 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( апрель 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Ламех ( / л eɪ м ɪ к / ; [1] иврит : לֶמֶךְ Lémeḵ , в Pausa לָמֶךְ Ламек ) является человек в родословной Каина в четвертой главе книги Бытия . Он является потомком Каина в шестом поколении (Бытие 4:18); его отца звали Метушаэль , и он был ответственным за «Песнь меча». Он также отмечен как первый полигамист, упомянутый в Библии , который взял двух жен, Аду и Зиллу. (Цела).
Библейский контекст [ править ]
Зажатый между двумя генеалогическими линиями, отрывок, описывающий Ламеха, сына Мафусаила, потомка Каина, и его детей довольно содержательный:
- 19 И взял себе Ламех две жены: имя из одного [был] Аду, а имя другой Цилла.
- 20 Ада родила Иабала: он был отцом живущих в шатрах и [имеющих] скот.
- 21 И имя брата его [было] Джубал: он был отцом всех, кто играет на арфе и органе.
- 22 Зилла же родила она Тубалкаина, наставника всякого мастера медных и железных; и сестра Фувалкаина [была] Наама.
- 23 И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла: послушайте голос мой; Вы, жены Ламеха, внимайте моей речи: ибо я убил одного человека в мою травму и молодого человека в мою боль.
- 24 Если Каин будет отомщен семикратно, то воистину Ламех семидесятикратный.
- Бытие 4: 19–24
Имена [ править ]
Существуют различные предложения по правильному переводу имен:
| Имя | иврит | Возможные переводы |
|---|---|---|
| Ламех | לֶמֶךְ , в Pausa לָמֶךְ | Мощный ? (ср. арабский ялмак = мощный), |
| Ада | עָדָה | Орнамент |
| Зилла | צִלָּה | Тень ( Раши ) |
| Джабал | יָבָל | лидер , поток ? |
| Джубал | יוּבָל | водить , поток ? |
| Тувал-Каин | תּוּבַל קַיִן | Тубал = вероятно ведущий, лидерский . Тувал-Каин = Фуал Каина / от Каина. Имя Каин , вероятно, добавлено, чтобы отличить от Фувала, сына Иафета, в Бытие 10. Каин означает «кузнец», но также может означать «полученный» [2]. Он был первым кузнецом. См. Старый текст Септуагинты , где его имя просто Тобель . |
| Наама | נַעֲמָה | Красиво , Удовольствие [3] |
Интерпретация [ править ]
Полностью переведенный текст напоминает мифологию о происхождении различных форм цивилизации: пастухи и музыканты являются продуктами дня, а удовольствие - продуктом ночи. Кузнецы, занимаясь своим ремеслом, также связаны с тьмой. Ламеха можно интерпретировать как культурного героя . [ Править ] Некоторые предполагают имена демонстрируют каламбуры - Джебель, Джубала, и Фували рифмы, и , возможно , происходят из того же корня - JBL (YVL в современном иврите): принести вперед , (также) для перевозки . Подобное описание существовало и у финикийцев .
Вместо этого имена интерпретируются в Мидраше как нападение на полигамию . Там Ада интерпретируется как свергнутая , подразумевая, что Ламех отверг ее в пользу Зиллы, чье собственное имя означает, что она затеняла себя [от Зиллы на стороне Ламеха] . Следовательно, Мидраш считает, что с Адой обращались как с рабыней, над которой тиранился ее муж, который был на волю своей любовницы Зиллы. Далее в нем утверждается, что отчасти безнравственность, которая привела Бога к затоплению земли, была многоженством, практикуемым Ламехом и его поколением. [ необходима цитата ]
Раввинская традиция так же осуждает Нааму. В то время как меньшинство, такое как Абба бен Кахана , считает Нааму женой Ноя [3] и названа так потому, что ее поведение было угодно Богу , большинство классических раввинских источников считают, что ее имя связано с ее пением приятных песен. в поклонении идолам . [ необходима цитата ]
Родословная, присвоенная Ламеху в генеалогиях Бытия, имеет сходство с родословной Ламеха, отца Ноя , и было высказано предположение, что они представляют разные версии одной и той же исходной родословной. [4]
Песня меча [ править ]
Последняя часть рассказа Ламеха ( Бытие 4: 23–24 ) представляет собой короткое стихотворение, которое относится к проклятию Каина . В поэме позиция Ламеха напоминает позицию верховного воина, способного полностью отомстить за себя. Однако никакого объяснения того, кого якобы убил Ламех, в Танахе не дается . Некоторые ученые предположили, что это связано с изобретением Тубал-Каином меча в контексте , по этой причине стихотворение часто называют Песней меча . Поэма может происходить из таинственной Книги Войн Господа , хотя более широкий контекст для нее, вероятно, останется неясным. [ необходима цитата ]
Однако эта скудость контекста не помешала развитию раввинской традиции вокруг него. Талмуд и Мидраш представляют обширную легенду, сказал, например, Раши , [5] , в котором Ламех первого теряет зрение от возраста и должен был быть во главу Тувалкаина, седьмое поколение от Каина. Тувал-Каин увидел вдалеке что-то, что он сначала принял за животное, но на самом деле это был Каин (все еще жив из-за большой продолжительности жизни допотопных людей).) которого Ламех случайно убил стрелой. Когда они узнали, кто это был, Ламех в печали хлопнул в ладоши, случайно ударив и убив Тубал-Каина. В результате жены Ламеха покидают его. Подобная легенда сохранилась в псевдоэпиграфической второй книге Адама и Евы , глава XIII; в этой версии Фувал-Каин не упоминается, а вместо этого упоминается как «молодой пастырь». После того, как Ламех хлопает в ладоши, он бьет молодого пастуха по голове. Чтобы обеспечить его смерть, он тогда разбил голову камнем.
Альтернативная форма этого негативного отношения к Ламеху (такая как Таргум Псевдо-Джонатан) утверждает, что, хотя Ламех никого не убивал, его жены отказывались общаться с ним и отказывали ему в сексе на том основании, что линия Каина должна была быть уничтожена после семь поколений. Затем Ламех дает стихотворение, чтобы развеять их опасения. Другие классические источники, такие как Иосиф Флавий , рассматривают слово семьдесят семь как число сыновей, которые в конечном итоге родил Ламех.
Расширение на этом классической точку зрения Ламехи является Книга Моисея , рассматривается в Мормонизме в Писании . Согласно этому тексту Святых последних дней , Ламех заключил секретный договор с сатаной , как и Каин до него, став вторым Мастером Маханом . Когда Ирад (предок Ламеха) узнал его секрет и начал предавать его гласности, Ламех убил его. Новость об убийстве распространилась двумя женами Ламеха, что привело к его изгнанию из общества.
Семейное древо [ править ]
| Адам | канун | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Авель | Сет | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Енос (Енос) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Каин | Каинан (Кенан) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Енох | Махалалель | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ирад | Джаред | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Mehujael | Енох | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Метушаэль | Мафусаил | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Ада | Ламех | Зилла | Ламех | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Джабал | Джубал | Тувал-Каин | Наама | Ной | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Шем | ветчина | Иафет | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
См. Также [ править ]
- Генеалогия Книги Бытия
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Ламеха . |
- ^ "определение Ламеха" . Dictionary.com .
- ↑ Альтер, Роберт. Пять книг Моисея: перевод с комментариями . WW Norton & Compan (2008). ISBN 9780393070248.
- ^ a b Согласно Книге Бытия Раба , стр. 56, Наама была женой Ноя , сына другого Ламеха . - Исходный текст
- ^ Bandstra, Barry L. (2009). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию . Уодсворт. стр. 59 -60.
- ↑ Раши к Бытию 4:23 . Сефария. Доступ 17 февраля 2021 г.
