Курукшетра война

Эта статья может содержать чрезмерное количество сложных деталей, которые могут заинтересовать только определенную аудиторию . Пожалуйста, помогите, выделив или переместив любую соответствующую информацию и удалив лишние детали, которые могут противоречить политике включения Википедии . ( Ноябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Курукшетра война कुरुक्षेत्र युद्ध
c. Акварель  1700 года из Мевара изображает армии Пандавов и Кауравов, выстроившихся друг против друга.
Место расположения Курукшетра , современная Харьяна , Индия Результат Победа Пандавов и союзников, падение Кауравов Падение Хастинапура Дхритараштра отрекся от престола Хастинапура, и Юдхиштхира стал его преемником. Ююцу был назначен подчиненным царем Юдхиштхиры в Индрапрастхе . Различная преемственность имела место из-за гибели многих царей и правителей на войне: Анга , Чеди , Гандхар , Калинга , Косала , Мадра , Магадх , Матсья , Панчал , Синдху , Вирата . Центр силы в Ганге сместился с Куру на Панчалас. Территориальные изменения Воссоединение Куры заявляет о Хастинапур и Индрапрастхе под Пандавами . Возвращение земель Панчала, принадлежащих Дроне, в первоначальное состояние Панчалы . Перемирие и статус-кво ante Bellum в других местах.
Воюющие стороны
Территория-менее Пандавы из Куры Господь Кришна Панчала Матся Магадха Чеди Кунти Другие союзники	Кауравы из Королевства Куру Гандхара Синдху Мадра Камбоджас Бахлика Тригарта Pragjyotisha Ядав армия ( Narayani Sena от Кришно ) Другие союзники
Командиры и лидеры
Властелин Юдхиштхира Главнокомандующий Дхриштадьюмна (дни 1-18)  † Командир дивизии Друпада  † Вирата  † Абхиманью  † Сатьяки Шиканди Накул Сахадева Стратег Кришна	Overlord Дхритараштра Дурьодхан  † Командующие главный Бхишма (день 1-10)  † Дрон (день 11-15)  † Карна (день 16-17)  † Шаля (день 18)  † Ашваттхам (ночной рейд) Другой-Командиры Джаядратх  † Kripa Критаварма Бхуришравас  † Бахлика  † Бхагадатта  † Судакшина  † Стратег Шакуни  †
Сила
7 Акшаухини 153090 колесниц и всадников 153 090 слонов и всадников на слонах 459 270 лошадей и всадников 765 450 пехотинцев (всего 1 530 900 солдат)	11 Акшаухини 240 570 колесниц и наездников 240 570 слонов и всадников на слонах 721 710 лошадей и всадников 1 202 850 пехотинцев (всего 2405 700 солдат)
Жертвы и потери
Почти всего (1 530 900 солдат) всего 8 известных выживших - пять Пандавов, Кришна, Сатьяки, Ююцу.	Почти всего (2405700 солдат) только 4 известных выживших - Ашваттхама, Мудрец Крипа, Критаварма, Вришакету (сын Карны).

Война Курукшетра ( хинди : कुरुक्षेत्र युद्ध ), также называемая войной Махабхараты , - это война, описанная в индийской эпической поэме « Махабхарата» ( хинди : महाभारत ) . Конфликт возник в результате династической борьбы за престол Хастинапура между двумя группами двоюродных братьев, Кауравов и Пандавов . В нем участвовали несколько древних королевств, участвовавших в качестве союзников враждующих групп.

Историчность войны остается предметом научных дискуссий. ^{[1] [2] [3]} Возможно, что битва десяти королей , упомянутая в Ригведе , могла «сформировать« ядро ​​»истории» войны на Курукшетре, хотя она была значительно расширена и изменена в в Махабхарате» СЧЕТ делает версию Махабхараты о весьма сомнительной историчности. ^[4] Были предприняты попытки установить историческую дату войны на Курукшетре. Согласно научным исследованиям ок. 1000 г. до н.э. ^{[2], в} то время как народная традиция считает, что война знаменует переход к Кали-юге ^[5] и, таким образом, датирует ее 3102 г.

Место битвы, согласно описанию, произошло на Курукшетре в Северной Индии . Несмотря на то, что рассказ о войне длится всего восемнадцать дней, он составляет более четверти книги, что говорит о его относительной важности для всего эпоса, охватывающего десятилетия враждующих семей. Повествование описывает отдельные сражения и смерти различных героев обеих сторон, воинские формирования, военную дипломатию, встречи и дискуссии между персонажами, а также используемое оружие. Главы ( парвы ), посвященные войне, считаются одними из старейших во всей Махабхарате .

Фон

Махабхарата , один из самых важных индуистских эпосов , представляет собой рассказ о жизни и деяниях нескольких поколений правящей династии, называемой кланом Куру . Центральное место в эпосе занимает рассказ о войне, которая произошла между двумя соперничающими семьями, принадлежащими к этому клану. Курукшетра (буквально «поле Куру») была полем битвы, на котором велась эта война, известная как война Курукшетра. Курукшетра также была известна как «Дхармакшетра» («поле Дхармы »), или поле праведности. Махабхарата говорит, что это место было выбрано, потому что грех, совершенный на этой земле, был прощен из-за святости этой земли. ^{[ необходима цитата ]}. В индийском эпосе во время войны описано около 1,66 миллиарда воинов.

Территории Куру были разделены на две части и управлялись Дхритараштрой (со столицей в Хастинапуре ) и Юдхиштхирой Пандавов (со столицей в Индрапрастхе ). Непосредственный спор между Кауравами (сыновьями Дхритараштры) и Пандавами возник из-за игры в кости , которую Дурьодхана обманом выиграл, заставив своего Пандавадвоюродных братьев передать все свои территории Кауравам (Хастинапуру) и «отправиться в изгнание» на тринадцать лет. Спор перерос в полномасштабную войну, когда Дурьодхана, движимый завистью, отказался вернуть Пандавам их территории после изгнания, как было решено ранее, потому что Дурьодхана возражал, что они были обнаружены во время изгнания и что возвращение их царства не имело места. были согласованы.

Историчность и датировка

Литературные следы

Историчность войны на Курукшетре является предметом научных дискуссий и споров. ^{[1] [2] [3]} Возможно, что битва десяти королей , упомянутая в Ригведе , могла «сформировать« ядро ​​»истории» войны на Курукшетре, хотя она была значительно расширена и изменена в в Махабхарате» СЧЕТ делает версию Махабхараты о весьма сомнительной историчности. ^[4] Хотя война на Курукшетре не упоминается в ведической литературе, ее известность в более поздней литературе привела к тому, что британский индолог А.Л.Башам, писавший в 1954 году, чтобы сделать вывод о великой битве на Курукшетре, которая, «увеличившись до титанических размеров, легла в основу истории величайшего индийского эпоса - Махабхараты». Признавая, что более поздние поколения «смотрели на это как на знамение конца эпохи», он предположил, что это могла быть не гражданская война, а «смутное воспоминание о завоевании Куру с холмов племенем монгольского типа. " Он считал это бесполезным для историка и датирует войну 9 веком до нашей эры на основании археологических данных и «некоторых свидетельств в самой литературе брахманов, показывающих, что это не могло быть намного раньше». ^{[8] [примечание 1]}

В пуранической литературе представлены генеалогические списки, связанные с повествованием Махабхараты. Свидетельства Пуран бывают двух видов. К первому типу относится прямое утверждение, что между рождением Парикшита (внука Арджуна) и приходом на престол Махападмы Нанды прошло 1015 (или 1050) лет , обычно датируемое 382 г. до н. Э., Что дает оценку примерно 1400 г. до н. Э. для битвы Бхарата. ^[10] Однако это означало бы невероятно долгое в среднем правление королей, перечисленных в родословных. ^[11]

Ко второму типу относится анализ параллельных генеалогий в Пуранах между временами Адхисимакришны ( правнука Парикшита) и Махападмы Нанды. Соответственно, Паргитер оценил 26 поколений, усредняя 10 различных династических списков и принимая 18 лет для средней продолжительности правления, пришел к оценке в 850 г. до н.э. для Адхисимакришны и, таким образом, приблизительно в 950 г. до н.э. для битвы в Бхарате. ^[12]

Научные знакомства

Несмотря на неубедительность данных, были предприняты попытки установить историческую дату войны на Курукшетре. Существующий текст Махабхараты прошел через многие уровни развития и в основном относится к периоду между c. 500 г. до н.э. и 400 г. н.э. ^{[13] [14] [примечание 2]} В обрамлении из Махабхараты , исторические цари Парикшат и Джанамеджайы значительно признаки , как отпрыски рода Куры, ^[16] и Майкл Витцель приходит к выводу , что общая установка эпоса имеет исторический прецедент в железном веке ( ведической ) Индии, где КуруКоролевство было центром политической власти примерно с 1200 по 800 год до нашей эры. ^[16] Согласно профессору Альфу Хильтебайтелю , Махабхарата по сути своей мифологична. ^[17] Индийский историк Упиндер Сингх писал, что:

Невозможно ни доказать, ни опровергнуть, происходила ли когда-либо жестокая война между Пандавами и Кауравами. Не исключено, что это был небольшой конфликт, превращенный бардами и поэтами в гигантскую эпическую войну. Некоторые историки и археологи утверждают, что этот конфликт мог произойти примерно в 1000 году до нашей эры. ^[2]

По мнению финского синдхолога Аско Парпола , война могла иметь место на более позднем этапе окрашенной серой посуды , примерно в 750–350 годах до нашей эры. ^[18]

Популярные традиции и астрономические расчеты

Народная традиция считает, что война знаменует собой переход к Кали-юге и, таким образом, датируется 3102 годом до нашей эры . Был выдвинут ряд других предложений:

• Ведвеер Арья указывает дату 3162 г. до н.э., проводя различие между эпохами Шака и Шаканта и применяя поправку на 60 лет к дате, указанной в народной традиции и основанной на вдохновении Айхоле. ^[19]
• П. В. Хоули называет дату 13 ноября 3143 г. до н.э., используя положения планет и календарные системы.
• К. Садананда, основываясь на переводах, утверждает, что война на Курукшетре началась 22 ноября 3067 г. до н. Э.
• Б. Н. Ачар использовал программное обеспечение планетария, чтобы доказать, что война Махабхараты произошла в 3067 году до нашей эры. ^[20]
• С. Балакришна определил дату 2559 г. до н.э., используя последовательные лунные затмения.
• RN Айенгар заключил дату 1478 г. до н.э. , используя двойные затмений и Сатурн + Юпитер конъюнкцию .
• П.Р. Саркар считает, что война на Курукшетре датируется 1298 годом до нашей эры.
• В. С. Дубей утверждает, что война произошла около 950 г. до н. Э. ^[21]

Связи с археологическими культурами

Индийский археолог Б. Б. Лал использовал тот же подход с более консервативным предположением о среднем периоде правления, чтобы оценить дату 836 г. до н.э., и сопоставил это с археологическими свидетельствами из раскрашенных серых участков керамики , причем сильная связь между артефактами PGW и местами, упомянутыми в эпосе. ^[22] Джон Кей подтверждает это и также приводит данные о битве в Бхарате за 950 г. до н. Э. ^[23]

По словам Аско Парпола , война могла иметь место на более позднем этапе развития окрашенной серой посуды , примерно в 750–350 годах до нашей эры. ^[18] Парпола отмечает, что герои Пандавов не упоминаются в ведической литературе до Грихьясутр . ^[18] Парпола предполагает, что Пандавы были иранскими мигрантами, прибывшими в Южную Азию около 800 г. до н. Э. ^[24]

Во время раскопок на Синауле были обнаружены захоронения с остатками повозок, принадлежащих культуре цветной керамики охры . ^[25] Некоторые авторы, ссылаясь на эти находки, предлагают связать Ригведическую культуру и войну Махабхарата с OCP, а не с PGW. ^{[26] [27]} Хотя эти повозки датируются 2000-1800 гг. До н.э., ^[28] Гупта и Мани заявляют, что «при нынешнем состоянии археологических свидетельств OCP кажется более сильным соперником ассоциации Махабхараты», датируя войну Махабхараты. до 4-го тысячелетия до нашей эры. ^[29] Парпола рассматривает находки как запряженные быками колесницы, что указывает на поддержку его предложения о первой волне индоарийских миграций.на Индийский субконтинент в начале 2-го тысячелетия до н. э., до миграции ригведических людей. ^{[25] [примечание 3]}

Стиль

Джая , ядро ​​Махабхараты, построено в форме диалога между царем Куру Дхритараштрой (слепым) и Санджайей , его советником и колесницей. Санджая рассказывает о каждом событии войны на Курукшетре, которая велась за 18 дней, когда и когда это происходило. Дхритараштра иногда задает вопросы, выражает сомнения, а иногда сетует, зная о разрушениях, нанесенных войной его сыновьям, друзьям и родственникам. Он также чувствует вину за свои действия, которые привели к войне, столь разрушительной для всего Индийского субконтинента.

Около 18 глав Джайи Вьясы составляют Бхагавад-гиту, один из священных текстов индусов. Эта работа посвящена разным предметам, таким как география, история, война, религия и мораль. Согласно самой Махабхарате, Джая была прочитана царю Джанамеджайе, правнуку Арджуны, Вайшампаяной, учеником Вьясы (тогда называемого Бхаратой ). Затем, много лет спустя, профессиональный рассказчик по имени Уграсрава Саути снова произнес Вайшампаяну Джанамеджайе перед собранием мудрецов, совершающих 12-летнее жертвоприношение царю Шаунаке Кулапати в лесу Наимиша (тогдашнем Махабхарате ).

Отчет Махабхараты о войне

Начало

Вначале Санджая дает описание различных континентов Земли, других планет и сосредотачивается на Индийском субконтиненте, а затем дает подробный список сотен королевств, племен, провинций, городов, поселков, деревень, рек, гор. , леса и т. д. (древнего) Индийского субконтинента (Бхарата Варша). Он также объясняет боевые порядки, принимаемые каждой стороной каждый день, смерть каждого героя и детали каждой боевой гонки.

Мирная миссия Кришны

Поскольку в Раджадхарме требуется последняя попытка мира, Кришна , вождь Ядавов, владыка царства Дварака, отправился в королевство Хастинапур, чтобы убедить Кауравов увидеть причину, избежать кровопролития своих родственников и отправиться в путь. на мирном пути с ним как с «Божественным» послом Пандавов. Дурьодхана был оскорблен тем, что Кришна отклонил его приглашение поселиться в царском дворце. Будучи преисполнен решимости остановить и воспрепятствовать мирной миссии и непреклонно вступив в войну с Пандавами, Дурьодхана задумал арестовать Кришну и оскорбить, унизить и опорочить его перед всем королевским двором Хастинапура как вызов престижу Пандавов. и объявление акта открытой войны.

На официальной презентации мирного предложения Кришны на Куру Махасабха при дворе Хастинапура Кришна попросил Дурьодхану вернуть Индрапрастху Пандавам и восстановить статус-кво; или, если нет, отдайте по крайней мере пять деревень, по одной для каждого из Пандавов. Дурьодханасказал, что не даст Пандавам земли даже острие иглы. Мирные предложения Кришны были проигнорированы и отклонены, и Дурьодхана публично приказал своим солдатам, даже после предупреждений всех старейшин, арестовать Кришну. Кришна засмеялся и показал свою божественную форму, излучая яркий свет. Господь Кришна проклял Дурьодхану, что его падение было неизбежным от руки того, кто поклялся оторвать ему бедро, к шоку слепого царя, который пытался умиротворить Господа словами, которые были настолько спокойными, насколько он мог найти. Его мирная миссия, оскорбленная Дурьодханой, Кришна вернулся в лагерь Пандавов в Упаплавье, чтобы сообщить Пандавам, что единственный оставшийся путь для поддержания принципов добродетели и праведности неизбежен - это война. По возвращении Кришна встретил Карну, первенца Кунти (до Юдхиштхиры),и попросил его помочь своим братьям и сражаться на стороне дхармы. Однако, получив помощь от Дурьодханы, Карна сказал Кришне, что он будет сражаться против Пандавов, поскольку у него есть долг, который он должен выплатить.

Подготовка к войне

Дурьодхана и Арджуна идут к Кришне в Двараку.просить его помощи и помощи его армии. Дурьодхана прибыл первым и нашел Кришну спящим. Высокомерный и считавший себя равным Кришне, Дурьодхана сел у головы Кришны и ждал, когда он проснется. Арджуна прибыл позже и, будучи смиренным преданным Кришны, предпочел сесть и ждать у стоп Кришны. Когда Кришна проснулся, он первым увидел Арджуну и дал ему первое право обратиться с просьбой. Кришна сказал Арджуне и Дурьодхане, что он отдаст Нараяни Сена одной стороне, а себя, как мирного, другой стороне. Поскольку Арджуне была предоставлена ​​первая возможность выбора, Дурьодхана беспокоился, что Арджуна выберет могущественную армию Кришны. Когда ему был предоставлен выбор между армией Кришны или самим Кришной на их стороне, Арджуна от имени Пандавов выбрал Кришну, сам по себе невооруженный, освободив Дурьодхану,который считал Арджуну величайшим глупцом. Позже Арджуна попросил Кришну стать его колесничим, и Кришна, будучи близким другом Арджуны, искренне согласился и поэтому получил имя Партхасарти, или «колесничий сына Притхи». И Дурьодхана, и Арджуна вернулись довольные.

Во время лагеря в Упаплавье на территории Вираты Пандавы собрали свои армии. Контингенты прибыли со всех концов страны, и вскоре у Пандавов были большие силы из семи дивизий. Кауравам удалось собрать еще большую армию из одиннадцати дивизий. Многие царства древней Индии , такие как Dwaraka , Каши , Кекае , Магадхи , Чедите , Матсье, Pandya , и Яд из Матхуры были в союз с Пандавами ; в то время как союзниками Кауравов были цари Прагджйотиша, Калинга ,Анга , Кекая , Синдхудеша, Аванти в Мадхьядеше, Гандхарах , Бахликах , Махишмати, Камбоджах (с Яванами , Саками , Трилингами, Тушарами ) и многими другими.

Армия Пандавов

Видя, что теперь нет надежды на мир, Юдхиштхира , старший из Пандавов, попросил своих братьев организовать свою армию. Пандавы собрали семь армий Акшаухини с помощью своих союзников. Каждое из этих подразделений возглавляли Друпада , Вирата , Абхиманью , Шиканди , Сатьяки , Накула и Сахадева . Посоветовавшись с его командирами, Пандавы назначили Дхриштадьюмну верховным главнокомандующим армии Пандавов. Махабхаратаговорит, что королевства со всей древней Индии поставляли войска или обеспечивали материально-техническую поддержку на стороне Пандавов. Вот некоторые из них: Кекая , Пандья (Малаядваджа Пандья), ^[30] Магадха и многие другие.

Кауравская армия

Армия Кауравов состояла из 11 акшаухини . Дурьодхана попросил Бхишму командовать армией Кауравов . Бхишма принял это при условии, что, хотя он будет искренне сражаться в битве, он не причинит вреда пяти братьям Пандавам. Кроме того, Бхишма сказал, что Карна предпочел бы не сражаться под его началом, а служить телохранителем Дурьодханы, пока он был на поле битвы. Не имея большого выбора, Дурьодхана согласился на условия Бхишмы и сделал его верховным главнокомандующим армии Кауравов, в то время как Карна был лишен права сражаться. Но Карна вступил в войну позже, когда Бхишма был тяжело ранен Арджуной. Помимо ста братьев Кауравов во главе с самим Дурьодханой и его братом Дуссасаной, Кауравы помогали на поле боя с помощью дрона и его сына Ашваттхама , Кауравов брат-в-закона Джайадратхов , в брахманской KRIPA , критаварм , Шаля , Садкшиной , Bhurishravas , Bahlika , Шакунь , Bhagadatta и многие другие , которые были связаны их верность Хастинапуру или Дхритараштре .

Нейтральные стороны

Королевство Бходжаката с его королем Рукми , Видурой , бывшим премьер-министром Хастинапура и младшим братом Дхритараштры, и Баларамой.были единственными нейтралами в этой войне. Рукми хотел присоединиться к войне, но Арджуна отказался позволить ему, потому что он проиграл Кришне во время сваямвара Рукмини, и все же он хвастался своей военной силой и армией, тогда как Дурьодхана не хотел отказа Арджуны. Видура не хотел видеть кровопролитие войны и был чрезвычайно оскорблен Дурьодханой, хотя он был воплощением самого Дхармы и выиграл бы войну для Кауравов. Могущественный Баларама отказался сражаться на Курукшетре, потому что он был тренером Бхимы и Дурьодханы в гадаюдхе (битвах с булавами), а его брат Кришна - на другой стороне. ^{[ необходима цитата ]}

Дивизии и вооружение армии

Общее количество воинов и солдат в обеих армиях составляло примерно 3,94 миллиона человек. ^[31] Каждый Акшаухини находился под командованием командира или генерала, кроме главнокомандующего или генералиссимуса, который был главой всей армии.

Во время войны на Курукшетре различные виды оружия использовались как известными воинами, так и обычными солдатами. Оружие включало: лук , булаву , меч , копье и дротик . Практически все выдающиеся воины использовали луки, включая Пандавов, Кауравов, Бхишму , Дрону , Карну , Арджуну , Сатьяки , Друпаду , Джаядратху , Абхиманью , Крипу , Критаварму , Дхриштадьюмну и Шалью.. Однако многие из них часто использовали, например, и другое оружие; булавой пользовались Бхима , Дурьодхана , Шалия и Карна ; меч по Nakula , Сатьяки , Джайадратхи , Дхриштадьюмна , Карна и KRIPA ; и копье - Карна , Юдхиштхира , Шалия и Сахадева . ^[32]

Правила участия

Два верховных командира встретились и сформулировали «правила этического поведения», дхармаюдха , для войны. Правила включали: ^[33]

• Поединок должен начинаться не раньше восхода солнца и заканчиваться ровно на закате.
• Не более одного воина могут атаковать одного воина.
• Два воина могут «сражаться» или участвовать в продолжительном личном бою, только если они носят одно и то же оружие и находятся на одном типе верховой езды (пешком, на лошади, на слоне или в колеснице).
• Ни один воин не может убить или ранить сдавшегося воина.
• Тот, кто сдается, становится военнопленным, а затем подлежит защите военнопленным.
• Ни один воин не может убить или ранить безоружного воина.
• Ни один воин не может убить или ранить воина без сознания.
• Ни один воин не может убить или ранить человека или животное, не участвующие в войне.
• Ни один воин не может убить или ранить воина, повернутого спиной.
• Ни один воин не может нападать на женщину.
• Ни один воин не может ударить животное, которое не считается прямой угрозой.
• Необходимо соблюдать правила, характерные для каждого оружия. Например, в боях с булавами запрещается наносить удары ниже пояса.
• Воины не могут вступать в несправедливую войну.

Большинство этих правил было нарушено в ходе войны после падения Бхишмы . Например, второе и шестое правила были нарушены на 13-й день, когда был убит Абхиманью .

Ход войны

Перед битвой

Было замечено, что в год, когда произошла война Махабхараты, на Земле было три солнечных затмения за тридцать дней. Согласно индуистской астрологии, затмения считаются вредными для жизни на Земле .

В первый день войны, как и во все последующие дни, армия Кауравов стояла лицом на запад, а армия Пандавов стояла лицом на восток. Армия Кауравов была сформирована так, что она была обращена во все стороны: слоны составляли ее тело; короли, его голова; и кони, его крылья. Бхишма , посоветовавшись со своими командирами Дроной , Бахликой и Крипой , остался в тылу.

Армия Пандавов была организована Юдхиштхирой и Арджуной в форме Ваджры . Поскольку армия Пандавов была меньше, чем у Кауравов, они решили использовать тактику каждого воина, сражаясь с как можно большим количеством врагов. Это включало элемент неожиданности, когда лучники бросали стрелы, прячась за фронтальными атакующими. Нападающие на передовой были вооружены оружием ближнего боя, таким как булавы, боевые топоры, мечи и копья.

Десять дивизий ( акшаухини ) армии Кауравов были выстроены в грозную фалангу. Одиннадцатый был передан под непосредственное командование Бхишмы, отчасти для его защиты. Безопасность верховного главнокомандующего Бхишмы была центральным элементом стратегии Дурьодханы , поскольку он возлагал все свои надежды на способности великого воина. Душасана , младший брат Дурьодханы, был военным, отвечавшим за защиту Бхишмы.

Бхагавад Гита

Когда была объявлена ​​война и две армии столкнулись друг с другом, Арджуна понял, что ему придется убить своего дорогого дедушку ( Бхишму ), на коленях которого он играл в детстве, и своего уважаемого учителя ( Дрону ), который держал его руку и научил его держать лук и стрелы, сделав его величайшим лучником в мире. Арджуна почувствовал слабость и тошноту от перспективы убить всю свою семью, включая 100 кузенов и друзей, таких как Ашваттхама . Расстроенный и сбитый с толку относительно того, что правильно, а что нет, Арджуна обратился к Кришне за божественным советом и учением. Кришна, которого Арджуна выбрал своим колесничим, посоветовал ему выполнить его долг. Этот разговор составляет Бхагавад Гиту., один из самых уважаемых религиозных и философских текстов индуистской религии. Кришна наставляет Арджуну не поддаваться унизительному бессилию и сражаться со своими родственниками, поскольку это был единственный путь к праведности. Он также напомнил ему, что это война между праведностью и неправедностью (дхарма и адхарма), и что долг Арджуны - убить любого, кто поддерживает дело неправедности или греха. Затем Кришна явил свою божественную форму и объяснил, что он рождается на земле в каждом эоне, когда зло поднимает свою голову. Он также является одним из ведущих трактатов по различным аспектам йоги и мистического знания.

Перед началом битвы Юдхиштхира сделал нечто неожиданное. Он внезапно бросил оружие, снял доспехи и со сложенными руками в молитве пошел к армии Кауравов. Братья Пандавы и Кауравы смотрели с недоверием, думая, что Юдхиштхира сдался до того, как была выпущена первая стрела. Однако цель Юдхиштхиры стала ясной, когда он упал на стопы Бхишмы в поисках его благословения на успех в битве. Бхишма, дед Пандавов и Кауравов, благословил Юдхиштхиру. Юдхиштхира вернулся к своей колеснице, и битва была готова к началу.

1 день

Когда битва началась, Арджуна создал построение Ваджры, и Бхишма прошел через построение Пандавов, сея хаос, куда бы он ни пошел, но Абхиманью , сын Арджуны, увидев это, пошел прямо на Бхишму, победил своих телохранителей и напрямую атаковал командующего войсками Кауравов. Однако молодой воин не смог сравниться с доблестью Бхишмы и потерпел поражение. Пандавы понесли тяжелые потери и были разбиты в конце первого дня. Сыновья Вираты , Уттара и Света, были убиты Шалей и Бхишмой . Кришна утешил обезумевшего Юдхиштхиру, сказав, что в конце концов победа будет за ним.

День 2

Второй день войны начался с того, что уверенная армия Кауравов столкнулась с Пандавами. Арджуна, понимая, что что-то должно быть сделано быстро, чтобы обратить вспять потери Пандавов, решил, что он должен попытаться убить Бхишму. Кришна умело обнаружил колесницу Бхишмы и направил Арджуну к нему. Арджуна попытался вызвать Бхишму на дуэль, но солдаты Кауравы окружили Бхишму кордоном, чтобы защитить его, и атаковали Арджуну, чтобы помешать ему напрямую вступить в бой с Бхишмой. Арджуна и Бхишма вели жестокую битву, которая длилась несколько часов. Дрона и Дриштадьюмна также участвовали в поединке, в котором Дрона победил Дхриштадьюмну. Бхима вмешался и спас Дхриштадьюмну. Дурьодхана послал войска Калингинапасть на Бхиму, и большинство из них, включая короля Калинги, погибли от его рук. Бхишма немедленно прибыл, чтобы помочь разбитым силам Калинги. Сатьяки , который помогал Бхиме, выстрелил в возницы Бхишмы и убил его. Лошади Бхишмы, которым некому было управлять, бросились уносить Бхишму с поля битвы. К концу второго дня армия Кауравов понесла большие потери и считалась побежденной.

3 день

На третий день Бхишма расположил силы Кауравов в строю орла, ведущего впереди себя, в то время как силы Дурьодханы защищали тыл. Бхишма хотел быть уверенным в том, что не допустит несчастья. Пандавы противодействовали этому, используя форму полумесяца с Бхимой и Арджуной во главе правого и левого рогов соответственно. Кауравы сосредоточили свою атаку на позиции Арджуны. Колесница Арджуны вскоре была усыпана стрелами и копьями. Арджуна с удивительным мастерством построил вокруг своей колесницы укрепление, непрерывно струя стрелы из лука. Абхиманью и Сатьяки объединились, чтобы победить силы Гандхары Шакуни . Бхима и его сын Гхатоткачаатаковал Дурьодхану в тылу. Стрелы Бхимы попали в Дурьодхану, который потерял сознание в своей колеснице. Его возничий немедленно избавил их от опасности. Однако силы Дурьодханы увидели, что их лидер бежит с поля битвы, и вскоре рассеялись. Бхишма вскоре восстановил порядок, и Дурьодхана вернулся, чтобы возглавить армию. Однако он был зол на Бхишму за то, что он считал снисхождением к пятерым братьям Пандавов, и резко сказал своему командиру. Бхишма, уязвленный этим несправедливым обвинением, с новой силой напал на армию Пандавов. Как будто на поле было больше одного бхишма.

Арджуна напал на Бхишму, пытаясь навести порядок. Арджуна и Бхишма снова вступили в жестокую дуэль, однако сердце Арджуны не участвовало в битве, так как ему не нравилась идея атаковать своего дедушку. Во время битвы Бхишма убил множество солдат армий Арджуны.

День 4

Четвертый день битвы был отмечен доблестью, проявленной Бхимой. Бхишма с самого начала приказал армии Кауравов перейти в наступление. Пока Абхиманью был еще в утробе матери, Арджуна научил Абхиманью, как разрушить чакру вьюху. Но перед тем, как объяснить, как выйти из чакры вьюхи, Арджуна был прерван Кришной (другая история состоит в том, что мать Абхиманью засыпает, в то время как Арджуна объяснял стратегию выхода из чакры вьюха). Таким образом, с рождения Абхиманью знал только, как войти в чакру-вьюху, но не знал, как выйти из нее. Когда Кауравы сформировали чакравьюху, Абхиманью вошел в нее, но был окружен и атакован многими князьями Кауравов. Арджуна присоединился к битве, чтобы помочь Абхиманью. Бхима появился на сцене с поднятой булавой и начал атаковать Кауравов.Дурьодхана послал огромную армию слонов в Бхиму. Когда Бхима увидел приближающуюся массу слонов, он слез со своей колесницы и в одиночку атаковал их своей железной булавой. Они рассеялись и бросились к силам Кауравов, убив многих. Дурьодхана приказал всемерно атаковать Бхиму. Бхима выдержал все, что было брошено на него, и напал на братьев Дурьодханы, убив восемь из них. Вскоре Бхима был поражен стрелой Душасаны, второго по старшинству Кауравы, в грудь, и он сел в свою колесницу, ошеломленный.Бхима выдержал все, что было брошено на него, и напал на братьев Дурьодханы, убив восемь из них. Вскоре Бхима был поражен стрелой Душасаны, второго по старшинству Кауравы, в грудь, и он сел в свою колесницу, ошеломленный.Бхима выдержал все, что было брошено на него, и напал на братьев Дурьодханы, убив восемь из них. Вскоре Бхима был поражен стрелой Душасаны, второго по старшинству Кауравы, в грудь, и он сел в свою колесницу, ошеломленный.

Дурьодхана обезумел из-за потери своих братьев. Ошеломленный горем, он отправился к Бхишме в конце четвертого дня битвы и спросил своего командира, как могут Пандавы, столкнувшись с превосходящими их силами, по-прежнему одержать победу и победить. Арджуна использовал Аиндра-Астру, которая убила тысячи рати, атирати, слонов и лошадей.

Бхишма ответил, что справедливость на их стороне Пандавов, и посоветовал Дурьодхане искать мира.

5 день

Когда на пятый день битва возобновилась, бойня продолжилась. Армия Пандавов снова пострадала от атак Бхишмы. Сатьяки принял на себя всю тяжесть атак Дроны и не смог им противостоять. Бхима проехал мимо и спас Сатьяки. Арджуна сражался и убил тысячи солдат, посланных Дурьодханой, чтобы напасть на него. Бхима вступил в жестокую дуэль с Бхишмой, которая осталась безрезультатной. Друпада и его сын Шиканди поехали, чтобы помочь Бхиме в его борьбе с Бхишмой, но их остановил Викарна, один из братьев Дурьодханы, который атаковал их своими стрелами, сильно ранив отца и сына. Невообразимая бойня продолжалась в последующие дни битвы.

6 день

Шестой день был отмечен чудовищной резней. Дрона причинил неизмеримые человеческие жертвы на стороне Пандавов. Формы обеих армий были разбиты. Однако Бхиме удалось прорваться сквозь строй Кауравов и атаковать Дурьодхану . Дурьодхана был побежден, но его спасли другие. Упапандавы (сыновья Драупади) сразились с Ашватамой и разрушили его колесницу. Дневная битва закончилась поражением Кауравов.

7 день

На седьмой день Дрона убил Шанку, сына Вираты. Юютсу был ранен Крипачарьей в бою на мечах. Накула и Сахадева сражаются с братьями Дурьодханы, но их слишком много. Ужасающая бойня продолжалась, и дневная битва закончилась победой Кауравов.

8 день

На восьмой день Бхима убил 17 сыновей Дхритараштры. Иреван , сын Арджуны , и змея-принцесса Улупи убили пятерых братьев Шакуни, принцев из Гандхары . Дурьодхана послал воина-ракшаса Аламвушу убить Иревана, и последний был убит ракшасом после ожесточенного боя. День закончился сокрушительным поражением Кауравов.

День 9

На девятый день Бхишма начал уничтожать армии Пандавов. Арджуна направился к Бхишме, но Арджуна не сражался в полную силу, так как он не хотел причинить вред своему возлюбленному деду Бхишме. Кришна, охваченный гневом из-за очевидной неспособности Арджуны убить Бхишму, бросился к полководцу Кауравов, яростно спрыгнув с колесницы, взяв в руки колесо упавшей колесницы. Согласно некоторым текстам, Бхишма, однако, пытался атаковать Кришну своими стрелами, когда весь космос приходит в состояние покоя и наступает время для Бхишмы, в соответствии с указаниями его матери Ганги, чтобы узнать настоящую Дхарму, когда Кришна явил себя как «Верховный Парабрахман» после чего Бхишма сложил руки и стал готов умереть от рук Господа, но Арджуна остановил его, напомнив о его обещании не владеть оружием. С другой стороны, Гхатоткач убивает демона Аламбуша.

Понимая, что войну невозможно выиграть, пока будет стоять Бхишма, Кришна предложил стратегию: выставить евнуха в поле, чтобы противостоять ему. Однако некоторые источники утверждают, что именно Юдхиштхира посетил лагерь Бхишмы ночью, прося его о помощи. На это Бхишма сказал, что не будет драться с дамой.

День 10

На десятый день Пандавы, неспособные противостоять доблести Бхишмы, решили поставить Шиканди , которая была женщиной в предыдущей жизни, перед Бхишмой, поскольку Бхишма дал обет не нападать на женщину. Стрелы Шиканди беспрепятственно падали на Бхишму. Арджуна встал позади Шиканди, защищаясь от атаки Бхишмы, и нацелил свои стрелы на слабые места в доспехах Бхишмы. Вскоре, со стрелами, торчащими из каждой части его тела, великий воин упал с колесницы. Его тело не касалось земли, так как его удерживали стрелы, торчащие из его тела.

Кауравы и Пандавы собрались вокруг Бхишмы, и по его просьбе Арджуна вложил три стрелы под голову Бхишмы, чтобы поддержать его. Бхишма пообещал своему отцу, королю Шантану, что он будет жить до тех пор, пока Хастинапур не будет защищен со всех сторон. Чтобы сдержать это обещание, Бхишма использовал дар «Ичча Мритью» (самовлюбленную смерть), данный ему его отцом. После окончания войны, когда Хастинапур стал безопасным со всех сторон и после того, как дал Пандавам уроки политики и Вишну Сахасранама , Бхишма умер в первый день Уттараяны .

День 11

Когда Бхишма не смог продолжить, Карна вышел на поле битвы, к большой радости Дурьодханы. Согласно предложению Карны, Дурьодхана сделал Дрону верховным главнокомандующим силами Кауравов. Дурьодхана хотел захватить Юдхиштхиру живым. Убийство Юдхиштхиры в бою только еще больше разозлит Пандавов, тогда как удержание его в качестве заложника было бы стратегически полезным. С этой целью Дрона сформулировал свои боевые планы на одиннадцатый день. Он срезал лук Юдхиштхиры, и армия Пандавов боялась, что их лидер будет взят в плен. Однако Арджуна бросился к месту происшествия и потоком стрел остановил Дрону.

День 12

Поскольку его попытки захватить Юдхиштхиру были сорваны, Дрона признался Дурьодхане, что это будет трудно, пока Арджуна будет рядом. Поэтому он приказал Самсаптакам (воинам Тригарта во главе с Сушармой, поклявшимся либо победить, либо умереть) занять Арджуну в отдаленной части поля битвы, и они с готовностью повиновались этому приказу из-за своей давней вражды с войсками. Пандава отпрыск. Однако Арджуна сумел победить их до полудня, а затем столкнулся с Бхагадаттой , правителем королевства Прагджйотиша (современный Ассам , Индия ), который сеял хаос среди войск Пандавов, побеждая таких великих воинов, как Бхима , Абхиманью и другие.Сатьяки . Бхагадатта сражался с Арджуной верхом на гигантском слоне по имени Супратика. Арджуна и Бхагадатта устроили жестокую дуэль, и, наконец, Арджуне удалось победить и убить своего противника. Дрона продолжал свои попытки захватить Юдхиштхиру, однако в тот день его атаки были отражены Пративиндхьей . Пандавы, однако, боролись и доставлены тяжелые удары армии Кауравов, расстраивая планы Дрона в.

13 день

На 13-й день Дрона выстроил свои войска в строй Чакра / Падма / Камала, очень сложное и почти непреодолимое построение. Его цель осталась прежней - захватить Юдхиштхиру . Среди Пандавов только Арджуна и Кришна знали, как проникнуть через это построение, и чтобы помешать им это сделать, Самсаптаки во главе с Сушармой снова бросили вызов Арджуне и целый день занимали его в отдаленной части поля битвы. Арджуна убил тысячи Самсаптакаш, однако он не смог истребить их всех.

На другой стороне поля битвы оставшиеся четыре Пандава и их союзники не могли сломать построение чакры Дроны. Юдхиштхира приказал Абхиманью , сыну Арджуны и Субхадры , разрушить формацию чакры / падмы. Абхиманью знал стратегию входа в формирование чакры, но не знал, как выйти из нее, поэтому герои Пандавов последовали за ним, чтобы защитить его от любой потенциальной опасности. Однако, как только Абхиманью вошел в строй, царь Джаядратха остановил воинов Пандавов. Он удержал в страхе всю армию Пандавов благодаря милости, полученной от Господа Шивы , и победил Бхиму и Сатьяки .

Внутри формации Чакра / Камала Абхиманью убил десятки тысяч воинов. Некоторые из них включены Vrihadvala (правитель Kosala ), правитель Asmaka , Martikavata (сын критаварма ), Rukmaratha (сын Шаля ), младший брат Шаля, в Лакшмане (сын Дурьодхана ) и многие другие. Ему также удалось победить великих воинов, таких как Дрона , Ашваттхама , Критаварма , Карна , Дурьодхана , Шакуни и других.

Столкнувшись с перспективой полного уничтожения своей армии, командиры Кауравов разработали стратегию, чтобы удержать Абхиманью от нанесения дальнейшего ущерба их войскам. Согласно инструкциям Дроны, шесть воинов вместе напали на Абхиманью (среди воинов были сам Дрона , Карна , Крипа и Критаварма ) и лишили Абхиманью его колесницы, лука, меча и щита. Абхиманью, однако, решил сражаться, поднял булаву, разбил колесницу Ашваттмы (на которой последний бежал), убил одного из братьев Шакуни и многочисленные войска, а также слонов и, наконец, столкнулся с сыном Дуссасаны в битве булавой. Последний был сильным бойцом с булавами, и измученный Абхиманью был побежден и убит своим противником.^[34]

Узнав о смерти своего сына, Арджуна поклялся убить Джаядратху завтра, прежде чем битва закончится на закате, иначе он прыгнул бы в огонь.

14 день

В поисках Джаядрата на поле битвы Арджуна убил 7 акшаухини (боевой порядок, состоявший из 153 090 колесниц (санскрит Ратха); 153 090 слонов; 459 270 кавалерий и 765450 пехотинцев) солдат Кауравов. По замыслу Шакуни, Дурьодхана спрятал Джаядрата в их лагере, поскольку, если Арджуна не сможет убить Джаядрата, он поклялся броситься в огонь, что облегчило бы войну Кауравам. Господь Кришна имитирует закат, используя свою Сударшан Чакруи все Кауравы оскорбляют и насмехаются над Арджуной, напоминая ему о его клятве. Арджуна просто говорит Кришне: «Должно быть, это было твоим желанием, Мадхав» и направляется к огню. Джаядратха, которому солдаты сообщили о закате, направляется к Курукшетре, чтобы убить Арджуну, но Шакуни вскоре узнает о заговоре Кришны и возвращается в Дурьодхан. Однако Джаядрат возвращается на поле битвы, где Шакуни показывает, что это всего лишь заговор Кришны. Господь Кришна удаляет чакру, удаляя закатное окружение. Джаядрат предупреждает Арджуну, что если его голова упадет на землю из-за его лука, он тоже будет уволен из-за дара отца. Арджуна использует «Дивьястра», чтобы отнести голову Джаядрата своему отцу, что приведет к смерти его собственного отца. Многие махаратхи, включая Дрону и Карну, пытаются защитить Джаядратху, но им это не удается.Арджуна предупреждает, что каждый, кто поддерживал адхарму, будет жалко убит в этой войне.

В то время как Арджуна уничтожил оставшуюся часть Шакатавуйхи, Викарна, третий по старшинству Каурав, вызвал Арджуну на бой из лука. Арджуна попросил Бхиму убить Викарну, но Бхима отказался, потому что Викарна защищал Пандавов во время Драупади Вастрапахаранам . Бхима и Викарна закидывали друг друга стрелами. Позже Бхима бросил свою булаву в Викарну, убив его. Мускулистый Пандав был опустошен и оплакивал свою смерть, говоря, что он был человеком Дхармы, и было жаль, как он прожил свою жизнь. Дрон убит Vrihatkshatra, правитель Кекайи и Dhrishtakethu, правитель Чеди .

Битва продолжалась до заката. Сын Душасаны, Дурмашана, был убит Пративиндьей, старшим сыном Драупади и Юдхиштхиры, на дуэли. Когда взошла яркая луна, Гхатоткача , ракшаса, сын Бхимы , убил множество воинов, таких как Аламбуша и Алаюда, которые атаковали, летя в воздухе. Карна выступил против него, и оба яростно сражались, пока Карна не освободил Васава-шакти, божественное оружие, данное ему Индрой . Гхатоткача увеличился в размерах и упал мертвым на армию Кауравов, убив одного из них Акшаухини .

День 15.

После того, как царь Друпада и царь Вирата были убиты Дроной , Бхима и Дхриштадьюмна сразились с ним на пятнадцатый день. Поскольку Дрона был очень могущественным и непобедимым, обладая непреодолимой астрой Брахманда , Кришна намекнул Юдхиштхире, что Дрона откажется от оружия, если его сын Ашваттхама будет мертв. Бхима убил слона по имени Ашваттхама и громко объявил, что Ашваттхама мертв. Дрона подошел к Юдхиштхире, чтобы узнать правду о смерти его сына. Юдхиштхира провозгласил Ашваттхама Хатахатх, Наро Ва Кунджаро Ва, подразумевая, что Ашваттхама умер, но он не был уверен, был ли это сын Дроны или слон. Последняя часть его воззвания (Naro va Kunjaro va) была заглушена звуком раковины, которую Кришна умышленно задул (другая версия История гласит, что Юдхиштхира произнес последние слова так слабо, что Дрона не мог услышать слово слон). Перед этим инцидентом колесница Юдхиштхиры, провозглашенной Дхарма Раджа (Царем праведности), парила в нескольких дюймах от земли. После события колесница приземлилась на землю, поскольку он солгал.

Дрона был в унынии и сложил оружие. Затем он был убит Дхриштадьюмной, чтобы отомстить за смерть своего отца и выполнить свой обет. Позже мать Пандавов Кунти тайно встретила своего брошенного сына Карну и попросила его пощадить Пандавов, поскольку они были его младшими братьями. Карна пообещал Кунти, что пощадит их, за исключением Арджуны, но также добавил, что он не будет стрелять одним и тем же оружием против Арджуна дважды.

День 16

На шестнадцатый день Карнабыл назначен верховным главнокомандующим армии Куру. Карна доблестно сражался, но был окружен и атакован генералами Пандавов, которые не смогли его одолеть. Карна нанес тяжелый урон армии Пандавов, которая бежала. Затем Арджуна успешно противостоял оружию Карны своим собственным, а также нанес потери армии Кауравов. Сын Карны Банасена был убит Бхимой на глазах у самого Карны, а позже, когда Бхима и Карна сражались, Карна был на грани смерти, но Бхима оставил его в живых, чтобы помочь Арджуне выполнить свой обет убить Карну. В тот же день Бхима взмахнул булавой и разбил колесницу Душасаны. Бхима схватил Душасану, оторвал ему правую руку от плеча и убил его, разорвав ему грудь, выпив его кровь и унеся немного, чтобы размазать по развязанным волосам Драупади, тем самым выполнив свой обет, данный приДраупади была унижена. Вскоре зашло солнце, и из-за темноты и пыли, затрудняющих оценку происходящего, армия Кауравов отступила на день.

День 17

На 17-й день Бхима победил Карну. Арджуна убил Сушарму, Тригартаса и Самсаптака. Позже Карна победил братьев Пандавов Накулу, Сахадеву и Юдхиштхиру в битве, но сохранил их жизни. Позже Карна возобновил дуэль с Арджуной . Во время дуэли колесо колесницы Карны застряло в грязи, и Карна попросил паузу. Кришна напомнил Арджуне о безжалостности Карны по отношению к Абхиманью, когда тот также остался без колесницы и оружия. Узнав о судьбе своего сына, Арджуна выпустил стрелу, которая отсекла голову Карне. Голова Карны упала на землю, и световой луч от тела Карны поглотил Солнце.

День 18.

На 18-й день Шаля стал главнокомандующим оставшимися силами Кауравы. Юдхиштхира убил царя Шалью в бою на копьях, а Сахадева убил Шакуни . Накула убивает сына Шакуни Улуку . Понимая, что он потерпел поражение, Дурьодхана бежал с поля битвы и укрылся в озере, где его догнали Пандавы. Под наблюдением теперь вернувшегося Баларамы произошла битва булавой между Бхимой и Дурьодханой . Бхима нарушил правила (по указанию Кришны) и ударил Дурьодхану. ниже пояса, в результате чего он был смертельно ранен.

Ашваттхама, Крипачарья и Критаварма собрались у смертного одра Дурьодханы и пообещали отомстить за действия Бхимы . Под командованием Ашваттхамы они напали на лагерь Пандавов позже той же ночью и убили всю оставшуюся армию Пандавов, включая их детей . Среди мертвых; Дхриштадьюмно , Шикханди , Uttamaujas , и дети Драупади были убиты Ашваттхамом. Помимо Пандавов и Кришны, выжили Сатьяки и Ююцу . ^[35]

Последствия

В конце 18 - й день, всего двенадцать основных воины пережили войну-на пять Пандавов , Кришна , Сатьяки , Ашваттхама , Kripacharya , Юютсу , Vrishaketu и критаварма . Юдхиштхира был коронован как царь Хастинапура . После 36 лет правления он отказался от престола, передав титул внуку Арджуны, Парикшиту . Затем он уехал в Гималаи с Драупади и его братьями. Драупади и четыре Пандавы - Бхима , Арджуна , Накулаи Сахадева умер во время путешествия. Юдхиштхира , единственный выживший и обладающий благочестивым сердцем, был приглашен Дхармой войти на небеса как смертный.

Примечания

Рекомендации

Источники

внешняя ссылка

СМИ, связанные с войной на Курукшетре, на Викискладе?

• Курукшетра (город)
• Дата войны на Курукшетре
• Курукшетра: это правда или просто миф?