Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уилфрид Селларс
Рожденный
Уилфрид Сталкер Селларс

( 1912-05-20 )20 мая 1912 г.
Анн-Арбор, Мичиган , США
Умер2 июля 1989 г. (1989-07-02)(77 лет)
Питтсбург, Пенсильвания , США
ОбразованиеМичиганский университет (BA, 1933)
Университет в Буффало (MA, 1934) [1]
Ориэл-колледж, Оксфорд (BA, 1936; MA, 1940)
ЭраФилософия 20 века
ОбластьЗападная философия
ШколаАналитическая
Питтсбургская школа
Критический реализм (философия восприятия)
Антифундаментализм [2]
УчрежденияПиттсбургский университет
Академические консультантыМарвин Фарбер [3]
Томас Дьюар Велдон
ДокторантыДжей Розенберг
Пол Черчленд
Роберт Кейн
Кристофер Гаукер
Эктор-Нери Кастаньеда
Ричард Креат
Другие известные студентыФред Дрецке
Основные интересыФилософия разума
Философия восприятия
Эпистемология
Смысл
Прагматизм
Бихевиоризм
История философии
Известные идеиКритический реализм (философия восприятия)
Критика фундаменталистской эпистемологии (« Миф данного »)
Психологический номинализм
Кантовский эмпиризм [1]
Различие между «явным» и «научным» образом
Логическое пространство причин (область семантических ) [1]
Селларсианская дилемма фундаментализма [4]
Синоптическое видение [5] [6]
Райльский миф [7]
Влияния
Под влиянием
  • Роберт Брэндом , Пол Черчленд , Джон Макдауэлл , Ричард Рорти , Дэниел Деннет , Бас ван Фраассен , Рут Милликен , Аннет Байер , Джей Розенберг , Рэй Брассье , Аннет Байер

Уилфрид Stalker Sellars (20 мая 1912 - 2 июля 1989) американский философ и известный разработчик критического реализма , [9] , который «революцию как содержание и метод философии в Соединенных Штатах». [10]

Жизнь и карьера [ править ]

Его отцом был канадско-американский философ Рой Вуд Селларс , ведущий американский философ-естествоиспытатель первой половины двадцатого века. [11] Уилфрид получил образование в Мичиганском университете (бакалавриат, 1933 г.), университете в Буффало и колледже Ориэл в Оксфорде (1934–1937 гг.), Где он был стипендиатом Родса , получив высшую степень магистра в области медицины. 1940 г. Во время Великой Отечественной войны служил в военной разведке. Затем он преподавал в Университете Айовы (1938–1946), Университете Миннесоты (1947–1958), Йельском университете (1958–1963) и с 1963 года до своей смерти вУниверситет Питтсбурга . [12] Он был президентом Метафизического общества Америки в 1977 году. Он был основателем журнала « Философские исследования» .

Селларс хорошо известен как критик фундаменталистской эпистемологии - « Мифа о данном », как он ее называл. [7] Однако его философские работы в более общем плане направлены на конечную цель согласования интуитивных способов описания мира (как здравого смысла, так и традиционной философии) с полностью натуралистическим научным описанием реальности. Он широко известен как за изощренность аргументов, так и за то, что он усваивает множество разнообразных предметов в поисках синоптического видения . Селларс был, пожалуй, первым философом, который синтезировал элементы американского прагматизма с элементами британской и американской аналитической философии.и австрийский и немецкий логический позитивизм . Его работа также отражает устойчивую приверженность немецкой традиции трансцендентального идеализма , что наиболее очевидно в его книге « Наука и метафизика: кантовские вариации» .

Философская работа [ править ]

Селларс придумал некоторые общепринятые в философии идиомы, такие как «пространство причин». Эта идиома относится к двум вещам. Это:

  1. Описывает концептуальную и поведенческую паутину языка, которую люди используют, чтобы разумно перемещаться по своему миру,
  2. Обозначает тот факт, что разговоры о причинах, эпистемическом обосновании и намерении - это не то же самое, что разговоры о причинах и следствиях в том смысле, в котором о них говорит физическая наука, и не обязательно их отображать.

Примечание: (2) частично соответствует различию, которое Селларс проводит между явным и научным изображениями.

«Эмпиризм и философия разума» [ править ]

Смотрите также: перцептивный концептуализм

Самая известная работа Селларса - длинная и трудная статья «Эмпиризм и философия разума» (1956). [13] В нем он критикует точку зрения, согласно которой знание того, что мы воспринимаем, может быть независимым от концептуальных процессов, которые приводят к восприятию. Он назвал это « Миф о данном », приписывая его теориям познания, основанным на чувственных данных .

Работа направлена ​​сразу на несколько теорий, особенно на кантианский прагматизм К. И. Льюиса и позитивизм Рудольфа Карнапа . Он рисует «Миф о Джонсе», чтобы защитить возможность строгого бихевиористского мировоззрения. Притча объясняет, как мысли, разумные действия и даже субъективные внутренние переживания могут быть приписаны людям в рамках научной модели. Sellars используется вымышленное племя, «Ryleans» , так как он хотел обратиться Гилберт Райла «s Концепция Разума .

Идея Селларса о «мифе», на которую сильно повлиял Эрнст Кассирер , не обязательно негативна. Он видел в этом что-то полезное или иное, а не истинное или ложное. Он стремился объединить концептуальное поведение «пространства причин» с концепцией субъективного чувственного опыта . Это была одна из его главных целей, которую в более поздних работах он назвал кантианской .

«Язык теорий» [ править ]

В своей статье «Эмпиризм и философия разума» (1961) Селларс вводит понятие кантовского эмпиризма . В кантовском эмпиризме проводится различие между (1) утверждениями, пересмотр которых требует отказа или модификации системы понятий, в терминах которой они сформулированы (т. Е. Модификация ошибочного набора конститутивных принципов, лежащих в основе знания, иначе известных как априори, относящиеся к каркасу. истины) и (2) утверждения, которые можно пересмотреть на основе наблюдений, сформулированных в терминах системы понятий, которые остались неизменными на всем протяжении. [1]

«Философия и научный образ человека» [ править ]

В своей «Философии и научном образе человека» (1962) Селларс проводит различие между «явным образом» и «научным образом» мира.

Проявленный образ включает в себя намерения, мысли и видимости. Селларс допускает, что явный образ может быть уточнен с помощью «корреляционной индукции», но он исключает обращение к неуловимым сущностям.

Научный образ описывает мир с точки зрения теоретических физических наук. Он включает такие понятия, как причинность и теории о частицах и силах.

Эти два образа иногда дополняют друг друга, а иногда и конфликтуют. Например, явный образ включает практические или моральные претензии, тогда как научный образ - нет. Существует конфликт, например, когда наука говорит нам, что кажущиеся твердыми объекты в основном являются пустым пространством. Селларс предпочитает синоптическое видение, в котором научный образ имеет высший приоритет в случаях конфликта, по крайней мере, в отношении эмпирических описаний и объяснений. [14]

Основатель кооперативного жилья для студентов [ править ]

Будучи студентом Мичиганского университета , Уилфрид Селларс был одним из основателей первого североамериканского кооперативного дома для студентов университетов , который тогда назывался « Мичиганский социалистический дом » (и который позже был переименован в « Мичиганский кооперативный дом »). . [15]

Наследие [ править ]

Роберт Брэндом , его младший коллега в Питтсбурге, назвал Селларса и Уилларда Ван Ормана Куайнов двумя наиболее глубокими и важными философами своего поколения. Цель Селларса - синоптической философии , объединяющей повседневные и научные взгляды на реальность, - это фундамент и архетип того, что иногда называют Питтсбургской школой , членами которой являются Брэндом, Джон Макдауэлл и Джон Хогеланд . [16] В частности, Брандом представил гегелевскую разновидность Питтсбургской школы, часто называемую аналитическим гегельянством . [17] [18]

Другие философы, на которых сильно повлиял Селларс, охватывают весь спектр современной англоязычной философии, от неопрагматизма ( Ричард Рорти ) до элиминативного материализма ( Пол Черчленд ) и рационализма ( Лоуренс БонДжур ). Философские наследники Селларсе также включают Рут Милликена , Гектор Нери Кастанеда , Брюс Оуна , Джей Розенберга , Johanna SEIBT , Мэтью Бурштейна , Рэй Brassier , Эндрю Chrucky , Джеффри Sicha , Педро АмаралуТомас Винчи , Виллем А. де Фрис , Дэвид Розенталь , Кен Уилбер и Майкл Уильямс . Работа Селларс была основана на теории феминистской точки зрения , например, в работе Куилла Куклы . [19]

Смерть Селларса в 1989 году была результатом длительного употребления алкоголя. [20] Сборник эссе, посвященный «Селларсу и его наследию», был опубликован издательством Oxford University Press в 2016 году (Джеймс О'Ши, изд., Уилфрид Селларс и его наследие ) при участии Брандома, де Вриза, Краута, Куклы и других авторов. Лэнс, Макдауэлл, Милликен, О'Ши, Розенталь, Зайбт и Уильямс.

Библиография [ править ]

  • Чистая прагматика и возможные миры - ранние очерки Уилфрида Селларса , [PPPW], под ред. Джеффри Ф. Сича, (издательство Ridgeview Publishing Co; Атаскадеро, Калифорния; 1980). [Содержит длинное вступительное эссе Сичи и обширную библиографию работ Селларса до 1979 года.]
  • Наука, восприятие и реальность , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и The Humanities Press: Нью-Йорк; 1963) [Переиздано в 1991 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию работ Селларса, опубликованных до 1989 г.]
  • Философские перспективы , [PP], (Чарльз Томас: Спрингфилд, Иллинойс; 1967). Перепечатано в двух томах: «Философские перспективы: история философии и философская перспектива: метафизика и эпистемология» (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния; 1977).
  • Наука и метафизика: вариации на кантовские темы . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и Humanities Press; Нью-Йорк; 1968). Лекции Джона Локка 1966 года. [Переиздано в 1992 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса до 1989 г., реестр философской переписки Селларса и список распространенных, но неопубликованных статей и лекций.]
  • Очерки философии и ее истории , [EPH], (D. Reidel Publishing Co .; Дордрехт, Голландия; 1975).
  • Натурализм и онтология , [N&O], (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 1979). [Расширенная версия лекций Джона Дьюи 1974 года]
  • Метафизика эпистемологии: лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния; 1989). [Содержит полную библиографию работ Селларса, опубликованных до 1989 г.]
  • Эмпиризм и философия разума [EPM *], под редакцией Роберта Брэндома (издательство Гарвардского университета; Кембридж, Массачусетс; 1997). [Оригинальная версия [EPM] 1956 года (см. Ниже), без сносок, добавленных в [SPR], с введением Ричарда Рорти и учебным пособием Брэндома.]
  • Кант и докантианские темы: лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Транскрипция лекций Канта Селларса, а также эссе о Декарте, Локке, Спинозе и Лейбнице.]
  • Канта «Трансцендентальная метафизика: конспекты лекций Кассирера и другие очерки» , под редакцией Джеффри Ф. Сича, (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния: 2002). [Содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса, философской переписки и распространенных рукописей до 2002 г.]

См. Также [ править ]

  • Американская философия
  • Список американских философов
  • Миф о фреймворке
  • Трансцендентальный эмпиризм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Уилфрид Селларс (Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2009 г.)
  2. ^ Тед Постон, «фундаментализм» (Интернетэнциклопедия философии)
  3. ^ a b Джеймс Р. О'Ши, Уилфрид Селларс и его наследие , Oxford University Press, 2016, стр. 4.
  4. ^ Фундационалистские теории эпистемологического обоснования (Стэнфордская энциклопедия философии)
  5. ^ Уилфрид Селларс (1962). «Философия и научный образ человека», в: Роберт Колодни, изд., Границы науки и философии , Питтсбург: Университет Питтсбурга, стр. 35–78. Перепечатано в « Науке, восприятии и реальности» (1963).
  6. ↑ Джей Ф. Розенберг (1990). «Слияние изображений: Начруф для Уилфрида Селларса». Журнал общей философии науки , 21: 1–23.
  7. ^ a b deVries, Виллем (30 июня 2017 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Уилфрид Селларс - Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  8. ^ Хантер, Брюс, 2016 « Кларенс Ирвинг Льюис » в Стэнфордской энциклопедии философии .
  9. ^ Виллем де Фриса, 2014. « Уилфрид Селларс ,» Стэнфорд энциклопедия философии , 11 августа,
  10. ^ «Философ, сокрушивший наше самодовольство» . Нью-Йорк Таймс . 15 августа 1989 г.
  11. ^ "Селларс, Рой Вуд - Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu .
  12. ^ "Введение в лекцию Уилфрида Селларса, натурализм и онтологию" .
  13. ^ «ЭМПИРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА» . ditext.com .
  14. ^ Brassier, Рэй, Nihil Unbound (2007) стр.3
  15. ^ Джонс, Джим (2007–2008). «Вспоминая основателей Mich House» (PDF) . Сотрудник выпускников . Анн-Арбор, Мичиган : Межкооперативный совет : 15.
  16. ^ Чаунси Махер, Питтсбургская школа философии . Рутледж. 2012 г.
  17. ^ Роберт Брэндом , Дух доверия: чтение феноменологии Гегеля , Harvard University Press, 2019.
  18. ^ deVries, Виллем А. "Возрождение Гегеля в аналитической философии". В: Оксфордский справочник Гегеля . Oxford: Oxford University Press, 2017. С. 743–766: «Аналитическая философия заново открывает Гегеля. [Существует] особенно сильная нить нового аналитического гегельянства, иногда называемого« питтсбургским гегельянством »... Социальность и историчность разума, правильная трактовка пространства и времени, концептуальный холизм, логический вывод, реальность концептуальной структуры, структура опыта и природа нормативности являются центральными проблемами питтсбургского гегельянства ».
  19. ^ Ребекка Кукла, "Объективность и перспектива в эмпирическом знании". Эпистема 3 (1): 80–95. 2006 г.
  20. ^ "Сюзанна Фелдер" . www.ditext.com .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Макдауэлл, Джон. Разум и мир . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1996.
  • Рорти, Ричард. Философия и зеркало природы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1979.

Внешние ссылки [ править ]

  • Стэнфордская энциклопедия философии: Уилфрид Селларс - Виллем де Вриес.
  • "Уилфрид Селларс: философия разума" . Интернет-энциклопедия философии .
  • Веб-сайт Уилфрида Селларса . Включает в себя полную библиографию его работ, некоторые из которых можно прочитать в Интернете, и список докторов наук, которых он курировал.
  • Автобиографические размышления .
  • Словарь философии разума - Уилфрид Селларс - статья Кристофера Гокера о вкладе Селларса в философию разума.
  • В поисках помощи для архива Уилфрида С. Селларса в Университете Питтсбурга
  • Лекции в Нотр-Даме 1969-1986 гг. - Переписано с записей ученика Селларса Педро Амарала.
  • Общество Уилфрида Селларса - домашняя страница Общества Уилфрида Селларса.
  • Wilfrid Sellars L'immagine scientifica e l'immagine manifesta a cura di: Карло Марлетти, Джакомо Тюрбанти, Edizioni ETS 2013
  • Документы Уилфрида С. Селларса ( Документы Уилфрида С. Селларса, 1899–1990, ASP.1991.01, Архив научной философии, Отдел специальных коллекций, Университет Питтсбурга).