Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первая страница Лекций о вере из Учения и Заветов 1835 г.

« Лекции о вере » - это набор из семи лекций по доктрине и теологии Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , впервые опубликованных как доктринальная часть канонического Учения и Заветов 1835 года , но позже удаленных из этой работы. обеими основными ветвями веры. Первоначально лекции были прочитаны Джозефом Смитом группе старейшин в рамках курса, известного как « Школа Пророков », в начале зимы 1834–1835 годов в Киртланде, штат Огайо .

Авторство [ править ]

Хотя авторство лекций является неопределенным, исследования показывают , что фактическая формулировка была в основном Сидни Ригдоном , [1] с привлечением значительного и утверждения Джозефа Смита и , возможно , другие. ( См. Dahl & Tate, 7–10, 16, п. 8.) Смит участвовал как в их авторстве в ноябре 1834 г., так и в их более поздней подготовке к публикации в январе 1835 г. ( См. History of the Church 2: 169–70, 180.)

Первоначальное название каждой лекции было «О Вере». Он не был до 1876 года , в издании Учения и Заветов под редакцией историка церкви Орсон Пратт в Кворум Двенадцати Апостолов в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), что название было дано как " Лекции о вере ».

Возможно, самая известная цитата - из Лекции 6: 7 : «Религия, которая не требует жертвы всем, никогда не имеет силы, достаточной, чтобы произвести веру, необходимую для жизни и спасения».

Ключевые лекции [ править ]

Лекция 1 [ править ]

Вера дает начало всем человеческим усилиям как в мирских, так и в духовных вопросах и является источником силы как в человеке, так и в Боге.

Лекция 2 [ править ]

Познание Бога в человеческой семье началось с взаимодействия Бога с Адамом до грехопадения , это знание было сохранено после грехопадения и какое знание было передано через человеческое свидетельство потомкам Адама. Хотя со времен Адама люди должны были полагаться на человеческое свидетельство, чтобы узнать о Боге, Бог может решить открыть Себя напрямую (как он это сделал Адаму) тем, кто живет жизнью набожной молитвы и служения Богу.

Лекция 3 [ править ]

Помимо веры в Бога, для проявления веры, ведущей к жизни и спасению , необходимо правильное знание характера и атрибутов Бога, раскрытых в Священных Писаниях . Эффективная вера требует следующего понимания характеристик Бога:

  • Что Он был Богом до создания мира и тем же Богом, которым он был после создания мира;
  • Что Бог милосерден и великодушен, медлен на гнев, изобилует добротой, и что Он был таковым от вечности и будет таковым до вечности;
  • Этот Бог неизменен;
  • Что Он Бог истины;
  • Что Бог нелицеприятен;
  • Этот Бог есть любовь.

Лекция 4 [ править ]

Из Священных Писаний можно узнать, что Бог обладает следующими качествами: знание, вера (которая является Его силой), справедливость, суждение, милосердие и истина. Дается объяснение того, почему каждый атрибут необходим для того, чтобы человечество могло проявлять продуктивную веру.

Лекция 5 [ править ]

Божество , или коллективные лица Отца, Сын и Святой Дух, изложено на:

  1. Божество состоит из Отца, Сына и Святого Духа ( Лекция 5: 1 ).
  2. Есть два «персонажа», Отец и Сын, которые составляют «верховную власть над всем» ( Лекция 5: 2 , раздел вопросов и ответов).
  3. Отец - это «персонаж духа, славы и силы» ( Лекция 5: 2 )
  4. Сын - это «персонаж скинии» ( Лекция 5: 2 ), который «обладает одним разумом с Отцом, который Разум есть Святой Дух» ( Лекция 5: 2 )
  5. Отец, Сын и Святой Дух составляют «верховную власть над всем» ( Лекция 5: 2 ).
  6. «Эти трое составляют Божество и составляют одно: Отец и Сын, обладающие одним и тем же разумом, одной и той же мудростью, славой, силой и полнотой»; ( Лекция 5: 2 )
  7. Сын «исполнен полноты Разума Отца, или, другими словами, Духа Отца». ( Лекция 5: 2 )

Лекция 6 [ править ]

Знание того, что жизнь человека соответствует воле Бога, необходимо для обретения вечной жизни. Любая религия, которая не требует жертвы всем, не в силах произвести веру, необходимую для жизни и спасения. Те, кто не пожертвовали всем, не смогут знать, что их жизнь угодна Богу, и поэтому не смогут иметь веру, чтобы преодолеть невзгоды, стоящие на пути становления сонаследниками Христу в Царстве Бога.

Лекция 7 [ править ]

Возрастая в вере, человек приближается к Богу, а в совершенстве веры становится подобным Богу . Верой обретается знание о Боге, через которое можно получить все, что касается жизни и благочестия.

Статус как часть канона Святых последних дней [ править ]

Эти лекции были опубликованы в 1835 году как «Доктрина» тома, озаглавленного « Учение и Заветы Церкви Святых последних дней: тщательно отобранные из откровений Бога» . Лекции для этого тома были отобраны комитетом, назначенным 24 сентября 1834 года общим собранием церкви, чтобы собрать доктрины и откровения церкви в один том. Этот комитет председательствующих старейшин , состоящий из Джозефа Смита , Оливера Каудери , Сидни Ригдона и Фредерика Г. Уильямса, заявил, что лекции были включены «вследствие того, что они охватили важную доктрину спасения», и что лекции вместе с последующими разделами, регулирующими деятельность церкви, представляют «нашу веру, и когда мы говорим это, смиренно доверяем, вера и принципы этого общества как тела ». ( См. У. и З. 1835 г., Предисловие.) Соответственно, 17 августа 1835 г. церковный совет принял компиляцию комитета как «учение и заветы своей веры единогласным голосованием» ( History of the Church 2: 243–46).

Некоторые деноминации Святых последних дней впоследствии удалили лекции из Учения и Заветов . Лекции были удалены из версии Учения и Заветов Реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 1897 году, хотя эта деноминация начала публиковать лекции в отдельном томе в 1952 году. Церковь СПД удалила лекции из Учения и Заветов в издание 1921 года, с пояснением, что лекции «никогда не представлялись и не принимались церковью как нечто иное, чем богословские лекции или уроки». ( См. Введение, издание 1921 года.) Это контрастирует с остальными страницами оригинального Учения и Заветов, которые официально признаны почти всеми деноминациями Святых последних дней как божественное откровение, данное конкретно церкви.

Апологеты мормонов приводят несколько причин, объясняющих, почему Лекции были удалены из библейских томов Церкви СПД. По словам церковного апостола Джозефа Филдинга Смита , причины были:

«а) Пророк Джозеф Смит принял их не как откровения.
б) Они представляют собой инструкции, относящиеся к основному предмету веры. Они объясняют этот принцип, но не учение.
(c) Они не полны в своих учениях относительно Божества. Более полные инструкции по вопросам доктрины даны в разделе 130 1876 года и во всех последующих изданиях Учения и Заветов.
d) Джеймс Э. Талмейдж, председатель, и другие члены комитета, ответственные за их упущение, считали, что во избежание путаницы и разногласий по этому жизненно важному пункту убеждений было бы лучше не связывать их тот же том, что и заповеди или откровения, из которых состоит Учение и Заветы ». [2]

Brigham Young University «s Thomas G. Александр заявил в Sunstone статье:

Пересмотр [Учения и Заветов] продолжался в течение июля и августа 1921 года, и Церковь напечатала новое издание в конце 1921 года. Комитет предложил исключить «Лекции о вере» на том основании, что они были «уроками, подготовленными для использования в Школа старейшин, проведенная в Киртланде, штат Огайо, зимой 1834-35 годов; но они никогда не представлялись и не принимались церковью как нечто иное, чем богословские лекции или уроки ». Неясно, как комитет пришел к такому выводу. Генеральная конференция Церкви в апреле 1835 года приняла весь том, включая Лекции, а не просто часть, озаглавленную «Заветы и заповеди», как авторитетный и обязательный для членов Церкви. Однако то, что кажется несомненным,состоит в том, что толковательная экзегеза 1916 года, основанная на реконструированном учении о Божестве, заменила Лекции.[3]

Другие комментаторы [ кто? ] предположили, что лекции представляли официальную церковную доктрину в 1835 году, но что к 1897 или 1921 году, когда работа была деканонизирована основными деноминациями Святых последних дней, доктрина о Божестве изменилась, и лекции больше не соответствовали принятые доктрины. Например, в параграфе 2 лекции 5 он определяет Отца как «личность духа, славы и силы», тогда как в разделе 130 Учения и Заветов, стих 22 говорит, что «Отец имеет тело из плоти и костей. так же осязаемо, как и мужское ". Кроме того, сказано, что Отец и Сын обладают одним и тем же разумом, «разумом которого является Святой Дух» (лекция 5, абзац 2). Святой Духне является персонажем, как это определено в начале параграфа 2: «Есть две личности, которые составляют великую, несравненную, управляющую и высшую власть над всем  ... Они - Отец и Сын». Это может вызвать путаницу по сравнению с разделом 130 Учения и Заветов: «Святой Дух не имеет тела из плоти и костей, но является Личностью Духа». Раздел 130 был добавлен в издание 1876 года и, следовательно, сосуществовал с «Лекциями о вере».

В 1972 году Брюс Р. МакКонки , в то время член Первого Совета Семидесяти Церкви СПД, похвалил лекции следующим образом:

«По моему мнению, это наиболее исчерпывающее, вдохновенное высказывание, которое сейчас существует в английском языке - оно существует в одном месте, определяя, интерпретируя, разъясняя, объявляя и свидетельствуя о том, что такое Бог. Оно было написано силой Духом Святым, духом вдохновения. Это, по сути, вечное писание; это правда ". [4]

Сегодня «Лекции о вере» являются частью Восстановительного издания Священных Писаний, издания Священных Писаний последних дней, используемого Содружествами остатка . В Cutlerites рассматривать лекции как Священное Писание. [5] [6]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Ноэль Рейнольдс, « | Дело Сидни Ригдона как автора лекций о вере », Journal of Mormon History 31/2 (осень 2005 г.), 1–41.
  2. ↑ Как сказано Джону Уильяму Фицджеральду, «Исследование Учения и Заветов» , магистерская диссертация, Университет Бригама Янга, стр. 344).
  3. ↑ Томас Г. Александер , «Реконструкция доктрины мормонов» , Sunstone , июль – август 1980 г., стр. 15–29.
  4. ↑ Брюс Р. Макконки , «Господь Бог Джозефа Смита», выступление, произнесенное 4 января 1972 года в журнале «Речи года» (Прово, Юта: издательство Brigham Young University Press, 1972).
  5. ^ Флетчер, Руперт Дж. И Дейзи Уайтинг, Алфей Катлер и Церковь Иисуса Христа. Церковь Иисуса Христа, 1974, стр. 330-32.
  6. ^ "Вера" . Архивировано из оригинала на 2005-02-06 . Проверено 14 июня 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Ларри Э. Даль и Чарльз Д. Тейт, редакторы, Лекции о вере в исторической перспективе . (1990) Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга .
  • Лиланд Х. Джентри, « Что насчет лекций о вере? » 19 Исследования УЯЯ 5–19 (осень 1978 г.).
  • Уэйн А. Ларсен, Элвин С. Ренчер и Тим Лейтон, « Кто написал Книгу Мормона? Анализ словесных отпечатков». 20 УБЯ Исследования 249 (весна 1980 г.), приложение. E («Лекции о вере»)
  • Алан Дж. Фиппс, « Лекции о вере: исследование авторства ». Магистерская диссертация, Университет Бригама Янга, 1977.
  • Ричард С. Ван Ваггонер , Стивен К. Уокер и Аллен Д. Робертс, « Лекции о вере»: пример деканонизации »20. Диалог: журнал мормонской мысли 71–77 (осень 1987 г.).

Внешние ссылки [ править ]

  • Изображения и текст из публикации Учения и Заветов 1844 г. , первая лекция только на сайте JosephSmithPapers.org
  • Полный текст с сайта, ориентированного на Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite) .
  • Полный текст с сайта, ориентированного на Restoration Branch.
  • Цветные изображения полного текста из первой полной публикации Учение и Заветы 1835 года на веб-сайте « Записки Джозефа Смита» .