Королевство Косала कोसल राज्य | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 7 век до н. Э. [1] –5 век до н. Э. | |||||||||
.png) Косал и другие царства позднего ведийского периода . | |||||||||
.png) Кошал и другие Махаджанапады в постведический период. | |||||||||
| Капитал | Шравасти и Айодхья | ||||||||
| Общие языки | санскрит | ||||||||
| Религия | Индуизм буддизм джайнизм | ||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||
| Махараджа | |||||||||
| Историческая эпоха | Бронзовый век , железный век | ||||||||
• Учредил | c. 7 век до н.э. [1] | ||||||||
• Отменено | 5 век до н.э. | ||||||||
| |||||||||
| Сегодня часть | Индия Непал | ||||||||
Королевство Косала ( санскрит : कोसल राज्य ) было древним индийским королевством, примерно равным по площади региону Авадх [2] в современном Уттар-Прадеше . Оно возникло как небольшое государство в конце ведийского периода , связанное с соседним царством Видехи . [3] [4] Косала принадлежала к культуре северной черной полированной керамики (ок. 700–300 до н. Э.), [1] а регион Косала породил движения шраманов , включая джайнизм и буддизм. [5]Он культурно отличался от культуры окрашенной серой керамики ведийских арийцев Куру - Панчала к западу от нее, после независимого развития в сторону урбанизации и использования железа. [6]
В V веке до нашей эры Косала включила территорию клана Шакья , к которому принадлежал Будда . Согласно буддийскому тексту Ангуттара Никая и джайнскому тексту Бхагавати Сутра , Косала был одним из Соласа (шестнадцати) Махаджанапад (могущественных царств) в 6-5 веках до н.э. [7], и его культурная и политическая сила принесла ему статус великой державы. Позже он был ослаблен серией войн с соседним королевством Магадха и в V веке до нашей эры был окончательно поглощен им. После распада Империи Маурьев и до расширенияКушанская империя , Kosala управлялась династии Дэва , в династии Датта , и династии Митра .
Религиозные текстовые ссылки [ править ]
В ведической литературе [ править ]
Косала не упоминается в ранней ведической литературе , но появляется как область в более поздних ведических текстах Шатапатха Брахмана ( 7-6 вв. До н.э. [8] окончательная версия 300 г. до н.э. [9] ) и Кальпасутр (6 век до н.э. ). [10]
В Пуранах [ править ]
В Рамаяне , Махабхарате и Пуранах правящей семьей царства Косала была династия Икшваку , которая произошла от царя Икшваку . [11] Пураны содержат списки царей династии Икшваку от Икшваку до Прасенаджита (пали: Пасенади ). [12] Согласно Рамаяне, Рама правил королевством Косала из своей столицы Айодхьи . [13]
В буддийских и джайнских текстах [ править ]
Махавира , 24 Tirthankara из джайнизма преподавал в Kosala. Буддийский текст Маджхима Никая упоминает Будду как Косалана, что указывает на то, что Косала, возможно, подчинил клан Шакья , к которому, как традиционно полагают, принадлежал Будда. [15]
История [ править ]
Премаурьяны [ править ]
Первая столица Кошалы, Шравасти, была едва заселена к 6 веку до нашей эры, но здесь зародился грязевой форт. К 500 г. до н.э. ведические люди распространились на Кошалу. [16]
К V веку до нашей эры под властью короля Махакосалы соседнее королевство Каши было завоевано. [17] Дочь Махакосалы была первой женой короля Бимбисары Магадхи. В качестве приданого Бимбисара получил деревню Каши с доходом в 100000 человек. Этот брак временно ослабил напряженность между Кошалой и Магадхой. [16]
Племя шакья в конечном итоге попало на территорию царства Кошала. У шакьев была столица Капилавасту . [18]
Наследником Махакосалы стал его сын Пасенади (санскрит: Прасенаджит), который был последователем Будды. Во время отсутствия Пасенади в столице его министр Дигха Чараяна поднял на престол сына Паседани Видудабху (санскрит: Вирудхака). [19]
В 492 г. до н.э. Аджаташатру убил своего отца Бимбисару и стал царем Магадхи. Его агрессивная экспансионистская политика вызвала гнев Кошалы и их вассального государства Каши. После долгой войны между Магадхой и Кошалой Кошала был вынужден уступить Каши Магадхе и выдал кошальскую принцессу замуж за Аджаташатру. [16]
Королевство Kosala был побежден (5 - й или в начале четвёртой вв. До н.э.) из Magadhan династии Haryanka , [11] и впитывается в Magadha царства, которые легли в основу империи Маурьев. В конце концов, Косала была захвачена Шишунагой . [20]
Во время правления Махападмы Нанды из Магадхи Кошала восстал, но восстание было подавлено. [16]
Под властью Маурья [ править ]
Предполагается, что во время правления Маурьев Косала административно находилась под наместником в Каушамби . [21] Надпись на медной пластине Сохгаура, вероятно, выпущенная во время правления Чандрагупты Маурьи, касается голода в Шравасти и мер по оказанию помощи, которые должны были быть приняты официальными лицами. [22] В разделе « Юга-пурана » Гарга-самхиты упоминается о вторжении в Явана ( индо-греческий язык ) и последующем занятии Сакета во время правления последнего правителя Маурьев Брихадратхи. [23]
Постмаурьевский период [ править ]
Монета Каши, 400-300 гг. До н. Э.
Карта с изображением 16 царств махаджанапад и других царств Индии ведической эпохи в 540 году до нашей эры.
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
Имена ряда правителей Косалы постмаурьевского периода известны по выпущенным ими квадратным медным монетам, в основном найденным в Айодхье . [24] Правителями, составляющими династию Дэва , являются: Муладева, Вайудева, Вишакхадева, Дханадева , Нарадатта, Джьештхадатта и Шивадатта. Невозможно узнать, можно ли отождествить царя Муладеву монет с Муладевой, убийцей правителя шунги Васумитры или нет (хотя историк Джаганнатх пытался это сделать). [25] Царь монет Дханадева отождествляется с царем Дханадевой (I век до н.э.) из надписи Айодхьи. В этой надписи на санскрите царь Кошикипутра Дханадева упоминает об установкекетана (флагшток) в память о своем отце Пхалгудеве. В этой надписи он объявил себя шестым по происхождению от Пушьямитра Шунги . Дханадева выпускал как литые, так и штампованные монеты, и у обоих типов есть бык на аверсе. [26] [27]
Другие местные правители, чьи монеты были найдены в Косале, включают: группу правителей, чье имя заканчивается на «-митра», также известное по их монетам: Сатьямитра, Арьямитра, Виджаямитра и Девамитра, которых иногда называют « династией поздних Митр в Косале ». [28] Другие правители, известные по их монетам: Кумудасена, Аджаварман и Сангхамитра. [29]
География [ править ]
В регионе Косала было три крупных города: Айодхья , Сакет и Шравасти , а также ряд небольших городов, таких как Сетавья, Укаттха, [30] Дандакаппа, Налакапана и Панкадха. [31] Согласно Пуранам и эпосу Рамаяны , Айодхья была столицей Косалы во время правления Икшваку и его потомков . [32] Шравасти упоминается как столица Косалы в период Махаджанапады (6–5 вв. До н.э.), [33] но цари после Маурьи (2–1 вв. До н.э.) выпускали свои монеты из Айодхьи.
Культура и религия [ править ]
Косала принадлежала к культуре северной черной полированной керамики (ок. 700–300 до н. Э.) [1], которой предшествовала культура черной и красной посуды (ок. 1450–1200 до н. Э. До ок. 700–500 до н. Э.). Центральная Гангская равнина была самым ранним районом выращивания риса в Южной Азии и вступила в железный век около 700 г. до н. Э. [1] Согласно Джеффри Сэмюэлю, вслед за Тимом Хопкинсом, Центральная Гангская равнина культурно отличалась от культуры окрашенной серой керамики ведийских арийцев Куру-Панкалы к западу от нее и наблюдалась независимое развитие в сторону урбанизации и использования железа. [6]
Местные религии, до и во время подъема буддизма и более позднего влияния ведико-брахманических традиций, были сосредоточены на лаукике или мирских божествах, включая яксов , божеств-хранителей. [34] Согласно Самуилу, существует «обширное иконографическое свидетельство религии плодородия и благоприятности». [35] Согласно Хопкинсу, этот регион был отмечен
... мир женских сил, естественной трансформации, священной земли и священных мест, кровавых жертвоприношений и ритуалистов, принявших загрязнение от имени своего сообщества. [35]
В отличие от развивающихся брахманических традиций региона Куру-Панчала, регион Косала «был местом, где формировались ранние аскетические движения, в том числе буддисты и джайны, и он также был очень важной областью для Упанишад и развития брахманических традиций. . " [5] Согласно Самуэльсу, буддизм был не протестом против уже установленной ведико-брахманической системы, которая сложилась в Куру-Панчала, а противодействием растущему влиянию этой ведико-брахманической системы и более высокому положению, предоставленному брахманам в Это. [36]
См. Также [ править ]
- Королевства Древней Индии
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б в г Самуэль 2010 , стр. 50.
- ^ Махаджан 1960 , стр. 230.
- Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 61–63.
- ^ Майкл Витцель (1989), Прослеживание ведийских диалектов в Dialectes dans les litteratures Indo-Aryennes ed. Кайя , Париж, 97–265.
- ^ a b Самуэль 2010 , стр. 48.
- ^ a b Самуэль 2010 , стр. 50-51.
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 85-6.
- ^ «Ранняя индийская история: лингвистические и текстовые параметры». в «Индоарии древней Южной Азии» под редакцией Дж. Эрдози (1995), стр. 136
- ^ Шатапатха Брахман . Священные книги Востока, тт. 12, 26, 24, 37, 47, перевод Юлиуса Эггелинга [опубликовано между 1882 и 1900 годами]
- ↑ Закон 1926 , стр. 34–85.
- ^ а б Шастри 1988 , стр. 17.
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 89-90
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 68-70
- ^ Marshall стр.59
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 88-9
- ^ а б в г Шарма, RS (2005). Древнее прошлое Индии . Издательство Оксфордского университета. С. 167–169. ISBN 978-0-19-908786-0.
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 138
- ^ Шарма 2005 , стр. 168.
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 186
- ^ Апиндер Сингх 2016 , стр. 272.
- ^ Махаджан 1960 , стр. 318
- ^ Thapar 2001 , стр. 7-8
- Перейти ↑ Lahiri 1974 , pp. 21–4
- ^ Бхандаре (2006)
- Перейти ↑ Lahiri 1974 , p. 141н
- ^ Бхандаре 2006 , стр. 77-8, 87-8
- Перейти ↑ Falk 2006 , p. 149
- ^ Труды - Индийский исторический конгресс - Том 1 - страница 74
- ^ Работы по Дата Kaniṣka, Бэшем Brill архив, 1969, с.118
- ^ Raychaudhuri 1972 , стр. 89.
- ^ Закон 1973 , стр. 132.
- ^ Pargiter 1972 , стр. 257.
- Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 71.
- Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 101-113.
- ^ a b Самуэль 2010 , стр. 61.
- Перейти ↑ Samuel 2010 , p. 100.
Источники [ править ]
- Бхандаре, С. (2006), Нумизматический обзор интерлюдии Маурья-Гупта в П. Оливелле (ред.), Между империями: общество в Индии с 200 г. до н.э. - 400 г. н.э. , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 0-19-568935-6.
- Фальк, Х. (2006), Приливные волны индийской истории в П. Оливелле (ред.), Между империями: общество в Индии с 200 г. до н.э. - 400 г. н.э. , Нью-Йорк: Oxford University Press, ISBN 0-19-568935-6
- Лахири, Б. (1974), Коренные государства Северной Индии (около 300 г. до н.э. - 200 г. н.э.) , Калькутта: Университет Калькутты
- Закон, Британская Колумбия (1973), Племена в Древней Индии , Пуна: Институт восточных исследований Бхандаркара
- Закон, Британская Колумбия (1926), Древние индейские племена , Лахор: Motilal Banarsidass, ISBN 9781406751802
- Махаджан, В. Д. (1960), Древняя Индия , Нью-Дели: С. Чанд, ISBN 81-219-0887-6
- Паргитер, FE (1972), Древняя индийская историческая традиция , Дели: Мотилал Банарсидасс
- Райчаудхури, ХК (1972), Политическая история Древней Индии , Калькутта: Университет Калькутты
- Сэмюэл, Джеффри (2010), Истоки йоги и тантры: индийские религии до тринадцатого века , Cambridge University Press, стр. 61–63..
- Тапар, Р. (2001), Ашока и упадок Маурьев , Нью-Дели: Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X
- Шастри, К.А. Нилаканта , изд. (1988) [1967], Age of the Nandas and Mauryas (Second ed.), Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN. 81-208-0465-1
- Сингх, Упиндер (2016), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Пирсон , ISBN 978-81-317-1677-9
