Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о легендарном городе Гондурас. Чтобы узнать о других значениях, см. Белый город .

Ла-Сьюдад-Бланка ( произносится  [la sjuˈðað ˈblaŋka] , с испанского « Белый город ») - легендарное поселение, которое, как говорят, расположено в районе Москития департамента Грасиас-а-Диос в восточном Гондурасе . Эта обширная территория тропических лесов , в которую входит биосферный заповедник Рио-Платано , уже давно является предметом междисциплинарных исследований. Археологи называют его частью Истмо-колумбийской области Америки, в которой преобладающими языками коренных народов были языкиСемьи Чибчан и Мисумалпан . Из-за множества вариантов истории в регионе, большинство профессиональных археологов сомневаются, что она относится к какому-либо фактическому поселению, не говоря уже о том, что это город доколумбовой эпохи . [ необходима цитата ]

Испанский конкистадор Эрнан Кортес сообщил, что слышал «заслуживающую доверия» информацию о регионе с чрезвычайно богатыми «городами и деревнями» в Гондурасе, но так и не нашел их. В 1927 году летчик Чарльз Линдберг сообщил, что видел «белый город» во время полета над восточным Гондурасом. [1] Первое известное упоминание по академическим руин под названием Ciudad Blanca (Белый город) был Эдуард Conzemius, в этнографа из Люксембурга в 1927 г. В своем докладе о Печ людей Гондураса в обществе американистами, он сказал, что руины были найдены примерно двадцатью пятью годами ранее кем-то, искавшим каучук, который потерялся в районе между рекой Паулайя.и река Платано . Он сказал, что его назвали Белым городом, потому что его здания и стена вокруг были из белого камня. [2]

В 1939 году авантюрист Теодор Морде утверждал, что основал «Город обезьяньего бога», который он и более ранние исследователи приравняли к Белому городу. Однако он никогда не указывал точное место для этого. Морде умер перед тем, как вернуться в регион для дальнейшего исследования. Исследователь Тибор Секель искал Белый город в 1952 году во время небольшой безуспешной экспедиции, финансируемой Министерством культуры Гондураса. [ необходима цитата ]

Интерес к Сьюдад-Бланке вырос в 1990-х годах, когда его искали многочисленные исследователи, а новости об археологических работах в этом районе освещались в популярных средствах массовой информации. В 2009 году автор Кристофер Стюарт попытался проследить шаги Морда с помощью археолога Кристофера Бегли. Его книга о поиске « Страна джунглей» была опубликована в 2013 году. В мае 2012 года пресс-релизы, выпущенные группой во главе с режиссером- документалистом Стивом Элкинсом и правительством Гондураса об исследованиях дистанционного зондирования с использованием LiDAR, возобновили интерес к этой легенде. Лидарное картирование выявило не одно, а два крупных поселения, одно из которых было размером с ядро Копана .[3] Некоторые СМИ утверждали, что Сьюдад-Бланка был найден. Ассоциация была быстро раскритикованаархеологом Розмари Джойс из Калифорнийского университета в Беркли как «шумиха». [4] Об открытии Сьюдад-Бланки СМИ еще раз заявили после того, как экспедиция 2015 года исследовала одно из поселений, обнаруженных в ходе лидарной съемки 2012 года, которое, как определили археологи экспедиции, на самом деле было доколумбовым городом. [5] Эта работа также была встречена как одобрением, так и критикой. [6] [7]

Только 200 археологических раскопок были обнаружены и задокументированы во всей Москитии в течение двадцатого века, начиная от крупных комплексных поселений и заканчивая разбросанными артефактами и петроглифами. Древние жители Москитии - одна из наименее известных культур в Центральной Америке, с самым обширным периодом строительства 800-1250 гг. [8] Тем не менее, только некоторые из них были систематически нанесены на карту и научно исследованы до сих пор, а большие части региона остаются научно недокументированными. Легенда о Сьюдад-Бланке, популярный элемент фольклора.в Гондурасе, был предметом множества фильмов, телепрограмм, книг, статей, а в 2010 году правительство Гондураса открыло маршрут экологического туризма, чтобы воспользоваться его популярностью, под названием Рута «Као Камаса» (Маршрут плюс название Печ для Белый город) между Санта-Мария-де-Реаль (Эскамильпа в период завоеваний), Оланчо и через деревни Печ и город Дульсе-Номбре-де-Кульми либо до южного входа в биосферу Рио-Платано, либо до национального парка Сьерра-де-Агальта, либо предлагаемый заповедник дикой природы Малакате в муниципалитете или округе Кульми, департамент Оланчо .

Фон [ править ]

Ла-Сьюдад-Бланка, как сообщается, находится в Ла-Москития , как сообщается, в биосферном заповеднике Рио-Платано или рядом с ним , охраняемом объекте всемирного наследия, расположенном в департаментах Грасиас-а-Диос , Колон и Оланчо Гондураса в том, что археологи называют Истмо-колумбийским районом. . Ла Москития - это участок густого леса, болот, лагун и побережья площадью 32 000 квадратных миль, охватывающий восточный Гондурас и север Никарагуа. Экология этого региона - это, прежде всего, среда обитания тропических лесов , хотя частично это саванна и болота. [3] Москитию населяют несколько различных коренных народов, включая печ , мискито., Мискито самбу и тавака , а также популяции метисов и люди европейского, восточного или южноазиатского происхождения. Все эти группы говорят на своих языках, но в отчетах колониальной эпохи также упоминается «мексиканский» (предположительно науатль ) и варианты ленканских языков (коло, улуа, ленка) в районе Тагузгалпа к востоку от Трухильо. [9]

Пече (за один раз упоминаются как Пай) «проследить их родословную Chilmeca в верховьях реки Plátano, недалеко от легендарной и потеряли„Ciudad Blanca“.» [10] В прошлом в этом районе также жила другая группа коренных народов, известных мискитосам как ра, которые были очень воинственными и ели людей. [11] Биосфера Рио-Платано, объявленная в 1980-х годах, представляет собой большую территорию, которая включает в себя все охраняемые территории, объявленные в 1961 году Конгрессом Гондураса по предложению создателя общей карты Гондураса 1954 года доктора Хесуса Агилара Паза как охраняемая территория Сьюдад-Бланка. . Пограничный спор между Гондурасом и Никарагуа не разрешался до 1960 года в Мировом суде в Гааге. Агилар Пас отметил на своей карте место под названием «Сьюдад-Бланка».со знаком вопроса.[12] [13] Печское название руин - Као Камаса (Белый дом на английском, Casa Blanca на испанском). [14]

Популярные источники о Сьюдад-Бланке утверждают, что это был очень богатый город, связанный с городом или провинцией Тагузгалпа к востоку от Трухильо, который испанцы неоднократно пытались завоевать, но не могли. [15] Коренные жители, такие как Печ, Тавака и Мискитос, говорят о городе, в который нельзя войти, или если обычные люди войдут, они не могут ничего вынести из него, и если они скажут, где он находится, они будут наказаны. По некоторым версиям, это укрытие божеств, отступивших от испанских захватчиков. [16] Некоторые рассказы о Сьюдад-Бланке включают намёки на легенду об Эльдорадо , воображаемом месте в Южной Америке . [3] [17] [18] [19]В Гондурасе испанцы в колониальную эпоху имели золотую жилу, расположенную между реками Паулайя и Сико, в районе, который в колониальные времена называли Эльдорадо. [20]

История [ править ]

Точное происхождение легенды о Сьюдад-Бланке неясно. Испанский конкистадор Эрнан Кортес часто упоминается как самое раннее упоминание этой истории, но на самом деле он никогда не упоминал «белый город», а его географические ссылки расплывчаты. Бегли предполагает, что элементы легенды, вероятно, произошли от ранее существовавших историй о Пече и Таваке и что они были объединены с испанскими баснями времен испанского завоевания . [3] [16]

Испанское завоевание [ править ]

Основная статья: Испанское завоевание Гондураса

Около 1520 года Кортес получил то, что он считал «заслуживающими доверия отчетами об очень обширных и богатых провинциях и о могущественных вождях, правящих ими». [21] Например, Кортес в течение шести лет наводил справки о месте под названием Hueitlapatlán (буквально Старая Земля Красной Земли на науа), [22] также известном как Xucutaco (написано Axucutaco в одном экземпляре писем Кортеса). [16] [21] В 1526 году он написал испанскому императору Карлу V подробное описание того, что он узнал. «Отчеты об этой конкретной провинции настолько прекрасны, - писал он, - что даже если допустить большое преувеличение, она превзойдет Мексику по богатству и сравняется с ней по размеру городов и деревень, плотности населения и площади. культура его жителей."[21] По словам Кортеса, это место было расположено «между 50 и 60 лигами » (примерно 210–250 км ) от Трухильо . [21] Хотя часто предполагается, что Кортес и другие конкистадоры искали его, нет никаких записей о таких попытках, и он никогда не был обнаружен. [16] [23] Испанцы Трухильо сильно затронули народы района Сьюдад-Бланка эпидемиями, против которых у них не было средств защиты, таких как бубонная чума (чума) и оспа (вируэлас), [24] захватив 150 000 человек, которые они отправлен из Трухильо в рабство на Карибские острова Санто-Доминго и Кубагде к 1545 году все, кроме 11, погибли и позже отправили последние из своих 300 энкомьенд для охраны форта Санто-Томас в Гватемале в 1645 году, [25] [26] и когда они использовали принудительный труд в течение короткого времени в 1530-х годах для добычи золота в Рио-Паулайя и Рио-Платано, а также на месте Ксео (ныне Фео), Колон, до того, как Рах и Мискито и европейские пираты вынудили их отступить в Трухильо, а с 1645 по 1797 год - до Сонагуэры, Колон. [27] [28] [29]

Домыслы девятнадцатого века [ править ]

Публикация лордом Кингсборо его девятитомных древностей Мексики, начатая в 1830 году, вызвала значительный интерес к культурам доколумбовой эпохи в Мексике и Центральной Америке, внося свой вклад в наследие романтических спекуляций о «затерянных городах» в Латинской Америке, которые сохраняются. и по сей день. [30] [31] [32] В 1839 году, всего через год после того, как Гондурас стал независимым и суверенным государством, поверенный, исследователь и писатель-путешественник Джон Ллойд Стивенс посетил останки Копана , места проживания майя в Гондурасе, а также десятки руин в Центральной Америке и Мексике. Когда он описал свои открытия в двухтомном бестселлере«Путешествия в Центральной Америке, Чьяпасе и Юкатане» с иллюстрациями его партнера Фредерика Катервуда воспламенили воображение публики. Тем не менее, первые ученые, как правило, игнорировали культуры сложного региона Москития, и почти ничего не исследовали. Несмотря на это, слухи о потерянных городах не исчезли. [3]

В Соединенных Штатах размышления о затерянных племенах и других связях между Библией и Америкой, особенно о которых говорится в Книге Мормона , и популярность жанра фантастической литературы о затерянном мире зажгли общественное воображение. Многие люди предполагали в соответствии с Явлением Судьбы, что руины Мексики и Центральной Америки в конечном итоге станут собственностью Соединенных Штатов. [30]

Король мискито и генерал Томас Лори подписали договор о мире, дружбе и взаимопомощи с Гондурасом в 1845 году, положив конец более чем трехвековой войне между Королевством народов Мискито, в которое входила область Сьюдад-Бланка, и гондурасцами. [33] [34] В следующем году сестра короля Мискито, Ана Фредерика как регент, подписала мирный договор с правительством Никарагуа. В 1860 году правительство Гондураса и Великобритания подписали договор о передаче Гондурасской Москитии правительству Гондураса «везде, где граница может быть с Никарагуа» [35].Великобритания также подписала аналогичный договор с никарагуанцами. Однако контроль Гондураса оставался минимальным в этом районе, и фактическое решение о том, что район Сьюдад-Бланка фактически даже принадлежит правительству Гондураса, было принято только в 1960 году, после короткой пограничной войны в 1958-1959 годах, известной как «Герра-де-Мокорон».

Исследования и предположения начала двадцатого века [ править ]

Во время Первой мировой войны археолог Сильванус Морли собирал разведданные для Управления военно-морской разведки , а также проводил археологические раскопки прибрежных рек Москитии. [36]

В 1924 году археолог Герберт Спинден совершил экспедицию, чтобы посетить места на Рио-Патука и Рио-Платано в восточном Гондурасе, впервые рассказав о своем опыте в статье в The New York Times [37] и в статье, представленной в том же году в 21-й Международный конгресс американистов в Гетеборге , Швеция. [38] В своей статье Спинден идентифицировал культуру «чоротеган», материальные остатки которой были найдены в регионе, простирающемся от центрального Гондураса до восточной и северо-западной Коста-Рики. Он сообщил, сфотографировал и описал большие, тщательно продуманные каменные метаты и цилиндрические сосуды, которые были обнаружены как находки на поверхности в Москитии и которые он собрал дляМузей археологии и этнологии Пибоди в Гарвардском университете . Спинден сравнил этот материал с объектами, собранными Майнором Купером Кейтом в Коста-Рике в конце 1800-х годов, а также с теми, о которых сообщил в 1901 и 1907 годах Карл Вильгельм Хартман из Mercedes и других мест в Коста-Рике .

Хотя некоторые считают, что самое раннее упоминание о «Белом городе», по-видимому, было сделано пилотом Чарльзом Линдбергом , который, как говорят, сообщил о руинах, которые он видел во время полета над Гондурасом в 1927 году. Однако автор Джейсон Колавито отмечает: «Насколько я знаю , Многие считают, что название Сьюдад-Бланка происходит от утверждения Линдберга 1927 года, но даже в этом нет уверенности, поскольку эта легенда была напечатана только в 1950-х годах, примерно через три десятилетия после этого ». [39] Линдберг описал его как «удивительный древний мегаполис». [40] Однако, по словам Колавито, «часто цитируемая фраза« удивительный древний мегаполис », приписываемая в недавней книге« Страна джунглей »Линдбергу, на самом деле является перефразированием еще одного автора утверждения третьего автора 1958 года ». [39] Первое упоминание академиком руин под названием Сьюдад Бланка (Белый город) было сделано этнографом из Люксембурга Эдуардом Конземиусом в 1927 году в его докладе на Пайе Гондураса Обществу американистов, где он сказал, что важные руины были найдены примерно 25 лет назад между рекой Паулайя и рекой Подорожник кем-то, искавшим каучук, и потерялись в этом районе. Его назвали Белым городом, потому что он здания и стена вокруг были из белого камня. [2]

В 1933 году археолог Уильям Дункан Стронг исследовал Гондурас для Смитсоновского института, сосредоточив внимание на островах залива и северо-восточной части материка. [41] В своем отчете об экспедиции 1935 года Стронг сообщает, что «знаменитый« Белый город »Пайя» , согласно «местной традиции», находится в верхнем районе Платано . [42] По словам Стронга, Спинден, посетивший этот район в 1924 году, «не описывает никаких руин, но упоминает наличие каменных чаш с головами животных и птиц, а также больших метатей и плит, подобных тем, что есть в Лас-Мерседес в Коста-Рике. " [42]

В том же 1933 году президент Гондураса Тибурсио Кариас спонсировал экспедицию в этот регион. Правительство планировало открыть Москитию для колонизации и хотело провести этнологическое исследование коренных народов до того, как их образ жизни будет нарушен. [43] Они заключили контракт с Музеем основателя американских индейцев Джорджа Густава Хей на проведение исследования. Исследователь Р. Стюарт Мюррей был нанят, чтобы возглавить экспедицию. [43] Он принес несколько артефактов и слух о «огромных руинах, заросших густыми джунглями». [44] «Якобы есть затерянный город ... который индейцы называют Городом бога обезьян», - сообщил он. «Они боятся приближаться к нему, потому что верят, что любой, кто приблизится к нему, в течение месяца будет убит укусом ядовитой змеи». [43] Обратный путь для завершения изучения и поиска города был проведен в 1934 году, но не нашел его. [3] [43]

В 1941 г. археолог Дорис Земуррей Стоун опубликовала «Археологию северного побережья Гондураса» (1941 г.), являвшуюся основным обобщением археологии гондурасской Москитии, не содержавшей никаких ссылок на Сьюдад-Бланку [45]

Теодор Морде и «Затерянный город бога обезьян древней Америки» [ править ]

Иллюстрация Вирджила Финли для журнала The American Weekly, представляющая храм в «Затерянном городе бога обезьян» Морда.

В 1940 году Джордж Густав Хей нанял американского авантюриста и будущего шпиона [46] Теодора Морда для выполнения третьей экспедиции. [3] Целью экспедиции было дальнейшее изучение местного коренного населения, изучение археологических памятников, нанесение на карту верхнего течения реки Вампу и поиск, по слухам, «затерянного города». [44]

Спустя четыре месяца Морде и его коллега Лоуренс С. Браун сообщили, что сделали большую находку, в том числе старинные бритвенные лезвия . [47] «Считается, что« Город Обезьяньего Бога »расположен: Экспедиция сообщает об успехе экспедиции в Гондурас», - гласил заголовок New York Times . [48] Согласно письму, которое Морде отправил домой, «город» был расположен в «почти недоступном месте между реками Паулайя и Платано ». [48] Морде и Браун, следуя ранней терминологии Спиндена, описали свою находку как столицу сельскохозяйственной цивилизации народа Чоротега . [47]

Когда он вернулся в штаты, Морде описал путешествие на многие мили по болотам, рекам и горам, прежде чем наткнулся на руины, которые он интерпретировал как остатки города, окруженного стеной. [3] В статье для The American Weekly , в журнале воскресенье таблоид под редакцией фантаст , автор А. Мерритт , [49] , он утверждал, что свидетельствует о больших, разрушенных зданий. [50] Он сказал, что его гиды- пайи рассказали ему, что когда-то был храм с большой лестницей, ведущей к статуе «Бога обезьян». Морде предположил, что это божество было американским аналогом индуистского божества Ханумана., который, по его словам, «был эквивалентом американского Пола Баньяна в его удивительных подвигах силы и смелости». [50] Согласно Морде, ему сказали, что к храму ведет «длинная лестница», выложенная каменными изображениями обезьян. «Сердцем Храма был высокий каменный помост, на котором стояла статуя самого Бога Обезьян. Раньше это было место жертвоприношений ». [50] Говорят, что ступеньки к помосту окружены огромными балюстрадами. «В начале одной было колоссальное изображение лягушки; в начале другой - крокодил ». [50] Он также сказал, что гиды сказали ему, что город был населен Чоротегами «тысячу или более лет назад». [50] Морде думал, что найденные им руины с белокаменными стенами, большими базами и лестницами были построены Чоротегасом (людьми из Чолула в Манге, которые в Гондурасе также иногда фигурируют как Чолулатекас - люди из Чолула в Науате и жители Гондураса, похоже, имели говорит науа). [51] [52] [53]

Морде также рассказал историю об обезьяне, которая украла трех женщин, с которыми спарилась, в результате чего появились дети-полуобезьяны-полулюды. Он утверждал: «Местное имя обезьяны - Урус, что буквально переводится как« сыновья волосатых людей ». Их отцы или предки - улаки, получеловек и полудух, которые жили на земле, ходили прямо и имели вид огромных волосатых обезьян ». [50] По словам журналиста Венди Гриффин, науят спикеры повторили подобную историю антрополог Джеймс Таггарт много лет спустя. [54] В версии Морде за гибридными детьми охотились, чтобы отомстить, в то время как в версии науата ребенок вырос и стал Науэху , богом молнии .[50] [54]

Морде и Браун привезли тысячи артефактов, большинство из которых вошли в коллекцию музея американских индейцев Heye Foundation в Нью-Йорке. [3] Сюда входили каменные лезвия, флейта, каменные скульптуры и каменная утварь. Морде и Браун также сообщили, что нашли доказательства золота, серебра, платины и нефти. [47] Артефакты теперь являются частью Национального музея американских индейцев в Вашингтоне, округ Колумбия [3]

Морде пообещал вернуться в Гондурас в январе 1941 года, чтобы провести дальнейшие исследования и раскопки «города», но не сделал этого. [47] Он умер в 1954 году от очевидного самоубийства, так и не получив средств для возвращения в этот район. [55] Он не раскрыл точное местонахождение своего предполагаемого открытия, что побудило более поздних теоретиков заговора утверждать, что его смерть была результатом зловещих сил. [3] [16] Более поздние авторы, в том числе журналисты Кристофер Стюарт и Дуглас Престон , связали Морде «Город бога обезьян» с Сьюдад-Бланкой. [3] [56] [57]

Престон обнаружил журналы Морда и раскрыл в своей книге «Затерянный город бога обезьян» , что утверждение Морда о нахождении Затерянного города было полностью сфабриковано, и что его и Браун поиски легендарного города на самом деле были прикрытием для тайной охоты за россыпью. золото, которое Морде и Браун обнаружили и добыли в больших количествах вдоль притока Рио-Бланко, далеко от того места, где Морде, по утверждениям, нашел руины. [58] Журналы Морда предполагают, что он поспешно приобрел артефакты недалеко от побережья после того, как экспедиция вышла из джунглей.

Исследования и предположения конца двадцатого века [ править ]

Немецкий географ Карл Хельбиг в 1953 году провел обширное исследование археологических памятников в старом регионе Пайя, включая долину Агальта и район Рио-Платано, выявил памятники и привел примеры археологии с тремя страницами обсуждения, в частности, о «die Weisse stadt». (Сьюдад-Бланка или Белый город на немецком языке). [59]

В 1960 году правительство Гондураса выделило участок площадью 2000 квадратных миль Москитии и назвало его Археологическим заповедником Сьюдад-Бланка. В 1980 году ЮНЕСКО назвала более крупную территорию, включающую более ранний заповедник, Биосферным заповедником Рио-Платано . В 1982 году он был внесен в список Всемирного наследия . [3]Программа «Биосфера» была переименована в «Человек в биосфере», чтобы включить понимание того, что это не парк без людей, а, скорее, в этом районе проживают тысячи коренных жителей, некоторые из которых рассказывают истории о том, что большие скалы с петроглифами на Рио Платано, такие как Вальпа Ульбан Силп (Pequeña Piedra tallada) и вальпан Ульбан Тара (Grande Piedra tallada), отмечают пуповину своего народа, то есть то место, откуда они вышли из земли на эту землю. [60] По словам доктора Криса Бегли, люди жили на территории нынешней биосферы Рио-Платано и в районе Сьюдад-Бланка не менее 3000 лет [61]

Экспедиция 1976 года Дэвида Зинка и археолога Эдвина М. Шука была снята съемочной группой. Экипаж на самолете и вертолете прилетел в Москитию, где они обнаружили древние курганы, над которыми местный житель построил свое жилище. Они также обнаружили несколько каменных монолитов.

С 1980-х годов археологи, в том числе Бегли, Джордж Хасеманн и Глория Лара Пинто, исследовали этот район и задокументировали сотни памятников, в том числе Круситас-дель-Рио-Анер, самый крупный из зарегистрированных до 2012 года лидарной экспедиции, документально зафиксировавший два более крупных объекта, одно из которых до сих пор не исследовано . [3] [62] Новости об их находках в сочетании с легкостью распространения информации в Интернете вызвали беспрецедентный интерес с начала века. [16]

В начале 1980-х британцы отправили две экспедиции - операцию «Дрейк» и операцию «Роли», чтобы найти затерянный Белый город в реках Платано и Рио-Тинто, а также в районах реки Паулайя. Они нашли оба археологических памятника, которые были довольно простыми, чего можно было бы ожидать от охотников и рыбаков в тропических лесах, таких как Печ и Тавака, но они также сообщили о больших сложных участках, которые обычно отождествляются с стратифицированными обществами, такими как мезоамериканские общества, а не с более равноправный стиль руководства Печ и Тавака. [63] [64] [65]

В 1990-х годах исследователь Тед Машаль (также известный как Тед Дэнджер) предпринял различные экспедиции в поисках Сьюдад-Бланки, которые спонсировала основанная им организация под названием «Общество исследования и сохранения Гондураса» (SEPH). Его основной интерес заключался в поиске свидетельств исторической основы мифа о Кецалькоатле и присутствия науатля в этом регионе. [66] Он пришел к выводу, что архитектурные остатки в регионе были построены людьми пипильской культуры, говорящими на науа. [67]Среди ученых, которые поддержали вероятных строителей больших руин района Сьюдад-Бланка в биосфере Рио-Платано и рядом с ним, есть доктор Уильям Фаулер, ведущий этноисторик из племен науа и Никарао в Центральной Америке, а также Венди Гриффин. этноисторик, работавший с Тедом Машалем и автор нескольких книг о коренных народах северо-востока Гондураса, особенно о печах. [68] Доктор Крис Бегли не согласился с этим отождествлением и считал, что народы Москитии переняли такие черты, как площадки для игры в мяч, каменные храмовые курганы с лестницей, достигающей 12 метров в высоту, города, обнесенные стенами, дороги с мощеными белыми камнями вниз к рекам и между ними. части участков, широкое использование каменных шлифовальных камней для кукурузы, террасное сельское хозяйство, использование тонкой оранжевой глиняной посуды, использование рисунков в виде точек и точек (например, таких, которые были обнаружены на тонкой оранжевой и более грубой керамике в Чолуле в классический период) , [69] и использование пещер для церемониальных целей, таких как археологические раскопки Лас-Круситас на реке Анер недалеко от реки Гуампу из-за контактов с месоамериканскими соседями и торговцами. [68]Согласно веб-сайту правительства Гондураса SEDINAFROH, посвященному науасу, они упоминают, что пещеры, используемые для церемониальных целей, были важной идентифицирующей частью этой культуры [70], а репортеры El Heraldo отметили, что использование пещер, каменных точильных камней и каменных статуй в Район Рио-Платано / Сьюдад-Бланка был похож на то, что было найдено в Южном Гондурасе в Чолутеке (название от Чолулатека, людей из Чолула в науа). [71]

Фрэнсис Yakam-Саймено, Эдмон Nezry, и Джеймс Юинг использовали дистанционные зондирование метод радар с синтезированной апертурой (SAR) изображений , чтобы «идентифицировать и находить потерянный город» в густой растительности. Они также использовали «радарограмметрические методы» для создания цифровой модели рельефа (ЦМР) исследуемой области и для объединения различных источников данных, «чтобы позволить визуальную интерпретацию остатков Сьюдад-Бланки с помощью визуальной интерпретации фотографий». Эта работа была призвана «направить групповую экспедицию в будущем» [72] . Показанная археология включает головы Кецалькоатля, камни для измельчения кукурузы (манос и метатес), а также петроглифы царя с короной и головой обезьяны.

Исследования и предположения начала двадцать первого века [ править ]

Документальный фильм с участием Бегли и актера Юэна МакГрегора был показан по американскому телевидению в 2001 году [16].

Экспедиция в страну джунглей [ править ]

В 2009 году журналист Кристофер С. Стюарт в сопровождении археолога Кристофера Бегли предпринял экспедицию в качестве основы для книги, опубликованной под названием « Страна джунглей» (2012), в которой он пытался проследить исследования Морда. Руководствуясь журналами Морда, Стюарт и Бегли посетили ряд археологических памятников в этом регионе. [56] [57] Однако они не могли быть уверены, что следовали в точности по пути Морда, и поэтому не были уверены, что то, что они нашли, было тем, что, по утверждению Морда, видел. [73]

В рамках проекта LiDAR (UTL) [ править ]

В течение 1990-х годов режиссер-документалист Стив Элкинс был очарован этой легендой и совершил несколько поездок в дождевые леса Гондураса в поисках «затерянного города», но не нашел его. [3] В 2009 году он узнал, что группа под руководством археологов Арлена и Дайан Чейз из Университета Центральной Флориды использовала LiDAR для нанесения на карту 200 квадратных километров (20 000 га) территории, покрывающей большую часть плато Вака в Белизе , включая руины Каракол , поселение майя, расположенное в густом тропическом лесу. [74]Картирование LiDAR показало, что примерно 90% останков не были идентифицированы обычным наземным исследованием и выявили большие конструкции, дороги, водохранилища и даже разграбленные гробницы. [3] Картирование было профинансировано НАСА, а данные были собраны Национальным научным фондом (NSF), Национальным центром воздушной лазерной картографии (NCALM), исследовательским центром бортового научного LiDAR-картирования.

Элкинс объединился с режиссером Биллом Бененсоном, чтобы основать UTL («Под лидаром») Productions LLC для финансирования картографии, последующих поисков земли и производства фильмов, направленных на обнаружение поселений в регионе, где предположительно находится Сьюдад-Бланка, в восточной части Гондураса. [3] В течение семи дней в 2012 году они совершили полет на Cessna 337 Skymaster с оборудованием LiDAR над четырьмя целевыми районами. Данные LiDAR, объединенные с данными GPS, первоначально были интерпретированы Картером, который сказал: «Я не думаю, что мне потребовалось больше пяти минут, чтобы увидеть что-то похожее на пирамиду». [3] Он считал, что на изображениях изображены столбы, множество геометрических курганов, связанные площади и обширные участки измененной человеком местности. [3]

Узнав о находке, министр внутренних дел Африко Мадрид сообщил президенту Гондураса Порфирио Лобо Сосе, что, по его мнению, был обнаружен Сьюдад-Бланка. По словам Престона, оба они «поверили руке Бога», и Мадрид заметил: «Нет никаких совпадений ... Я думаю, что у Бога есть необычные планы на нашу страну, и Сьюдад-Бланка может быть одним из них». [3] 15 мая 2012 года Элкинс и Хуан Карлос Фернандес Диас, гондурасский оператор LiDAR, представили свои результаты в прямом эфире гондурасскому телевидению. Они квалифицировали свое объявление, описав свою находку как «свидетельство археологических развалин в районе, где, по слухам, давно находится затерянный город Сьюдад-Бланка»,но сообщения в основных СМИ объявили, что город был найден.[3]

Как и в случае с предыдущими находками, некоторые археологи сразу раскритиковали это объявление. Розмари Джойс , мезоамериканский специалист и эксперт по археологии Гондураса из Калифорнийского университета в Беркли , назвала это «большой шумихой» и «плохой археологией». [75] Она сказала: «Это по крайней мере пятый раз, когда кто-то объявляет, что они нашли Белый город ... Белого города нет. Белый город - это миф. Я весьма предвзято отношусь к этой группе людей. потому что они авантюристы, а не археологи. Они гонятся за зрелищем ». [3] Тем не менее, она подтвердила, что на изображениях действительно были обнаружены археологические объекты.и заметил, что там было то, что казалось: «... три основных кластера более крупных построек, площадь, общественное пространство по преимуществу , и, возможно, площадка для игры в мяч, и множество курганов». [3] Престон отметила: «Она предположила, что это место датируется поздним или постклассическим периодом , между 500 и 1000 годами нашей эры». [3]

В мае 2013 года археологическая группа Элкинса объявила о дополнительных деталях, основанных на дальнейшем анализе данных LiDAR, а средства массовой информации снова пропагандировали легенду о «затерянном городе». [3]

В феврале 2015 года совместная гондурасско-американская экспедиция, организованная UTL и правительством Гондураса, исследовала одно из двух крупнейших участков, выявленных в ходе лидарной съемки 2012 года. В нем приняли участие десять докторов наук, в том числе гондурасские и американские археологи, антропологи, инженеры, а также создатели фильмов, писатель, вспомогательный персонал и солдаты гондурасского спецназа. Команда исследовала и нанесла на карту обширные площади, земляные работы, земляную пирамиду, оросительные каналы и возможное водохранилище. Они также обнаружили нетронутый тайник с искусно вырезанными каменными подношениями в основании центральной пирамиды, помещенный там, когда город был заброшен 500 лет назад. [76]

В августе 2016 года команда UTL опубликовала отчет о своих выводах в рецензируемом онлайн-журнале. [77] Популярный отчет об экспедиции появляется в книге Дугласа Престона за 2017 год . [78]

Археологические интерпретации [ править ]

Археологические интерпретации Сьюдад-Бланки практически отсутствуют. Сьюдад-Бланка не упоминается в академических обобщениях по археологии Гондураса или в диссертации Бегли 1999 года по археологии региона. [45] [79] [80] [81] [82] [83] Сегодня в Гондурасе распространены рассказы о том, как заметили Сьюдад-Бланку издалека. Археолог Гордон Уилли предположил, что люди неверно интерпретировали белые известняковые скалы как архитектуру. [3] Тем не менее, Печ, Мискитос и Ладино в Москитии также сообщают, что видели Сьюдад-Бланку и даже ночевали там во время охоты и, в частности, ладино направили создателей фильмов и археологов к археологическим памятникам в этом регионе.[19] [66] [84]

В 1994 году Джордж Хасеманн , бывший глава отдела археологии Института хондуреньо де антропологии и истории (IHAH), сказал, что около 200 или около того известных археологических памятников в Москитии, возможно, были частью единой политической системы, в которой доминировал «огромный центр приматов». , "означает одно поселение, которое на много порядков больше других, которое еще не было идентифицировано. [3] [85] Хасеманн, имея в виду археологические остатки поселений, а также рассказы о них, сказал журналисту, что в Москитии может быть несколько « ciudades blancas» . [86]

Было много заявлений об открытии Сьюдад-Бланки. «Каждые десять лет кто-нибудь находит это», - говорит Бегли [3], который задокументировал эту историю заявлений в статье 2016 года для книги « Затерянный город, найденная пирамида» . [87] Большинство профессиональных археологов скептически относятся к тому, что различные легенды, окружающие Сьюдад-Бланку, относятся к определенному месту. [88] Согласно Бегли, различные версии легенды не содержат «каких-либо характеристик, черт или идентифицирующих атрибутов», что делает невозможным сказать, что какой-либо данный археологический объект является Сьюдад-Бланкой. [16] Джейсон Колавито, автор и блогер о псевдоархеологии., определяет продвижение мифа о «Белом городе» как часть неолиберальной стратегии по привлечению туризма в Гондурас. [89]

UTL-интерпретации данных LiDAR [ править ]

В середине июня 2012 г. к проекту UTL присоединился археолог Кристофер Фишер из Университета штата Колорадо , специалист по Мезоамерике, имеющий опыт работы в Западной Мексике [90] . Фишер, который ранее использовал LiDAR на археологическом участке Пурепеча в Ангамуко в Мичоакане , Мексика, потратил шесть месяцев на анализ данных Элкинса. [3] [91] В декабре он представил свои выводы команде. «Есть большой город [у Т3], - сказал он. «По географическому положению он сопоставим с центром Копана» (около двух квадратных миль). [3] Он также определил большой город на Т1., множество небольших сайтов и, возможно, небольшой город на Т2. По словам Фишера, стоянки в T1 и T3 не меньше или больше, чем самые большие предыдущие находки в Москитии. «Каждая из этих областей когда-то была полностью измененной средой обитания человека», - сказал он. [3] Фишер сказал, что каждый из участков имел четкое разделение пространства, социальную стратификацию и имел дороги, ведущие к фермам и окраинным поселениям, но, в отличие от Копана и Каракола, которые были построены вокруг центрального ядра, поселения Москития были более рассредоточенными. [3]

Фишер и географ Стивен Лейс, оба из Университета штата Колорадо , представили свои выводы на ежегодной конференции Американского геофизического союза в мае 2013 года. [92] [93] Когда его спросили, был ли найден Сьюдад-Бланка, Фишер засмеялся и сказал: «Я не знаю. «Не думаю, что есть хоть один Сьюдад-Бланка. Я думаю, что их много». [3] Легенда может иметь культурный смысл, сказал он, но для археологов это в основном отвлечение. [3]

О дополнительных исследованиях в этой области сообщил Дуглас Престон в статье для National Geographic от 2 марта 2015 года . [5] Престон отмечает, что «археологи обследовали и нанесли на карту обширные площади, земляные валы, курганы и глиняную пирамиду ...», а также «обнаружили замечательный тайник каменных скульптур», включая метаты или каменные сиденья и «сосуды с тонкой резьбой, украшенные змеи, зооморфные фигуры и стервятники ».

В рамках проекта проводились раскопки в 2016 и 2017 годах, в ходе которых были обнаружены сотни каменных подношений, оставшихся у основания центральной земляной пирамиды, первого такого нетронутого тайника, когда-либо раскопанного в Гондурасе. Работа проводилась совместной гондурасской группой американских археологов под руководством Вирджилио Паредеса, директора Instituto Hondureño de Antropología e Historia. [94] [5] Однако археологические открытия вызвали критику со стороны нескольких гондурасских археологов, которые утверждали, что Сьюдад-Бланка был и остается мифом, а не «открытием». [7] [95]Гондурасский археолог Рикардо Агурсиа заметил: «То, что я смог увидеть, имеет очень небольшую научную ценность. Что мне также кажется странным, так это то, что новости такого типа впервые появляются за пределами Гондураса». [95]

Несколько археологов в США также критиковали проект, при этом Розмари Джойс заявила: «Читая эти отчеты, кажется, что 1915 год снова наступил, и все, чему настоящие археологи учились за последнее столетие, было отброшено. не пытаются превозносить себя или жить в фантазиях о расхитителях гробниц, образы «открытий» и «потерянных цивилизаций» делают эту историю трагической: вместо знания эта история является посланием невежества ». [96] В интервью The Guardian, археолог проекта Крис Фишер заявил: «Мы никогда не говорили, что это Сьюдад-Бланка или город потерянного бога обезьян», и отклонил обвинения как «смехотворные» и исходящие от археологов, которые не участвовали в экспедиции, понятия не имели, где это место был и не знал об археологических находках, поскольку они еще не были опубликованы. [97] Правительство Гондураса также защищало совместный гондурасско-американский исследовательский проект от его критиков. «Они критиковали за то, что они не участвовали», - сказал Вирджилио Паредес, директор Гондурасского института антропологии и истории. «Да ладно! Они должны сказать:« Как мы можем принять участие и помочь? » Это проект для моей страны, Гондураса, для детей моих детей ». [98]

Лучшее понимание региона [ править ]

Археологи пришли к выводу, что общества на территории, которая сейчас называется Истмо-Колумбийский регион, вероятно, очистили огромные площади земли и занялись сельским хозяйством. Фишер считает, что предполагаемые «негостеприимные джунгли», вероятно, были больше похожи на «ухоженный сад» из множества сельскохозяйственных культур, смешанных вместе вокруг плотных поселений. [3] Точка зрения Фишера согласуется с другими недавними интерпретациями местного сельского хозяйства на юге Центральной Америки. [99]

Коренные народы региона построили монументальную архитектуру, площади и даже площадки для игры в мяч с параллельными сторонами, чтобы играть во что-то похожее на мезоамериканскую игру с мячом . [8] [3] Эти общества , вероятно , строили свои дома и большие пролетные строения из скоропортящихся материалов , таких как глинобитные и Thatching с основами округлой реки булыжники , а не тесаного камня и щебня , используемых в больших зданиях Mayas [3] Подобные строительные Испанцы также сообщили о методах, используемых в районе Сьюдад-Бланка, в общинах Никароа, говорящих на науа, в Никарагуа. [100] На сегодняшний день самое обширное археологическое исследование департамента Грасиас-а-Диос было проведено Бегли, который задокументировал десятки памятников со значительными архитектурными остатками. По словам Бегли, культуры региона оказали влияние как майя и науят людьми , но главным появляется доколумбовым население, были предками Печи , через Chibchan -speaking людей. [8]

Культурное влияние [ править ]

Легенда о Сьюдад-Бланке широко известна в Гондурасе. [3] В июне 2012 года ежедневная гондурасская газета El Heraldo опубликовала серию из нескольких частей, посвященных легенде о Сьюдад-Бланке и археологическим останкам в биосферном заповеднике Рио-Платано . [101]

Для печовцев из Гондураса «то, что« потеряно »в этом затерянном городе, - это не сам город», - объясняет Бегли. «Это своего рода золотой век, их утраченная автономия, надежда или возможность». [3] В рассказе Печ под названием «Пататахуа», собранном антропологом Лазаро Флоресом, жители Сьюдад-Бланки были «в союзе с духами великих штормов», такими как Боги грома. [54]

Эль Ксендра [ править ]

В 2012 году гондурасский режиссер Хуан Луис Франкони снял полнометражный научно-фантастический фильм « Эль Ксендра» , снятый в Гондурасе. В фильме четыре ученых переживают серию паранормальных явлений, которые приводят их в место под названием Сьюдад-Бланка. В ролях были Хуан Пабло Олислагер (Карлос), Борис Барраса (Док), Росио Карранса (Марсела) и Фабиан Сэйлс (Диего). [102] Маркетинг фильма ссылается на феномен 2012 года с сюжетом, действие которого происходит в январе 2013 года, после предполагаемого «Апокалипсиса майя» 21 декабря 2012 года. [103] [104]

Страна джунглей [ править ]

В своей научно-популярной книге « Страна джунглей» в 2013 году журналист Кристофер С. Стюарт рассказывает о своем исследовании тропических лесов Грасиас-а-Диос в поисках Сьюдад-Бланки. Археолог Кристофер Бегли помог провести поездку, которая привела Стюарта к ранее зарегистрированным археологическим раскопкам с монументальной архитектурой. [56] Кульминация истории, когда Стюарт и Бегли прибывают к большим руинам, которые, возможно, были или не были тем, что обнаружил Морд. Он заканчивается на философской ноте. Это место не может быть Сьюдад-Бланкой, объясняет Бегли, «потому что Белый город всегда должен быть потерян» по определению. [3]

Легенда о Боге обезьян [ править ]

4 октября 2015 года на канале National Geographic состоялась премьера документального фильма « Легенда о Боге обезьян» о поисках Стива Элкинса Белого города. В нем представлены интервью с Элкинсом и писателем Дугласом Престоном , сопровождавшим экспедицию 2015 года в Гондурас, а также со Стюартом. [105]

Затерянный город бога обезьян [ править ]

3 января 2017 года вышла в свет книга Дугласа Престона «Затерянный город бога обезьян: правдивая история » . В нем описывается история поисков Сьюдад-Бланки или затерянного города бога обезьян, а также приводится история поисков Сьюдад-Бланки Стива Элкинса, а также описание экспедиции Under the LiDAR (UTL) и ее результатов. [98] [78]

Хронология [ править ]

  • 1526 - Эрнан Кортес пишет об Уэйтапалане, провинции, которая «превзойдет Мексику по богатству» [21]
  • 1544 г. - епископ Кристобаль де Педраса описывает город, жители которого, по словам местных информаторов, «едят с золотых тарелок» [16].
  • 1924 - Археолог Герберт Спиндена из Пибоди Музей археологии и этнологии в Гарвардском университете исследует археологические участки на реке Платаны . [37]
  • 1927 г. - этнограф Эдуард Конземиус упоминает «белый город» в своем докладе о печском народе Гондураса Международному конгрессу американистов [2]
  • 1933 - Археолог Уильям Дункан Стронг исследует Москитию для Смитсоновского института [106]
  • 1934 - Исследователь Р. Стюарт Мюррей из Клуба исследователей предпринимает экспедицию к рекам Вампу и Патука, возвращаясь с коллекцией артефактов из восточного Гондураса. [107]
  • 1940 - Исследователь Теодор Морде утверждает, что открыл «Затерянный город бога обезьян» [108]
  • 1952 - Экспедиция исследователя Тибора Секеля, финансируемая Министерством культуры Гондураса. [ необходима цитата ]
  • 1976 - Дэвид Зинк и археолог Эдвин М. Шук снимают экспедицию в тропические леса Москитии [ необходима цитата ]
  • 1985 - Операция «Роли» [109]
  • 1990 - географ Питер Херлихи , картография коренных народов в биосферном заповеднике Рио-Платано [110]
  • 1993 - Исследователи Джим Юинг и Тед Машаль (он же Тед Дэнджер) [66]
  • 1990-е годы - археолог Кристофер Бегли проводит региональное обследование, которое становится основой его докторской диссертации 1999 года по антропологии в Чикагском университете [83]
  • 1997 - Дуглас Престон описывает планы Стива Элкинса относительно экспедиции в поисках «затерянного города» в статье в The New Yorker . [111]
  • 1998 - Фрэнсис Якам-Симен, Эдмонд Незри и Джеймс Юинг утверждают, что нашли Сьюдад-Бланку, используя радар с синтезированной апертурой (SAR) [72] [112]
  • 2001 - Актер Юэн МакГрегор вместе с Бегли и экспертом по выживанию Рэем Мирсом снимает документальный фильм о регионе. [113]
  • 2004 г. - открывается грунтовая дорога, которая соединяет биосферный заповедник Рио-Платано между Сико на реке Сико и шоссе Северного побережья, что способствует незаконным рубкам, контрабанде наркотиков и кражам археологических артефактов через департамент Колон [114]
  • 2008 - журналист Кристофер Стюарт и Бегли пытаются проследить путь Морда [56]
  • 2010 - Правительство Гондураса открывает EcoRuta Kao Kamasa (Эко-Маршрут Белого Города) между городом Санта-Мария-дель-Реаль (ранее Эскамильпа), Оланчо, через общины Печ в Дульсе-Номбре-де-Кульми, Оланчо и до входа в Рио. Биосферный заповедник Платано в муниципалитете Дульсе-Номбре-де-Кульми, Оланчо, согласно газете El Heraldo, Министерству туризма Гондураса (ITH) и Национальной туристической палате (CANATURH). [115] [116] По мере улучшения и расширения дорог, ведущих к этому району, это способствует незаконным рубкам, контрабанде наркотиков, незаконному уничтожению исчезающих видов в биосфере и краже археологических артефактов в районе Сьюдад-Бланка через Оланчо, который уже существует, как показано на видео 2011 года «Рай в опасности» [117]и видео 2000 года «Откройте для себя биосферу Рио-Платано в поисках Сьюдад-Бланки». [118] Насколько хватает глаз, разница между походом через густые джунгли в 2000 году и пастбищами для крупного рогатого скота в 2011 году.
  • 2012 - мультидисциплинарная группа, возглавляемая режиссерами Стивеном Элкинсом и Биллом Бененсоном, обследует территорию с помощью LiDAR [3] [88]
  • 2015 - мультидисциплинарная группа с участием археолога Кристофера Фишера сообщает об археологических находках в этом районе, включая разрушенные структуры и фрагменты зооморфной каменной скульптуры. [5] На канале National Geographic проходит премьера документального фильма об экспедиции « Легенда о Боге обезьян» .
  • 2016 - Кристофер Бегли публикует историю заявлений об открытии Сьюдад-Бланки. [87] Кристофер Фишер и другие авторы публикуют статью, выявление древних расселения через LiDAR в Москитии области Гондураса в PLoS One , рецензируемый, открытый доступ научного журнал, на 25 августа [77]
  • 2017 - Дуглас Престон , американский писатель и журналист, издает книгу « Затерянный город бога обезьян: правдивая история» об истории поисков Сьюдад-Бланки и открытиях, сделанных экспедицией Элкинса. [98] [78]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Колавито, Джейсон «О развитии мифа о Сьюдад-Бланке» http://www.jasoncolavito.com/blog/on-the-development-of-the-ciudad-blanca-myth
  2. ^ a b c Конземиус, Эдуард (1927) "Los Indios Payas de Honduras, Estudio geografico ,istoro, etnografico y linguistico" в Journal de la Societé des Americanistes. Том 19, стр. 302
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af ag ah ai aj ak al am an ao Престон, Дуглас (6 мая 2013 г. ). «Машина Эльдорадо» . Житель Нью-Йорка : 34–40.
  4. ^ Джойс, Розмари «Хорошая наука, большой ажиотаж, плохая археология» http://blogs.berkeley.edu/2012/06/07/good-science-big-hype-bad-archaeology/
  5. ^ a b c d Престон, Дуглас (2 марта 2014 г.). «Эксклюзив: затерянный город, обнаруженный в тропическом лесу Гондураса» . National Geographic . Проверено 2 марта 2015 года .
  6. ^ Джойс, Розмари В Гондурасе есть настоящий археологический сюрприз ... " http://blogs.berkeley.edu/2015/03/03/theres-a-real-archaeological-surprise-in-honduras/
  7. ↑ a b Paz, Татьяна (4 марта 2015 г.). "Ciudad Blanca es un mito para arqueólogos hondureños" . Ла Пренса . Проверено 4 марта 2015 года .
  8. ^ a b c Бегли, Кристофер Тейлор (1999). «Стратегии элитной власти и внешние связи в Древнем Восточном Гондурасе (докторская диссертация)». УМИ. Диссертация . Ref. № 9934024.
  9. ^ Herranz, Атанасио (2000) Эстады, Sociedad у lenguaje La Politica Linguistica ан Гондурас, Тегусигальпа: Редакционные Guaymuras
  10. ^ Стивенс, Стэнли (1997) Сохранение через культурное выживание: коренные народы и охраняемые территории. Island Press, Вашингтон, округ Колумбия. п. 106.
  11. ^ Вуд, Скотт (2103) La Moskitia desde adentro. Тегусигальпа: Secretaria de Cultura, Artes y Deportes.
  12. ^ "Поиски Сьюдад-Бланка" . Youtube (видео). SEPH. 2000 г.
  13. ^ (Акилар Пас, Иисус (1954) Генеральная карта Республики Гондурас)
  14. ^ Флорес, Лазаро Х. и Венди Гриффин (1991) Dioses, Heroes, y Hombres en el Universo Mitico Pech, Сан-Сальвадор: Centroamericana Universidad José Simeon Cañas
  15. ^ Conzemius, Эдуард (1927) "Лос Indios Payas де Гондурас, Estudio Geografico, историко-, Этнографический у Linguistico" в Журналь де ла Сосьете де Americanistes, Tome 19, 1927, стр. 245-302
  16. ^ a b c d e f g h i "Легенда Сьюдад-Бланки" . Археология Москитного побережья Гондураса . Фонд Исследований . Проверено 26 мая 2013 года .
  17. ^ Вуд, Скотт (2013) La Moskitia Desde Adentro: Aspectos Históricos, antropologicos, y culturales, Тегусигальпа: Secretaria de Cultura, Artes y Deportes
  18. ^ Conzemius, Эдуард (1927) Лос Indios Payas де Гондурас, Estudio Geografico, историко-, Этнографический у Linguistico, в Журналь де ла Сосьете де Americanistes, Tome 19, 1927, p.302
  19. ^ a b Гриффин, Венди (2013) « Страна джунглей »
  20. ^ Conzemius, Эдуард (1927) "Лос Indios Payas де Гондурас, Estudio Geografico, историко-, Этнографический у Linguistico" в журнале де ла Сосьете де Americanistes, Tome 19, 1927, p.245-302
  21. ^ a b c d e Кортес, Эрнан (1868) [1526]. Пятое письмо Эрнана Кортеса императору Карлу V . де Гаванго, Дон Паскуаль пер. п. 118 . Проверено 24 мая 2013 года .
  22. ^ "Легенда Сьюдад-Бланки" . mosquitia.tripod.com .
  23. ↑ Уокер, Тим (14 мая 2013 г.). «Археологи обнаружили загадочный затерянный город Сьюдад-Бланка?» . Независимый . Лондон . Проверено 15 мая 2013 года .
  24. ^ Маклауд, Мердо (1973) Испанская Центральная Америка: социально-экономическая история 1520-1720, Беркли: Калифорнийский университет
  25. ^ Ньюсон, Линда (1986) Цена завоевания: падение Индии под испанским правлением в Гондурасе. Лондон: Westview Press
  26. ↑ Лейва, Гектор (1991) Documentos Coloniales de Honduras Tegucigalpa: Centro de Publicaciones Obispado de Choluteca, Гондурас
  27. ^ Лейва Вивас, Рафаэль (1982) Trafico de Esclavos Negros в Гондурасе. Тегусигальпа: редакция Гуаймурас
  28. ^ Гомес, пастор (2012) Mineria Aurifera, Esclavos негры, у лас Relaciones Interetnicas де Siglo XVI. Тегусигальпа: IHAH
  29. ^ Вуд Ронас, Скотт (2013) La Moskitia Desde Adentro: Aspectos, Antropológicos y Culturales. Тегусигальпа: Secretaría de Cultura, Artes y Deportes
  30. ^ a b Эванс, Р. Трипп (2004), Роман с майя: мексиканская древность в американском воображении, 1820–1915 , Остин: University of Texas Press, стр. 89, 102
  31. ^ Уильямс, Стивен (1991) Фантастическая археология: Дикая сторона доисторической истории Северной Америки. Филадельфия: Университет Pennsylviania Press.
  32. ^ Wauchope, Роберт (1962) Потерянные Племена и затонувших континентов: Миф и метод в исследовании американских индейцев. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  33. ^ Duran, Ромуло Э. (1936) "Efemerides de Honduras" Revista del Archivo y Biblioteca Nacional, T. XV, № 1, стр. 15-19.
  34. ^ Вуд Ронас, Скотт (2013) La Moskitia Desde Adentro: Aspectos Historicos, Antropologicos y Culturales, Тегусигальпа: Secretaría de Cultura, Artes y Deportes
  35. ^ Гриффин, Венди у CEGAH (2005) Los гарифунасдеГондурас, СанПедроСула: Центральный Impresora
  36. ^ Харрис, Чарльз Х. (2009) Археолог был шпионом: Сильванус Г. Морли и Управление военно-морской разведки Альбукерке: University of New Mexico Press
  37. ^ a b Спинден, Герберт (25 мая 1924 г.). «Приключения в археологии, или река, ведомая бойскаутом, и через джунгли в Центральной Америке». Нью-Йорк Таймс .
  38. ^ Спинден, Герберт Дж. (1925) "Культурная зона Чоротеган", 21-й Международный конгресс американистов, Готебург, Швеция 2: 529-545
  39. ^ a b Колавито, Джейсон (2013) О развитии мифа о Сьюдад-Бланке , JasonColavito.com.
  40. ^ Стюарт, Кристофер С. (2013) До свидания, iPhone. Прощай, Бруклин. Переезжаем в Гондурас и разбиваем лагерь с ягуарами. Salon.com, 5 января 2013 г.
  41. ^ «Выдержки из полевого журнала Уильяма Дункана Стронга (Гондурас, 1933)» . Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 3 марта 2013 года . Проверено 9 марта 2013 года .
  42. ^ a b Стронг, Уильям Дункан (12 февраля 1935 г.). «Археология Бэй-Айленда, Гондурас» . Разные коллекции Смитсоновского института . 92 (14): 161 . Проверено 9 июня 2013 года .
  43. ^ a b c d Рафаэль, Леона (16 июня 1934 г.). «Исследователь ищет сказочный затерянный город; отвергает товарищеские отношения слабого пола» . Калгари Дейли Геральд . п. 34 . Проверено 26 мая 2013 года .
  44. ^ a b «Ищите давно потерянный город обезьяньего бога» . Воскресная утренняя звезда . United Press. 7 апреля 1940 г. с. 7 . Проверено 26 мая 2013 года .
  45. ^ a b Стоун, Дорис (1941), Археология северного побережья Гондураса , Мемуары Музея археологии и этнологии Пибоди, т. 9, № 1, Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди, Гарвардский университет
  46. ^ Райзман, Арнольд; Вольф, Джордж (октябрь 2010 г.). «Стамбульская интрига: маловероятный квинтет» . Еврейский журнал . Проверено 10 июня 2012 года .
  47. ^ a b c d "Лезвия бритвы, которыми пользовались туземцы в латинских областях 1500 лет назад" . Читающий орел . Нью-Йорк. 2 августа 1940 г. с. 11 . Проверено 10 июня 2012 года .
  48. ^ Б « „ Город обезьян Бога“ , как полагают , находится». Нью-Йорк Таймс . 12 июля 1940 г. стр. 17, столбец 1.
  49. ^ Малишевский, Джеймс (2011) Мерритт и память , Grognardia .
  50. ^ a b c d e f g Морде, Теодор (22 сентября 1940 г.). «В затерянном городе бога обезьян древней Америки» . Страж Милуоки . С. 28–29 . Проверено 10 июня 2012 года .
  51. ^ Морде, Теодор (1939) Los Misterios de la Mosquitia Hondureña La Ciudad del Mono-Dios. Informe al Ministerio de Cultura, Turismo e Información. Тегусигальпа
  52. ^ Чепмен, Энн (1974) Los Nicaroas Y лос чоротега Segun лас Фуэнтес historicas. Сан-Хосе: Университет Коста-Рики
  53. ↑ Гриффин, Венди, Эрнан Мартинес Эскобер, Хуана Каролина Эрнандес Торрес (2009) Лос-Печ де Гондурас: Una Etnia que Vive, Тегусигальпа: Instituto Hondureño de Antropología e Historia
  54. ^ a b c Гриффин, Венди (19 октября 1998 г.). «Легендарный Сьюдад-де-Моно-Диос рассказывает важные истории» . Гондурас на этой неделе . Проверено 9 июня 2013 года .
  55. ^ "Телепродюсер самоубийства". Нью-Йорк Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 28 июня 1954 г., стр. 28, столбец 3.
  56. ^ a b c d " " Страна джунглей: В поисках затерянного города " , Салон , 31 декабря 2012 г.
  57. ^ a b Навотка, Эдвард (2013) Рецензия на книгу: « Страна джунглей» Кристофера С. Стюарта , GuideLive Books, The Dallas Morning News, 18 января 2013 г.
  58. ^ Престон, Дуглас (2017-09-05). Затерянный город бога обезьян: правдивая история . ISBN 978-1455540013.
  59. ^ Helbig, Карл (1956) Antiguales (Altertümer) дер Пайя области унд умереть Пайя Indianer фон Nordost-Гондурас. Гамбург: Selbstverlag des Hamburgisch en Museum für Volkerkund und Vorgeschichte
  60. ^ Вуд Ронас, Скотт (2013) La Moskitia Desde Adentro Aspectos Historicos, Antropologicos, y Culturales. Тегусигальпа: Secretaría de Cultura, Artes y Deportes
  61. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-12-23 . Проверено 21 февраля 2020 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  62. ^ Лара Пинто, Глория. "La researchación arqueológica en Honduras: lecciones aprendidas para una futura proyección" [Археологическое исследование в Гондурасе: извлеченные уроки для будущего прогноза]. Revista Pueblos y Fronteras digital (на испанском языке). MX: UNAM . Проверено 9 марта 2013 года .
  63. ^ «Текущие исследования» . mosquitia.tripod.com .
  64. ^ Кларк, Кэтрин и др. Археология на побережье Москитии: разведка доколумбовых и исторических поселений вдоль реки Рио-Тинто. Издательство Кембриджского университета
  65. ^ Гриффин, Венди, Эрнан Мартинес Эскобар, Хуана Каролина Эрнандес Торрес (2009) Лос-Печ де Гондурас: Una Etnia que vive. Тегусигальпа: Instituto Hondureño de Antropología e Historia
  66. ^ a b c Поиск легендарного города Сьюдад-Бланка , Общество исследования и сохранения Гондураса (SEPH), заархивировано из оригинала 08.01.2014 , получено 21.05.2013
  67. ↑ Griffin, Wendy, Ciudad Blanca Hypothesis , The Society for the Exploration and Preservation of Honduras (SEPH), заархивировано из оригинала 09.01.2014 , получено 21.05.2013
  68. ^ a b Пенья, Густаво (2012) "Ciudad Blanca, una leyenda que ha sobrevivido al paso de los siglos" в http://www.elheraldo.hn/csp/mediapool/sites/ElHeraldo/AlFrente/story.csp?cid = 565265 & sid = 300 & fid = 209 Проконсультирована 14 января 2015 г.
  69. ^ Коу, Майкл (1984) Мексика, Лондон: Темза и Гудзон
  70. ^ Nahoas, www.sedinafroh.gob.hn консультировался 14 января 2014
  71. ^ Пенья, Густаво (2012) "Fragmentos milenarios que unen el este y el sur de Honduras" в http://www.elheraldo.hn/alfrente/565231-213/fragmentos-milenarios-que-unen-el-este-y -ель-сюр-де-Гондурас Консультировалась 14 января 2015 г.
  72. ^ a b Фрэнсис Якам-Симен; Эдмонд Незри; и Джеймс Х. Юинг «Легендарный затерянный город Сьюдад-Бланка, найденный под тропическим лесом в Гондурасе, с использованием изображений SAR с ERS-2 и JERS-1», SPIE Proceedings 3496, Earth Surface Remote Sensing II, 21 (9 октября 1998 г.).
  73. ^ Jungleland: Таинственный Затерянный город, Вторая Мировая Война Spy и Быль Смертельных приключений , Кристофер С. Стюарт , Kirkus Обзор.
  74. ^ Фернандес-Диас, Хуан Карлос (весна 2011 г.). «Поднимая пелену навеса: бортовой лидар для археологии лесных массивов» . Примечания к изображениям . 26 (2) . Проверено 23 мая 2013 .
  75. ^ «Хорошая наука, большой ажиотаж, плохая археология», Беркли Блог , 7 июня 2012 г.
  76. ^ Yuhas, Алан (5 марта 2015). «Археологи нашли два« затерянных города »глубоко в джунглях Гондураса» - через The Guardian.
  77. ^ а б Фишер, Кристофер; Хуан Карлос Фернандес-Диас; Анна С. Коэн; Оскар Нил Круз; Алисия М. Гонсалес; Стивен Дж. Лейс; Форенсия Пеццутти; Рамеш Шреста; Уильям Картер (2016). «Выявление образцов древних поселений с помощью LiDAR в районе Москития Гондураса» . PLOS ONE . 11 (8): e0159890. Bibcode : 2016PLoSO..1159890F . DOI : 10.1371 / journal.pone.0159890 . PMC 4999160 . PMID 27560962 .  
  78. ^ a b c Престон, Дуглас (2017). Затерянный город бога обезьян: правдивая история . Нью-Йорк: Гранд Сентрал Паблишинг. ISBN 978-1-4555-4000-6.
  79. ^ Уилли, Гордон (1966),Введение в американскую археологию, Vol. 1 (Северная и Средняя Америка) , Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall
  80. ^ Уилли, Гордон (1971),Введение в американскую археологию, Vol. 2 (Южная Америка) , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл
  81. Перейти ↑ Stone, Doris (1975), Pre-Columbian Man Finds Central America: The Archaeological Bridge , Cambridge, MA: Peabody Museum Press
  82. ^ Ланге, Фредерик В. и Дорис З. Стоун, ред. (1984) Археология нижней части Центральной Америки. Издательство Университета Нью-Мексико, Альбукерке.
  83. ^ a b Бегли, Кристофер Тейлор (1999), Стратегии власти элиты и внешние связи в Древнем Восточном Гондурасе (докторская диссертация), Ref. № 9934024
  84. ^ Вуд Ронас, Скотт (2013) La Moskitia: Aspectos Históricos, Antropólogicos, y Culturales, Тегусигальпа: Secretaría de Cultura, Artes y Deportes
  85. ^ Диксон, Бойд. "Джордж Эрнест Хасеманн" . Проверено 23 мая 2013 года .
  86. ↑ Лара-Пинто, Глория; Хасеманн, Джордж (1991). "Leyendas y arqueología: ¿cuántas ciudades blancas hay en la Mosquitia?" [Легенды и археология: сколько белых городов в Москитии?] (На испанском). Cite journal requires |journal= (help)
  87. ^ a b Бегли, Кристофер (2016). «Затерянный белый город Гондураса: снова обнаружен (и снова)». В Карте, Джеб. J .; Андерсон, Дэвид С. (ред.). Затерянный город, найденная пирамида: понимание альтернативных археологий и псевдонаучных практик . Университет Алабамы Press. С. 35–45. ISBN 978-0-8173-1911-3.
  88. ^ a b Дип, Фрэнси (8 июня 2012 г.). «Как лазеры помогли обнаружить затерянный город Гондурас» . Новости инноваций Daily .
  89. ^ Colavito, Джейсон (9 января 2016). «Президент Гондураса принимает миф о« Белом городе »в поисках денег для туристов» .
  90. ^ Хопкинс, Курт " Индиана Джонс становится фанатом: лазерное отображение LiDAR революционизирует археологию ". Arstecnica 10 марта 2012 г.
  91. ^ Maugh II, Томас Х. (2010-04-13), "Древний город приносит новые ключи в Мичоакан, Мексика" , The Los Angeles Times
  92. ↑ Паппас, Стефани (15 мая 2013 г.). «Руины затерянного города могут таиться глубоко в тропическом лесу Гондураса» . Живая наука . Проверено 15 мая 2013 года .
  93. ^ «Ученые Университета штата Колорадо, помогающие искать затерянные города в Центральной Америке» (пресс-релиз). Штат Колорадо. 30 апреля 2013 . Проверено 24 мая 2013 года .
  94. ^ "Археологи начинают раскопки" Затерянного города " Гондураса " . National Geographic News . 12 января 2016 г.
  95. ^ a b «Гондурасские археологи критикуют заявление США об археологическом« открытии »» http://hondurasculturepolitics.blogspot.com/2015/03/honduran-archaeologies-criticize-us.html
  96. ^ Джойс, Розмари «В Гондурасе есть настоящий археологический сюрприз…» http://blogs.berkeley.edu/2015/03/03/theres-a-real-archaeological-surprise-in-honduras/
  97. ^ Yuhas, Алан (11 марта 2015). «Археологи осуждают National Geographic за заявления Гондураса о« затерянных городах » » . Хранитель . Проверено 11 марта 2015 года .
  98. ^ a b c Стабенов, Дана (11 февраля 2017 г.). «Затерянный город бога обезьян» . Обзор книг Лос-Анджелеса . Проверено 21 мая 2019 .
  99. ^ Хупес, John W (2011). Чакон, Ричард Дж; Мендоса, Рубен Дж. (Ред.). «Воображая изменение человеком древних ландшафтов в Центральной и Южной Америке». Этика антропологии и исследований американских индейцев . Нью-Йорк: 235–37.
  100. ^ Фаулер, Уильям (1989) Культурная эволюция древних цивилизаций: Пипил-Никароа Центральной Америки. Норман: Университет Оклахомы Press
  101. ↑ Ciudad Blanca [ Белый город ] (на испанском языке), El Heraldo
  102. ^ El Xendra , IMDb, 2012
  103. ^ Сивер, Джей, Эль Xendra , eFilmCritic
  104. ^ "Эль Apocalipsis майа llega против 'Эль Xendra. ' " [Майянский Apocalipsis прибывает с 'Эль - Xendra'], El Diario (на испанском языке)
  105. ^ "Легенда о Боге обезьян" . Канал National Geographic .
  106. ^ "Уильям Дункан Стронг - 1933 Гондурас Журнал" . Национальный антропологический архив, Смитсоновский институт. Архивировано из оригинала 3 марта 2013 года . Проверено 9 марта 2013 года .
  107. ^ "Исследователь возвращается с индейскими реликвиями, в Гондурасе найден редкий камень Медведи. Письмо, по его мнению, невозможно идентифицировать". Нью-Йорк Таймс . 14 июля 1934 г.
  108. ^ Morde, Теодор (22 сентября 1940). «В затерянном городе бога обезьян древней Америки» . Страж Милуоки . С. 28–29 . Проверено 10 июня 2012 года .
  109. ^ Лара Пинто, Глория ; Джордж Хасеманн (1992). Висенте Мерфи (ред.). Эренсия де Нуэстро Пасадо. La Reserva de La Biosfera del Rio Platano . Гондурас: Литопресс. С. 16–19.
  110. ^ Herlihy, Питер, «Люди страница», география , KU кафедра географии, архивируются с оригинала на 2012-09-16
  111. ^ Престон, Дуглас (1997). «Затерянный город» . Житель Нью-Йорка . 20 октября 1997 г.: 79–.
  112. ^ Якам-Симен, Фрэнсис; Эдмонд Незри; Джеймс Юинг (1999). Легендарный затерянный город, найденный в тропическом лесу Гондураса с использованием изображений SAR с помощью ERS-2 и JERS-1 (PDF) . Материалы симпозиума по геонаукам и дистанционному зондированию. ИГАРСС . 5 . С. 2578–80. DOI : 10.1109 / IGARSS.1999.771582 . ISBN  978-0-7803-5207-0. S2CID  17274679 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  113. ^ «Поездки за деньги нельзя купить» . IMDB (запись).
  114. ^ CEGAH и Witness.org (2004) Видео "Гарифуна, удерживающая землю"
  115. ^ "EcoTura Kao Kamasa" на http://www.canaturh.org/unidades_especiales/ruta [ постоянная мертвая ссылка ]
  116. ^ "Inauguran Ruta Turistica Kao Kamasa en Olancho. Noti Tur 11/08/2010 на http://www.iht.hn/=node/139"
  117. ^ " Рай в опасности " на www.Vimeo.com
  118. ^ «Откройте для себя биосферу Рио-Платано в поисках Сьюдад-Бланки» на www.youtube.com

Внешние ссылки [ править ]

  • Якам-Симен, Фрэнсис; Незри, Эдмонд; Юинг, Джеймс (1998). «Легендарный затерянный город« Сьюдад-Бланка », найденный под тропическим лесом в Гондурасе, с использованием изображений РСА ERS-2 и JERS-1» (PDF) . Труды SPIE . 3496 : 21–28. Bibcode : 1998SPIE.3496 ... 21Y . DOI : 10.1117 / 12.332730 . S2CID  129811308 .
  • Использование LiDAR в археологии (статья), Примечания к изображениям.
  • Бегли, Кристофер, Москития, Археология москитного побережья Гондураса.
  • Опасность, Тед, исследователь, Поиск легендарного города Сьюдад-Бланка , архивировано из оригинала 08.01.2014..
  • Биосферный заповедник Рио-Платано , объект всемирного наследия ЮНЕСКО.
  • Фишер, Кристофер, археолог; Лейс, Стивен, географ, Legacies of Resilience.
  • Эль-Ксендра (Официальный веб-сайт)
  • Косой аэрофотоснимок северной части археологического памятника Curcitas de Aner.
  • Аэрофотоснимок под углом южной части археологического памятника Curcitas de Aner.
  • Косой аэрофотоснимок археологических раскопок вдоль реки Пао с архитектурой, характерной для других памятников в регионе Москита в Гондурасе.