Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с народа куна )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гуна
Kunawoman.jpg
Женщина из племени гуна в моле [1] стоит рядом с веревкой для одежды в городе Гуна-Яла , Панама.
Всего населения
около 50 000
Регионы со значительной численностью населения
Панама , Колумбия
Языки
Гуна , испанский
Религия
традиционная религия гуна, христианство
Родственные этнические группы
другие Chibchan -speaking люди, Мискито

Гуна , на языке сам пишется Куна до орфографической реформы в 2010 г. [2] являются коренными жителями Панамы и Колумбии . Генеральный Конгресс де ла Насион Гунадуле с 2010 года продвигает орфографию Гуна . На языке гуна они называют себя дуле или туле , что означает «люди», а название языка - Дулегая , буквально «люди-уста». [3]

Местоположение [ править ]

Люди гуна живут в трех политически автономных комарках или автономных резервациях в Панаме и в нескольких небольших деревнях в Колумбии . Есть также общины людей гуна в Панама-Сити , Колоне и других городах. Большинство гун живут на небольших островах у побережья комарки Гуна-Яла, известной как острова Сан-Блас . Два других комарка Гуны в Панаме - это Куна де Мадуганди и Куна де Варганди . Это люди, говорящие на гуне, которые когда-то занимали центральный регион нынешней Панамы и соседние острова Сан-Блас и до сих пор живут в маргинальных районах.

Политическая и социальная организация [ править ]

В Гуна Яла каждая община имеет свою собственную политическую организацию, которую возглавляет сайла (произносится как «вздох-лах»). Сайла обычно является одновременно политическим и религиозным лидером общины; он запоминает песни, рассказывающие о священной истории народа, и, в свою очередь, передает их людям. Решения принимаются на собраниях, проводимых в Onmaked Nega или Ibeorgun Nega (Дом Конгресса или Casa de Congreso), структура, которая также служит как политическим, так и духовным целям. В Onmaked Nega парусник поет историю, легенды и законы Гуны, а также управляет повседневными политическими и социальными делами. Сейла обычно сопровождают один или несколько голосеро, которые работают в качестве переводчиков и советников для парусника. Потому что песни и устная история гуны находятся в высшем лингвистическом регистре со специализированной лексикой, за чтением саилы часто следует объяснение и интерпретация одного из голосеров на неформальном языке гуна.

Семьи гуны являются матрилинейными и матрилокальными, и жених переезжает, чтобы стать частью семьи невесты. Жених также берет фамилию невесты.

Сегодня в Гуна Яла 49 общин . Регион в целом управляется Генеральным Конгрессом Гуна, которым руководят три Сайла Думмаган («Великие Сайлы»). [4]

Отметить [ править ]

Флаг общины Гуна Яла.
Альтернативный вариант принят на вооружение в 1942 году.

Флаг Гун был принят после того, как в 1925 году восстания против панамского подавления. Горизонтальные полосы имеют пропорцию 1: 2: 1, а центральная свастика - это наследственный символ, называемый Наа Укурияа. Согласно одному объяснению, он символизирует четыре стороны света или происхождение, из которого произошли народы мира. [5]Также известный как флаг острова Гуна-Яла сегодня, флаг используется для провинции Сан-Блас, а также как этнический флаг Гуна. Центральная полоса, означающая мир и чистоту, белого цвета на официальном флаге резервации, официально принятом Национальным конгрессом Гуны, в то время как желтая полоса используется на этническом флаге (она была введена на флаг примерно в 1940 году). В 1942 году флаг был изменен красным кольцом, охватывающим центр свастики из-за нацистских ассоциаций; Позже кольцо было заброшено. [6]

Культура [ править ]

Гуна славятся своей яркой молой , ярким текстильным изделием , выполненным с использованием техники аппликации и обратной аппликации. Панели мола используются для изготовления блузок национального женского платья гуна , которое ежедневно носят многие женщины гуна. Мола означает «одежда» на языке гуна. Гуна слово для Мола Блуза Tulemola, (или «dulemola») «гуна народной одежды.»

Экономика [ править ]

Женщина-гуна продает молас в Панама-Сити .
Человек-гуна, ловящий рыбу в каноэ ручной сборки.

Экономика Гуна Яла основана на сельском хозяйстве, рыболовстве и производстве одежды с давними традициями международной торговли. Подорожник, кокосы и рыба составляют основу диеты Гуны, дополненной импортными продуктами, несколькими домашними животными и дикой дичью. Кокосы , называемые на языке гуна ogob [IPA: okˑɔβ], и омары skungit (skuŋkˑit) являются наиболее важными экспортными продуктами. Труд мигрантов и продажа мола являются другими источниками дохода.

У Guna долгая и глубокая история меркантилизма и давняя традиция продажи товаров через семейные заведения. Большинство импортных товаров поступает с колумбийских , мексиканских или китайских судов и продается в небольших розничных магазинах, принадлежащих людям гуны. Гуна не взимает акцизный налог при торговле товарами и уделяет большое внимание экономическому успеху. Многие считают эту традицию торговли и самоопределения главной причиной того, что гуна смогли успешно функционировать независимо по сравнению с другими коренными народами.

Общины гуна в Панама-Сити, как правило, состоят из рабочих-мигрантов и владельцев малого бизнеса, хотя многие гуна также мигрируют в Панама-Сити, чтобы продавать рыбу и сельскохозяйственную продукцию, произведенную их соответствующими общинами. Продажа мола и других форм искусства гуны в последние годы стала значительной частью экономики народа гуна, и продавцов молы можно найти в большинстве городов Панамы, где они продаются как иностранцам, так и испаноязычным панамцам. Туризм в настоящее время является важной частью экономики в регионе Карти , и брошенные товары от наркобизнеса время от времени приносят прибыль.

История [ править ]

Традиционные дома гуна в Гуна-Яла, построенные на сваях над мелководными прибрежными болотами.
Женщина в обычном платье Гуны

Во время испанского вторжения люди гуна жили на территории нынешней Северной Колумбии и провинции Дарьен в Панаме, и только позже начали двигаться на запад, к тому, что сейчас называется Гуна-Яла, из-за конфликта с испанцами и другими коренными народами. За столетия до завоевания Гуны прибыли в Южную Америку в рамках миграции чибчанов, двигавшихся на восток из Центральной Америки. Во время испанского вторжения они жили в районе Ураба, недалеко от границ нынешних Антиокии и Калдаса . Алонсо де Охеда и Васко Нуньес де Бальбоа исследовали побережье Колумбии в 1500 и 1501 годах. Больше всего времени они провели в заливе Ураба., где они вступили в контакт с Гунами.

На дальнем востоке Гуна-Яла, сообщество Новой Каледонии находится недалеко от места, где шотландские исследователи безуспешно пытались основать колонию в «Новом Свете» . Банкротство экспедиции было названо одним из мотивов Союза 1707 года .

Существует широкий консенсус относительно миграции гун из Колумбии и дариенов в то место, где сейчас находится Гуна-Яла. Эти миграции были частично вызваны войнами с народом катио , но некоторые источники утверждают, что в основном они были вызваны плохим обращением со стороны испанских захватчиков. Сами гуна объясняют свою миграцию в Гуна-Яла конфликтами с аборигенными народами, а их миграцию на острова - чрезмерной популяцией комаров на материке.

В течение первых десятилетий двадцатого века панамское правительство пыталось подавить многие традиционные обычаи. Этому яростно сопротивлялись, кульминацией которого стало недолговечное, но успешное восстание в 1925 году, известное как революция Дуле (или «народная революция»), которую возглавила Игуаибиликинья Неле Кантуле из Уступу и поддержала американский авантюрист и по совместительству дипломат Ричард Марш [7 ] - и договор, в котором панамцы согласились предоставить гуне некоторую степень культурной автономии. [7]

Острова Сан-Блас могут стать непригодными для проживания из-за повышения уровня моря в конце 21 века. [8]

Язык [ править ]

Гуна оказали стойкое сопротивление латиноамериканской ассимиляции, в основном сохраняя свою одежду и язык в общинах мигрантов по всей Панаме.

Язык гуна является коренным американским языком семьи Чибчан, на котором говорят от 50 000 до 70 000 человек. Дулегая - основной язык повседневной жизни в комарках, и большинство детей гуны говорят на этом языке. Хотя он относительно жизнеспособен, гуна считается вымирающим языком.

Испанский также широко используется, особенно в образовании и письменных документах.

Здоровье [ править ]

Было показано, что у гуны низкое среднее артериальное давление (АД 110/70 мм рт. Ст.) И не наблюдается возрастного повышения артериального давления, которое является обычным в западном обществе. [9] Смертность от сердечно-сосудистых заболеваний (ССЗ) и рака - причин смерти №1 и №2 в США - в Гуне низка. В период с 2000 по 2004 год на материковой части Панамы на каждые 100 000 жителей приходилось 119 случаев смерти от сердечно-сосудистых заболеваний и 74 от рака; Напротив, на 100 000 гун эти показатели смертности составляли 8 от сердечно-сосудистых заболеваний и 4 от рака. [10]

Альбинизм [ править ]

Гуна люди имеют высокий уровень заболеваемости альбинизм , [11] , что привело к их прозвище « Белый индейцев» в начале 1900 - х годов. [12] [13] В философии гуны альбиносам (или «сипу») было отведено особое место, и они считаются особой расой людей. [11] У них есть особая обязанность защищать Луну от дракона, который иногда пытается съесть ее во время лунного затмения , и только им разрешено выходить на улицу в ночь лунного затмения и использовать специально сделанные луки и стрелы. сбить дракона. [14]

Женщины с ребенком
Женщина в Панама-Сити

Ссылки [ править ]

  1. ^ Веттер, Ренат (2009). «История Мола» . ПАНАМА МОЛА . Архивировано из оригинального 16 сентября 2010 года . Проверено 17 октября 2010 года .
  2. ^ «Lenguaje - ¿Гуна, куна о куна ?: Джеймс Хоу» [Язык - Гуна, куна или куна ?: Джеймс Хау]. Ла Пренса (на испанском языке). 22 февраля 2014 г.
  3. ↑ Эриче, Иисус (1985), Diccionario de la Lengua Kuna , Impresora La Nacion (INAC)
  4. ^ "Nuestras Autoridades de Kuna Yala" [Наши полномочия Куна Яла]. Comarca Kuna Yala / Congreso Generales Kunas . 12 октября 2006 Архивировано из оригинала 18 февраля 2007 года.
  5. ^ "Segunda parte de mi Viaje a Panamá: El Mundo de los Cunas; Capítulo I, Historia y Organización Política - El Mundo de los Cunas - Historia y Organización Política, Parte 1" [Вторая часть моей поездки в Панаму: Мир куны; Глава I, История и политическая организация - Мир Куна - История и политическая организация, Часть 1]. paseandote por el peru ... y el mundo (на испанском языке). 10 мая 2013 года . Проверено 15 октября 2017 года .
  6. ^ «Панама - коренные народы» . Флаги мира . CRW Flags Inc. 22 мая 2014 . Проверено 15 октября 2017 года .
  7. ^ a b Хау, Джеймс (1998). Народ, который не станет на колени: Панама, США и Сан-Блас-Куна . Смитсоновская серия в этнографических исследованиях. Пресса Смитсоновского института. ISBN 978-1-56098-890-8.
  8. ^ McCleland, Jacob (12 ноября 2015). «Повышение уровня моря угрожает крошечным островам, являющимся домом для коренных панамцев» . NPR . Все учтено. Национальное общественное радио . Проверено 15 октября 2017 года .
  9. ^ Холленберг, Норман К .; Мартинес, Грегорио; Маккалоу, Марджи; Мейнкинг, Терри; Пассан, Дайан; Престон, Мак; Ривера, Алисио; Таплин, Дэвид; Викария-Клемент, Морин (1997). «Старение, аккультурация, потребление соли и гипертония в кунах Панамы» (PDF) . Гипертония . 29 (1 Пет 2): 171–176. CiteSeerX 10.1.1.523.5428 . DOI : 10.1161 / 01.HYP.29.1.171 . PMID 9039098 .   
  10. ^ Баярд, V; Чаморро, Ф; Мотта, Дж; Холленберг, Н.К. (27 января 2007 г.). «Влияет ли потребление флаванола на смертность от процессов, зависимых от оксида азота? Ишемическая болезнь сердца, инсульт, сахарный диабет и рак в Панаме» . Int J Med Sci . 4 (1): 53–58. DOI : 10.7150 / ijms.4.53 . PMC 1796954 . PMID 17299579 .  
  11. ^ a b Джамбрун, П. (август 1998 г.). "L'albinisme oculocutané: mises au point Clinique, Historique et anthropologique" [Глазокожный альбинизм: клинические, исторические и антропологические аспекты]. Archives de Pédiatrie (на французском языке). 5 (8): 896–907. DOI : 10.1016 / S0929-693X (98) 80136-X . PMID 9759297 . 
  12. ^ ПРОТОКОЛ СОВЕТА регентов Смитсониановского на ежегодном собрании СОСТОИТСЯ 9 декабря 1926 , Смитсоновский институт , 9 декабря 1926, Бумажный мисс Фрэнсис Денсмор обсуждает музыку и песни TULE индейцев Панамы - в SO- называют «белые индейцы».
  13. ^ Марш, Ричард Оглсби (1934). Белые индейцы Дариена . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма.
  14. ^ Jeambrun, Pascale; Сержент, Бернард (1991). Les enfants de la lune: L'albinisme chez les Amérindiens [ Дети Луны: альбинизм среди американских индейцев ] (PDF) (на французском языке). Париж: Издания INSERM. С. 238–239. ISBN 978-2-85598-488-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Али, Маурицио. 2010: " En estado de sitio: los kuna en Urabá. Vida cotidiana de una comunidad indígena en una zona de correto ". Universidad de Los Andes, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropología. Богота: Униандес. ISBN 978-958-695-531-7 . 
  • Джеймс Хау. Сбор куна: современная деревенская политика в Панаме . Пшеничный знак (2002). ISBN 978-1-58736-111-1 . 
  • Килер, Клайд Э. Тайны матери-земли Куна: сравнительное исследование древних религий . Выставочный пресс, 1960.
  • Эрланд Норденшельд и др. Историко-этнологический обзор индейцев куна . AMS Press (1979). ISBN 978-0-404-15150-8 . 
  • Лопес, Делио; Перес, Хулио; Лопес Арчибальдо; Лопес, Ателиано. «Игарган Кантос, космовизион куна и биодиверсидад марина. Космическое видение Куна и их морское биоразнообразие». КОДЕСТА (2007). Номер OCLC 221707552. ISBN 9962000769 9789962000761 
  • Мари Л. Сальвадор и др. Искусство быть куной: слои значения среди куна Панамы . Вашингтонский университет Press, 2002. ISBN 978-0-930741-60-0 . 
  • Мюллер, Скотт; Солис, Рогелиано; Кастильо, Геодизио; Кастильо, Берналь; Андреев, Хорхе; Кастильо, Аркадио. «Биоразнообразие и туризм, аргументы в пользу устойчивого использования морских ресурсов Гуна Яла, Панама». Федеральное министерство окружающей среды, охраны природы и ядерной безопасности Германии (BMU), 2003 г. https://www.cbd.int/doc/case-studies/tour/cs-tour-pa-01-en.pdf
  • Джоэл Шерцер. Куна: способы речи: этнографическая перспектива . Wheatmark, 2001. ISBN 978-1-58736-030-5 . 
  • Джоэл Шерцер. Словесное искусство в Сан-Блас: культура куна через ее дискурсы . University of New Mexico Press, 1998. ISBN 978-0-8263-1882-4 . 
  • Джоэл Шерзер и др. Рассказы, мифы, песнопения и песни индейцев куна . Техасский университет Press (2003). ISBN 978-0-292-70237-0 . 
  • Карин Элейн Тайс. Ремесла куна, гендер и мировая экономика . Техасский университет Press (1995). ISBN 978-0-292-78137-5 . 
  • Хорхе Вентоцилла и др. Растения и животные в жизни куны . Техасский университет Press, 1995. ISBN 978-0-292-78726-1 .