Чарльз Тейлор (философ)

Чарльз Тейлор CC GOQ FRSC FBA
Тейлор в 2019 году
Родившийся	Чарльз Маргрейв Тейлор ( 1931-11-05 )5 ноября 1931 г. (89 лет) Монреаль , Квебек , Канада
Супруг (а)	Альба Ромер Тейлор Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1956, умер в 1990 году) [1] [2] Aube Billard Взаимодействие с другими людьми ( М.  1995) [3]
Награды	Премия Темплтона (2007) Киотская премия (2008) Премия Клюге (2015) Премия Берггрюэна (2016)
Академическое образование
Альма-матер	Университет Макгилла Баллиол Колледж, Оксфорд
Тезис	Объяснение в социальных науках  (1961)
Докторант	Сэр Исайя Берлин
Влияния	Аристотель Дэниел Белл Сэр Исайя Берлин [4] Хуберт Дрейфус Эмиль Дюркгейм Ханс-Георг Гадамер [5] Г. В. Ф. Гегель [6] Мартин Хайдеггер [7] Иоганн Георг Хаманн [8] Иоганн Готфрид Гердер [9] Александр фон Гумбольдт [8] Уильям Джеймс Кристофер Лэш Жиль Липовецки [10] Карл Маркс [11] Джордж Герберт Мид [12] Джон Макдауэлл [ необходима цитата ] Морис Мерло-Понти [13] Дама Айрис Мердок [14] Платон Майкл Поланьи [15] Поль Рикёр [16] Уилфред Кантуэлл Смит [17] Алексис де Токвиль [18] Макс Вебер Людвиг Витгенштейн [19]
Академическая работа
Дисциплина	Философия
Школа или традиция	Коммунитаризм Гегельянство [20]
Учреждения	Колледж All Souls, Оксфорд Университет Макгилла Северо-Западный университет
Докторанты	Рут Эбби [21] [22] Фредерик К. Байзер [23] Майкл Э. Розен [24] Майкл Дж. Сэндел [25]
Известные студенты	Ричард Кирни [26] Гай Лафорест [27] Даниэль Вайншток  [ ок ; es ; fr ] [28]
Основные интересы	Политическая философия космополитизм светскость религия современность
Известные работы	Источники самости (1989) Светский век (2007)
Известные идеи	Коммунитарная критика либерализма критика натурализма и формалистической эпистемологии занимается герменевтикой [29]
Под влиянием	Кваме Энтони Аппиа Дэниел А. Белл [30] Роберт Н. Белла [31] [32] Крейг Калхун [33] Джозеф Огюстин Ди Нойа [34] Марк Стюарт Эдвардс [35] Аксель Хоннет [36] Ханс Йоас [37] Шон Дорранс Келли [38] Николас Компридис Гай Лафорест [39] Джек Лейтон [40] Чарльз Линдхольм [41] Дэвид Лайон Бхикху Парекх [42] Мэри Пуви [43] Майкл Дж. Сэндел Кристиан Смит [44] Джеймс К. А. Смит [45] Ален Турен [46] Джеймс Талли Майкл Уолзер Кен Уилбер

Часть серии по
Католическая философия
Аквинский , Скот и Оккам
Этика
Кардинальные добродетели Просто цена Просто война Вероятность Естественный закон Персонализм Социальное обучение Этика добродетели
Школы
Августинизм Картезианство Молинизм Оккамизм Саламанка Схоластика Нео-схоластика Скотизм Томизм
Философы
Древний Амвросий Афанасий Великий Августин Гиппопотам Климент Александрийский Киприан Карфагенский Кирилл Александрийский Григорий Нисский Ириней Лионский Джером Иоанн Златоуст Иоанн Дамаскин Джастин Мученик Ориген Апостол Павел Тертуллиан
Постклассический Псевдо-Дионисий Боэций Исидор Севильский Скот Эриугена Беда Ансельм Кентерберийский Хильдегард Бингенская Питер Абеляр Симеон Новый Богослов Бернар Клервоский Хью Сен-Виктор Фома Аквинский Бенедикт Нурсийский Папа Григорий I Питер Ломбард Бонавентура Альбертус Магнус Дунс Скот Роджер Бэкон Джайлз Римский Джеймс Витербо Джамбаттиста Вико Григорий Римини Уильям Оккам Екатерина Сиенская Павел Венецианский
Современное Бальтасар Грасиан Эразм Роттердамский Томас Каэтан Николай Кузанский Луис де Молина Тереза ​​Авильская Томас Мор Фрэнсис де Салес Франсиско де Витория Доминго де Сото Мартин де Аспилкуэта Томас де Меркадо Антуан Арно Рене Декарт Роберт Беллармин Игнаций Красицки Уго Коллонтай Франсуа Фенелон Альфонс Лигуори Николя Мальбранш Блез Паскаль Франсиско Суарес Джованни Ботеро Фелисите де Ламенне Антонио Росмини Джон Генри Ньюман
Современный Папа Бенедикт XVI Папа Иоанн Павел II Г. Э. М. Анскомб Ганс Урс фон Бальтазар Морис Блондель Г. К. Честертон Ив Конгар Анри де Любак Джон Финнис Реджинальд Гарригу-Лагранж Этьен Жильсон Рене Жирар Николас Гомес Давила Романо Гуардини Джон Холдейн Дитрих фон Хильдебранд Бернард Лонерган Маршалл Маклюэн Аласдер Макинтайр Габриэль Марсель Жан-Люк Марион Жак Маритен Эммануэль Мунье Йозеф Пипер Карл Ранер Эдит Штайн Чарльз Тейлор
Портал католицизма  Философский портал
v т е

Чарльз маркграф Taylor CC GOQ FRSC FBA (родился в 1931) является канадский философ из Монреаля , Квебек , и почетный профессор в Университете Макгилла , самый известный за его вклад в политической философии , то философия социальной науки , в истории философии и интеллектуальной истории . Его работа принесла ему Киотскую премию , премию Темплтона , премию Берггрюена в области философии и премию Джона В. Клюге .

В 2007 году Тейлор вместе с Жераром Бушаром работал в Комиссии Бушара-Тейлора по вопросам разумного приспособления к культурным различиям в провинции Квебек. Он также внес вклад в моральную философию , эпистемологию , герменевтику , эстетику , философию разума , философию языка и философию действия . ^{[47] [48]}

Биография [ править ]

Чарльз Маргрейв Тейлор родился в Монреале , Квебек , 5 ноября 1931 года в семье католической франкоязычной матери и англоязычного отца-протестанта, у которых он воспитывался на двух языках. ^{[49] [50]} Его отец, Уолтер Маргрейв Тейлор, был стальным магнатом родом из Торонто, а его мать, Симона Маргерит Бобьен, была портнихой. ^[51] Его сестрой была Гретта Чемберс . ^[52] Он учился в школе Selwyn House с 1939 по 1946 год, ^{[53] [54],} затем в школе Тринити-колледжа с 1946 по 1949 год, ^[55] и начал свое высшее образование вМакгилла, где он получил степень бакалавра искусств (BA) в истории в 1952 году. ^[56] Он продолжил учебу в Оксфордском университете , сначала в качестве стипендиата Родса в Баллиол-колледже , получив степень бакалавра с отличием первого класса в философии, политике и экономике в 1955 г., а затем в качестве аспиранта, получив степень доктора философии в 1961 г. ^{[2] [57]} под руководством сэра Исайи Берлина . ^[58] Будучи студентом, он начал одну из первых кампаний по запрещению термоядерного оружия.в Соединенном Королевстве в 1956 году ^[59], будучи первым президентом Оксфордской кампании за ядерное разоружение . ^[60]

Он сменил Джон Пламенац , как Chichele профессор социальной и политической теории в Оксфордском университете и стал парень из All Souls College . ^[61]

В течение многих лет, как до, так и после Оксфорда, он был профессором политологии и философии в Университете Макгилла в Монреале, где теперь является почетным профессором . ^{[57] [ неудавшаяся проверка ]} Тейлор также был профессором права и философии в Совете попечителей Северо-Западного университета в Эванстоне , штат Иллинойс , в течение нескольких лет после ухода из МакГилла.

В 1986 году Тейлор был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук ^{[62]. [62]} В 1991 году Тейлор был назначен в Conseil de la langue française в провинции Квебек, где он критиковал законы Квебека о коммерческих знаках . В 1995 году он был кавалером Ордена Канады . В 2000 г. он стал кавалером Национального ордена Квебека . В 2003 году он был награжден золотой медалью Совета по социальным и гуманитарным исследованиям за достижения в области исследований, что было высшей наградой совета. ^{[63] [64]} Он был удостоен премии Темплтона 2007 года. за прогресс в исследованиях или открытиях о духовных реальностях, включая денежную премию в размере 1,5 миллиона долларов США.

В 2007 году он и Жерар Бушар были назначены главой рассчитанной на один год комиссии по расследованию того, что можно считать разумным приспособлением для культур меньшинств в его родной провинции Квебек. ^[65]

В июне 2008 года он был удостоен Киотской премии в категории «Искусство и философия». Киотскую премию иногда называют японской Нобелевской. ^[66] В 2015 году он был награжден Премией Джона В. Клюге за достижения в области изучения человечества , которую он разделил с философом Юргеном Хабермасом . ^[67] В 2016 году он был награжден инаугурационной $ 1 млн Berggruen премию за то , что «мыслитель , чьи идеи имеют широкое значение для формирования человеческого самопонимания и продвижение человечества». ^[68]

Просмотры [ править ]

Несмотря на его обширное и разнообразное философское творчество ^[69], Тейлор, как известно, называет себя «мономаном» ^[70], озабоченный только одним фундаментальным стремлением: разработать убедительную философскую антропологию .

Чтобы понять взгляды Тейлора, полезно понять его философское прошлое, особенно его работы о Георге Вильгельме Фридрихе Гегеле , Людвиге Витгенштейне , Мартине Хайдеггере и Морисе Мерло-Понти . Тейлор отвергает натурализм и формалистическую эпистемологию . Он является частью влиятельной интеллектуальной традиции канадского идеализма, в которую входят Джон Уотсон , Пакстон Янг , К. Б. Макферсон и Джордж Грант . ^{[71] [ сомнительно - обсудить ]}

В своем эссе «Чтобы следовать правилу» Тейлор исследует, почему люди могут не следовать правилам и какие именно знания позволяют человеку успешно следовать правилу, например стрелке на знаке. Интеллектуальная традиция предполагает, что для того, чтобы следовать указаниям, мы должны знать набор предложений и предпосылок о том, как следовать указаниям. ^[72]

Тейлор утверждает, что решение Витгенштейна состоит в том, что всякая интерпретация правил опирается на неявный фон. Этот фон - не просто правила или предпосылки, а то, что Витгенштейн называет «формами жизни» . В частности, Витгенштейн в « Философских исследованиях » говорит, что «соблюдение правила - это практика». Тейлор помещает интерпретацию правил в практики, которые включены в наши тела в форме привычек, предрасположенностей и склонностей. ^[72]

Вслед за Хайдеггером, Мерло-Понти, Гансом-Георгом Гадамером , Майклом Поланьи и Витгенштейном Тейлор утверждает, что ошибочно предполагать, что наше понимание мира в первую очередь опосредовано репрезентациями. Представления могут иметь для нас смысл только на не артикулированном фоне. Иногда мы действительно следуем правилам, явно представляя их себе, но Тейлор напоминает нам, что правила не содержат принципов их собственного применения: применение требует, чтобы мы опирались на неартикулированное понимание или «чувство вещей» - фон. ^[72]

Критика Тейлора натурализма [ править ]

Тейлор определяет натурализм как совокупность различных, часто весьма разнообразных теорий, каждая из которых «стремится смоделировать изучение человека на основе естественных наук». ^{[73] С} философской точки зрения натурализм в значительной степени популяризировался и защищался единством научного движения, которое было развито логической позитивистской философией. Во многих отношениях ранняя философия Тейлора возникла из критической реакции против логического позитивизма и натурализма, которые преобладали в Оксфорде, когда он был студентом.

Первоначально большая часть философской работы Тейлора состояла из тщательной концептуальной критики различных программ естественных исследований. Это началось с его диссертации 1964 года «Объяснение поведения» , которая представляла собой подробную и систематическую критику бихевиористской психологии Б. Ф. Скиннера ^[74], которая имела большое влияние в середине века.

Оттуда Тейлор также распространил свою критику на другие дисциплины. Эссе «Интерпретация и науки о человеке» было опубликовано в 1972 году как критика политической науки бихевиористской революции, продвинутой такими гигантами в этой области, как Дэвид Истон , Роберт Даль , Габриэль Алмонд и Сидней Верба . ^[75] В эссе, озаглавленном «Значение значимости: аргументы в пользу когнитивной психологии », Тейлор критиковал натурализм, который, по его наблюдениям, искажал основную исследовательскую программу, заменившую бихевиоризм Б. Ф. Скиннера. ^[76]

Но Тейлор также обнаружил натурализм в тех областях, где он не был очевиден сразу. Например, в 1978 году в книге «Язык и природа человека» он обнаружил натуралистические искажения в различных современных «обозначающих» теориях языка ^{[77], в} то время как в « Источниках самости» (1989) он обнаружил как естественные ошибки, так и глубокие моральные, мотивационные источники для это мировоззрение в различных индивидуалистических и утилитарных концепциях самости.

Тейлор и герменевтика [ править ]

Одновременно с критикой натурализма Тейлором была разработка альтернативы. Действительно, зрелая философия Тейлора начинается, когда, будучи докторантом в Оксфорде, он разочарованный отвернулся от аналитической философии в поисках других философских ресурсов, которые он нашел во французской и немецкой современной герменевтике и феноменологии . ^[78]

Герменевтическая традиция развивает взгляд на человеческое понимание и познание как на расшифровку значений (в отличие, скажем, от основополагающих теорий грубой проверки или аподиктического рационализма). Собственные философские взгляды Тейлора можно широко и справедливо охарактеризовать как герменевтические, и они были названы вовлеченной герменевтикой . ^[29] Это ясно из его отстаивания работ крупных деятелей герменевтической традиции, таких как Вильгельм Дильтей , Хайдеггер, Мерло-Понти и Гадамер. ^[79] Это также очевидно из его собственных оригинальных вкладов в герменевтику и теорию интерпретации. ^[79]

Коммунальная критика либерализма [ править ]

Тейлор (а также Аласдер Макинтайр , Майкл Уолзер и Майкл Сэндел ) связан с коммунитарной критикой понимания либеральной теорией «я». Коммунитаристы подчеркивают важность социальных институтов в развитии индивидуального смысла и идентичности.

В своей лекции Мэсси 1991 года «Недуг современности» Тейлор утверждал, что политические теоретики - от Джона Локка и Томаса Гоббса до Джона Ролза и Рональда Дворкина - пренебрегли тем, как люди возникают в контексте, создаваемом обществами. Более реалистичное понимание «я» признает социальный фон, на котором жизненный выбор приобретает важность и смысл.

Философия и социология религии [ править ]

Более поздние работы Тейлора обратились к философии религии , о чем свидетельствуют несколько статей, в том числе лекция «Католическая современность» и короткая монография «Разновидности религии сегодня: взгляд на Уильяма Джеймса». ^[80]

На сегодняшний день наиболее значительным вкладом Тейлора в эту область является его книга «Светский век», в которой опровергается тезис о секуляризации Макса Вебера , Стива Брюса и других. ^[81] В грубой форме тезис секуляризации утверждает, что по мере развития современности (совокупности явлений, включающих науку, технологии и рациональные формы власти) влияние религии постепенно уменьшается. Тейлор исходит из того факта, что современный мир не видел исчезновения религии, а, скорее, ее разнообразия и роста во многих местах. ^[82] Затем он развивает сложное альтернативное представление о том, что на самом деле означает секуляризация, учитывая, что тезис секуляризации не подтвердился. В процессе Тейлор также значительно углубляет свой взгляд на моральную, политическую и духовную современность, который он начал в « Источниках самости» .

Политика [ править ]

Тейлор был кандидатом от социал-демократической Новой демократической партии (НДП) в Маунт-Рояле в 1960-х годах трижды, начиная с федеральных выборов 1962 года, когда он занял третье место после либерала Алана МакНотона . Он улучшил свои позиции в 1963 году , заняв второе место. Самый известный, он также потерял в 1965 выборах в пришельца и будущего премьер - министра , Пьера Трюдо . Эта кампания привлекла внимание всей страны. Четвертая и последняя попытка Тейлора войти в палату общин Канады была предпринята на федеральных выборах 1968 года., когда он занял второе место в качестве кандидата от НДП в верховой езде на Долларе . В 1994 году он вместе с Вититом Мунтарбхорном в Таиланде редактировал статью о правах человека . ^[83] В 2008 году он поддержал кандидата от НДП в Вестмаунте - Вилль-Мари, Анн Лагасе Доусон . Он также был профессором канадского политика и бывшего лидера Новой демократической партии Джека Лейтона .

Тейлор служил вице-президентом федеральной NDP (начиная с  1965 г. ) ^[60] и был президентом ее секции в Квебеке. ^[84]

В 2010 году Тейлор сказал, что мультикультурализм - это продолжающаяся работа, которая сталкивается с проблемами. Он назвал следующей проблемой борьба с исламофобией в Канаде. ^[85]

В своей книге `` Реконструкция демократии '' 2020 года он вместе с Патрицией Нанц и Мадлен Бобьен Тейлор на местных примерах описывает, как можно оживить демократию в процессе преобразований, привлекая гражданство. ^[86]

Собеседники [ править ]

Опубликованные работы [ править ]

Книги [ править ]

• Объяснение поведения . Рутледж Кеган Пол. 1964 г.
• Образец политики . Торонто: Макклелланд и Стюарт. 1970 г.
• Erklärung und Interpretation in den Wissenschaften vom Menschen (на немецком языке). Франкфурт: Зуркамп. 1975 г.
• Гегель . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1975 г.
• Гегель и современное общество . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1979 г.
• Социальная теория как практика . Дели: Издательство Оксфордского университета. 1983 г.^[а]
• Человеческая деятельность и язык . Философские статьи. 1 . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1985 г.
• Философия и гуманитарные науки . Философские статьи. 2 . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. 1985 г.
• Источники самости: создание современной идентичности . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 1989 г.
• Недуг современности . Конкорд, Онтарио: Дом Anansi Press. 1991 г.^[b]
• Мультикультурализм и «Политика признания» . Под редакцией Гутманна, Эми . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 1992. ^[c]
• Rapprocher les solitions: écrits sur le fédéralisme et le nationalisme au Canada [ Примирение одиночества: сочинения о канадском федерализме и национализме ] (на французском). Под редакцией Laforest, Guy . Сент-Фуа, Квебек: Les Presses de l'Université Laval. 1992 г.
  • Английский перевод: Примирение одиночества: очерки канадского федерализма и национализма . Под редакцией Laforest, Guy . Монреаль: Издательство Университета Макгилла-Куина. 1993 г.
• Дорога к демократии: права человека и человеческое развитие в Таиланде . Вместе с Мунтарбхорном, Витит . Монреаль: Международный центр прав человека и демократического развития. 1994 г.
• Философские аргументы . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 1995 г.
• Identitet, Frihet och Gemenskap: Politisk-Filosofiska Texter (на шведском языке). Под редакцией Гримен, Харальд. Гётеборг, Швеция: Daidalos. 1995 г.
• De politieke Cultuur van de Moderniteit (на голландском языке). Гаага, Нидерланды: Кок Агора. 1996 г.
• La liberté des modernes (на французском языке). Перевод де Лара, Филипп. Париж: Press Universitaires de France. 1997 г.
• Католическая современность? Под редакцией Heft, James L. New York: Oxford University Press. 1999 г.
• Prizivanje gradjanskog drustva [ Привлечение гражданского общества ] (на сербско-хорватском языке). Под редакцией Савича, Обрада.
• Wieviel Gemeinschaft braucht die Demokratie? Aufsätze zur politische Philosophie (на немецком языке). Франкфурт: Зуркамп. 2002 г.
• Разновидности религии сегодня: повторение Уильяма Джеймса . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2002 г.
• Современные социальные представления . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. 2004 г.
• Светский век . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. 2007 г.
• Laïcité et liberté de совесть (на французском языке). С Маклуром, Джоселин. Монреаль: Boréal. 2010 г.
  • Английский перевод: Секуляризм и свобода совести . С Маклуром, Джоселин. Перевод Тодда, Джейн Мари. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2011 г.
• Дилеммы и связи: Избранные эссе . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. 2011 г.
• Церковь и люди: разногласия в светскую эпоху . Отредактировано с Казановой, Хосе ; Маклин, Джордж Ф. Вашингтон: Совет по исследованиям в области ценностей и философии. 2012 г.
• Democracia Republicana  / Республиканская демократия . Под редакцией Кристи, Ренато; Транджан, Дж. Рикардо. Сантьяго: LOM Ediciones. 2012 г.
• Границы терпимости . Отредактировано Степаном, Альфредом К. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. 2014 г.
• Incanto e Disincanto. Secolarità e Laicità in Occidente (на итальянском языке). Отредактировал и перевел Коста, Паоло. Болонья, Италия: EDB. 2014 г.
• La Democrazia ei Suoi Dilemmi (на итальянском языке). Отредактировал и перевел Коста, Паоло. Парма, Италия: Диабаз. 2014 г.
• Les avenue de la foi: Entretiens avec Jonathan Guilbault (на французском языке). Монреаль: Новалис. 2015 г.
  • Английский перевод: « Пути веры: беседы с Джонатаном Гильбо» . Перевод Шалтер, Янетт. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета. 2020.
• Возвращение реализма . С Дрейфусом, Хьюбертом . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2015 г.
• Язык животного: полная форма лингвистической способности человека . Кембридж, Массачусетс: Belknap Press of Harvard University Press. 2016 г.
• Реконструкция демократии. Как граждане строят с нуля . С Нанз, Патриция ; Бобьен Тейлор, Мадлен. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. 2020 г.

Главы книги (выбрано) [ править ]

• Тейлор, Чарльз (1982). «Разнообразие товаров». В Сен, Амартия ; Уильямс, Бернард (ред.). Утилитаризм и не только . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.  129 -144. ISBN 9780511611964.

См. Также [ править ]

• Список канадских философов
• Список людей из Монреаля

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

Цитированные работы [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Чарльзом Тейлором (философом)

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Чарльзом Тейлором (философом) .

• Исчерпывающая библиография, которая включает все работы Тейлора, а также дополнительную литературу по философии Тейлора, интервью, средства массовой информации и ресурсы.
• Широкое интервью с Чарльзом Тейлором, включая мысли Тейлора о его собственном интеллектуальном развитии.
• Интервью с Чарльзом Тейлором, часть 1 , часть 2 и часть 3
• Имманентная кадр в блог с постами Тейлор, Роберт Беллой и другими относительно книги Тейлора Светской Age
• Текст эссе Тейлора «Преодолевая эпистемологию»
• Ссылки на вторичные источники, обзоры работ Тейлора, заметки для чтения
• Лекционные заметки к докладу Чарльза Тейлора о религии и насилии (со ссылкой на аудио) ноябрь 2004 г.
• Конспект лекции Чарльза Тейлора на тему «Конец медиационной эпистемологии», ноябрь 2004 г.
• Учебное пособие по философским аргументам и философским статьям 2
• Объявление премии Темплтона
• Краткое эссе Дена Бейкера, philosophers.co.uk
• Знаменитое эссе Тейлора " Политика признания"
• Чарльз Тейлор в Ежегоднике Макгилла, когда он окончил университет в 1952 году

Онлайн-видео Чарльза Тейлора

• Лауреат премии Берггрюэна Чарльз Тейлор о важных вопросах ; серия видеороликов, подготовленных Институтом Берггрюна
• Можно ли объяснить действие человека? ; Чарльз Тейлор читает лекцию в Колумбийском университете
• Политическая этика солидарности на YouTube ; Чарльз Тейлор читает лекцию о будущей политике, сознательно основанной на различных взглядах и устоях в Милане.
• «Духовное забвение» на YouTube ; Чарльз Тейлор на вручении премии Темплтона
• (на французском языке) «Религия в современном городе: развод без вопроса?» (14.10.2006)  ; Шарль Тейлор и Пьер Манан , Музей изящных искусств Монреаля, «Аргумент великих конференций» .