европе не позволил появиться последовательной стратегии в поддержку панбалканской коалиции против османов. В 1658 году, в очередной попытке сформировать антиосманскую коалицию, семь племен Кучи, Васоевич , Братоножичи , Пипери , Келменди , Хоти и Груда объединились с Венецианской республикой , создав так называемый «семикратный баржак» или «аладж-баржак. [30]
Первая половина 17 века отмечена важным событием в религиозной истории Кучи. Воевода Лале Дрекалов, католик, перешел в православие во втором браке с родственником воеводы из племени братоножичей. Основные причины, которые были выдвинуты для объяснения этого решения, включают его сдвиг в ориентации политических союзов на православные племена Черногории, влияние Православной церкви в регионе и растущее разочарование в отношении католических держав в Европе, которые, как считалось, бросили своих союзников на Балканах. За обращением Дрекалова вскоре последовало постепенное обращение всех католиков Кучи. Как отмечает Франческо Болидза в письме кардиналу Капони в 1649 году, около трех или четырех католических деревень остались в Кучи под юрисдикцией францисканской миссии Груда. [31] В соответствии с Историки Сима Милутиновичем и Dimitrije Milaković, католическая Кучи, Bratonožići и Drekalovići племя преобразуется в православие с Рафимом Болжевиком . [32]
В 1688 году Кучи с помощью Келменди и Пипери дважды уничтожили армию Сулейман-паши , захватили Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения. [30] В 1689 г. вспыхнуло восстание в Пипери, Ровке , Белопавличи , Братоножичи, Кучи и Васоевичи, в то же время восстание вспыхнуло в Призрене , Пее , Приштине и Скопье , а затем в Кратово и Кривой Паланке в октябре. ( Восстание Карпоша ). [33]
В 1774 году, в том же месяце смерти Шчепан Мали , [34] Мехмед - паша Bushati атаковал Кучи и Bjelopavlići , [35] , но впоследствии потерпел поражение и вернулся в Скутари. [34] Бушати ворвался в Кучи и «разрушил» его; Rovčani размещены и защищены некоторые из семей беженцев. [36]
В 1794 году Кучи и Ровчаны были опустошены турками. [36] В 17-18 веках многие люди из Кучи начали эмигрировать в городские центры на территории современной восточной Черногории и в более широком районе Санджака . Многие из них со временем обратились в ислам и составили важную часть мусульманского населения в регионах Нижний Колашин , Плав , Рожай , Сеница и в других местах.
Современный
Повышение налогов Османской империей в октябре 1875 г. вызвало Великий восточный кризис , который включал в себя серию восстаний, в первую очередь с восстанием в Герцеговине (1875–1877 гг.) , Которое побудило Сербию и Черногорию объявить войну Османской империи (см. Сербско-османскую войну и Черногорско-османская война ) и завершилась тем, что русские последовали их примеру ( русско-турецкая война ). В Кучи атаман Марко Мильянов Попович организовал сопротивление османам и объединил свои силы с черногорцами. Кучи, считаясь сербским племенем, просили присоединиться к Черногории. [37] После Берлинского конгресса Кучи был включен в границы княжества Черногория .
В битве при Новшиче , после атак Великой (1879 г.) , батальоны Кучи, Васоевичи и Братоножичи сражались с албанскими нерегулярными войсками под командованием Али-паши из Гусинья и потерпели поражение.
Демография
Как и многие сельские районы Черногории и Балкан в целом, Кучи сильно пострадал от эмиграции после распада Югославии . Перепись 2011 года в Черногории зафиксировала в общей сложности около 1000 жителей в деревнях, традиционно связанных с Кучи. [1] В регионе проживают две основные этнические группы: этнические черногорцы и этнические сербы (см. Черногорские сербы ), хотя их можно рассматривать как единое целое, поскольку некоторые семьи могут быть разделены по политическим мотивам между двумя, т.е. один брат выбирает черногорскую идентичность. и еще один серб. Большинство жителей исповедуют сербскую православную церковь , а меньшинство - этнические мусульмане . Анклав римско-католических албанцев находится в деревнях Кочи ( Коджа по-албански) и Фундина.
Православные жители раньше делились на две отдельные группы: Старые Кучи («Старокучи») и Дрекаловичи / Новые Кучи . Мариано Болицца в своем путешествии по этой местности в 1614 году записал, что Лале Дрекалов и Нико Райчков владели 490 домами Чуцци-Альбанези («албанская деревня Кучи», преимущественно римско-католической религии), с 1500 солдатами, описанными как «очень воинственные и мужественный ". [38] Дрекаловичи, крупнейшее братство Кучи, насчитывало около 800 дворов в 1941 году, что составляло примерно половину всех Кучей. [39] исламизация из Кучи сделал меньшинство жителей , объявляющих , как просто черногорцы, или мусульмане по национальности, и боснийцы , хотя они прослеживают того же происхождения , с тем их христианских братьев.
Южнославянский диалект, на котором говорят в Кучи, образует речевую группу с Братоножичи и Пипери . Южнославянский язык в этих трех сообществах отмечен тесным контактом с северными албанскими диалектами Малезии . Это особенно заметно в диалектах Кучи и Братоножичи, в основном из-за исторического двуязычия, существовавшего в этом районе. [40]
Люди
- родился в Кучи
- Лале Дрекалов , воевода племени Кучи, сын Дрекале
- Илико Лалев , воевода племени, наследник своего отца Лале
- Радония Петрович , воевода племени Кучи. [41]
- Марко Милянов (1833–1901), воевода, черногорский генерал и писатель.
- Михайло Иванович (1874–1949), черногорский политик
- Богдан Вуйошевич , партизан
- по происхождению
- Васа Чарапич (1768–1806), сербский революционер
- Илия Чарапич , первый мэр Белграда
- Джордже Чарапич , сербский революционер
- Танасие Чарапич , сербский революционер
- Том Карапик , художник
- Павле Делибашич , сербский футболист
- Якуп Ферри , албанский повстанец
- Эюп Ганич , президент Боснии и Герцеговины
- Евгений Попович , черногорский политик и журналист
- Вук Рашович , сербский бывший футболист и бывший менеджер Партизана Белград , сын Бранко Рашовича
- Душко Вуйошевич
- Муамер Зукорлич , боснийский политик
- Фахрудин Радончич , боснийский политик
- Дженан Радончич , боснийский футболист из Черногории
- Осман Растодер , проалбанский командир санджакского мусульманского ополчения
- Рифат Растодер , черногорский боснийский политик
- Шербо Растодер , черногорский академик
- Якуп Кардович , командир санджакского мусульманского ополчения
- Шемси-паша , османский албанский генерал
- Божина Иванович , югославский государственный деятель
- Деян Радонич , бывший баскетболист и нынешний тренер
- Милько Радонич . Сербский писатель.
- Бранислав Прелевич , бывший сербский и греческий баскетболист
- Джордже Божович "Гишка", известный сербский гангстер и лидер полувоенных формирований
- Ратко Чокич "Кобра", сербско-шведский босс мафии
- Бранко Рашович , бывший черногорский футболист [42]
- Богдан Милич , черногорский футболист
- Мирослав Вуядинович , черногорский футболист
- Анте Мирочевич , бывший черногорский футболист
- Весна Милачич , черногорская певица и автор песен
- Марина Куч , черногорская пловчиха
- Сузана Лазович , черногорский гандболист
Аннотации
- ^Название Kuči , как и аналогичный родственный топоним Kučevo (на северо-востоке Сербии), этимологически неясно. [43] Это может быть старославянское * kučь , что означает евразийская выпь (ср. Bukavac ), или * kuti , профессиональный термин для «чеканки, кузнечное дело» (ср. Kovati , мн. Kuć ), аналогично Kovač («кузнец») . [43] Он встречается в старославянском ( старосерб. Коучево ), в средневековой Сербии, а также в средневековой Польше как Куч и Кучув . [43] Также предполагалось неславянское происхождение; лингвисты П. Скок предложил латинское * cocceus , а В. Станишич - аналог румынского cuci («горы»). [43] Теория связи с албанским kuç («кувшин», ср. Krčag ) семантически неубедительна. [43] На албанском языке слово kuq означает «красный» [44] (происходит от латинского cocceus ) [43], что, по мнению Ватро Мурвара, является этимологическим происхождением. [45]
Рекомендации
- ^ a b «Данные переписи 2011 года - Черногория» . Monstat . Статистическое управление Черногории . Дата обращения 15 февраля 2020 .
- ^ Калич, Мари-Жанин (2019). Большой котел: история Юго-Восточной Европы . Издательство Гарвардского университета. п. 63-64.
- ^ Mulić, Jusuf (2005). " О nekim posebnostima vezanim ZA postupak prihataanja Islama у Bosni я netačnostima Koje му се pripisuju. " Anali Гази Husrev-begove biblioteke . 23–24 : 184. «У нас, Арбанаси су исказивани заедно с Власима. Отъежава вид у могуче разлик код прихватанья ислама од стране Влаха и Арбанаса. islama (Bjelopavlići, Burmazi, Grude, Hoti, Klimente / Koeljmend, Kuči, Macure, Maine, Malonšići / Malonze, Mataruge / Mataronge i Škrijelji). [В списках албанцы указаны вместе с влахами. Это позволяет изучить возможные различия. принятие ислама валахами и албанцами. Только с племенами, которые конкретно известны как албанцы, можно было установить факт принятия ислама (Bjelopavlići, Burmazi, Grude, Hoti, Klimenta / Koeljmend, Maine, Macura, Maine, Malonšići / Малонцо, Матаруге / Матаронге и Шкриель).] "
- ^ Б с д е е г Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение сельских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] " . Studime Historike . 12 : 94–5 . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ а б в г Зампути, Инджак (1977). Regjistri i kadastrēs dhe i koncesioneve pēr rrethin e Shkodrës 1416-1417 . Академия наук Албании. п. 56 . Проверено 29 января 2020 года .
- ^ Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 . Академия наук Албании. С. 119–122 . Проверено 28 Январю 2 020 .
- ^ а б в Михайло Константинович (1953). Анали правног факултета у Београду: тромесечни часопис за правне и друштвене науке . 1–2 . п. 67.
- ^ а б в Этнографский институт (1907). Сербский этнографский зборник . 8 . Академия. С. 125–126.
- ^ Радован Самарджич (1892). История srpskog naroda: Doba borbi za očuvanje i obnovu države 1371-1537 (на сербском языке). Сербская княжна задруга. п. 426.
- ^ Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение сельских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] " . Studime Historike . 12 : 102 . Проверено 30 января 2020 года .
- ^ Дарем, Эдит (1928). Некоторые племенные корни, законы и обычаи Балкан . С. 30, 52 . Проверено 28 Январю 2 020 .
- ^ Хорват, Бранко (1988). Косовско-питанье . Глобус. п. 78 . Дата обращения 9 марта 2020 .
- ^ Милянов, Марко (1967). Марко Миљанов целокупна дела Сабрана дјела . II . п. 80.
- ^ Константин Йиречек (1923). Istorija Srba . Izdavačka knjižarnica G. Kona. п. 58 . Проверено 17 мая 2013 года .
По предању, родоначелник Куча био је Грча Ненадин, од чијих пет синова, Петра, урђа, Тиха, Леша и Мара потичу ихова братства. Праотац Кастрата је Крсто, а Шаљана Шако; обојица су тобоже били браћа нареченог Грчина, док би Берише били потомци баш самога Грче.
- ^ Элси 2015 , стр. 184-5.
- ^ Касер, Карл (1992). Hirten, Kämpfer, Stammeshelden: Ursprünge und Gegenwart des balkanischen Patriarchats . Böhlau Verlag Wien. п. 150. ISBN 3205055454. Дата обращения 4 марта 2020 .
- ^ Йовичевич, Андрия (1923). Малесија . Срп. етн. зборник XXVII . SANU. С. 60–61. OCLC 635033682 .
- ^ "[Projekat Rastko Gracanica] Сербская эпическая поэзия: падение сербской империи" .
- ^ Боскович, Владислав (2009). Король Вукасин и катастрофическая битва при Марике . ГРИН Верлаг. п. 2. ISBN 978-3640492435. Дата обращения 9 марта 2020 .
- ^ Беришай, Антон (1995). Статус албанцев в Черногории . Ежедневный отчет FBIS: Восточная Европа. п. 64 . Дата обращения 9 марта 2020 .
- ^ а б Васич 1990 .
- ^ Аджети, Идриз (2017). Studime për gjuhën shqipe [Исследования по албанскому языку] (PDF) . Академия наук Косово. п. 623 . Проверено 26 февраля 2020 года .
- ^ Элси, стр. 152
- ^ Петрович 1981 , стр. 24.
- ^ Болицца, Мариано. «Отчет и описание санджака Шкодера» . Проверено 28 Январю 2 020 .
- ^ Эрго, Дритан (2010). «Ислам на албанских землях (XV-XVII века)» . В Schmitt, Оливер Йенс (ред.). Religion und Kultur im albanischsprachigen Südosteuropa [Религия и культура в албаноязычных странах Юго-Восточной Европы] . Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. п. 47. ISBN 9783631602959.
- ^ Кулишич, Шпиро (1980). O etnogenzi Crnogoraca (на черногорском). Победа. п. 41 . Проверено 19 ноября 2011 года .
- ^ Зампути, Инджак (1967). "Randësia ndërkombètare e kuvendeve shqiptare në kalimin prej shekullit të XVI-ë në të XVII-tin" . Studime Historike . 4 : 127 . Проверено 12 марта 2020 .
- ^ Марко Миљанов (1904). Племе Кучи у народној причи и пјесми .
а Кучи су се, амачно под повољнијем условима, измирили измеу 1614. и
- ^ а б Mitološki zbornik . Centar za mitološki studije Srbije. 2004. С. 24, 41–45.
- ^ Зампути, Инджак (1963). Relacione mbi gjendjen e Shqipërisë veriore e të mesme në Shekullin XVII (1634-1650) [Переписка о положении в северной и центральной Албании в XVII веке] . Университет Тираны. п. 378 . Дата обращения 17 марта 2020 .
- ^ Иван Йовович, 2013, Dvooltarske crkve на crnogorskom primorju, {Sličnu zaslugu, шамо у obrnutom smjeru, istoriografi poput Sime Milutinovića я Dimitrije Milakovića navode у korist crnogorskog Митрополита Rufima Болевица, Кодзи JE Kuće, Bratonožiće я Drekaloviće из- katoličanstva preveo у pravoslavlje " Подобные заслуги, только в противоположном направлении, историографы вроде Симе Милутиновича и Димитрия Милаковича высказали в пользу черногорского митрополита Руфима Больевича, который является Куче, Братоножице и Дрекаловице из католицизма, обращенным в православие "} https://www.maticacrnogorska.me/files /53/06%20ivan%20jovovic.pdf # page = 69
- ^ Белград (Сербия). Войни-музей Югословенске народное оружие (1968). Четырнадцать веков борьбы за свободу . Военный музей. п. xxviii.
- ^ а б Записи . Cetinjsko istorijsko društvo. 1939.
Истога мјесеца кад је Шћепан погинуо удари на Куче везир скадарски Мехмед - паша Бушатлија, но с великом погибијом би сузбијен и врати се у Скадар.
- ^ Летопис Матице српске . У Српској народној задружној штампарији. 1898.
Године 1774. везир скадарски Мехмед паша Бушатлија ударио је на Куче и Бјелопавлиће, који позваше у помоћ Црногорце те произиђе због овога међу Црногорце те произиђе због овога међу Црном Гором и Арбанијом велики бој и Арбанаси ...
- ^ а б Мирко Р. Барьяктарович (1984). Ровка: (etnološka monografija . Akad. P. 28.
- ^ Записи; Glasnik cetinjskog istorijskog društva . 1935.
Комисија је била десет дана у Кучима и добила увјерее, да су сви Кучи једно, српско племе, да су има, као једној породици измијешане земље и куће, да сви Кучи одом Мораче до Цијевне и ричмауее , да је Куче немогуће подијелити. Кучи из Кучке крајине молили су сами комисију, исто као и Мркојевићи, да их не цијепају на двоје, но на једно придруже Црној Гори. Према свој овој јасности, комисија е била везана изричним нареењем берлинског уговора, да се Кучка крајина остави Турској, на што је конгрес непознаваем одношаја био заведен. Црногорски комесари из разлога, што су Кучи српско племе, што их немогућно раздијелити, што је сам конгрес истакао начело, да се новых границом српско од арбанашкога племена одвоји - предложили су комисији линију, ...
- ^ Ранняя Албания: Читатель исторических текстов, 11-17 веков . Роберт Элси. 2003. с. 155. ISBN 9783447047838.
- ^ Михайло Петрович (1941). Đerdapski ribolovi u prošlosti iu sadašnjosti . 48 . Изд. Zadužbine Mikh. Р. Радивоевича. п. 4.
- ^ Чиргич, Аднан (2020). Диалектология черногорского языка . Роуман и Литтлфилд. п. 70.
- ^ Владимир Чорович (13 января 2014 г.). История српского народа . Портал электронных книг. С. 562–. GGKEY: XPENWQLDTZF.
- ^ sr: Бранко Рашовић
- ^ а б в г д е Лома, Александар (2013). Топонимия фонда Баньской: Vers la concept d'un dictionnaire des noms de la Serbie medievale et une meilleure connaissance des структур onomastiques du slave commun . Сербская академия науки и уметности. п. 127. ISBN 978-86-7025-621-7.
- ^ Петрович 1981 , стр. 20.
- ^ Мурвар, Ватро (1989). Нация и религия в Центральной Европе и на Западных Балканах: мусульмане в Босне, Герцеговине и Санджаке: социологический анализ . Коллоквиумы и симпозиумы FSSSN, Университет Висконсина. п. 103.
Источники
- Дучич, Стеван (1931). Pleme Kuči - животные и животные . CID.
- Эрделянович, Йован (1907). Кучи, племе у Црној Гори: етнолошка студија . Српска краљевска академија.
- Йоканович, Милян Милошев (1995). ПЛЕМЕ КУЧИ - ЕТНИЧКА ИСТОРИЈА . Белград: НИП „Књижевне новине-комерц, ДД.
- Милянов, Марко (1904). Племе Кучи у народној причи и пјесми .
- Петрович, Растислав В. (1981). Племе Кучи: 1684-1796 . Народная книга.
- Рашович, Марко Б. (1963). Племе Кучи: этнографско-исторический прогноз . Štampa zavod za izradu novčanica Narodne banke.
- Васич, Милан (1990), Etnički odnosi u jugoslovensko-albanskom graničnom području prema popisnom defteru sandžaka Skadar iz 1582/83. Година
- Элси, Роберт (30 мая 2015 г.). Племена Албании: история, общество и культура . IBTauris. ISBN 978-1-78453-401-1.