Антифундаментализм

Антифундаментализм (также называемый nonfoundationalism ) является любой философии , которая отклоняет foundationalist подход. Антифундационалист - это тот, кто не верит, что существует какое-то фундаментальное убеждение или принцип, который является основным основанием или основой исследования и знания. ^[1]

Антиэссенциализм [ править ]

Антифундаменталисты используют логические, исторические или генеалогические атаки на фундаментальные концепции (см. Особенно Ницше и Фуко ), часто в сочетании с альтернативными методами для оправдания и продвижения интеллектуального исследования, такими как прагматическое подчинение знания практическим действиям. ^[2] Фуко отверг поиски возврата к истокам как платонический эссенциализм, предпочитая подчеркивать случайную природу человеческих практик. ^[3]

Антифундаменталисты выступают против метафизических методов. Моральных и этических анти-фундаменталистов часто критикуют за моральный релятивизм , но анти-фундаменталисты часто оспаривают это обвинение, предлагая альтернативные методы морального мышления, которые, как они утверждают, не требуют оснований. Таким образом, хотя Чарльз Тейлор обвинил Фуко в «отсутствии порядка человеческой жизни, или нашего образа жизни, или человеческой природы, к которому можно было бы обратиться, чтобы судить или оценивать разные образы жизни», Фуко, тем не менее, настаивает на необходимости сохранения этических норм. запрос без какой-либо универсальной системы, к которой можно было бы обратиться. ^[4]

Никлас Луман использовал кибернетику, чтобы оспорить роль основополагающих единств и канонических определений. ^[5]

Тотализация и легитимация [ править ]

Антифундаменталисты выступают против тотализирующих видений социальной, научной или исторической реальности, считая их лишенными легитимации ^[6] и предпочитая вместо этого местные нарративы. Никакая социальная целостность, но множество местных и конкретных практик; «не в истории , но в лучшем случае историй». ^[7] В таком неопрагматизме нет общей истины, это просто непрерывный процесс лучших и более плодотворных методов назидания. ^[8] Даже наши самые очевидные категории для социального анализа - гендер, пол, раса и класс - рассматриваются антиэссенциалистами, такими как Марджори Гарбер, как социальные конструкции . ^[9]

Надежда и страх [ править ]

Стэнли Фиш проводит различие между тем, что он называет «надеждой антифундационалистской теории» и «страхом антифундационалистской теории», но, тем не менее, находит их одинаково иллюзорными. ^[10]

Страх перед разрушительными эффектами антифундационализма был широко распространен в конце двадцатого века, предвосхищая такие вещи, как культурный крах и моральная анархия ^[11] или (по крайней мере) потерю необходимого критического расстояния, позволяющего использовать рычаги воздействия на статус-кво. . ^[12] Для Фиш, однако, угроза потери объективных стандартов рационального исследования с исчезновением любого основополагающего принципа была ложным страхом: антифундационализм не только не открывает путь к необузданной субъективности, но и оставляет человека прочно укоренившимся в рамках общепринятого. контекст и стандарты исследования / спора дисциплины / профессии / габитуса, в которые он / она безвозвратно помещен. ^[13]

По той же причине, однако, антифундационалистская надежда избежать локальных ситуаций через осознание случайности всех таких ситуаций - через признание условного / риторического характера всех притязаний на главные принципы - эта надежда для Фиша одинаково обречена на саму природу. ситуационного сознания, всеобъемлющего социального и интеллектуального контекста, в котором каждый индивидуум заключен отдельно. ^[14]

Фиш также отметил, как, в отличие от надежд на освобождение от антифундационализма, антиэссенциалистские теории, аргументирующие отсутствие трансконтекстуальной точки отсчета, преследовали консервативные и неоконсервативные, а также прогрессивные цели. ^[15] Так, например, Джон Серла предложили отчет о строительстве социальной реальности полностью совместимой с принятием позицией «человек , который у себя дома в своем обществе, человек , который Ch луй в социальных учреждениях общество ... комфортно, как рыба в море ». ^[16]

Критика [ править ]

Антифундационалистов критиковали за то, что они критиковали все общие утверждения, кроме своих собственных; за предложение локализующей риторики, которая на практике противоречит их собственному глобализирующему стилю. ^[17]

Эдвард Саид осудил радикальный антифундаментализм за чрезмерный культурный релятивизм и чрезмерную зависимость от языкового поворота в ущерб человеческим реалиям. ^[18]

Антифундаменталисты [ править ]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Кэтрин Н. Хейлс, граница хаоса (1990)
• WJT Митчелл, Против теории (1985)
• Ричард Рорти, Последствия прагматизма (1982)
• Эдвард Саид, гуманизм и демократическая критика (2004)

Внешние ссылки [ править ]

• Антифундационализм