Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Леопольд Блауштайн
Родившийся1905 г.
Львов , Украина
Умер1942 или 1944 год
НациональностьПольский
Альма-матерУниверситет Фрайбурга , университет Львов
Известная работаГуссерлианская наука: о действии, содержании и объекте представлений
Супруг (а)Евгения Гинзберг
ШколаЛьвовско-Варшавская школа
Влияния

Леопольд Блауштайн (1905-1942 / 1944) был польско-еврейским философом , эстетиком и психологом. Он был среди последнего поколения учеников Казимира Твардовского [1], а также известен своей критикой философии Эдмунда Гуссерля . Его философские работы основаны на сочетании феноменологии и аналитического подхода Львовско-Варшавской школы логики. [2]

Блауштайн также упоминается как пионер в описании мысленного восприятия кинофильмов и радиопрограмм. [3]

Фон [ править ]

Блауштайн родился в 1905 году в польско-еврейской семье. [4] Он получил образование во Львове и изучал философию и немецкую филологию в Университете Джона Казимира . [1] [4] В 1925 году Роман Ингарден и Казимеж Айдукевич рекомендовали ему учиться у Гуссерля во Фрайбурге. На степень доктора философии он написал диссертацию о гуссерлевской науке: о действии, содержании и объекте репрезентации с. [5] Он закончил свое образование во время ознакомительных поездок в город (1925) и в Берлин (1927-1928). [6]

Обстоятельства смерти Блаустайна до сих пор не ясны. Некоторые источники утверждают, что немцы убили его и его семью в 1942 году. [3] Вместе с женой Евгенией Гинзберг он был идентифицирован как один из философов Львовско-Варшавской школы, погибших в нацистских гетто . [7] Есть также те, кто утверждает, что покончил жизнь самоубийством в 1944 году. [8]

Работает [ править ]

Твардовский оказал наибольшее влияние на Блауштайна. Одним из последней наиболее важной работы - гуссерлевская науки: на акт, содержание и предмет представления s - было завершено под его руководством. Эта работа, вышедшая в виде книги в 1928 году, была разделена на три части: историческая реконструкция проблемы акта, содержания и объекта презентаций; презентации теории Гуссерля; и критика Блаустейна. [2] Влияние Твардовского также очевидно в усилиях Блаустейна по развитию полной эвристической ценности теории интенциональности Твардовского. [1]

Блаустайн был впечатлен Гуссерлем как личностью и его философской приверженностью, но он сомневался в его философии. Он заинтересовался теорией содержания Гуссерля во время исследования феноменологии и дал свое определение концепции как описательной психологии, которая может служить для исследования жизненного опыта. [2] Блаустайн завершил несколько оригинальных работ по описательной психологии. [9] Одной из его известных позиций была его критика доктрины конституции Гуссерля. Он утверждал, что содержание зависит не от сознания, а от мира. [2]Однако Блаустейн в своих исследованиях структуры пережитого опыта будет использовать феноменологические методы, разработанные Гуссерлем, особенно те, которые были представлены в первом издании «Логических исследований» (1900–1901). [6]

Вплоть до своей смерти Блаустейн продолжал вовлекать Ингардена в обсуждение концепции акта и объекта, которые были развиты в работах Гуссерля (например, « Логические исследования» ). В этой дискуссии он утверждал, что объект репрезентации не является частью самого акта, поскольку он его сопровождает. [10] Блаустейн также представил пересмотренную версию теории чисто интенциональных объектов Ингардена, адаптировав ее к воображаемой интуиции. Он утверждал, что воображаемый объект также является намеренным объектом из-за следующих факторов:

  • образный объект основан на образном представлении;
  • его можно воспроизвести эстетическим опытом; а также,
  • он может стать объектом производной интенциональности, если потеряет связь с воображаемой интуицией. [11]

Эстетика [ править ]

В эстетических работах Блауштайна доминируют три взаимосвязанных поля. Это теория эстетического восприятия, теория установок и теория репрезентации. [12] Предполагается, что теория эстетики Блаустайна была основана на его оппозиции трансцендентальному идеализму Гуссерля . [13] Он также утверждал, что «конкретизация» имеет решающее значение при исследовании художественного произведения, потому что его эстетическое восприятие принимает форму одной из его конкретизаций. [14] Его теория рассматривала конкретизацию в трех контекстах:

  1. в связи с онтологическим анализом структуры различных видов произведений искусства;
  2. исследуя процесс знакомства с литературным произведением; а также
  3. в связи с эстетическим переживанием. [14]

Блаустайну приписывают разработку новаторской теории, описывающей психологический прием кинофильмов и радиопрограмм. Опираясь на феноменологический подход Ингардена, он исследовал процессы восприятия, а также эстетические и экстраэстетические чувства, сопровождающие восприятие этих медиа. [15] В Przedstawienia Imaginatywyne он описал объекты, представленные на картинках, как квазипространственные объекты для зрителей или объекты, которые находятся в собственном пространстве и не зависят от пространства, окружающего зрителя. [16]Эта пространственная концептуализация была описана как своеобразная, составляющая определенный тип отверстия в пространстве зрителя, так что пространство, представленное на картине, сливается с пространством, занимаемым картиной. Величайший опус Блауштайна « Die ästhetische Perzeption» был завершен в 1939 году [6], но был утерян во время Второй мировой войны. [2]

Блауштайн также был одним из первых, кто осознал образовательную роль кино, рассматривая его как культурный институт, способный изменить взгляды своей аудитории. [15] Некоторые из его работ в этой области включают « Представления воображения» (1930 г.), « Схематические и символические представления» (1931 г.) и « О принципах гуманистической психологии» (1935 г.). [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Лапойнт, Сандра; Воленски, Ян; Марион, Матьё; Мискевич, Виолетта (2009). Золотой век польской философии: философское наследие Казимира Твардовского . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 181. ISBN. 978-90-481-2400-8.
  2. ^ a b c d e Плотка, Витольд; Элдридж, Патрик (2020). Ранняя феноменология в Центральной и Восточной Европе: основные фигуры, идеи и проблемы . Чам, Швейцария: Springer Nature. стр. 163, 165, 169. ISBN 978-3-030-39622-0.
  3. ^ a b Конильоне, Франческо; Поли, Роберто; Воленский, Ян (1993). Польская научная философия: Львовско-варшавская школа . Амстердам: Родопи. п. 60. ISBN 90-5183-508-6.
  4. ^ а б Моран, Дермот; Паркер, Родни КБ (2016). Studia Phaenomenologica: Vol. XV / 2015 - Ранняя феноменология . Бухарест: Zeta Books. п. 93. ISBN 978-606-697-020-4.
  5. ^ a b Шпигельберг, Герберт (2012). Феноменологическое движение: историческое введение, третье издание . Дордрехт: Kluwer Academic Publishers. п. 262. ISBN. 9789024725359.
  6. ^ a b c Плотка, Витольд (2020). «Приближение к разнообразию пережитого опыта: о психологических мотивах в методе Леопольда Блаустейна» . Гештальт-теория . 42 (2): 181–194. DOI : 10,2478 / GTH-2020-0015 . S2CID 221257557 - через SCIENDO. 
  7. ^ Драбарек, Анна; Воленски, Ян; Радзки, Матеуш М. (2019). Междисциплинарные исследования Львовско-Варшавской школы . Чам: Пэлгрейв Макмиллан. п. 38. ISBN 978-3-030-24485-9.
  8. ^ З. Rosińska, Leopold Blaustein - где психология и эстетика встречаются (в :) Л. Blaustein, выбор эстетических Писаниях, Университас, Краков 2005.
  9. ^ "Польша, философия в - Энциклопедия философии Рутледж" . www.rep.routledge.com . Проверено 21 августа 2020 .
  10. ^ Кальканьо, автор Антонио (07.06.2016). "Studia Phaenomenologica: Том XV / 2015 - Ранняя феноменология" . Феноменологические обзоры . Проверено 21 августа 2020 .
  11. ^ Плотка, Витольд; Элдридж, Патрик (2020). Ранняя феноменология в Центральной и Восточной Европе: основные фигуры, идеи и проблемы . Чам: Springer Nature. п. 179. ISBN. 978-3-030-39622-0.
  12. ^ Rosinska, Зофья (2011). "Леопольд Блаустейн: воображаемые представления; роль восприятия в эстетическом опыте" . Эстетика: Центральноевропейский журнал эстетики . 48 (2): 199–243. DOI : 10,33134 / eeja.84 . ISSN 0014-1291 . 
  13. ^ Зепп, Ханс Райнер; Эмбри, Лестер (2010). Справочник по феноменологической эстетике . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 167. ISBN. 978-90-481-2470-1.
  14. ^ а б Дземидок, Б .; Маккормик, П. (2012). Об эстетике Романа Ингардена: интерпретации и оценки . Springer Science & Business Media. С. 34–35. ISBN 978-94-009-2257-0.
  15. ^ а б Халтоф, Марек (1998). «Теория кино в Польше до Второй мировой войны». Канадские славянские документы . 40 (1/2): 67–78. DOI : 10.1080 / 00085006.1998.11092175 . JSTOR 40869963 . 
  16. ^ Оссовский, S. (2012). Основы эстетики . Дордрехт: Springer Science & Business Media. п. 80. ISBN 978-94-009-9768-4.