Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В фольклоре Бали , в Leyak (или Leya)индонезийском , люди называли его «Утечки» ( ле-ак ) -The Y не письменной или устной) мифологическая фигура в виде летающей головы с внутренностями ( сердце , легкие , печень и т. д.). Говорят, что Леяк летит, пытаясь найти беременную женщину, чтобы сосать кровь своего ребенка или новорожденного ребенка. [1] Есть три легендарных Леяка, две женщины и один мужчина.

Описание [ править ]

Деревянная маска с изображением головы Рангды, королевы Леяка.

Леяки - это люди, практикующие черную магию и каннибалистическое поведение. Их любовница - «королева Леяка», вдова-ведьма по имени Рангда , играющая заметную роль в общественных ритуалах. [1] Ее маска хранится в деревенском храме смерти, и во время храмовых праздников ее выставляют напоказ. Считается, что помимо Лейакса последователями Рангды являются и демоны.

Говорят, что Леяк часто посещает кладбища , питается трупами , обладает способностью превращаться в животных, таких как свиньи, и летать. Говорят, что в нормальной форме Лейяка у них необычно длинный язык и большие клыки. Днем они выглядят как обычные люди, но ночью их голова и внутренности отрываются от тела и летят. Статуи лейка (голова с очень длинным языком и острыми клыками) иногда вешают на стену для украшения дома.

На практике балийцы иногда приписывают Leyaks определенную болезнь или смерть. [1] Balian (балийский традиционный целитель) проведет сеанс для идентификации с колдовством , кто несет ответственность за смерть. Во время сеанса дух мертвых прямо или косвенно укажет на нападавшего. Тем не менее, от мести со стороны родственников или семьи жертвы обычно не советуют, и людям советуют оставлять любые действия самим духам. Таким образом, подозрения и опасения семьи и родственников подтверждаются, но лекари не одобряют месть ведьме.

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Стивен, Мишель (август 1999 г.). «Колдовство, горе и амбивалентность эмоций». Американский этнолог . 26 (3): 711–737. DOI : 10,1525 / ae.1999.26.3.711 . JSTOR 647444 .