Письмо Lentulus ( / л ɛ п т J ə л ə с / ) является посланием таинственного происхождения , который был впервые широко опубликованы в Италии в пятнадцатом веке. Он якобы написан римским официальным лицом, современником Иисуса , и дает физическое и личное описание Иисуса. Письмо могло повлиять на то, как позже Иисус был физически изображен в искусстве. Нет никаких физических доказательств существования документа, существовавшего до пятнадцатого века, и широко распространено мнение, что этот документ является подделкой. [ необходима цитата ]
Источник
Он появляется в нескольких флорентийских публикациях примерно с 1460 года вместе с работами таких гуманистов, как Петрарка и Боккаччо . [1] Письмо было впервые напечатано в Германии в «Житии Христа» Людольфом Картезианцем (Кельн, 1474 г.) [2] и во «Введении к произведениям святого Ансельма» (Нюрнберг, 1491 г.). [3] Но это не работа ни святого Ансельма, ни Людольфа. Согласно рукописи Йены , некий Джакомо Колонна нашел это письмо в 1421 году в древнеримском документе, отправленном в Рим из Константинополя . Он должен был быть греческого происхождения и переведен на латынь в тринадцатом или четырнадцатом веке, хотя в нынешней форме он получил свою нынешнюю форму от рук гуманиста пятнадцатого или шестнадцатого века. [4] Христофор Милиус, библиотекарь из Йены 18-го века, заявил, что письмо было написано золотыми буквами на красной бумаге и в богато переплетенном, но утерянном. [5] В 1899 году Эрнст фон Добшютц перечислил более 75 исторических рукописей из Германии, Франции и Италии, которые включают Письмо Лентула в различных формах. [6]
Ученый 19-го века Фридрих Мюнтер полагал, что он может проследить письмо до времен Диоклетиана , но современные ученые обычно не принимают это. [7]
1680 Английский перевод
Первый перевод текста на английский язык появился в 1680 году и назвал его автором «Публий Лентул», префектом Иудеи во времена Тиберия Цезаря . По этой причине письмо часто считают апокрифом [8] по ряду причин. Известно, что ни один губернатор Иерусалима или прокурор Иудеи не назывался Лентулом, и римский губернатор не обратился бы к Сенату в том виде, в котором он был представлен. [4] Однако в Деяниях божественного Августа Публий Лентул был избран римским консулом во время правления Августа (27 г. до н.э. - 14 г. н.э.). [9] [10] Римский писатель цитировал выражения «пророк истины», «сыновья человеческие» или «Иисус Христос». Первые два - это идиомы на иврите, а третий взят из Нового Завета . Таким образом, в письме дается такое описание Иисуса, какое было задумано христианским благочестием .
Письмо
Предполагаемое письмо в переводе гласит:
Приветствую Лентула, губернатора Иерусалима римскому сенату и народу. В наше время явился и живет до сих пор человек великой силы (добродетели) по имени Иисус Христос. В народе его называют пророком истины; его ученики, сын Божий. Он воскрешает мертвых и лечит немощи. Это мужчина средних размеров ( statura procerus, mediocris et spectabilis ); у него почтенный аспект, и его наблюдатели могут бояться и любить его. Его волосы цвета спелого лесного ореха, прямые до ушей, но ниже ушей волнистые и завитые, с голубоватым и ярким отблеском, ниспадающими на плечи. Он разделен на две части на макушке по образцу назареев . Его лоб гладкий и очень жизнерадостный, с лицом без морщин и пятен, украшенное слегка красноватым цветом лица. Его нос и рот безупречны. У него густая борода цвета его волос, не длинная, но разделенная на подбородке. Его вид прост и зрел, глаза переменчивы и светлы. Он ужасен в своих выговорах, сладок и любезен в своих увещеваниях, весел, но без потери серьезности. Он никогда не смеялся, но часто плакал. Его рост прямой, его руки прекрасны на вид. Его разговор серьезен, нечастен и скромен. Он самый красивый среди детей человеческих.
Различные рукописи отличаются от предыдущего текста в нескольких деталях; Эрнст фон Добшютц перечисляет рукописи и дает аппаратную критику . [6] Описание согласуется с так называемым изображением Иисуса Абгаром ; он также согласуется с портретом Иисуса Христа, нарисованным Никифором, святым Иоанном Дамаскином и Книгой художников (с горы Афон ). [4]
Эффекты
Письмо получило широкое распространение и долгое время считалось свидетельством очевидца. [11] Он также дал различным художникам, таким как Дирк Баутс , модель, на которой можно было создать лицо и внешний вид Иисуса Христа. [12]
Рекомендации
- ↑ Письмо Лентула, описывающее Христа , Кора Э. Лутц, Вестник библиотеки Йельского университета, Vol. 50, No. 2 (октябрь 1975 г.), стр. 91-97
- ↑ Backus, Ирена Дорота (2003). Исторический метод и конфессиональная идентичность в эпоху Реформации (1378-1615) . Лейден: Брилл. п. 259. ISBN. 90-04-12928-6.
- ^ Тейлор, Эдвард (1989). Миньон, Чарльз (ред.). О прообразах Ветхого Завета . 1 . Линкольн: Университет Небраски Press. п. 860. ISBN 0-8032-3075-3.
- ^ а б в Маас, Энтони Джон (1910). « Публий Лентул ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 9 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Макклинток, Джон; Сильный, Джеймс. Циклопедия библейской, богословской и церковной литературы . 5 . Нью-Йорк: Харпер. п. 348.
- ^ а б фон Добшютц, Эрнст (1899). Christusbilder в Texte und Untersuchungen . XVIII . Лейпциг.
- ^ Мюнтер, Фридрих (1825). Die Sinnbilder und Kunstvorstellungen der alten Christen . Альтона. п. 9.
- ^ Schneemelcher, Wilhelm, ed. (1991). Апокрифы Нового Завета: Евангелия и родственные писания . 1 . Кембридж: Джеймс Кларк. п. 66. ISBN 0-227-67915-6.
- ^ Шерк, Роберт К., изд. (2001). Римская империя: от Августа до Адриана . Издательство Кембриджского университета. п. 43. ISBN 0-521-33887-5.
6: 1, [в консульстве Марка Виниция и Квинтия Лукреция (19 г. до н.э.)], а затем в консульстве Публия Лентула и Гнея L [энтула (18 г. до н.э.) и в третий раз в консульстве Павла Фабия Максима и Квинта Туберона (11 До н.э.) сенат и римский народ согласились], что [я должен быть единственным хранителем законов и морали с высшей властью, но я не согласился ни на какую магистратуру, хотя и предлагал, что противоречило обычаям наших предков.
- ^ «Деяния божественного Августа» . Архив интернет-классики .
- ^ Инглис, Эрик (2008). Лица силы и благочестия . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. п. 23 . ISBN 978-0-7123-0981-3.
- ^ Рука, Джон Оливер; Мецгер, Кэтрин; Спронк, Рон (2006). Молитвы и портреты: развертывание нидерландского диптиха . Вашингтон: Попечительский совет, Национальная художественная галерея. п. 40. ISBN 978-0-300-12155-1.
дальнейшее чтение
- Брок, Себастьян П. (1969). «Сирийский перевод посланий Лентула и Пилата» . Orientalia Christiana Periodica . 35 : 45–62.
- Дидье Мартенс, Дирк Баутс в иконографии; keuzes van de schilder, de 'adviseur' ende opdrachtgevern в Catheline Perier-D'Ieteren, Dirk Bouts: Het volledige oeuvre, 2005, стр.62.
Внешние ссылки
- Лентулус - в древних источниках @ attalus.org . АТТАЛ: греческая и римская история 322 - 42 гг. До н.э.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Публий Лентул ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.