Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Мискито
MiskitoPeople.JPG
Люди из Мискито меняют шины на автобусе между Билви и Крукирой , Никарагуа
Всего населения
150 000–200 000
Регионы со значительным населением
 Никарагуа Гондурас
 
Языки
Мискито , испанский , креольский язык побережья мискито
Религия
Христианство , анимизм
Родственные этнические группы
Майянна , какао , гарифуна , мароны , афро- карибцы

Мискито являются коренной этнической группой в Центральной Америке , из которых многие смешанные расы. В северной части их территории люди в основном афро-индейского происхождения; [1] другие имеют смешанное афро-американское и английское происхождение. Их территория простирается от мыса Камарона , Гондураса , в Рио - Гранде - де - Матагальпу , Никарагуа , по Mosquito Coast , в западной части Карибской зоны . Их население оценивается в 180 000 человек по состоянию на 2016 год [2].

Коренные жители говорят на родном языке мискито , но большие группы также говорят на креольском языке побережья мискито , испанском языке , который является языком образования и правительства, а также на других языках. Креольское побережье Мискито, основанный на английском креольский язык , возник в результате частых контактов с британцами в целях торговли, поскольку они преобладали на этом побережье. Многие из них христиане. [3] Мирное соглашение 1987 года предоставило им земельные права на традиционные земли. Однако, несмотря на значительную политическую борьбу на протяжении всей своей истории, сегодня мискито сталкиваются с нарушениями прав человека из-за споров о правах на землю, как это признано Межамериканской комиссией по правам человека. [2]

Имя [ редактировать ]

Название «мискито» происходит от этнонима мискито на языке мискито , их названия сами. Это не связано с испанским словом москит , которое происходит от слова mosca , означающего « муха », которое также используется в испанском языке для обозначения насекомого.

Географическое распространение народа мискито

История [ править ]

Основная статья: Москитный берег

До прихода европейцев в регион 1700-х годов территория была разделена на множество небольших эгалитарных коренных групп, возможно, говорящих на языках, родственных языкам сумо . Испанцы перечислили 30 «народов» в Тагузгалпе и Тологальпе , как испанцы понимали их географию. Анализ этих исторических данных Карлом Оффеном предполагает, что в бассейнах рек проживало около полудюжины субъектов, групп, которые отличались своими языковыми диалектами. [4]

Хижина Мискито в Никарагуа

Испанцы не смогли завоевать этот регион в шестнадцатом веке. Большая часть карибского побережья Никарагуа и северо-востока Гондураса находилась вне зоны влияния испанской власти. В начале семнадцатого века этот регион стал раем для северных европейцев, особенно голландских, английских и валлийских каперов, например Генри Моргана , Даниэля Монбарса и Уильяма Дампьера .

Некоторые африканцы достигли побережья с потерпевших кораблекрушение невольничьих кораблей , особенно один в середине семнадцатого века. [5] Оставшиеся в живых после кораблекрушений и сбежавшие рабы из колонии на острове Провиденс поселились вокруг мыса Грасиас-а-Диос . Они вступили в брак с коренными народами. [ необходима цитата ]

Испанцы называли своих потомков смешанной расы «Москито Самбо» ( Москито было их транслитерацией Мискито). Мискито, живущие в южном (никарагуанском) регионе, были менее смешанными в расовом отношении. Современные ученые классифицируют их как Тавира Мискито . Соперничество между этими двумя группами и борьба за территорию часто приводили к войнам, которые в XVIII веке приводили к разногласиям. [6]

Британско-мискитский союз [ править ]

Рисунок короля мискито (1869)

Английские каперы, работающие через компанию Providence Island Company, заключили неформальные союзы с мискито. Эти англичане начали короновать лидеров Мискито как королей (или вождей ); их территория называлась Москитным королевством (англичане приняли испанский термин для обозначения коренных жителей). В письменном отчете 1699 года о королевстве говорится, что оно распространилось на различные общины вдоль побережья, но не на всей территории. Вероятно, сюда не вошли поселения английских торговцев. [7] Король не обладал полной властью. В описании 1699 г. отмечалось, что короли и губернаторы не имели власти, кроме как во время войны, даже в вопросах правосудия. В остальном люди были равны. [8]Их высшие лидеры были названы англичанами королем, губернатором , генералом, а к 1750-м годам - адмиралом . [9] Исторические сведения о королях часто неясны, поскольку многие из них были полумифическими.

В конце семнадцатого и начале восемнадцатого веков мискито самбо начали серию набегов, нападая на контролируемые испанцами территории и все еще независимые коренные народы в этом районе. Рейдеры мискито достигли Юкатана на севере и Коста-Рики . Многие из их пленников были проданы в рабство европейским работорговцам, и многие из них в конечном итоге работали на ямайских сахарных плантациях . [10] Кроме того, с 1720 года ямайские колониальные власти поручили мискито захватить маронов в Голубых горах , поскольку они были эффективными следопытами. [11]

Король Мискито и британцы заключили официальный договор о дружбе и союзе в 1740 году. Британцы назначили Джона Ходжсона суперинтендантом берега. [12] Британцы установили протекторат над народом мискито, который часто называют Москитным побережьем (по оригинальному испанскому названию).

Королевство Мискито помогало Великобритании во время американской войны за независимость , нападая на испанские колонии, чтобы отвлечь их силы. Вместе с англичанами он одержал несколько побед. Но после заключения мира в 1783 году Британия была вынуждена уступить контроль над побережьем Испании. Вывод британцев был завершен в конце июня 1787 года. Чтобы компенсировать своим сторонникам мискито, британцы переселили 537 мискито вместе со своими 1677 рабами из Москитии в поселение Бэй в Британском Гондурасе , современный Белиз . [13] Несмотря на их официальный уход, Великобритания сохраняла неофициальный протекторат над королевством. Они часто вмешивались, чтобы защитить интересы Мискито от посягательств Испании. [14]

Эпоха независимости [ править ]

В дополнение к географической изоляции области, военная мощь Мискито и поддержка Британии позволили людям сохранить свою независимость, когда Испания контролировала тихоокеанскую часть Центральной Америки. Побережье Мискито оставалось независимым на протяжении большей части периода Федеративной Республики Центральной Америки , но Никарагуа окончательно поглотила территорию в 1894 году [15].

Когда центральноамериканские республики стали независимыми в начале и середине девятнадцатого века, у них было меньше власти по отношению к другим странам, чем у Испании, и они изо всех сил пытались защитить свои территориальные интересы от пиратов и правительства Соединенных Штатов , которое приняло все более стратегические меры. интерес к области. [ необходима цитата ]

Великобритания была заинтересована в делах на Mosquito Coast, поскольку имела торговые позиции в Белизе / Британском Гондурасе и Ямайке. Кроме того, в регионе начали развиваться торговые интересы США. Британские губернаторы в Белизе начали давать поручения и назначать королей Мискито и других официальных лиц, таких как король Роберт Чарльз Фредерик, коронованный в Белизе в 1825 году. Британские официальные лица регулярно официально признавали различные офисы Мискито; он работал, чтобы защитить интересы Мискито против республик Центральной Америки и против Соединенных Штатов. [16]

Последний опротестовал британское влияние согласно доктрине Монро . Участие Соединенных Штатов в войне с Мексикой помешало им реализовать эту доктрину. По мере того, как Британия постепенно становилась все менее заинтересованной в введении в строй дворянства Мискито, Мискито фактически начал действовать как независимое государство. [16] Из-за британского экономического интереса в Центральной Америке (особенно в Британском Гондурасе , ныне Белизе ) они регулярно вели торговлю с мискито. [16]

После того, как Никарагуа провозгласила независимость в 1821 году, объединенные рейдеры мискито и самбо начали нападать на поселения Гондураса . Иногда они спасали порабощенного Мискито до того, как смогли унести его за пределы досягаемости. Они также поработили женщин из других племен для использования в качестве сексуальных партнеров. [16]

В их обществе разрешено многоженство . Население мискито росло, поскольку у мужчин рождались все больше детей от своих рабынь. Эти набеги продолжались много лет после того, как враждебность между Великобританией и Испанией закончилась на международном уровне. В течение долгого времени мискито считали себя выше других коренных племен этого района, которых они называли «дикими». Мискито обычно носили европейскую одежду и английские имена. [ необходима цитата ] [16]

С середины девятнадцатого века интерес британцев к региону начал ослабевать. По Манагуанскому договору 1860 года Великобритания разрешила Никарагуа иметь неоспоримые претензии на Москитное побережье. Договор предусматривал заповедник мискиту, самоуправляемую организацию, пользовавшуюся полусуверенными правами. Никарагуанские войска заняли этот район в 1894 году и захватили государство. Британцы восстановили заповедник Мискито в июле, но никарагуанские силы повторно заняли его в августе 1894 года и лишили его независимости.

Различные крупные американские фруктовые компании, такие как United Fruit Company , которая начала крупномасштабное производство бананов в заповеднике Мискито, поддержали захват власти Никарагуа в этом районе. Американские компании предпочли власть Никарагуа Мискито, тем более что элита Мискито была более подготовлена ​​к защите прав мелких землевладельцев, чем правительство Никарагуа. [17]

20 век [ править ]

Семья народа мискито, живущего на берегу реки Принцаполка в Никарагуа.

Начало 20 века [ править ]

Мискито, жившие в департаменте Хинотега , к западу от автономного района Северного Карибского побережья , сильно отличались от мискито, живших на Карибском побережье. Мискито в Хинотеге были католиками в результате испанского колониального влияния, не были в союзе с британцами и часто торговали с испаноязычными метисами с тихоокеанского побережья.

Во время конфликта 1927–1933 годов между Аугусто Сезаром Сандино и Соединенными Штатами из-за оккупации Соединенными Штатами Никарагуа обе стороны пытались привлечь мискито к обеспечению продовольствием и транспортом. В 1926 году многие мискито в районе Хинотега присоединились к Аугусто Сандино и его войскам. Мискито из Хинотега имел более тесные связи с Сандино и Сандинистским фронтом национального освобождения , который организовывал сельскохозяйственные кооперативы и строил школы и медицинские центры в этом районе. [18]

В течение 1960-х и 1970-х годов Никарагуа начала экспроприировать принадлежащие коренным народам земли для национализации. В течение этих десятилетий мейнстрим национальной политики Никарагуа признавал мискито только тогда, когда просил их проголосовать за Никарагуанская национально-либеральная партия . [ необходима цитата ]

Семья Мискито возле своего дома в Никарагуа

Политический конфликт 1980-х годов [ править ]

В 1980-х годах сандинистское правительство распространило свое влияние на регион через свой Comités de Defensa Sandinista . [ необходимая цитата ] В ответ несколько групп мискито сформировали партизанские отряды, которые вели вооруженную борьбу против центрального правительства. 25 февраля 1982 года Стедман Фагот, один из лидеров партизан, укрылся в Гондурасе вместе с 3000 мискито. [19] Между тем сандинисты начали осуждать деятельность контрас в зоне реки Коко . В 1983 году правительство объявило чрезвычайное положение.в зоне Рио Коко, которая сохранялась до 1988 года. [20]

Документальный фильм 1986 года под названием « Никарагуа была нашим домом» задокументировал преследование мискито со стороны правительства Никарагуа. В фильме представлены интервью с индейцами мискито и некоторыми представителями духовенства, не принадлежащими к мискито, которые жили среди них; они рассказали о действиях правительства против них, включая бомбардировки деревень, стрельбу и насильственное выселение людей из их домов. [21] Фильм был показан на некоторых станциях PBS [22] [23] и на кинофестивале Сандэнс 1986 года . [24]

В сентябре 1987 года законодательный орган Никарагуа принял закон, предоставляющий автономию мискито. Это существенно ослабило сопротивление Мискито.

1990-е [ править ]

В 1990 году сандинисты потерпели поражение на национальных выборах. Мискито подписали соглашение с недавно назначенным министром внутренних дел Карлосом Уртадо о создании «зон безопасности», подготовке возвращения национальных полицейских сил в регион и интеграции 50 мискито в полицейские силы.

Бруклин Ривера, один из лидеров партизан мискито, стал директором ИНДЕРА (Никарагуанский институт развития автономных регионов), незаконной структуры в соответствии с законом об автономии 1987 года. [25] Правительство подавило ИНДЕРУ несколько лет спустя, якобы из-за конфликта между мискито и другими коренными группами [26]

21 век [ править ]

Несмотря на мирное соглашение 1987 года, предоставившее народу мискито значительную территорию, конфликт из-за прав на землю продолжается. Растущие волны поселенцев переселяются на исконные земли мискито в результате засухи и тяги к золоту и древесине. Незаконная покупка земель коренных народов лишила крестьян-поселений земельных прав. Насилие между поселенцами и народами мискито, рама и ульва привело к сожжению деревень, изнасилованию женщин, похищениям и гибели по меньшей мере 30 человек. [27] Приблизительно 600 коренных жителей бежали в Гондурас. [2]

Обе стороны признают, что правительство Никарагуа не работало над урегулированием этого конфликта. Межамериканская комиссия по правам человека неоднократно призывала к действиям по защите мискито, но без ответа правительства. [27] Президент Даниэль Ортега признал, что земельные претензии Мискито являются законными, и любая продажа земли незаконна. Правительство арестовало различных государственных нотариусов за санкционирование незаконной продажи земли и создало специальную комиссию по этому вопросу при генеральном прокуроре. Однако правительство не обратило внимания на насилие. Государственные чиновники, причастные к незаконной продаже земли, были сандинистами, членами собственной партии Ортеги. [2]

Декларация независимости [ править ]

В апреле 2009 года группа старейшин мискито провозгласила независимость от Никарагуа под названием « Нация общины Москития» . [28] Это заявление не получило официального ответа со стороны правительства Никарагуа и не было признано каким-либо другим государством. Движение за независимость возглавляет Гектор Уильямс, которого называют лидером мискито и носит титул Wihta Tara, или великий судья. В качестве причин своего нового стремления к независимости они назвали серьезные экономические проблемы, наносящие ущерб их традиционной рыболовной отрасли, и недавнее избрание Даниэля Ортеги.как президент Никарагуа. Многие из них сражались против него как контрас во время гражданской войны в Никарагуа и все еще выступали против него. Таким образом, многие мискито, поддерживающие движение за независимость, сильно пострадали в экономическом плане. [28]

Воздействие недавних ураганов [ править ]

В 1998 году ураган «Митч» сильно повредил прибрежные районы, где живут мискито. 4 сентября 2007 года ураган 5-й категории « Феликс» с максимальной скоростью ветра 160 миль в час обрушился на побережье возле реки Пунта-Горда в Никарагуа. Оценки повреждений и погибших в настоящее время составляют около 100, но, вероятно, будут выше. [29]

К концу рекордного сезона ураганов в Атлантике 2020 года на побережье Мискито в течение двух недель обрушились два крупных урагана, побив несколько рекордов Атлантики и Никарагуа. Медленный ураган Эта приземлился 3 ноября к югу от главного города региона Пуэрто-Кабесас (Билви) , и через день повернул на запад-северо-запад в сторону Гондураса, а затем на север, обратно в Карибское море . Ураган Йота приземлился 16 ноября всего в 25 км к югу от места посадки Этаа и продолжил свой путь на запад через север Никарагуа в направлении Сальвадора.. Оба урагана были сильной категорией 4 после выхода на сушу, а Йота относилась к категории 5 незадолго до выхода на сушу.

Классификация [ править ]

Применимость термина «этническая группа» к людям мискито [ править ]

Исторически сложилось так, что мискито не считались единичным «народом» до тех пор, пока их население не росло в районе, не считающемся «малонаселенным». [30] В основном мискито идентифицируются по их большой этнической неоднородности, возникшей в результате смешения браков с африканскими и коренными предками. Кроме того, их постоянное историческое и современное географическое присутствие на атлантическом побережье Никарагуа и Гондураса позволяет признать их «этнической группой». [30]

Подгруппы [ править ]

В результате этнической неоднородности, присущей людям мискито, различные этнические подгруппы существуют в рамках более широкой идентичности мискито. Между самбо мискито и тавира существует серьезное этническое различие. Замбо-мискито представляют собой крупное этническое представление африканцев в районе Кабо-Грасиас-а-Диос, выживших после кораблекрушения голландского невольничьего корабля . Замбо Мискито продолжит формировать прочные отношения с британцами, причем многие короли Мискито происходят из этой группы. Замбо-мискито говорят на диалекте мискито Wanki Bila . [31]

Тавира-мискито, напротив, имеют большее этническое представительство коренных народов и говорят на диалекте мискито кабо-била . Согласно Мерингеру, в исторических записях тавира упоминается как «чистые индейцы». Чтобы противостоять их порабощению со стороны Замбо Мискито, Тавира Мискито будут искать испанских союзников в восемнадцатом веке. [31] К родственным группам относятся гарифуна , мароны , афро-карибцы и суму .

География [ править ]

Никарагуа [ править ]

Мискито населяют низменную саванну, известную как побережье Мискито в Центральной Америке. [32] До контакта с европейцами, мискито были разбросаны вдоль атлантического побережья Никарагуа, населяя внутренние горные районы с многочисленными реками и лесами. [30] Центральная точка территории Мискито известна как Рио Коко или река Вангкс, которая также служит границей между Никарагуа и Гондурасом. Город Авастара - крупный населенный пункт и историческое место народа мискито. [33]

Гондурас [ править ]

До договора 1859 года Вайк-Крус с Великобританией люди мискито населяли мыс Грасиас-а-Диос на Карибском побережье и гондурасскую сторону границы Никарагуа-Гондурас. Несмотря на то, что договор Вайк-Круз давал мискито власть над землей, власти Гондураса его проигнорировали. Однако их автономия сохранилась в результате их географической изоляции. [34] В 2013 году Гондурас предоставил пяти общинам мискито право собственности на их традиционные земли общей площадью около 6 500 квадратных километров (1,6 миллиона акров). В этом районе есть 100 деревень, в которых проживает около 22 000 человек. [35]

Культура [ править ]

Язык [ править ]

Большинство мискито говорят на своем родном языке мискито . [36] Язык мискито является частью языковой семьи мисумальпан . [37] В некоторых деревнях также говорят на суму, родственном языке этих этнических групп. Кроме того, многие мискито заимствовали образы речи из английского и испанского языков, в основном из-за увеличения числа случаев двуязычия. Карибские районы Ямайка , Белиз , Сан-Андрес и Провиденс в Колумбии имеют лингвистические общие черты с населением побережья Мискито, вероятно, происходящие из-за смешения коренных языков, африканских языков, а также языков колоний. [38]

Религия [ править ]

Шаманизм [ править ]

До контакта люди мискито практиковали вид шаманизма, при котором шаман (известный как Сукья) считался сообществом целителем. Сукья находили лекарства, видя их во сне и выпуская дым на пораженные участки. Групповые традиции включали ритуальные танцы и распитие напитка, известного как мишла. Похоронные традиции включали поминальную церемонию через год после смерти под названием Сикро. Только один ведущий шаман, известный как Верховный Сукья или Окули, мог существовать одновременно, и его также почитали соседние племена. Окули существует как представитель злых духов, называемых ласами. В 1980-х шаманы и групповые церемонии проводились в частном порядке. [39]

Моравская церковь [ править ]

Моравская церковь пыталась прозелитизм начала Мискита в 1849 году, после попытки обеспечить религиозное учреждение для близлежащего немецкогосообщество, которое позже потерпело неудачу. Моравская церковь представляет собой небольшую ветвь протестантизма, которая подчеркивает единство сообщества и простой образ жизни. К 1894 году Моравская церковь стала одной из основных групп интересов в районе побережья Атлантического океана во время никарагуанского повторного включения этого района путем создания миссий. В 20 веке Моравская церковь расширила свое институциональное присутствие через школы и производство религиозных материалов и услуг на родном языке мискито. Они мало что сделали для подавления боевых действий между мискито и испанскими католиками. К 1960-м годам Моравская церковь, казалось, играла центральную роль в общинах мискито для антропологов, изучающих эту местность. [40]

Католицизм [ править ]

Католикновообращенные существовали в регионе Мискито еще в 1930-х годах. Из-за нехватки ресурсов для отправки должным образом обученных священников и пасторов католики мискито практикуют несколько «нововведений», характерных для побережья Мискито. Отсутствие институционального католического присутствия привело ко многим моравским практикам, разделяемым католическими лидерами в этом районе. В результате многие мискито рассматривают различия в религиях как институциональные, а не теологические. Церкви в этом районе сохраняют святость, когда они заняты сообществом, и не считаются зданиями сами по себе. Кроме того, Мискито испытывает божественность через сны и дискуссии о хороших, плохих и человеческих духах. Шаманы, известные как прапит или паша япти, - единственные люди, которые физически переживают божественность. Таким образом,Католицизм мискито значительно отличается от традиционного испанского католицизма, практикуемого большей частью Никарагуа, поскольку он содержит измерения духовного царства божественности, к которым люди иногда могут получить доступ.[40]

Литература [ править ]

Народные сказки мискито называют киси для развлечения. Киси часто включают рассказы о кролике-обманщике по имени Тибам, а также о королях, в целом служа темам власти, человеческой натуры и в целом. [41] Некоторые истории включают мифы о Духинду, существах, похожих на гномов, которые иногда похищают детей. [42] По словам исследователей Кена Декера и Энди Кинера, мискито делятся стихами и рассказами, но не имеют широкого распространения литературных произведений и ничего не опубликовано. СМИ, которые появляются в этом районе, в основном на испанском языке, с некоторыми программами на английском и региональных языках. [38]

Искусство [ править ]

У мискито есть музыкальные традиции, включая хороводы и традиционные песни, а также театральные постановки, включая символ короля Мискито. Что касается декоративно-прикладного искусства, то в погребальных церемониях используются деревянные маски. [43]

Учреждения [ править ]

Политическая структура [ править ]

Политическая структура Мискито была глубоко сформирована благодаря ее взаимодействию с другими культурами, включая испаноязычные Никарагуа, а также британцы, воздействуя на их восприятие динамики колониальной власти в любой момент времени. [44]

Английское влияние [ править ]

Начиная с прибытия англичан в этот географический район, королевство Мискито и политическая структура в целом отражали английскую политическую структуру. Политическая динамика мискито-английского со временем изменится, но два предприятия будут работать вместе примерно 250 лет. Короли мискито были коронованы некоторыми из первых английских поселенцев. Те, кого британцы признали королями, сохранили политическую структуру по мере усиления контактов между континентальными британцами и Мискитос. [44]

Официально британское правительство заявляло о политическом контроле над территорией Мискито с 1740 по 1786 год, однако британские колонисты, населявшие территорию Мискито, сохраняли динамику власти, установленную правительством, даже после их официальной эвакуации. С 1860 по 1894 год в заповеднике Мискито сохранялось централизованное правление под руководством пробританского вождя мискито. Важно отметить, что правительство Никарагуа признало этого лидера наследственным вождем, но предоставило ему власть над землей, отдельной от земель, населенных мискито. Таким образом, через заповедник Мискито людям мискито была предоставлена автономия, «но они остались под влиянием британской политической системы через назначенного вождя [44].

Британцы в конечном итоге потерпели неудачу в попытках создать полностью функционирующие централизованные политические структуры для мискито, во многом из-за неоднородности населения мискито. Однако создание ими единственного политического лидера позволило этому человеку завоевать расположение британцев и позволило поддерживать постоянный контакт между двумя обществами. [44]

Самоуправление 18 века в королевстве Мискито [ править ]

Несмотря на присутствие британской политической идеологии централизованной власти, политическая структура в королевстве Мискито оказалась более племенной по своей природе. В записях конца семнадцатого века мискито описывают их как «эгалитарное общество», которое было «малонаселенным». По мере роста населения мискито политическая структура фактически трансформировалась в автономные региональные вождества с неопределенно определенными социальными классами. В то время лидеры правили определенным количеством деревень, а их политическая власть была привязана к признанным деревням. Эта структура служила для ограничения власти любого единственного короля Мискито над Мискито в целом, вместо этого играя роль короля Мискито во взаимодействии с британцами. [44]

Повторное включение в девятнадцатом веке [ править ]

По словам Мерингера, индейцы мискито пользовались пиковым уровнем автономии в девятнадцатом веке после того, как британские колонисты были изгнаны с Побережья Москитов. Люди мискито сами пришли к власти в отсутствие британцев, обладая этническим превосходством и практически не угрожая своей власти. Однако по мере того как правительство Гондураса начало проявлять все большую настойчивость в регионе, мискито потеряли большую часть своей официально признанной политической власти в пользу африканских креолов в представительных правительственных органах. Креолы будут становиться все более влиятельными, преодолевая вождя мискито и политически и культурно изолируя вождя от народа мискито в целом. К моменту повторного включения автономия Мискито уже находилась под угрозой и существенно разрушалась из-за увеличения креольской власти. [44]

Таким образом, во время повторной инкорпорации правительственные чиновники Никарагуа преследовали креольских правителей, а не индейцев мискито. Позже Мискито воспользовался этой возможностью, чтобы укрепить автономию и политический авторитет Мискито в регионе посредством Указа о реорганизации, который позволил представителям общины Мискито свободно соблюдать законы и власти Никарагуа, а также предоставил людям Мискито право на самоуправление в деревне уровень среди других прав. Этот указ позволил ранее маргинализированным мискито восстановить права, в которых им было отказано в результате восхождения креольской элиты в начале девятнадцатого века, и позволил населению объединиться. [44]

Мобилизация двадцатого века [ править ]

В ответ на политику indigenismo , принятую повсюду в Латинской Америке в двадцатом веке, люди мискито организовали активную деятельность, чтобы отстаивать политику, способствующую политической, социальной и культурной ассимиляции. В частности, для народа мискито активизм в ответ на политику коренного бытия охватывал движение, продвигающее интеграцию и гражданские права. До появления заметных активистских движений 1980-х годов мискито уделяли приоритетное внимание интеграции в государственные политические структуры и защите гражданских прав в соответствии с либеральной конституцией Никарагуа. Движения 1960-х и 1970-х годов оказались в значительной степени интеграционными и возглавлялись совершенно разными лидерами, чем те, что были после сандинистской революции. [44]

Еще в 1950-х годах Мискитос боролся с большой и малой несправедливостью, с которой столкнулась их община. Интегрировавшись в никарагуанское государство через право собственности на землю, мискито смогли участвовать в более крупной экономике страны и привлекать государство к своим местным интересам. Это более широкое политическое участие способствовало развитию регионов Мискито, предоставляя местным представителям больше полномочий в отношении территориальных споров в целом, позволяя увеличить политическое участие Мискито, не связанного напрямую с политическими процессами. [44]

Что касается коренного населения, то официальные лица Никарагуа рассматривали эту политику как возможность более активного участия в жизни побережья Москито, которое ранее в значительной степени оставалось в покое. Люди мискито могли претендовать на льготы на более крупном правительственном уровне, которого раньше не было, включая техническое обучение в медицине и сельском хозяйстве, а также расширенный доступ к образованию и большему количеству школ. Для мискито в Никарагуа коренное население представляло собой возможность укрепить взаимопонимание с правительством и расширить доступ к ранее недоступным государственным ресурсам, а не оскорбить этническую идентичность. [44]

Гендерные отношения [ править ]

Люди мискито сохранили те же культурные черты, которые они приобрели в доколониальную и колониальную эпоху. Контакт с англичанами создал положение короля, которого считают номинальным главой племен; однако современный король имеет небольшую власть и обычно не влияет на разные племена. [45]

На гендерные роли в культуре мискито больше влияют «взлеты и падения» местной экономики, чем какой-либо правитель. [46] Когда мало возможностей трудоустройства, мужчины полагаются на сельскохозяйственные работы и проводят время в своих общинах. Есть свидетельства того, что в эти «кризисные» времена общество следовало патриархальному укладу; однако, когда экономика "процветает", мужчины обычно получают работу, которая заставляет их путешествовать. [47] С 1990-х годов мужчины путешествуют в связи с увеличением возможностей трудоустройства, и они проводят значительное количество времени вдали от своих деревень. [48]

Большинство мужчин работают на рыбацких лодках, ныряющих за лобстерами. [49] Поскольку мужчины проводят восемь месяцев в году вдали от своих семей, в общинах существует матрилокальный порядок. [50] Обычно мужчины старше 13 лет редко бывают в повседневной жизни в деревне.

Мужчины считаются кормильцами семьи и вносят большую часть дохода семьи, но женщины имеют возможность принимать все экономические решения. [51] Некоторые женщины занимаются домашним хозяйством или продают небольшие поделки, чтобы заработать дополнительные деньги, но одного этого недостаточно для содержания семьи. Девочки наследуют право селиться на земле своей матери, и, хотя мужчины расчищают сельхозугодья, женщины полностью владеют ею. [52]

Женщинам чрезвычайно трудно найти работу, и большинство из них полагаются на мужчин и их доходы, чтобы содержать своих детей. Многие женщины практикуют magia amorosa (любовную магию), и они верят, что это помогает привлечь мужчин и их деньги. [53] Эту любовную магию также можно использовать для спасения брака. Женщины вносят наибольший вклад в ведение домашнего хозяйства, но они не могут ничего сделать без денег, которые предоставляют их мужья. Любовная магия подчеркивает важность поддержания интереса мужчины в обществе мискито.

Женщины обычно начинают строить отношения в возрасте 15 лет, и большинство из них становятся матерями к 18 годам. Большинство женщин имеют от шести до восьми детей от своих мужей, но, поскольку мужчин нет рядом, часто наблюдается высокий уровень брошенных и разводов . [54] Мужчины часто не чувствуют морального обязательства заботиться о детях из-за высокого уровня незаконнорожденных . Брошенных детей обычно усыновляют женщины, входящие в матрилокальную группу ребенка, и о них заботятся тетя или бабушка. По мере того как женщины становятся старше, они также получают статус в своей общине. В каждом обществе женщины, которые являются уважаемыми старейшинами, кукушками , считаются местными экспертами и борцами за правильное поведение в своей деревне. [55]

Экономика [ править ]

Натуральное хозяйство до контакта [ править ]

Фотография группы людей мискито 1894 г.

В устной традиции мискито говорится, что много веков назад племя эмигрировало из северной части Южной Америки и обосновалось на побережье в месте под названием Ситавала - возможно, недалеко от современного Кабо-Грасиас-а-Диос . Их возглавлял вождь воинов по имени Мискут, и они называли себя мискут уплика нани (люди Мискута). Традиция гласит, что соседние племена затруднились произнести это имя, и поэтому сократили его до Мискито. После смерти Мискута племя разделилось на три группы. Одна группа поднялась на Рио Коко и стала известна как речные люди. Две другие группы двинулись на север и юг в современный Гондурас и вокруг нынешнего Сэнди-Бэй, Никарагуа . Этих людей стали называть пляжниками. [56]

Самые ранние европейские отчеты о мискито принадлежат пуританским колонистам в 1633 году и английским и французским пиратам в конце 1600-х - начале 1700-х годов. Эти ранние отчеты утверждают, что племена мискито располагались вдоль Карибского побережья от реки Вава , к югу от современного Билви, Никарагуа , до Кабо Камарона, Гондурас . [57] Эти ранние колонисты, исследователи и пираты описывали мискито как опытных морских людей, увлеченных мореплаванием, рыбной ловлей и охотой на черепах, ламантинов, а также на наземных животных, таких как олени. [57]

Работа, проведенная археологом Ричардом В. Магнусом вокруг Жемчужной лагуны в Никарагуа, предполагает, что прибрежные поселения до контакта, скорее всего, были временными станциями сбора моллюсков и производства соли. На этих прибрежных участках были обнаружены метаты и другие сельскохозяйственные орудия, однако мало свидетельств постоянного поселения, земледелия на месте или специальных инструментов, которые предполагали бы адаптацию к морской среде. Кроме того, прибрежные низинные почвы низкого сельскохозяйственного качества и, вероятно, не могли бы служить основой для постоянных поселений. [58] По словам Магнуса и других, работающих в Гондурасе на Рио-Тинто, эти народы, скорее всего, имели речную природу. [59]Археологические раскопки на суше демонстрируют больше признаков постоянного поселения, включая жилые дома, кости животных / рыб, очаги и сельскохозяйственные участки. Предполагается, что эти речные люди временно отправились на побережье, чтобы приготовить соль и субсидировать свой сельскохозяйственный рацион моллюсками, но в целом их ориентация была внутренней, а не прибрежной. [58] Несмотря на нехватку сообщений эры контактов, эта теория сезонной прибрежной миграции поддерживается английским пиратом «MW» в 1732 году, который наблюдал за внутренними племенами, которые сезонно прибывали на побережье, чтобы добыть соль, прежде чем отправиться обратно вверх по реке. [60] Антрополог Мэри У. Хелмс и географ Бернард Нитчманн.утверждают, что прибрежная ориентация современного Мискито была ускорена контактами и последующим социальным, экономическим и политическим взаимодействием с Великобританией .

Постконтактная смешанная экономика [ править ]

Ранняя торговля и английские пираты [ править ]
Кабо-Грасиас-а-Диос и устье реки Рио-Коко (Ванкс)

Колонии острова Провиденс был основан на побережье в настоящее время день Никарагуа по английскому Providence Island Company в 1630 году, который осаждается на формирование поселений вокруг 1633 на мискито побережье в Кабо Грасьяс - Диос, и дальше на юг в настоящее время день Блуфилдса, Никарагуа . [12] [61] Первый известный контакт прото-мискито с англичанами произошел около 1634 года на торговом посту Кабо. [12] [62]

Англичане регулярно торговали с прото-мискито на черепашьи панцири, мясо, пиломатериалы, шкуры и другие предметы взамен на бусы, ром, одежду, еду, домашний скот и огнестрельное оружие. [12] [62] [63] Многие из этих предметов были приобретены прибрежными племенами через бартер с внутренними племенами. Со временем прото-мискито, в отличие от жителей внутренних районов, открыто смешались с англичанами и переняли некоторые их культурные черты , включив английские слова в свой словарный запас и приняв европейские инструменты, еду, одежду и огнестрельное оружие, что стало для них контактом. культура, известная сегодня как Мискито. [12] [62] [63]

Помимо периодической торговли, мискито были связаны с английскими пиратами 17 века. Пираты приняли общины мискито в качестве своей базы и использовали мискито в своем деле. Пираты регулярно нанимали местных жителей Мискито, чтобы сопровождать их в плаваниях в качестве рыбаков, охотников, мореплавателей и бойцов. [12] [64] Благодаря этому опыту мискито стали искусными налетчиками, и набеги стали частью их местной экономики. При поддержке английского и современного огнестрельного оружия мискито расширились из своего культурного очага около Кабо-Грасиас-а-Диос и широко расселились вдоль побережья Мискито. [10]После упадка пиратства в конце 17-го века многие пираты обратились к более легальным способам зарабатывания денег, включая производство товарных культур и контрабанду. Сахар, красильная древесина и контрабанда составляли большую часть местной экономики, и наемный труд стал более распространенным явлением. [12]

Баланс коммерческой и натуральной деятельности [ править ]

Культура и экономика мискито - это продукт смешения прибрежных коренных племен, европейских пиратов, торговцев, поселенцев и беглых рабов. Побережье Москито с колониальных времен было экономической границей, характеризующейся бартером и экономикой бума / спада, где рынки развиваются для эксплуатации определенных ресурсов, таких как черепахи , драгоценные пиломатериалы, каучук , бананы и бревна, и рушатся, когда мировой рынок рушится. мало перспективного развития. [62]Таким образом, в экономике всегда была коммерческая составляющая, однако из-за неизбежности экономических спадов и их изоляции от национальных властей мискито сохранили свою культуру существования, не будучи полностью поглощенными рыночной экономикой, - что антрополог Мэри Хелмс называет « обществом покупателя ». Общество покупок - это динамика власти, в которой коренные жители не подчиняются как крестьяне , но все же взаимодействуют с купцом или элитным классом через торговлю, сохраняя свою автономию и идентичность. [62]

Зеленая морская черепаха

Натуральное хозяйство Мискито было основано в основном на охоте, рыболовстве и ограниченном сельском хозяйстве и лесоводстве . [57] Сущность экономики заключалась в существовании и взаимности. Ведение к существованию традиционно делили по полу. Женщины занимались сельским хозяйством, а мужчины расчищали землю, охотились, ловили рыбу и работали наемным трудом, когда это было возможно. [62] [63] [65] Как подчеркивает географ Бернард Нитчманн, существовала сложная система взаимности мяса, которая служила своего рода системой социального обеспечениядля общества. Если охотник или рыбак добивался успеха, они дарили часть улова своей большой семье и «продавали» его своим друзьям, ожидая, что услуга будет возвращена. [63] Традиционно существовал баланс между натуральным хозяйством и коммерческой деятельностью. Когда коммерческие товары были востребованы, труд мискито переключился на коммерческую деятельность, а натуральное хозяйство оставалось без внимания. После упадка коммерческой деятельности мискито вернулись к своим жизненным навыкам. Однако рост экономики компании ускорил фундаментальный сдвиг в экономике Miskito от этих краткосрочных / сезонных экономических отношений к более регулярному долгосрочному найму наемного труда по контракту и эксплуатации коммунальных ресурсов для получения коммерческой выгоды. [62][63] Основной проблемой для системы взаимности мяса Мискито была коммерциализация зеленой морской черепахи, основного продукта диеты Мискито.

Мискито охотились на зеленых черепах как часть своего традиционного натурального хозяйства, по крайней мере, с эпохи контактов. Большая часть системы жизнеобеспечения Мискито и моделей расселения была основана на сезонном появлении зеленой морской черепахи. [57] В 17 веке пират Уильям Дампир писал, что индейцы Москито «уважались и желались всеми каперами» за их умение охотиться на черепах и ламантинов »для одного или двух из них [животных] на корабле. будет содержать 100 человек ». [66] Традиционным методом отлова был гарпун.. Гарпун был восьми-десяти футов в длину и привязан к прочной веревке. охотники на черепах путешествовали на небольших морских каноэ , используя сложные мысленные карты и системы навигации, чтобы найти черепах. Охотничий отряд состоял из двух человек: «нападающий» на носу и «капитан» на корме. Охотники перехватили черепах между их спящими косяками и кормушками, когда они всплыли в поисках воздуха. После того, как ее загнали гарпуном, черепаха могла тащить каноэ на высокой скорости, пока в конце концов не утомилась. Тогда охотники могли потянуть черепаху за каноэ и убить ее. После смерти черепаху возвращали в общину, где мясо делили между семьей и друзьями.

В общем, на черепах охотились не больше, чем могло бы удовлетворить потребности сообщества в мясе. Однако повышенный спрос на международных рынках в 17, 18 и 19 веках привел к изменениям в методах охоты. Деятельность стала ориентированной на рынок, а не на средства к существованию. Иностранные компании основали коммерческие предприятия и наняли черепах-мискито, чтобы облегчить интенсивный сбор зеленых черепах, чтобы поддержать рабочую силу на сахарных плантациях, а также европейцев. [63] Эксплуатация была настолько интенсивной, что популяции морских черепах в Большом Карибском бассейне были истреблены к середине 1800-х годов, а жители деревень столкнулись с растущей социальной напряженностью из-за растущей зависимости от ограниченных ресурсов. [57] [67]В настоящее время популяции морских черепах в определенной степени восстановились, но теперь мискито уравновешивает стремление к продуктам из черепах с силами местных, национальных и международных природоохранных целей. [63]

Период компании [ править ]
Причал Билви был первоначально построен компанией Bragman's Bluff Company для облегчения перевозки пиломатериалов и бананов.

Установление европейского контроля, а затем и американская гегемония на побережье Мискито открыли регион для интересов иностранного бизнеса и введения наемного труда. Период между началом 20-го века и 1960-ми стал известен как период компании и определялся крупными иностранными предприятиями, общинами, управляемыми компаниями, и наемным трудом при добыче природных ресурсов. [68] За это время пиломатериалы из красного дереваи другие ценные деревья, выращивание сахара и других продуктов, которые существовали в сокращенном виде с 17 века, расширились до крупных коммерческих предприятий. Что касается пиломатериалов, компании нанимали мужчин Мискито, чтобы они находили, рубили и доставляли желаемые деревья или древесные продукты на побережье, откуда они затем экспортировались в Европу или США. К концу XIX века пиломатериалы и каучук были основными работодателями для мужчин мискито, и иностранные инвестиции были высокими. Эффект от этого притока денег можно было увидеть в общине мискито в Билви. [68]

До 1921 года община Bilwi (Puerto Cabezas), Никарагуа было немного больше , чем небольшой рыбацкой деревушке, но , начиная с этого года консорциум бизнеса из Соединенных Штатов, в том числе Bragman Блеф пиломатериалами и Fruit Company и Standard Фрукты стали превращая сообщество в свою базу операций и главный порт экспорта. [68] Компании вместе снабдили сообщество лесопилкой, пирсом и портом, а также региональной железнодорожной системой для добычи древесины и бананов. К 1926 году компания Bragman's Bluff Lumber была крупнейшим работодателем в Никарагуа с более чем 2000 рабочих. [68] [69]Лесозаготовка сосны продолжалась с периодическими подъемами и спадами в течение 1960-х годов. В 1960 году компания Bragman's Lumber зафиксировала самую большую отгрузку пиломатериалов на Bilwi - чуть более 28,4 миллиона погонных футов. [69]

Другой значительный рост рынка в этот период был на бананах . Стрелы банан, с его плантации занятости, продолжалась с 1890 - х годов -1930s - обострением в 1931 году в порту Bilwi, Стандартный фрукты записали все время высокое производство 6,1 млн racimos (кластеров) в 1931 г. [69] Как в результате экономической депрессии в Соединенных Штатах и вспышки почвенного грибка банановая экономика быстро рухнула. К концу Второй мировой войны экспорт Bilwi упал до 99 685 рацимо, а к 1960 году их количество снизилось до 9 753. [69]Добыча золота и лесозаготовка также началась в конце 1800-х годов и продолжалась с периодическими подъемами и спадами до 1960-х годов. Рынок морепродуктов, в том числе креветок и лобстеров, стал самым бурным в регионе с 1970-х годов. [70]

В целом период компании был известен своими экономическими подъемами и спадами. За массовым наймом во время экономического подъема последовали массовые увольнения. Во время бума квалифицированные и неквалифицированные рабочие хлынули в город только для того, чтобы вернуться в свои дома после того, как упали цены на пиломатериалы, бананы или руду, покинув города-призраки и заброшенную инфраструктуру. [62] В период существования компании для мужчин мискито было обычным делом покидать свои общины и семьи на срок до года, чтобы работать в различных отраслях. [57]Они отправляли деньги обратно в качестве замены товаров для существования, которые они производили традиционно. Без мужей и членов семьи мужского пола женщины были все чаще вынуждены покупать продукты питания (особенно мясо) на рынке за наличный расчет и нанимать сельскохозяйственных рабочих для расчистки сельскохозяйственных угодий и ухода за ними. [57] [71] Такая динамика занятости привела к широкомасштабному внедрению экономики, основанной на деньгах, и замене предметов первой необходимости на относительно недорогие товары повседневного спроса. Этот сдвиг создал зависимость от коммерческих товаров и занятости, приносящей доход. [57] [62] [71]

Экономика лобстеров и споры [ править ]
Отрасль [ править ]
Колючий лобстер

Растущий спрос в Соединенных Штатах привел к буму коммерческой эксплуатации лангустов вдоль побережья Москито, начиная с 1970-х годов. [70] Лобстер, как и продукты прошлого бума, стал основным источником денежных доходов для мискито, и подавляющее большинство населения прямо или косвенно зависит от дохода лобстеров. [ необходима цитата ] В 2011 году в отрасли было занято около 3500 человек на 44 лодках только в Гондурасе. [70] [72] По оценкам, в Никарагуа в коммерческом дайвинге с омарами занято более 5000 человек, и это влияет на средства к существованию 50 000 мужчин, женщин и детей. [73] Многие из этих людей работают дайверами, используя акваланг для ныряния и ловли омаров.

Подавляющее большинство рыболовных операций контролируются владельцами лодок- ладино, базирующимися на островах залива Гондураса и Пуэрто-Кабесас, Никарагуа. Эти владельцы нанимают местных рекрутеров или сакабузо в прибрежных сообществах для организации экипажей дайв-команд, а также других лодочников. [70] Команда дайверов состоит из дайвера и кайукеро ; ученик водолаза, который следует за водолазом в каноэ, позволяя ныряльщику выгружать свой улов. [70] В дополнение к 18-20 водолазным командам на лодке работает дополнительный вспомогательный персонал, который готовит, чистит и управляет водолазным оборудованием. [70]

В начале рыбалки лодки для омаров путешествуют по побережью, собирая нанятые дайв-команды и лодочников. Затем они ищут омаров в известных банках для омаров между Гондурасом и Колумбией, часто нелегально и обычно в течение 12–16 дней. [70] [71] Дайверы платят фунт только за хвосты омара. В первые дни бума лобстеры весом 1-2 фунта были обычным явлением, тогда как к началу 1990-х дайверу требовалось 2-3 омара, чтобы набрать такой же вес. В то время средний дайвер приносил за поездку 150–180 фунтов омаров. К 2011 году предполагаемый средний показатель снизился до 74 фунтов за поездку. [72]После улова лодки возвращают членов экипажа в свои общины, и улов обрабатывается на островах залива или в Пуэрто-Кабесас, прежде чем отправляться в основном в Соединенные Штаты. [70]

Противоречие [ править ]
Фридайвинг-дайвер с омарами

С 1960-х годов мискито использовали технику фридайвинга для ловли омаров в качестве основного источника дохода. [74] В первые годы бума омаров, большие и многочисленные омары были найдены недалеко от берега на мелководье, и к ним можно было легко добраться путем фридайвинга . Однако пик производства лобстеров пришелся на 1985 год, и эти ресурсы быстро истощились. [70] Методы подводного плавания с аквалангом были введены примерно в 1980 году, чтобы позволить мискито расширить свой район для ловли рыбы в более глубокие воды. [70] [74] [75] Снижение доходности вынудило дайверов нырять чаще, глубже и дольше, используя баллоны под давлением для поддержания своего дохода. [70][76] В ответ на сокращение популяции омаров правительства Гондураса и Никарагуа ввели рыболовный сезон, ограничив вылов омаров периодом с 1 марта по 30 июля. [77] Цель заключалась в том, чтобы уменьшить давление на популяции омаров, но в результате также увеличилось давление на ныряльщиков. Дайверы нередко совершают 12-16 погружений в день на глубины 100–120 футов, чтобы сохранить свой доход. [78] Результатом стало увеличение числа случаев декомпрессионной болезни и смертей, связанных с декомпрессией. Примерно в 2013 году в Гондурасе было самое большое количество смертей и болезней, связанных с декомпрессией, в мире. [76]По оценкам того времени, число раненых превышало 2000 человек, а с 1970-х годов погибло еще более 300 человек. [76] Дайверы почти повсеместно не имеют формального обучения дайвингу, и стремление поддерживать свои доходы заставляет дайверов слишком много нырять и слишком долго оставаться под водой. В ответ на протесты активистов несколько крупных импортеров омаров в Соединенных Штатах объявили в 2015 году, что они больше не будут покупать омаров, пойманных ныряльщиком, однако аналогичные усилия Red Lobster в 1993 году не смогли подорвать отрасль. [76] [77] В 2009 году Гондурас и Никарагуа согласовали региональные правила, запрещающие нырять с лобстерами. Региональное соглашение OSP-02-2009 - Reglamento para el Ordenamiento Regional de la Pesquería de Langonsta del Caribeбыл подписан странами Центральной Америки 21 мая 2009 года и должен был запретить ныряние с лобстерами с помощью танков в течение двух лет. [73] Эти правила, однако, не соблюдались, отчасти из-за политического давления со стороны рыбной промышленности и отсутствия жизнеспособных экономических альтернатив на побережье Мискито. [73] [77] По данным переписи гондурасских дайверов-омаров в 2011 году, 36% травмированных дайверов продолжали нырять после первой аварии, а 50% дайверов рассматривали возможность ухода из-за рисков, но продолжали заниматься из-за отсутствия жизнеспособных экономических альтернативы. [72]

Документальный фильм 2012 года « Моя деревня, мой лобстер» [79] исследует людей и сообщества, вовлеченные в эту рыболовную промышленность. В фильме представлены свидетельства раненых дайверов, владельцев лодок и капитанов, которые несут ответственность за безопасность дайверов, и специалиста по гипербарической медицине, который лечит травмированных дайверов. Фильм включает в себя кадры с борта коммерческого судна для ныряния с лобстерами и с удаленных островов Мискито-Кис (или Мискито-Кейс ), известных мест охоты на черепах в Мискито. [73] [80]

См. Также [ править ]

  • Гарифуна
  • Гризи Сикнис
  • КИСАН
  • Ла Москития (Гондурас)
  • Матрилокальная резиденция
  • Мискито Самбу
  • Москитный берег
  • Никарагуа была нашим домом

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кристиан Цвик, "Африканизация американских индейцев в Большом Карибском бассейне: Вайу и Мискито, пятнадцатое-восемнадцатое века". В: Франклин Найт и Рут Айоб (ред.) , Размеры диаспоры. (Кингстон: University of the West Indies Press, 2014) 298-329.
  2. ^ a b c d Роблес, Фрэнсис (16 октября 2016 г.). «Спор в Никарагуа по поводу земель коренных народов разразился волной убийств» . Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 22 марта 2017 года .
  3. ^ Stonich, Susan C. (2001). Вымирающие народы Латинской Америки: борьба за выживание и процветание . Гринвуд Пресс. С.  91–94 . ISBN 0-313-30856-X.
  4. ^ Карл Оффен, "Самбу и Тавира Мискиту: Колониальные истоки дифференциации внутри мискиту в восточной части Никарагуа и Гондураса", Этноистория 49/2 (2002) 328-33.
  5. ^ Письмо Бенито Garret у Arlovi Королю Испании, 30 ноября 1711, в Мануэль де Перальта, изд., Коста - Рика у Коста - де - комары. Документы по истории территориальной юрисдикции Коста-Рики и Колумбии (Париж, 1898 г.), стр. 57–58 Гаррет-и-Арлови получил информацию от миссионеров из окрестностей Сеговии и Чонталеса, которые сообщили, что говорили коренные жители. Кроме того, он взял интервью у Хуана Рамона, древнего африканца (негра). По этим источникам Гаррет-и-Арлови датировал кораблекрушение 1641 годом.
  6. ^ Оффны (2002), Самба и Tawira Miskitu , стр. 337-40.
  7. ^ MW «Индеец Москето и его Золотая река», в Awnsham Churchill , Awnsham Churchill , A Collection of Voyages and Travels (6 vols., London, 1728) vol. 6 с. 285–290.
  8. ^ MW "Москето индийский" стр. 293.
  9. ^ Майкл Олиен, "Генерал, губернатор и адмирал: три линии преемственности мискито", Ethnohistory 45/2 (1998): 278–318.
  10. ^ a b Мэри Хелмс, "Рабство мискито и культурный контакт: этническая принадлежность и возможности расширяющегося населения", Журнал антропологических исследований 39/2 (1983): 179–97.
  11. ^ НЕМЕЦКИЙ Romero Варгас, Лас - Sociedades дель Атлантико де Никарагуа EN Лось Siglos XVII у XVIII, (Манагуа, 1995), стр. 165-66
  12. ^ a b c d e f g Флойд, TS 1967. Англо-испанская борьба за Москитию . Издательство Университета Нью-Мексико. Альбукерке, штат Нью-Мексико.
  13. ^ Вольфганг Gabbert, «В тени империи - появление афро-креольского общества в Белизе и Никарагуа,» Индиана 24 (2007): 49 ( онлайн )
  14. ^ Флойд, англо-испанский борьба , стр. 119-140.
  15. ↑ Кэрролл, Рори (26 ноября 2006 г.). «Зеленое лобби Никарагуа оставляет людей, живущих в тропических лесах,« совершенно обездоленными » » . Guardian Unlimited . Лондон . Проверено 7 сентября 2007 года .
  16. ^ а б в г д Э. Джордж Сквайер, Приключения на Москитном берегу (Нью-Йорк, 1891), стр. 346–52.
  17. ^ Gabbert, "Тень империи," стр. 52-53.
  18. ^ «Мискито и Сумус Джинотеги: малоизвестные жертвы войны контрас» . Revista Envío . Центральноамериканский университет - УЦА . Проверено 7 сентября 2007 года .
  19. ^ * Аслесон, Верн, Никарагуа: Проходящие мимо , Galde Press ISBN 1-931942-16-1 , 2004 
  20. ^ Жиль Bataillon, «Cambios культурных ценностейгод sociopolíticos ан лас Comunidades Mayangnas у мискито дель río Бокай у дель альт РиоКоко, Никарагуа (1979-2000)», Журнал де ла Сосьете де Américanistes , 2001, том 87, на линии (на испанском языке)
  21. ^ НА 13, САНДИНИСТАС VS. МИСКИТОС , New York Times , 29 июля 1986 г.
  22. ^ "Как читать администрацию Рейгана: Дело Мискито" . Envio.org.ni . Проверено 13 июля 2012 года .
  23. ^ Общественное телевидение склоняется к консерваторам , справедливости и точности в репортажах
  24. ^ Кинофестиваль Sundance: 1986 , IMDb
  25. ↑ Il ya Miskitos et Miskitos , в L'Humanité , 27 февраля 1992 г. (на французском языке)
  26. ^ Заключительные наблюдения Комитета по борьбе с расовой дискриминацией: Никарагуа. 22.09.95. , УВКБ ООН , 1995 г.
  27. ^ a b Галанова, Мира (1 марта 2017 г.). «Пышные районы жителей Никарагуа мискито вызывают смертельные земельные споры» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 22 марта 2017 года . 
  28. ^ a b «Мискито Никарагуа стремятся к независимости» . BBC News . 3 августа 2009 . Проверено 12 мая 2010 года .
  29. ^ «Никарагуанские индейцы искали убежище в каноэ от урагана 5-й категории, другие были высосаны из домов» . Торонто Стар . 7 сентября 2007 . Проверено 7 сентября 2007 года .
  30. ^ a b c «Обзор коренных жителей мискито | Путешествие по Никарагуа 2015» . sites.dartmouth.edu . Проверено 3 апреля 2017 года .
  31. ^ a b Мерингер, Эрик Родриго (2007). МИСКИТУ ТАКАЯ: ИДЕНТИЧНОСТЬ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ МИСКИТО 1600 - 1979 . Анн-Арбор: Университет штата Аризона. ISBN 9780549309680.
  32. ^ "Мискито | люди" . Британская энциклопедия . Проверено 3 апреля 2017 года .
  33. ↑ Деннис, Филип А. (28 июня 2010 г.). Народ мискиту из Авастары . Техасский университет Press. ISBN 9780292789449.
  34. ^ «Индейцы мискито Гондураса наконец предоставили более 1 миллиона акров традиционных земель» . Первые люди мира . 24 сентября 2013 года Архивировано из оригинала 10 апреля 2017 года . Проверено 9 апреля 2017 года .
  35. ^ "Дар Гондураса коренным народам мискито" . Проверено 9 апреля 2017 года .
  36. ^ "Мискито" . Этнолог . Проверено 9 апреля 2017 года .
  37. ^ "Мискито" . Этнолог . Проверено 3 апреля 2017 года .
  38. ^ a b Декер, Кен (1998). «Отчет об англоязычном креоле Никарагуа, также известном как креольский язык побережья Мискито, с особым упором на Блуфилдс и Кукурузные острова» (PDF) . Летний институт лингвистики .
  39. ^ Blair Stiffler, Дэвид (1981). "Музыка индейцев мискито Гондураса и Никарагуа" (PDF) . Записи этнических народных традиций .
  40. ^ a b Джеймисон, Марк (1 января 2010 г.). «Путешествие в символический беспорядок: реакция мискиту на католический ритуал метисов в Никарагуа». Этнография . 11 (3): 409–424. DOI : 10.1177 / 1466138110370415 . JSTOR 24047985 . С2КИД 145000854 .  
  41. ^ Деннис, Филип А .; Олиен, Майкл Д. (1 января 1984 г.). «Царство среди мискито». Американский этнолог . 11 (4): 718–737. DOI : 10,1525 / ae.1984.11.4.02a00060 . JSTOR 644402 . 
  42. ^ «Легенды, мифы и традиционные индийские истории Мискито (Мискиту)» . www.native-languages.org . Проверено 9 апреля 2017 года .
  43. ^ "Факты о Мискито, информация, изображения | Статьи о Мискито на Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 9 апреля 2017 года .
  44. ^ a b c d e f g h i j Мерингер, Эрик Родриго (2007). МИСКИТУ ТАКАЯ: ИДЕНТИЧНОСТЬ И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ МИСКИТО 1600 - 1979 . Анн-Арбор: Университет штата Аризона. ISBN 9780549309680.
  45. ^ Деннис, Филип А .; Олиен, Майкл Д. (1984). «Царство среди мискито». Американский этнолог . 11 (4): 718. DOI : 10,1525 / ae.1984.11.4.02a00060 .
  46. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 133.
  47. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 133–149.
  48. ↑ Меррилл, Тим Л., Гондурас: страновое исследование , стр. 100, 1995.
  49. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 136.
  50. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 144.
  51. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 145.
  52. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 154.
  53. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 143–159.
  54. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 139–140.
  55. ^ Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 135.
  56. ^ Nietschmann, Bernard (1995). "Conservación, autodeterminación y el Area Protegida Costa Miskita, Никарагуа". Мезоамерика (29).
  57. ^ a b c d e f g h Нитчман, Бернард (1973). Между землей и водой: экология существования индейцев мискито, Восточная Никарагуа . Нью-Йорк: Seminar Press. ISBN 0128802502.
  58. ^ a b Магнус, Р. В. 1978. Доисторические и современные модели жизнеобеспечения атлантического побережья Никарагуа: сравнение. В: Доисторические прибрежные адаптации: экономика и экология морской Средней Америки . Ред. Б.Л. Старк и Б. Вурхис. Academic Press: Нью-Йорк.
  59. ↑ Кларк, СМ, Ф. Г. Доусон и Дж. К. Дрейк. 1982. Археология Побережья Москитов: Рекогносцировка доколумбового и исторического поселения вдоль Рио Тинто . Центр латиноамериканских исследований: Кембриджский университет. OCLC 12551097 
  60. ^ Хелмс, М.В. 1978. Прибрежные адаптации и контактные явления среди индейцев мискито и куна в нижней части Центральной Америки. В: Доисторические прибрежные адаптации: экономика и экология морской Средней Америки. Редакторы: Б.Л. Старк и Б. Вурхис. Academic Press: Нью-Йорк
  61. Перейти ↑ Hall, C., & HP Brignoli. 2003. Исторический атлас Центральной Америки. Университет Оклахомы Press, Норман, Оклахома.
  62. ^ a b c d e f g h i Хелмс, М. 1971. Культурный контакт в сообществе мискито . Университет Флориды Пресс: Гейнсвилл, Флорида.
  63. ^ a b c d e f g Нитчманн Б. 1979. Когда черепаха рушится, мир кончается. В: Caribbean Edge: The Coming of Modern Times to Isolated People and Wildlife . Стр. 173–189. Компания Bobbs-Merril Inc.: Нью-Йорк.
  64. Перейти ↑ Helms, M (1969). «Культурная экология колониального племени». Этнология . 8 (1): 76–84. DOI : 10.2307 / 3772938 . JSTOR 3772938 . 
  65. ↑ Gold, JN 2009. Коренные жители Гондураса (Глава 2). В: Культура и обычаи Гондураса . Green Wood Press, Вестпорт, Коннектикут
  66. ^ Dampier, W. (1697) Новое кругосветное путешествие . Электронная книга проекта Gutenberg of Australia.
  67. ^ Nietschmann, В. (1997). «Средства существования и рынок: когда черепаха рушится», в Джеймсе Спрэдли и Дэвиде Маккарди (редакторы) Конформность и конфликт: чтения по культурной антропологии .
  68. ^ a b c d Пинеда, Б. 2006. Личности, потерпевшие кораблекрушение: навигационная гонка на Москитном побережье Никарагуа. Издательство Рутгерского университета: Нью-Джерси.
  69. ^ a b c d Центеро, АН; Катберт, DW (2004). "Notas para una Historia económica de municipio de Puerto Cabezas". Wani Revista del Caribe Nicaragüense . 36 : 39–46.
  70. ^ a b c d e f g h i j k Доддс, Дэвид Дж (1998). Лобстер в тропическом лесу: политическая экология наемного труда мискито и вырубки сельскохозяйственных лесов (PDF) . Проверено 2 января 2012 года .
  71. ^ a b c Херлихи, PH и Л. Хобсон-Херлихи. 1992. La Herencia Cultural de la Reserva de la Biósfera del Río Plátano: Un Area De Confluencias Étnicas En La Mosquitia. В La Reserva de la Biósfera del Río Plátano: Herencia de Nuestro Pasado. Эд. Висенте Мерфи, стр. 9-13. Тегусигальпа.
  72. ^ a b c Бонилла С. и С. Бокс. 2012. Сенсо-де-Бузос-де-Грасиас-а-Диос, Гондурас . Centro de Estudios Marinos: Тегусигальпа.
  73. ^ a b c d МОЯ ДЕРЕВНЯ, МОЙ ЛОБСТЕР Nomading Films и Fall Line Pictures.
  74. ^ a b Данфорд Р.Г., Мехиа Э.Б., Сальбадор Г.В., Герт В.А., Хэмпсон Н.Б. (2002). «Способы дайвинга и заболеваемость декомпрессионной болезнью подводных комбайнов Miskito Indian» . Подводная и гипербарическая медицина . 29 (2): 74–85. PMID 12508972 . Проверено 2 января 2012 года . 
  75. ^ Stonich, Susan C. (2001). Вымирающие народы Латинской Америки: борьба за выживание и процветание . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 0-313-30856-X.
  76. ^ a b c d Бест, Барбара (сентябрь – октябрь 2013 г.). «Омары, рифы и средства к существованию» . FrontLines (2012-2017.usaid.gov) . Агентство США по международному развитию . Проверено 22 апреля 2018 года .
  77. ^ a b c "Empresas de EE UU ya no comprarán langosta extraída por buceo" . Diario El Heraldo . Проверено 20 ноября 2019 года .
  78. ↑ Малкин, Элизабет (9 сентября 2011 г.). «Доктор, посвятивший себя поддержанию жизни ныряльщиков-омаров Гондураса» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 20 ноября 2019 года . 
  79. ^ Моя деревня, мой омар
  80. ^ Моя деревня, мой лобстер (2012). IMDb.

Библиография [ править ]

  • Cwik Christian, "Африканизация американских индейцев в Большом Карибском бассейне: вайю и мискито, пятнадцатый-восемнадцатый века". В: Франклин Найт и Рут Айоб (ред.), Размеры диаспоры. (Кингстон: University of the West Indies Press, 2014) 298–329.
  • Деннис, Филип А .; Олиен, Майкл Д. (1984). «Царство среди мискито». Американский этнолог . 11 (4): 718–737. DOI : 10,1525 / ae.1984.11.4.02a00060 .
  • Херлихи, Лаура Хобсон (2007). «Матрифокальность и власть женщин на побережье Мискито». Этнология . 46 (2): 133–149.
  • Херлихи, Лаура Хобсон (2006). «Сексуальная магия и деньги: стратегии женщин мискиту в Северном Гондурасе». Этнология . 46 (2): 143–159.
  • Меррилл, Тим Л., изд. Гондурас: страновое исследование. 3-е изд., 1995.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Белл, К. Напье; Тангвира: жизнь и приключения среди кротких дикарей. Остин: Техасский университет Press. Переиздано 1989 г .; первоначально опубликовано в 1895 году. ISBN 0-292-78066-4 . 
  • Бейли, Джон. Центральная Америка; Описание каждого из штатов Гватемала, Гондурас, Сальвадор, Никарагуа и Коста-Рика . Лондон: Трелони Сондерс (1850).
  • Хелмс, М.В. Хелмс. 1971. Культурный контакт в сообществе мискито. Университет Флориды Пресс: Гейнсвилл, Флорида. ISBN 0-8130-0298-2 
  • Херлихи, Л.Х. 2012. Русалка и ныряльщик с омарами: пол, сексуальность и деньги на побережье Мискито. Издательство Университета Нью-Мексико: Альбукерке, Нью-Мексико. ISBN 978-0826350930 
  • Нитчманн Б. 1973. Между землей и водой: экология средств существования индейцев мискито, Восточная Никарагуа. Пресса семинара: Нью-Йорк. ISBN 978-0128802502 

Внешние ссылки [ править ]

  • Индейцы мискито, описанные Уильямом Дампиром , Афина Ревью , Том 1, № 2 (отчет Уильяма Дампьера за 1681 год )
  • Произведение искусства мискито , Национальный музей американских индейцев