Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лемба
Всего населения
50 000+ (приблизительно)
Регионы со значительной численностью населения
Зимбабве , Южная Африка (особенно провинция Лимпопо ), Малави , Мозамбик
Языки
Ранее Каланга ; в настоящее время Венда и Шона
Религия
Синкретический : иудаизм , христианство , ислам

Lemba , в-Remba или Mwenye [1] является банту этнической группой , которая является родной для Зимбабве и Южной Африки , с меньшими, малоизвестными филиалами в Мозамбике и Малави . По словам Тюдора Парфита , профессора восточных и африканских исследований Лондонского университета , в 2002 году их насчитывалось около 50 000 человек. [1] Они говорят на языках банту, на которых говорят их географические соседи, и внешне похожи на них, но у них есть некоторые религиозные обычаи и верования, похожие на иудаизм.и ислам , который, по их словам, был передан устной традицией. [2]

Название «Лемба» может происходить от чилемба , суахили, обозначающего тюрбаны, которые носят некоторые народы банту, или от лемби, термина банту, обозначающего «неафриканца» или «уважаемый иностранец». [3] Магдель ле Ру говорит, что имя Ва Ремба можно перевести как «люди, которые отказываются» - вероятно, в контексте «не есть с другими» (по словам одного из ее собеседников). [2] В Зимбабве и Южной Африке люди предпочитают имя Мвенье. [1]

С конца двадцатого века в средствах массовой информации и в научных кругах наблюдается повышенное внимание к заявлению Лемба об их общем происхождении от еврейского народа . [4] [5] [6] Генетический анализ Y-ДНК в 2000-х годах установил частично ближневосточное происхождение части мужской популяции лемба. [7] [8] [9]

Религия [ править ]

Большинство лемба - члены христианских церквей, некоторые - мусульмане в Зимбабве. Эдит Брудер писала, что «с теологической точки зрения обычаи и ритуалы лемба раскрывают религиозный плюрализм и взаимозависимость этих различных практик» и рассматривают принадлежность к этим религиям »скорее в культурном, чем в религиозном плане. Эти явно религиозные идентичности не мешают им объявляя себя евреями посредством религиозной практики и этнической идентификации ». [10] Парфитт писал: «Те Лемба, которые считают себя этническими евреями, не находят противоречия в регулярном посещении христианской церкви. По большому счету, лемба, которые являются наиболее категоричными «евреями», часто имеют самые близкие христианские привязанности » [1].

Еврейские или арабские ссылки [ править ]

Многие до-современные верования и обычаи лемба могут быть связаны с иудаизмом , а некоторые из них также являются общими для ислама . Эбрахим Муса писал, что «историки религии обнаружили среди лемба определенные религиозные и культурные обычаи, которые безошибочно напоминают исламские ритуалы, и в их языке есть отражения арабского языка». [11] В период, когда евреи поселились в Южной Аравии , они обращались в свою веру и в результате привлекали новообращенных со всего Средиземноморья и Северной Африки . [1]

Согласно Рудо Матхива, лемба из Южной Африки, [6] практики и верования, связанные с иудаизмом, включают следующее:

  • Они соблюдают Шаббат .
  • Они хвалят Нвали (божество) за то, что он заботится о Лембе , и идентифицируют себя как часть избранного народа .
  • Они учат своих детей уважать своих матерей и отцов. (Это характерно для многих национальностей и религий.)
  • Они воздерживаются от употребления в пищу свиней и других животных, запрещенных Торой , и запрещают определенные сочетания разрешенных продуктов.
  • Они практикуют ритуальный убой животных и ритуальную подготовку мяса к употреблению - это скорее ближневосточная практика, чем обычная для африканских народов. [12]
  • Они практикуют мужское обрезание ; согласно работе Юнода в 1927 г. [13] окружающие племена считали лемба мастерами и создателями этой практики.
  • С конца 20 века и из-за повышенного внимания к их возможному еврейскому происхождению они поместили Звезду Давида на свои надгробия.
  • Лембе не рекомендуется жениться на не-Лембе.

Согласно Магдель ле Ру, у лемба есть обряд жертвоприношения, называемый «Песах», который похож на еврейский Песах или Песах . [14]

Некоторые из этих обычаев и традиций не являются исключительно еврейскими; они являются общими для мусульман на Ближнем Востоке и в Африке, а также для других африканских племен и других неафриканских народов. В конце 1930-х годов У. Д. Хаммонд-Тук написал книгу, в которой описал обычаи Лемба, сходные с практиками мусульман: например, их эндогамные брачные практики также являются общими для мусульман (и многих других культур и этнических групп), как и определенные диетические ограничения. . Вместе с тем, схожесть между названиями многих кланов Лемба и известными арабскими и семитскими словами; например, Садики, Хасане, Хамиси, Хаджи, Бакери, Шарифо и Саиди,Хаммонд-Тук пришел к выводу, что лемба произошли, по крайней мере частично, от арабов- мусульман . [15]

В конце 20 века британский ученый Тюдор Парфитт , эксперт по маргинальным еврейским группам, стал участвовать в исследовании утверждений Лембы. Он помог проследить происхождение их предков до Сенны, древнего города, который, по их мнению, находился на Аравийском полуострове в современном Йемене . В интервью, которое было показано на NOVA в 2000 году, Парфитт сказал, что был поражен тем, как Лемба поддерживает ритуалы, которые казались еврейскими и / или семитскими :

Другое дело, что они придавали необычайное значение ритуальному убийству животных, что вообще не относится к Африке. Конечно, это ислам, а также иудаизм, но он определенно с Ближнего Востока , это не африканский. И то, что каждому парню был дан нож, которым он всю жизнь совершал свой ритуал и уносил в могилу. Мне это показалось удивительно, ощутимо семитским ближневосточным. [12]

Традиции и культура лемба [ править ]

Их мифы о происхождении обычно говорят о миграции с севера. [16] Согласно традиции Лемба, их предками мужского пола были евреи, которые покинули Иудею около 2500 лет назад и поселились в месте под названием Сенна, которое находилось на Аравийском полуострове (современный Йемен). Много позже, согласно Рудо Матхиве, их устная история рассказывает, что они мигрировали в Северо-Восточную Африку (Эфиопия). [17] После того, как эти предки вступили в брак с местными женщинами и обосновались в Африке, в какой-то момент племя разделилось на две группы: одна осталась в Эфиопии, а другая двинулась дальше на юг, вдоль восточного побережья. [18]

По словам Парфита, опубликовавшего в 1993 году книгу о своих открытиях, Сенна, скорее всего, находился в Йемене , а именно в деревне Санау, которая находится в самой восточной части Хадрамаута . [4] [19] Город был домом для еврейского населения с древних времен. С 1948 года и с момента основания Государства Израиль , а также после последующих войн количество евреев сократилось до нескольких сотен. В традиции Лемба Сена имеет полумифический статус священного города происхождения, и в результате он также является объектом надежд на их возможное возвращение. [20]

Согласно устной традиции лемба, их предки мужского пола мигрировали в Юго-Восточную Африку , чтобы добыть золото . [15] [21]

Лемба утверждает, что эта вторая группа обосновалась в Танзании и Кении , построив то, что называлось еще одной Сена или «Сена II». Другие предположительно поселились в Малави , где их потомки проживают сегодня. Некоторые поселились в Мозамбике , а затем перебрались в Зимбабве и Южную Африку . Они утверждают, что построили Великое Зимбабве , ныне сохранившееся как памятник. Кен Муфука, зимбабвийский археолог , считает, что либо Лемба, либо Вендамогли внести свой вклад в этот архитектурный проект, но не считает, что они несут полную ответственность. Писатели Тюдор Парфит и Магдель ле Ру считают, что они, по крайней мере, помогли построить огромный город. [22] [23] (см. Ниже). Но большинство ученых в этой области согласны с тем, что строительство вольера в Великом Зимбабве в значительной степени связано с предками шона , которые первыми вытеснили коренное население Сан из этого региона. [24] [25] [26] Такие работы были типичными для их исконных цивилизаций. [24] [27] [28] [29]

У лемба есть эндогамные брачные модели, что препятствует браку с не-лемба. Эндогамия характерна для многих групп. Нормативный ортодоксальный иудаизм сегодня признает, что иудаизм от рождения определяется только по материнской линии . Родство по отцовской линии было когда-то нормой среди израильтян , и люди считались потомками одного из двенадцати сыновей Израиля.

Ограничения на смешанные браки с не-лемба делают почти невозможным для мужчины, не являющегося лемба, стать членом лемба. Мужчины-лемба, вступающие в брак с женщинами не-лемба, изгоняются из общины, если женщины не соглашаются жить в соответствии с традициями лемба. Женщина, выходящая замуж за мужчину-лемба, должна изучать и практиковать религию лемба, соблюдать правила питания лемба и соблюдать другие обычаи лемба. Женщина не может приносить кухонное оборудование из своего предыдущего дома в дом мужчины Лемба. Вначале женщине, возможно, придется побрить голову. Их детей нужно воспитывать как Лемба. [6]Если бы у лемба были еврейские предки, требование обрить голову могло бы восходить к ритуалам, которые были связаны с обращением первых женщин-лемба в иудаизм, что было бы способом, которым еврейские мужчины приобретали женщин с целью создания семей. Генетические данные мтДНК лемба (см. Ниже) не показали никакого происхождения от еврейских предков женского пола.

По словам Тука, в 19-м и начале 20-го веков лемба были высоко оценены за их горные и металлообрабатывающие навыки окружающие племена, которые жили в регионе Зутпансберг в Южной Африке. В своей книге 1937 года он написал, что другие племена считают лемба чужаками. [15] [21] Согласно статьям, написанным в начале 1930-х годов, в 1920-х годах медицинские знания лембасов снискали им уважение среди племен в Южной Африке. [30] [31] Парфитт утверждает, что у колониальных европейцев были свои собственные причины отличать одни племена от других как коренные для Африки, потому что это давало британцам право находиться на континенте, как и другим мигрантам. [1]Современные свидетельства Y-ДНК подтверждают внеафриканское происхождение некоторых предков лемба мужского пола. Напротив, ведущий антрополог Зимбабве твердо относит их к африканским народам, игнорируя доказательства ДНК. [32]

Священная нгома [ править ]

Маленький барабан из Конго в Королевском музее Центральной Африки , Тервюрен , Бельгия

Традиция лемба повествует о священном предмете, нгома лунгунду или «громом барабане», который они принесли из места, называемого Сена. Их устная история утверждает, что нгома была библейским ковчегом завета, созданным Моисеем . [33] Парфитт, профессор SOAS Лондонского университета , в 2008 году написал книгу «Утраченный ковчег завета» о повторном открытии этого объекта. [34] Его книга была адаптирована как телевизионный документальный фильм, который транслировался на Историческом канале , в котором прослеживается утверждение Лембы о том, что нгома лунгундабыл легендарный Ковчег Завета. Следуя рассказам восьмого века о Ковчеге в Аравии, Парфитт обнаружил город-призрак Сена в Хадрамауте , районе, населенном людьми, генетически связанными с Лемба. [35]

Парфитт предположил, что нгома была связана с Ковчегом Завета, потерянным из Иерусалима после разрушения города вавилонским царем Навуходоносором II в 587 году до нашей эры. [35] Он говорит, что нгома является потомком Библейского Ковчега, предполагая, что Ковчег был отремонтирован путем добавления в него большего количества материала, поскольку артефакт начал изнашиваться или что он был разрушен. Он говорит, что ковчег был перенесен в Африку его священниками-хранителями. В устной истории Лембы утверждалось, что Ковчег взорвался 700 лет назад [36], и что они восстановили Ковчег на его останках. [37] [38]

Парфитт обнаружил нгому в музее Хараре , Зимбабве, в 2007 году. Последний раз ее выставляли в 1949 году колониальные власти в Булавайо. Они отвезли его в Хараре для защиты во время борьбы за независимость , а позже его потеряли в музее. [39] Радиоуглеродное датирование части артефакта показало, что ему 700 лет. [33] Парфитт сказал, что, по его мнению, нгома был самым старым деревянным артефактом в Зимбабве. В феврале 2010 года в музее была выставлена ​​«Лемба нгома лунгунду», наряду с празднованием как ее истории, так и истории Лембы. [39]

Парфитт говорит, что нгома / ковчег использовался в битвах. Если он развалится, его отстроят заново. По его словам, нгома, возможно, была построена из остатков оригинального Ковчега. «Так что это ближайший потомок Ковчега, о котором мы знаем», - говорит Парфитт. «Многие люди говорят, что эта история надумана, но устные традиции лемба подтверждены наукой», - сказал он. [33] Нгома выставлялась в Зимбабвийском музее гуманитарных наук, но в 2008 году она исчезла и, как многие полагают, была украдена президентом Зимбабве Робертом Мугабе, потому что он хотел добавить ее в свою личную коллекцию. История Парфита и нгомы была обновлена ​​в 2014 году в документальном фильме ZDF «Тюдор Парфитт и затерянное племя Израиля» [40]

Лемба считал нгому чрезвычайно священным и поэтому слишком священным, чтобы к ней прикасаться. Его переносили шесты, которые вставляли в кольца, прикрепленные к каждой стороне нгомы . Единственными членами племени, которым было разрешено приближаться к нему, были мужчины, принадлежавшие к его наследственному духовенству, потому что их обязанность была охранять его. Другой Лемба опасался, что если они когда-нибудь прикоснутся к нему, их «поразит огонь Божий», который вырвется из объекта. Лемба продолжают считать нгому священным Ковчегом [41] [ необходима страница ]

ДНК-тестирование [ править ]

Раннее генетическое тестирование поддержало некоторые устные традиции лемба, которые утверждали, что их предки мужского пола произошли с Ближнего Востока. [42] Y-ДНК генетическое исследование в 1996 году 49 лемба самцы предположили , что более 50% из Lemba Y-хромосомы семитского происхождения, и не может быть использована , чтобы определить , является ли их отношения арабов или евреев. [7]

Чтобы более конкретно определить происхождение народа лемба, Парфитт и другие разработали более крупное исследование, чтобы сравнить дополнительных субъектов лемба (для которых были зарегистрированы кланы) с мужчинами из Южной Аравии и Африки , а также с евреями-ашкеназами и сефардами . [43] Они обнаружили, что существуют значительные сходства между маркерами Лемба и маркерами людей Чаграмаута в Йемене . Они также узнали, что население Йемена появилось относительно недавно, поэтому у него не было общих предков с предками лемба. [43]

Последующее исследование, проведенное в 2000 году, показало, что значительное число мужчин лемба несут особый гаплотип Y-хромосомы, известный как модальный гаплотип Коэна (CMH), а также гаплогруппу Y-ДНК гаплогруппы J, которая встречается среди некоторых Евреи, а также другие народы, проживающие на Ближнем Востоке и в Аравии. [44] [45] Генетические исследования не выявили вклада семитских женщин в генофонд лемба. [46]

Среди евреев маркер CMH наиболее распространен среди коэнов , потомственных священников. Как говорится в устной традиции лемба, члены клана Буба «сыграли ведущую роль в выводе лемба из Израиля». [47] Генетическое исследование показало, что 50% мужчин в клане Буба имели маркер Коэна, доля, которая выше, чем у общего еврейского населения. [48] Совсем недавно Mendez et al. (2011) заметили, что умеренно высокая частота изученных образцов Lemba несут Y-ДНК гаплогруппы T , которая также считается ближневосточного происхождения. Носители Lemba T принадлежали исключительно к T1b, который встречается редко и не был обнаружен у коренных евреев.либо на Ближнем Востоке или в Северной Африке. T1b наблюдался с низкой частотой у евреев-ашкенази, а также в некоторых популяциях левантийцев . [49]

В исследовании, опубликованном в 2013 году в Южноафриканском медицинском журнале, изучались вариации Y-хромосомы у двух групп лемба - южноафриканцев и зимбабвийцев (ремба). В нем делается вывод: «Хотя невозможно однозначно проследить происхождение неафриканских Y-хромосом у Лемба и Ремба, это исследование не поддерживает более ранние утверждения об их еврейском генетическом наследии». Исследователь предположил существование «более сильной связи с населением Ближнего Востока, вероятно, в результате торговой деятельности в Индийском океане ». [8]

В статье 2014 года, в которой анализировались более ранние исследования, в которых была предпринята попытка проследить еврейское происхождение (не только лемба), говорится:

В заключение, в то время как наблюдаемое распределение подклассов гаплотипов в митохондриальных и нерекомбинантных геномах Y-хромосомы может быть совместимо с недавними событиями-основателями еврейских групп, таких как когенит, левит, ашкеназит, общий существенный полифилетизм также поскольку их систематическое появление в нееврейских группах подчеркивает отсутствие поддержки использования их в качестве маркеров еврейского происхождения или библейских сказок. [9]

В публикации 2016 года Химла Соодьял и Дженнифер Г. Р. Кромберг заявляют, что:

Когда использовались группы крови и маркеры белка схватки, Lemba были неотличимы от соседей, среди которых они жили; то же самое верно и для митохондриальной ДНК, которая представляет собой вклад женщин в их генофонд. Однако Y-хромосомы, представившие свою историю благодаря мужскому вкладу, показали связь с неафриканскими предками. При попытке выяснить наиболее вероятный географический регион происхождения неафриканских Y-хромосом в лембе лучшее, что можно было сделать, - это сузить его до ближневосточного региона. Хотя никаких доказательств расширенного CMH 11 не было обнаружено в исследовании с более высоким разрешением, CMH, однако, присутствовала с частотой 8,8%, что на один мутационный шаг от расширенной формы. [50]

Галахический статус евреев [ править ]

В ортодоксальном иудаизме галахический статус еврея определяется путем документирования непрерывной материнской линии происхождения, а когда такой линии происхождения не существует, он определяется обращением в иудаизм . Евреи, придерживающиеся ортодоксов или консерваторовраввинисты считают, что «еврейский статус по рождению» передается только от еврейской женщины ее детям (если она сама еврейка по рождению или еврейка в результате обращения в иудаизм), независимо от еврейского статуса отца. Из-за отсутствия у лемба еврейского происхождения по материнской линии ортодоксальный или консервативный иудаизм не признал бы их «галахически евреями». Лемба должен был пройти формальный процесс обращения, чтобы стать евреями. [51]

В Реформы и Reconstructionist деноминации, [51] караимы и Haymanot евреи все признают patrilineage. По мере того, как все больше узнается о широко распространенной истории еврейского народа , реформистская ветвь иудаизма признала существование необычной линии происхождения за пределами европейских и коренных ближневосточных еврейских сфер. Особенно после публикации генетических результатов Лембы, американские еврейские общины обратились к людям, предлагая помощь, рассылая книги по иудаизму и соответствующие учебные материалы, а также устанавливая связи, чтобы научить Лемба раввинистическому иудаизму. Пока что мало кто из Лемба обратился в раввинистический иудаизм.

Южноафриканские евреи европейского происхождения давно знали о лемба, но никогда не принимали их как евреев и не считали их чем-то большим, чем «интригующим любопытством». [3] Как правило, лемба не принимались в качестве евреев из-за отсутствия у них материнского происхождения. Несколько раввинов и еврейских ассоциаций поддерживают их признание в качестве потомков « Затерянных колен Израиля ». [3] В 2000-х годах Культурная ассоциация лемба обратилась в Южноафриканский еврейский совет депутатов с просьбой признать лемба евреями еврейской общиной. Ассоциация Лемба жаловалась, что «мы, как и многие неевропейские евреи, просто жертвы расизма.от рук европейского еврейского истеблишмента по всему миру ". Они пригрозили начать кампанию" протеста и в конечном итоге уничтожить "еврейский апартеид " [3].

В Южной Африке с апартеидом лемба не считалась этнической группой, отличной от других чернокожих южноафриканцев. [52] Культурная ассоциация лемба сталкивается с неправильными представлениями о своих целях, таких как идея о том, что лемба больше идентифицируют себя с европейским иудаизмом, стремятся только присоединиться к европейскому еврейству, а не к другим черным евреям, и дистанцируются от политики Южной Африки. [52] Однако, хотя лемба идентифицирует себя со своим религиозным иудаизмом, многие также исповедуют христианство. [52]

Согласно Гидеону Шимони в своей книге « Сообщество и совесть: евреи в апартеиде в Южной Африке» (2003 г.): «С точки зрения галахи лемба совершенно не сопоставимы с фалашами [Эфиопии]. Как группа, они не имеют никакого мыслимого статуса. в иудаизме ». [3]

Раввин Бернхард из Южной Африки заявил, что единственный способ для члена племени лемба быть признанным евреем - это пройти формальный процесс галахического обращения. После этого человека «встречали бы с распростертыми объятиями». [3]

Синагога [ править ]

В 2015 году лемба строили свою первую синагогу в Мапакомхере, в районе Масвинго . [53]

Представление в других СМИ [ править ]

  • Документальный фильм Channel Four, основанный на « Путешествии Парфитта в исчезнувший город» (первое издание 1992 года).
  • Документальный фильм PBS Nova : Затерянные племена Израиля , включает материалы о Лембе. [54] Веб-сайт включает стенограмму интервью с Тюдором Парфитом, основанное на его работе с ними. [20]
  • Уильям Расделл, исследователь, фотограф и визуальный художник, разработал полевое фотографическое исследование JAD, в ходе которого жители Лемба в Зимбабве снабжены телекамерой для документирования аспектов их повседневной жизни. [55]

См. Также [ править ]

  • Абаюдая ( Уганда )
  • Афроамериканские евреи
  • Чернокожие евреи-израильтяне - группы афроамериканцев, которые считают себя потомками древних израильтян.
  • Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
  • История евреев в Африке
  • Дом Израиля (Гана)
  • Евреи игбо ( Нигерия )

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Парфит, Тюдор. (2002), «Лемба: африканское иудаистское племя», в Judaising Movements: Studies in the Margins of Judaism , под редакцией Парфитта, Тюдора и Тревизан-Семи, Э., Лондон: Рутледж Керзон, с. 42-43
  2. ^ a b le Roux, Magdel (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 209–224, 24, 37.
  3. ^ Б с д е е Shimoni, Гидеон (2003). Сообщество и совесть: евреи в апартеиде Южной Африки . Соединенные Штаты Америки: Издательство Брандейского университета . п. 178. ISBN 978-1-58465-329-5. Проверено 13 марта 2010 года .
  4. ^ a b Парфит, Тюдор (1993/2000) Путешествие в исчезнувший город: поиски потерянного племени Израиля, Нью-Йорк: Случайный дом (2-е издание)
  5. ↑ Parfitt (2002), «Лемба», стр. 39
  6. ^ a b c Wuriga, Rabson (1999) «История философа Лембы и его людей» , Kulanu 6 (2): pp.1,11–12] Архивировано 16 мая 2012 года в Wayback Machine
  7. ^ a b Spurdle, AB; Дженкинс, Т. (ноябрь 1996 г.), "Происхождение лемба" черных евреев "из южной части Африки: данные по p12F2 и другим маркерам Y-хромосомы.", Am. J. Hum. Genet. , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243  
  8. ^ а б Soodyal, H (2013). «Снова о происхождении лембы: прослеживание происхождения Y-хромосом у южноафриканских и зимбабвийских лемба» . Южноафриканский медицинский журнал . 103 (12) . Проверено 9 мая 2014 .
  9. ^ a b Тофанелли Серхио, Тальоли Лука, Бертончини Стефания, Франкалаччи Паоло, Клёсов Анатоль, Пагани Лука, «Мотивы гаплотипов митохондрий и Y-хромосомы как диагностические маркеры еврейского происхождения: пересмотр» , Frontiers in Genetics Volume 5, 2014, DOI /fgene.2014.00384
  10. ^ Bruder, Edith (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность . Издательство Оксфордского университета. п. 168. ISBN 978-0195333565. Проверено 21 февраля 2017 года .
  11. ^ Ebrahim Мооса (1995). Прозески, Мартин ; Де Грюши, Джон В. (ред.). Живая вера в Южной Африке . Дэвид Филип. п. 130. ISBN 978-0864862532. Проверено 21 февраля 2017 года .
  12. ^ a b Tudor Parfitt 'Remarkable Quest , NOVA, PBS, 22 февраля 2000 г., по состоянию на 10 мая 2013 г.
  13. ^ Жу, HA (1927). Жизнь южноафриканского племени, т. I: Социальная жизнь . Лондон: Макмиллан. С. 72–73, 94.
  14. ^ Ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 174, 293.
  15. ^ a b c Хаммонд Тук, WD (1974). Банту-говорящие народы юга Африки . Лондон: Рутледж и Кеган Пол. С. 81–84, 115–116.
  16. Перейти ↑ Parfitt (2002), «The Lemba», стр. 40–42
  17. ^ История о лембе , Haruth
  18. ^ де Хеер-Босвейк, AH; Шаафсма, Х. (1 января 1970 г.). «Рецензии на книги: Ганс Ульрих Бчн, Die Presse in Westafrika, Hamburger Beitrage zur Afrika-Kunde, Band 8. Немецкий институт меховой Африки, Гамбург, 1968, 267 с.». Вестник международных коммуникаций . 16 (1): 71. DOI : 10,1177 / 001654927001600108 . ISSN 1748-0485 . S2CID 145585791 .  
  19. ↑ Затерянные племена Израиля ,Служба общественного вещания NOVA (PBS), 22 февраля 2000 г.
  20. ^ a b «Замечательный квест Тюдора Парфита» , NOVA: Затерянные племена Израиля, PBS, 22 февраля 2000 г., по состоянию на 26 февраля 2008 г.
  21. ^ а б ван Вармело, штат Нью-Джерси (1966). "Zur Sprache und Herkunft der Lemba". Гамбургер Beiträge zur Afrika-Kunde . Deutsches Institut für Afrika-Forschung. 5 : 273, 281–282.
  22. Перейти ↑ Parfitt, Tudor (2000). Путешествие в исчезнувший город . Нью-Йорк: Винтаж (Рэндом Хаус). С. 1–2.
  23. ^ Ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 25, 169.
  24. ^ a b Америка, Автор: Департамент искусств Африки, Океании и. «Великий Зимбабве (одиннадцатый – пятнадцатый века) - Очерк - Хейлбрунн Хронология истории искусств - Музей искусств Метрополитен» .
  25. Перейти ↑ Beach, DN (1994). Зимбабвийское прошлое: династические истории и устные традиции шона.
  26. ^ Нельсон, Джо (2019). Historium . Big Picture Press. п. 10.
  27. ^ Pwiti, Gilbert (1996). Преемственность и изменение: археологическое исследование сельскохозяйственных сообществ в северном Зимбабве 500–1700 гг. Исследования в области африканской археологии, № 13, Департамент археологии, Уппсальский университет, Упсала :.
  28. ^ Ndoro, W. , и Pwiti, G. (1997). Маркетинг прошлого: деревня Шона в Великом Зимбабве. Сохранение археологических памятников и управление ими 2 (3): 3–8.
  29. ^ Pikirayi, Иннокентий (2001). Культура Зимбабве: истоки и упадок южных штатов Замбезии . Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0091-6.
  30. ^ Тревор, Тюдор Г. (декабрь 1930). «Некоторые наблюдения о реликвиях доевропейской культуры в Родезии и Южной Африке». J. Королевский антропологический институт. Великобритании и Ирландии . 60 : 389–399. DOI : 10.2307 / 2843783 . JSTOR 2843783 . 
  31. ^ Джейкс, Rev. AA (1931). «Заметки о племени лемба Северного Трансвааля». Антропос . XXVI (1/2): 245–251. JSTOR 40446148 . 
  32. Перейти ↑ Parfitt (2002), «The Lemba», стр. 43–44
  33. ^ a b c Викерс, Стив (8 марта 2010 г.). «Затерянное еврейское племя« найдено в Зимбабве » » . BBC News . Проверено 28 мая 2015 .
  34. ^ Тюдор Парфитт (2008). Утраченный Ковчег Завета . Харпер Коллинз. ISBN 978-0007262670.
  35. ^ a b Время, "Свинец на Ковчеге Завета", Бима, Дэвид Ван, 21.02.2008
  36. ^ ReporterNews, "Профессор говорит, что нашел Ковчег Завета", Хамм, Бритинни, 13.03.2008
  37. ^ Всемирный еврейский конгресс, племя лемба на юге Африки имеет еврейские корни, показали генетические тесты, 03, 18, 2010
  38. ^ Всемирный еврейский конгресс. «Племя лемба на юге Африки имеет еврейские корни, показали генетические тесты» . Всемирный еврейский конгресс . Проверено 28 мая 2015 .
  39. ^ a b «Зимбабве показывает реплику« Ковчега Завета »», BBC News, 18 февраля 2010 г., по состоянию на 7 марта 2010 г.
  40. ^ "ZDFE.factual - ZDF Enterprises" .
  41. ↑ Parfitt, Tudor, The Lost Ark of the Covenant, издательство Harper Collins Publishers
  42. ^ Парфитт, Тюдор и Егорова, Ю. (2005) Генетика, СМИ и идентичность: тематическое исследование генетических исследований Lemba и Bene Israel , Лондон: Routledge.
  43. ↑ a b Parfitt (2002), «Лемба», стр. 47–48.
  44. ^ Томас, MG; Парфитт, Т; Weiss, DA; и другие. (1 февраля 2000 г.), «Y-хромосомы, путешествующие на юг: модальный гаплотип Коэна и происхождение лембы -« черных евреев Южной Африки » », Американский журнал генетики человека , 66 (2): 674–86, doi : 10.1086 / 302749 , PMC 1288118 , PMID 10677325  
  45. ^ Шиндлер, Сол. Рецензия: «Генетика еврейского происхождения» о детях Авраама: раса, идентичность и ДНК избранных людей, написанная Джоном Энтином , The Washington Times , 28 октября 2007 г.
  46. ^ Гамильтон, Кэролайн (2002). Перенастройка архива . Springer. п. 191. ISBN. 978-1-4020-0743-9.
  47. ^ "Лемба, Черные евреи Южной Африки" , NOVA, Public Broadcasting System (PBS), ноябрь 2000 г., по состоянию на 26 февраля 2008 г.
  48. ↑ Parfitt (2002), «Лемба», стр. 49
  49. ^ FL Mendez et al. , « Повышенное разрешение гаплогруппы T Y-хромосомы определяет отношения между популяциями Ближнего Востока, Европы и Африки» , BioOne Human Biology 83 (1): 39–53, (2011)
  50. ^ Химла Соодьял; Дженнифер Г. Р. Кромберг (29 октября 2015 г.). «Генетика и геномика человека и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке» . В Кумаре Дхавендра; Чедвик, Рут (ред.). Геномика и общество: этические, правовые, культурные и социально-экономические последствия . Academic Press / Elsevier. п. 316. ISBN. 978-0-12-420195-8.
  51. ^ a b «Патрилинейный спуск» , Еврейская виртуальная библиотека
  52. ^ a b c ТАМАРКИН, НОА (2011). «Религия как раса, признание как демократия: лемба« Черные евреи »в Южной Африке». Летопись Американской академии политических и социальных наук . 637 : 148–164. DOI : 10,1177 / 0002716211407702 . JSTOR 41328571 . S2CID 143763785 .  
  53. ^ Cengel, Катя (24 мая 2015). "Лемба Зимбабве строит свою первую синагогу | Аль-Джазира Америка" . America.aljazeera.com . Проверено 28 мая 2015 .
  54. ↑ Затерянные племена Израиля , стенограмма, NOVA, Служба общественного вещания (PBS), вышла в эфир 22 февраля 2000 г.
  55. ^ Mohlomi, Setumo-Фивы. «Дилемма для лембы Зимбабве» . Интернет-магазин M&G . Проверено 12 октября 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Юнод, ГА "Лемба". Фольклор . XIX (3): 1908.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Затерянные племена Израиля (2000)» (документальный фильм PBS о Лембе и их происхождении), февраль 2000 г.
  • BBC News - В Зимбабве нашли потерянное еврейское племя
  • «Лемба, их происхождение и ковчег» , Extrageographic