Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Kernosovskiy идол ( Керносовский идол ), приуроченный к середине 3 - го тысячелетия до нашей эры и связано с поздним Pit Grave (ямной) культуры . [1]
Антропоморфная стела раннего типа ( период неолита ) из Хамангиа-Байя, Румыния, экспонируется в Музее Хистрии

Курганные стелы ( монгольский : хүн чулуу ; русский : каменные бабы ; украинский : Баби кам'яні «каменные бабы »; киргизский : балбал. [bɑlbɑl] ) или Balbals ( балбал balbal , скорее всего, от тюркского слова balbal, означающего «предок» или «дедушка» [2] или монгольского слова «barimal», что означает «статуя ручной работы») представляют собой антропоморфные каменные стелы , изображения, вырезанные из камень, установленный наверху, внутри или вокруг курганов (то есть курганов ), на курганных кладбищах или в виде двойной линии, идущей от кургана. Стелы также называют «обелисками» или « статуями- менгирами ».

На протяжении более трех тысячелетий они явно являются продуктом различных культур. Ранний связаны с Pit Grave культурой в степи понтийско-Каспийской (и , следовательно , с праиндоевропейцами в соответствии с основной Курганской гипотезой [3] ). В железном веке образцы идентифицируются с скифами и средневековыми примерами с тюркскими народами .

Такие стелы в большом количестве встречаются на юге России , Украине , Пруссии , юге Сибири , Средней Азии , Турции и Монголии .

Цель [ править ]

Антропоморфные стелы, вероятно, были памятниками почитаемым умершим. [4] Они встречаются в контексте захоронений и надгробий от энеолита до средневековья . Ивановский сообщил, что тарбагатайские торгоуты ( калмыки ) почитали курганные обелиски в своей стране как изображения своих предков, и что когда чаша держалась у статуи, она должна была положить часть праха после кремации умершего, а другую часть. был заложен под основание статуи. [5]

При архитектурном использовании стелы могли выступать в качестве системы каменных заборов, часто окруженных рвом, с жертвенными очагами, иногда облицованными плиткой изнутри.

История и распространение [ править ]

Стела № 25 из Малого Шассера в Сионе, Швейцария , датируемая 2700–2150 гг. До н. Э.

Самые ранние антропоморфные стелы датируются 4 тысячелетием до нашей эры и связаны с ямнским горизонтом раннего бронзового века , в частности с культурой Кеми Оба Крыма и прилегающих степных регионов. [6] Таких в Украине около трехсот, большинство из них очень грубые каменные плиты с простой схематической выступающей головой и некоторыми особенностями, такими как глаза или грудь, вырезанными на камне. Около двадцати образцов, известных как статуи менгиры , более сложные, с украшениями, оружием, фигурами людей или животных. [7]

Простые ранние антропоморфные стелы также встречаются в альпийском регионе Италии, на юге Франции и Португалии. [8] Примеры были также обнаружены в Болгарии в Плахидоле, Езерово, [9] и Дуранкулаке. [10] Пример, проиллюстрированный выше, был найден в Хамангиа-Байя, Румыния.

Распространение более поздних стел ограничено на западе Одесским уездом, Подольской губернию, Галичиной, Калишской губернией, Пруссией; на юге у реки Кача , Крым; на юго-востоке у реки Кума в Ставропольском крае и Кубани; на севере Минской области и Обояни района Курской губернии (в некоторых мнениях даже Рязанской губернии), Ahtyr района в Харьковской области , Воронежской губернии , Балаш и Atkár районов в Саратовской губернии на берегу реки Самара в Бузулуке районах в Самарской области , на востоке распространены в киргизских( Казахская ) степь до берегов Иртыша и до Туркестана (близ Иссык-Куля , Токмакский район), затем в верховьях Томи и Енисея , в Сагайской степи в Монголии (по Потанину и Ядринцевой).

В киммерийцах ранней 1 - го тысячелетия до нашей эры оставили небольшое количество (около десяти известно) различительных каменных стел. Еще четыре или пять « оленьих камней » того же времени известны на Северном Кавказе.

С 7 века до нашей эры в Причерноморских степях стали доминировать скифские племена. Они, в свою очередь, были вытеснены сарматами со 2 века до нашей эры, за исключением Крыма , где они существовали еще несколько столетий. Эти народы оставили тщательно изготовленные каменные стелы со всеми элементами, вырезанными глубоким рельефом .

Ранние славянские стелы опять более примитивные. В Среднем Приднестровье насчитывается около тридцати памятников, где были обнаружены такие антропоморфные фигуры. Самым известным из них является Збручский идол (ок. 10 века), столб размером около 3 метров с четырьмя лицами под остроконечной шляпой (см. Световид ). Борис Рыбаков выступал за отождествление лиц с богами Перуном , Макошем , Ладо и Велесом .

Антропоморфные стелы Ближнего Востока [ править ]

Антропоморфные погребальные стелы бронзового века были найдены в Саудовской Аравии. Есть сходство с курганным типом в обращении с плиточным телом с вырезанными деталями, хотя обработка головы более реалистична. [11]

Антропоморфные стелы, обнаруженные до сих пор в Анатолии, по-видимому, являются более поздними датами стелы степной культуры Кеми Оба и, как предполагается, происходят от степных типов. Фрагмент одного из них был найден в самом раннем слое отложений в Трое , известном как Троя I. [12]

Тринадцать каменных стел, подобных стелам евразийских степей, были найдены в 1998 году на их первоначальном месте в центре Хаккари., город в юго-восточной части Турции, и сейчас они выставлены в Ванском музее. Стелы были вырезаны на вертикальных плитах, напоминающих плиту, высотой от 0,7 до 3,10 м. Камни содержат только одну ограненную поверхность, на которой высечены человеческие фигуры. Тема каждой стелы показывает передний вид верхней части человеческого тела. На одиннадцати стелах изображены обнаженные воины с кинжалами, копьями и топорами - мужские символы войны. Обеими руками они всегда держат сосуд для питья из кожи. Две стелы содержат женские фигуры без рук. Самые ранние из этих стел выполнены в стиле барельефа, а последние - в линейном стиле. Они датируются 15-11 веками до нашей эры и могут представлять правителей царства Хубушкина., возможно, происходящие из евразийской степной культуры, проникшей на Ближний Восток. [13]

Запись [ править ]

Европейский путешественник Вильгельм Рубрук впервые упомянул о них в 13 веке, увидев их на курганах в стране Куман ( Кипчак ), он сообщил, что половцы установили эти статуи на могилах своих умерших. Эти статуи также упоминаются в «Большой книге для рисования» 17-го века как указатели границ и дорог или ориентиры. В XVIII веке сведения о некоторых курганных стелах собирали Паллас, Фальк, Гульденштедт, Зуев, Лепехин, а в первой половине XIX века - Клапрот, Дубоа-де-Монпере и Спасский ( сибирские обелиски ). Граф Алексей Уваров , 1869 г. '' Труды I Археологического съезда в Москве. (т. 2), собрал все имеющиеся на тот момент данные о курганных обелисках и проиллюстрировал их рисунками 44 статуй.

Позднее в XIX веке сведения об этих статуях собирал А. И. Кельсиев, в Сибири, Туркестане и Монголии - Потанин, Петцольд, Поярков, Василий Радлов , Иванов, Адрианов и Ядринцев, в Пруссии - Лиссауэр и Гартман.

Скифы V-IV вв. До н.э. Салбыкский курган в окружении балбалов с курганным обелиском на вершине. Снято до раскопок, начало 20 века, Минусинский край, Сибирь.

Числа [ править ]

В Историческом музее в Москве 30 экспонатов (в залах и во дворе); другие находятся в Харькове , Одессе , Новочеркасске и т. д. Это лишь небольшая часть примеров, разбросанных по различным регионам Восточной Европы, многие из которых уже были разрушены и использовались в качестве строительного материала для зданий, заборов и т. д.

В 1850-х годах Пискарев, обобщая все имеющиеся в литературе сведения о курганных обелисках, насчитал 649 предметов, в основном в Екатеринославской губернии (428), в Таганроге (54), в Крымской губернии (44), в Харькове (43), в донских казаках. земли (37), Енисейской губернии, Сибири (12), Полтавы (5), Ставрополя (5) и др .; но многие статуи оставались ему неизвестными.

Внешний вид [ править ]

Коллекция рисунков скифских стел VI-V вв. До н.э. [14]
Курганная стела (баба) под Луганском

Скифские балбалы, позднее Куман , обычно изображают воина, держащего рог для питья в поднятой правой руке. [15] Многие также показывают меч или кинжал, подвешенный на поясе воина.

Л.Н. Гумилев, рассказывая об алтайских курганах, констатирует: «К востоку от гробниц стоят цепи балбалов, грубо вылепленные камни, вбитые в землю. Количество балбалов в исследованных мною гробницах колеблется от 0 до 51, но чаще всего их три. –4 балбала на гробницу ». Аналогичные цифры приводит и Л.Р. Кызласов. [16] Они являются памятниками подвигам умершего, каждый балбал олицетворяет убитого им врага. У многих гробниц нет балбалов. Судя по всему, здесь захоронены прахы женщин и детей.

Балбалы имеют две четко различимые формы: коническую и плоскую, с выбритым верхом. Учитывая свидетельства орхонских надписей о том, что каждый балбал представляет определенного человека, такое различие не может быть случайным. Вероятно, здесь отмечен важный этнографический атрибут - головной убор. Степи и поныне носят конический малахай [на каком языке? ] , а алтайцы носят плоские круглые шляпы. Такие же формы головных уборов зафиксированы для 8 века. [17] Еще одно наблюдение Льва Гумилева.: «От соленых озер Цайдама до памятника Кюль-тегин ведет трехкилометровая цепь балбалов. До нашего времени сохранилось 169 балбалов, видимо, их было больше. Некоторым балбалам придано грубое сходство с людьми, указаны руки, намек Вдоль рва на восток проходит вторая цепочка балбалов, что дало И. Лиси повод предположить, что они окружили ограду стены памятника. Однако вполне вероятно, что это еще одна цепь, принадлежащая другому покойному. похоронили ранее ». [18]

Некоторые курганные обелиски все еще стоят на курганах, другие были найдены погребенными на склонах. Не всегда можно сказать, были ли они современниками курганов, на которых они стоят, существовали раньше или были вырезаны позже и подняты на курган. Курганские обелиски бывают из песчаника , известняка , гранита и др. Их высота от 3,5 до 0,7 м, но чаще 1,5–2 м. Некоторые из них представляют собой простые каменные колонны, с грубым изображением человеческого лица, на других отчетливо изображена голова (с зауженной шеей); в большинстве случаев изображается не только голова, но и тело, руки, а часто и обе ноги, и головной убор., и платье. На более грубых статуях секс невозможно различить, но в основном он выражен четко: мужчины с усами (иногда с бородой, один бородатый курганный обелиск стоит во дворе Исторического музея в Москве ), в костюме с металлическими нагрудниками и ремнями. , иногда с мечом и т.д .; женщины с обнаженной грудью, в необычных головных уборах, с поясами или ожерельями на шее и т. д.

Балбал у башни Бурана в Кыргызстане
В селе Бояхмадлы Агдамского района Азербайджана найдена каменная стела

На других обелисках фигуры изображены полностью обнаженными и обычно покрыты только головой и обутыми ногами. Курганские статуи сидят (чаще женщины) и стоят (чаще мужчины); в обоих случаях ноги не изображены. Если изображены ноги, то они либо босые, либо чаще обутые, в высоких или низких сапогах ( башмаки [на каком языке? ] ), Иногда с различимыми штанами с орнаментом. Многие женские курганные обелиски (и некоторые мужские) обнажены выше пояса, но ниже пояса и платья видны, иногда два платья, одно длиннее снизу, а другое сверху, как полуккафтан.'или короткая шуба, с аппликациями и вставками (орнаменты вставок состоят из геометрических линий, двойных спиралей и т. д. или даже кирасы ). У других полосы на плечах, у многих две полосы (редко три или одна широкая в поперечнике), пластинки (по-видимому, металлические) на груди, прикрепленные к поясу или, чаще, к двум поясам. На поясе иногда можно различить пряжку посередине или ремешки, свисающие с него иногда с прикрепленной сумкой, круглое металлическое зеркальце , нож , гребень , иногда также изображен (мужские статуи) кинжал или прямой меч, лук. , колчан , крюк, топор. На шее мужчины носят металлическую повязку, женщины - ожерелье из бус или чешуек, иногда видны даже 2 или 3, у некоторых - широкая тесьма или пояс, спускающийся с ожерелья , заканчивающийся 4-угольной тканью. На руках, запястьях и плечах (особенно у обнаженных фигур) браслеты (кольца) и манжеты, в ушах у женщин и мужчин - серьги , на голове (лбу) иногда - орнаментальная повязка или диадема . Женские косы не всегда можно отличить от лент или повязок , они изображены и для мужчин. В некоторых случаях мужская шляпа, несомненно, представляет собой небольшой шлем.(мисюрка), иногда с перекрещивающимися металлическими полосами. Женский головной убор более разнообразен: шляпа с загнутыми полями, башлык, киргизская (казахская) шапка и т. Д.

Тип лица не всегда изображен четко. Подавляющее большинство женщин складывают руки в области пупка или внизу живота и держат сосуд, часто цилиндрический, например чашку или стакан. Иногда он настолько размытый, что его можно принять за сложенный шарф . Одна мужская фигурка держит в левой руке чашу , а в правой - меч; а у другого руки просто соединены вместе, без чаши, одна женская фигурка держит кольцо, некоторые держат ритон (рог для питья).

См. Также [ править ]

  • Дол харебанг
  • Оленьий камень
  • Скифское искусство
  • Статуя менгир
  • Гёбекли Тепе

Библиография [ править ]

  • (на русском языке ) Археологическая энциклопедия Каталог камня обелисков Sati.archaeilogy.nsc.ru
  • (на русском языке ) Арсланов Ф.Х., Чарики А.А., «Каменные обелиски Верхнего Иртыша» Советская археология № 3, 1974.
  • (на корейском языке) Баяр Д. «Каменные обелиски Монголии» , Сеул, 1994.
  • (на монгольском языке) Баяр Д. «Каменные статуи в Центральном регионе Монголии» , Улан-Батор, Монголия, 1997.
  • (на русском языке ) Чарики А.А., «Раннее Средневековье Возраст скульптуры в Восточном Казахстане» Советская археология № 4, 1974.
  • (на русском языке ) Evtükhova Л.А., «Камень обелиски Северного Алтая» , Труды Государственного Исторического музея, Vol. 16, Москва, 1945.
  • (на русском языке ) Evtükhova Л.А., «Каменный обелиски Южной Сибири и Монголии» , МВД, 1952, № 24.
  • (в России) Грач А.Д., «Древнетюркская обелиски в Туве» , Москва, 1961.
  • Харрисон, Р., Хейд, В., Преобразование Европы в третьем тысячелетии до нашей эры: пример «Le Petit-Chasseur I + III» (Сион, Вале, Швейцария), Praehistorische Zeitschrift , т. 82, нет. 2 (2007), стр. 129–214
  • (на русском языке ) Исмагулов, О. «Череп из каменных курганов черепицы (Центральный Казахстан)» / «Кочевники» , Vol. 1, Павлодар ЭКО, 2006, ISBN  978-9965-635-21-2
  • (на русском языке ) Казакевич В.А., «Грубые статуи в Darigang» , Ленинград, 1930.
  • (на азербайджанском языке) Халилов М.Дж., «Каменные обелиски Азербайджана (2-я половина I тысячелетия до нашей эры - I тысячелетие нашей эры)» , Москва, 1988.
  • (на русском языке ) Кубарев В.Д., «Древние обелиски на Алтае. Deer плитах» , Новосибирск, 1979.
  • (на русском языке ) Кубарев В.Д., «Древнетюркская обелиски на Алтае» , Новосибирск, 1984.
  • (на русском языке ) Кызласов Л.Р., «История Тувы в средние века» , Москва, 1969.
  • (на русском языке ) Новгородова Э., Печерская А., «Раннее Средневековье Возраст скульптуры кыпчаков» , Бюллетень Международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии, Москва, 1986.
  • (на русском языке ) Ol'khovskiy В.С., Евдокимов Г.Л., «скифские скульптуры 7 - 3 - го века до нашей эры» [ Skifskie izvayaniya VII-III вв. делать нэ ]. М .: МТО МЕТЕО, 1994.
  • (на русском языке ) Плетнева С.А., «кыпчаки каменные обелиски» , Coll. археологических источников, ГАИ, Выпуск Е 4-2, Москва, «Наука», 1974.
  • (на русском языке ) Плетнева С.А., "Антиквариат Черного Klobuks (огузов)" , Москва, 1972.
  • Робб Дж. Люди из камня: стелы, личность и общество в доисторической Европе, Journal of Archaeological Method and Theory , vol. 16, нет. 3 (сентябрь 2009 г.), стр. 162–183.
  • (на русском языке ) Sher А.Я., «Камень обелиски из Семиречья» , Москва, 1966.
  • (на русском языке ) Телегин Д. Я.., «антропоморфная стела Украины» , 1994.
  • Веселовский Н.И. , Современное состояние вопроса о «каменных бабах» или «балбалах» («Современное состояние вопроса о« каменных бабах »или« балбалах »), Записки Одесского общества истории и древностей, т. 33, Одесса (1915).
  • (на русском языке ) Юдин А.И. , «Эволюция социальной организации срубной общества в конце культурной стадии (пример Новопокровка 2 курган могильника)» / 16 Уральской археологической конференции, Екатеринбург, 2007, ISBN 978-5-903594-04- 7 
  • Публикации 19 века
    • Граф Алексей Уваров , Сведения о К. бабах («Обзор каменных баб») в Трудах I Моск. арх. съезда (Материалы 1-го Московского археологического конгресса) (1869 г.) с 2 таблицами)
    • Хартман, «Becherstatuen in Ostpreussen und die Literatur der Becherstatuen», в «Archiv für Anthropologie» (том 21, 1892).
    • Малый энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона (1890–1916) Cultinfo.ru [ постоянная мертвая ссылка ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Обнаруженный в 1973 году в Kernosovka (Kernosivka), Новомосковский район , Днепропетровская область , УССР , хранится в Историческом музее Яворницкого, Днепром . Дж. П. Мэллори , Антропоморфные стелы Украины: ранняя иконография индоевропейцев , Институт изучения человека, 1994, 54f.
  2. ^ О.Д. Форостюк, Луганщина релігійна, Луганск, Світлиця, 2004.
  3. ^ Дэвид В. Энтони, Лошадь, Колесо и Язык: Как всадники бронзового века из евразийских степей сформировали современный мир (2007).
  4. ^ W.Radloff : «каменный обелиск в честь умершего». Леонид Кызласов : «вертикально закрепленный камень у мемориального сооружения, символизирующий убитого врага» (Кызласов, 1966, 207, 208) (цит. По Шиповой Е.Н., «Словарь тюркизмов на русском языке», с. 55).
  5. ^ Ivanovovsky, Конгрессов Internationale d'Archeologie Prehistorique (Москва, 1892), т. 1.
  6. ↑ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс, «Культура Кеми Оба», Энциклопедия индоевропейской культуры , (Фицрой Дирборн, 1997), стр. 327–8.
  7. ↑ Дж. П. Мэллори и Д. К. Адамс, «Культура Кеми Оба», Энциклопедия индоевропейской культуры , (Фицрой Дирборн, 1997), стр. 544–546.
  8. ^ Ричард Харрисон и Фолькер Хейд, Преобразование Европы в третьем тысячелетии до нашей эры: пример «Le Petit-Chasseur I + III» (Сион, Вале, Швейцария), Praehistorische Zeitschrift , vol. 82, нет. 2 (2007), стр. 129–214; Джон Робб, Люди из камня: стелы, личность и общество в доисторической Европе, Journal of Archaeological Method and Theory , vol. 16, нет. 3 (сентябрь 2009 г.), стр. 162–183. [1] [ неработающая ссылка ]
  9. ^ DW Энтони, Лошадь, Колесо и Язык (2007), рис. 13.11. (опечатка "Езеворо")
  10. ^ Игорь Манзура, Кладбище Proto-Bronze Ace в Дуракукаке: взгляд с востока, в Лолите Николова, Джон Фриц и Джуд Хиггинс (ред.), Доисторическая археология и антропологическая теория и образование . RPRP 6-7 (2005), стр. 5155. [2]
  11. ^ Дороги Аравии - Археология и история Королевства Саудовская Аравия Архивировано 15 июня 2011 г. в Wayback Machine ; Арабская археология: бронзовый век
  12. Перейти ↑ DW Anthony, The Horse, The Wheel and Language (2007), p. 339 и рис. 13.11.
  13. ↑ Вели Севин, Таинственные стелы, Археология , Том 53, номер 4 (июль / август 2000 г.) ; Антонио Сагона , Наследие Восточной Турции: от самых ранних поселений до ислама (2006), стр. 68–71.
  14. ^ заимствовано из Б.А. Рыбакова , Язычество древней Руси («Язычество Древней Руси», 1987, рис. 7).
  15. ^ 40 из 137 антропоморфных стел, описанных Ольчовским и Евдокимовым (1994: 67, 69, таблица 14), содержат изображение рога для питья.
  16. ^ Кызласов Л.Р. Тува ... с. 62.
  17. ^ (Гумилев Л.Н. Статуэтки ...) ».« Можно отметить, что борьба со степью была более успешной, так как из 486 исследованных нами балбалов 329 были коническими, а 157 плоскими ».« Внезапные набеги на степные пастбища были успешнее, чем бесконечная борьба с горожанами, знавшими каждое дерево в лесу и каждую скалу в ущельях. Может быть, поэтому балбалы с плоской головкой, как правило, массивнее конических » Гумилев Л.Н. , « Древние тюрки » , М., 1993, с. 261
  18. ↑ Гумилев Л.Н. , «Древние тюрки» , Москва, 1993, с. 329

Внешние ссылки [ править ]

  • Каменные бабы (на русском языке )
  • Балбалы - Каменные скульптуры
  • Кочевое искусство восточно-евразийских степей , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о курганных стелах.