Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Lamentatio Sanctae Matris Ecclesiae Constantinopolitanae ( «Плач Святой МатериЦеркви Константинопольской») является мотетом по ренессансу композитор Дюфаи . [1] Его темой является оплакивание падения Константинополя перед турками-османами в 1453 году. Из-за византийского сюжета его иногда объединяют с Vasilissa ergo gaude , Apostolus gloriosus и Balsamus et munda cera как одним из византийских произведений Дюфея. мотеты ». [2]

Исторический контекст [ править ]

Мотет, вероятно, принадлежит к серии из четырех «Оплакиваний падения Константинополя», составленных Дюфеем и впервые упомянутых в одном из его писем, адресованных Пьеро и Джованни де Медичи. Письмо должно быть написано 22 февраля 1454 г., хотя точный год в тексте не указан. [3] Ноты и тексты французского шансона и латинского Cantus Firmus находятся в двух современных рукописных источниках: Codex 2794 (fols. 34v-36r) Biblioteca Riccardiana во Флоренции и MS 871N (fols. 150v- 151r) в Монтекассино . [4]

Это , как полагают, были составлены в контексте « Праздник Фазан », банкет и экстравагантной политическое шоу , организованном в Лилле от Филиппа Доброго в Бургундии 17 февраля 1454. [5] Его цель состояла в том, чтобы пропагандировать идею крестовый поход для повторного захвата города. Однако неясно, исполнялась ли эта пьеса по этому поводу. Есть современные счета на банкет ( в частности, Воспоминаниях о Ламарш , и Chroniques из Матьё Дескаучи), которые называют и подробно описывают различные музыкальные произведения, исполняемые на нем, но не упоминают это произведение. [6] В какой-то момент шоу, согласно хроникам, актер, одетый как женщина в белых атласных одеждах, олицетворяющий Церковь Константинополя (согласно одной гипотезе, которую играет сам Оливье де ла Марш [7] ), вошел в состав банкетный зал верхом на слоне, чтобы декламировать « жалобу и стенание жалким женским голосом » ( «commença sa Пожаловаться et lamentacion à voix piteuse et femmenine» ). Было высказано предположение [8]что это был момент, когда должен был исполниться мотет Дюфая; другие авторы предполагали, что это был просто момент вдохновения и что на самом деле мотет был написан позже. [9]

Содержание и структура [ править ]

Произведение представляет собой четырехголосный шансон-мотет. Он следует структуре песнопения, поскольку в нем есть линия cantus firmus, основанная на григорианском простом языке в теноровом голосе, но структура шансона заключается в том, что верхними голосами поется только один другой текст на французском языке. Текст представляет собой стихотворение на среднефранцузском языке , представляющее голос матери, оплакивающей страдания своего сына и обращающейся к Богу как к отцу своего сына, вызывая как образ Девы Марии в Оплакивании Христа , так и олицетворение церкви как мистическая мать правоверных. [5]

O tres piteulx de tout espoir fontaine,
Pere du filz dont suis simple esplorée,
Plaindre me viens a ta court souveraine,
De ta puissance et de nature humaine,
Qui ont souffert telle durté villaine
Faire à mon filz, qui tant m'a hounoure.

О милостивый источник всякой надежды,
Отец сына, чьей плачущей матерью я являюсь:
я пришел жаловаться перед твоим верховным судом
на твою власть и на человеческую природу,
которая допустила такой ужасный вред
моему сыну, который так меня почитал.

Dont suis de bien et de joye separée,
Sans qui vivant veule entender mes plaints.
Игрушка, seul Dieu, du forfait me жалоба,
Du gref tourment et douloureulx oultrage,
Que voy souffrir au plus bel des humains.
Sans nul confort de tout humain lignage.

Из-за этого я лишен всякого добра и радости, и
никто из живых не желает слушать мои причитания.
Тебе, единственному Богу, я приношу свои жалобы по
поводу ужасных мучений и печального негодования, от
которых, как я вижу, страдают самые прекрасные из людей
без какого-либо утешения со стороны всего человеческого рода.

Текст тенора представляет собой модифицированную цитату из Книги Плача (1.2), библейского плача о падении Иерусалима : Omnes amici ejus spreverunt eam, non est qui consoletur eam ex omnibus caris ejus. («Все ее друзья презирают ее; из всех ее возлюбленных нет никого, кто утешил бы ее».)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Современное издание: Бесселер, Генрих (ред.): Guilleelmi Dufay Opera Omnia , vol. VI: Cantiones . (= Corpus mensurabilis musicae, 1 ). Рим: Американский институт музыковедения, 1964. стр. xxviii-xxix, 19–21.
  2. ^ Маргарет Vardell Sandresky, «Золотое сечение в трех византийских песнопений в Дюфаи», Журнал теории музыки , Vol. 25, No. 2 (осень, 1981), стр. 291-306.
  3. ↑ Ханс Кюнер, "Ein unbekannter Brief von Guillaume Dufay", Acta Musicologica , Vol. 11, фас. 3 (июль - сентябрь 1939 г.), стр. 114-115.
  4. ^ Сандрески, Маргарет Варделл: Золотое сечение в трех византийских песнопениях Дюфая. Журнал теории музыки 25 (1981): 291-306.
  5. ^ a b Деверо, Рима: Реконструкция Византийского Константинополя: ходатайство и освещение при дворе Филиппа ле Бон. Французские исследования 59.3 (2005): 297–310. [1]
  6. ^ Spechtler, Franz Viktor: Lyrik des ausgehenden 14. und des 15. Jahrhunderts. Родопы, 1984, с. 156
  7. ↑ Эдмунд А. Боулз, Инструменты при дворе Бургундии (1363-1467) , Журнал Общества Галпина , Том. 6, (июль 1953 г.), стр. 42-43.
  8. ^ Whitwell, Дэвид: О музыке дворов Бургундии. [www.whitwellessays.com/docs/DOC_565.doc]
  9. ↑ Альберто Галло, переведенный Карен Илс: Музыка Средневековья II . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985. стр. 104, предполагает, что это было написано годом позже; Шпехтлер ( указ. Соч . )Простоконстатирует, что время и контекст его композиции неизвестны.

Внешние ссылки [ править ]

  • Онлайн-выступление Collegium Cantorum, Вашингтон.
  • Ноты онлайн от солистов МАБ