Либеральный натурализм - это неортодоксальная форма философского натурализма , лежащая в концептуальном пространстве между научным (или редуктивным) натурализмом и сверхъестественным . Это позволяет уважать объяснения и результаты успешных наук, не предполагая, что науки являются нашим единственным ресурсом для понимания человечества и наших отношений с миром и друг с другом.
Термин «либеральный натурализм» был введен в 2004 году Марио Де Каро и Дэвидом Макартуром [1] и, независимо, Греггом Розенбергом . [2] Эту форму натурализма приписывают Иммануилу Канту . [3] В работах Де Каро либеральный натурализм развивается как мягкий метафизический реализм; тогда как в работах Макартура либеральный натурализм связан с метафизическим квиетизмом и открывается философией явного образа.
Обзор
Для либерального натуралиста многие вещи в нашем повседневном мире, которые не могут быть объяснены (или не полностью объяснимы) наукой, тем не менее, предполагаются наукой - например, таблицы, люди, произведения искусства, учреждения, рациональные нормы и ценности. Согласно этой форме натурализма, объяснение таких вещей может потребовать ненаучных несверхъестественных ресурсов. Таким образом, вместо того, чтобы адаптировать свою онтологию к положениям успешных наук, как это делают естествоиспытатели, либеральные натуралисты признают prima facie несводимую реальность повседневных объектов, которые являются частью того, что Уилфрид Селларс назвал «проявленным образом». [4]
Либеральный натурализм - это «либеральный» [5] или « католический » [6] натурализм по нескольким причинам, каждая из которых контрастирует с естественнонаучной ортодоксией:
- Он не ограничивает свои онтологические обязательства объяснительными постулатами успешных наук.
- Он признает существование ненаучных способов познания и / или понимания таких вещей, как ценность произведений искусства, моральное измерение людей и отношения между причинами разного рода; [7]
- Это позволяет четко различать аспекты рационального действия , связанные с личностью, такие как принятие решения , принятие ответственности за свои действия и самосознание ; [8]
- Он пытается предоставить нередуктивное несверхъестественное объяснение рациональной или концептуальной нормативности, на которую мы реагируем в теоретических и практических рассуждениях, например, апеллируя к гегелевской или прагматической идее взаимного признания в сообществе; [9]
- Это ставит под сомнение широко влиятельный тезис Куайна о том, что философия, когда она правильно натурализована, должна ограничиваться методами успешных наук. [10]
Смотрите также
Заметки
- ^ Де Каро, М. и Макартур, Д. Натурализм под вопросом (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, апрель 2004 г.), стр. 1.
- ^ Розенберг, Грегг, Место для сознания: исследование глубинной структуры природного мира (Oxford: Oxford University Press, ноябрь 2004 г.), стр. 77.
- ↑ Ханна, Роберт, Кант, Наука и природа человека . Кларендон Пресс, 2006, стр. 16.
- ^ Селларс, W. Наука, восприятие и реальность (Лондон: Routledge & Kegan Paul, 1963), гл. 1.
- ^ Макдауэлл, J. Разум, ценность и разум (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1998), гл. 9.
- ^ Стросон, П. Скептицизм и натурализм: некоторые разновидности (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1985).
- ^ Патнэм, Х. «Прагматизм и ненаучное знание» в Хилари Патнэм: прагматизм и реализм , изд. Урсула М. Зеглен и Джеймс Конант (Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2002), 14-24.
- ^ Макдауэлл, Дж. Разум и мир (Cambridge Mass: Harvard University Press, 2004).
- ^ Макартур, Д. «Прагматизм, метафизический квиетизм и проблема нормативности» в Philosophical Topics , vol 36 no. 1 (2008 г.).
- ^ Куайн WVO Теории и вещи (Cambridge Mass: Harvard University Press, 1981), гл. 7.
Рекомендации
- Де Каро, М. и Макартур, Д. (ред.), Натурализм под вопросом (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2004/2008).
- Де Каро М. и Макартур Д. (ред.), Натурализм и нормативность (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2010 г.)