Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Хуберт Дрейфус
Хуберт Дрейфус.jpg
Дрейфус в 2011 году
Родившийся
Хуберт Ледерер Дрейфус

( 1929-10-15 )15 октября 1929 г.
Терре-Хот , Индиана , США
Умер22 апреля 2017 г. (2017-04-22)(87 лет)
Беркли , Калифорния , США
Альма-матерГарвардский университет
Школа
Учреждения
ТезисФеноменология восприятия Гуссерля  (1964)
Докторанты
Другие известные студентыЭрик Каплан
Основные интересы
Известные идеи

Hubert Ледерер Дрейфус ( / d г aɪ е ə s / ; 15 октября 1929 - 22 апреля 2017) американский философ и профессор философии в Университете Калифорнии, Беркли . Его основные интересы включали феноменологию , экзистенциализм и философию психологии и литературы , а также философское значение искусственного интеллекта . Он был широко известен своей экзегезой Мартина Хайдеггера , которую критики окрестили «Дрейдеггером». [3]

Дрейфус был показан в Тао Ruspoli фильм «s Быть в мире (2010) , [4] и был среди философов интервью Брайана Маги для телевидения BBC серии The Great Философов (1987) . [5]

Футурама характер Профессор Хьюберт Фарнсворт частично назван в его честь, писатель Эрик Каплан побывав бывший студент. [6]

Жизнь и карьера [ править ]

Дрейфус родился 15 октября 1929 года в Терре-Хот, штат Индиана , в семье Стэнли С. и Ирен (Ледерер) Дрейфус. [7] [8]

Он учился в Гарвардском университете с 1947 года. [9] Со старшей дипломной работой с отличием по причинно- следственной связи и квантовой теории (за которую WVO Quine был главным исследователем) [9] он был награжден дипломом бакалавра с отличием в 1951 году [8] и присоединился к Phi Beta. Каппа . [10] Он получил степень магистра в 1952 году. [8] [10] Он был научным сотрудником в Гарварде в 1952-1953 годах (как и в 1954 и 1956 годах). [11] Затем, во время командировки Гарвардского Шелдона, Дрейфус учился в Университете Фрайбурга в течение 1953–1954 годов.[10] В это время у него было интервью с Мартином Хайдеггером . [9] Шон Д. Келли отмечает, что Дрейфус нашел встречу «разочаровывающей». [12] Краткое упоминание об этом было сделано Дрейфусом во времяинтервью Би-би-си с Брайаном Маги в1987 годув комментариях, раскрывающих его и Хайдеггера мнение о творчестве Жан-Поля Сартра . [13] [5]

Между 1956 и 1957 годами Дрейфус проводил исследования в архивах Гуссерля в Лувенском университете в рамках стипендии Фулбрайта . [10] Ближе к концу его пребывания в печати должна была выйти его первая (совместно созданная) статья «Творог и львы в Дон Кихоте ». [12] [14] После того, как он работал преподавателем философии в университете Брандейса (1957–1959), [8] [11] он учился в Ecole Normale Supérieure, Париж , на грант французского правительства (1959–1960). [10]

С 1960 года, сначала в качестве преподавателя, затем в качестве ассистента, а затем доцента , Дрейфус преподавал философию в Массачусетском технологическом институте (MIT). [8] В 1964 году, защитив диссертацию «Феноменология восприятия Гуссерля» , он получил докторскую степень в Гарварде. [10] [15] (Благодаря своим знаниям Гуссерля, Дагфинн Фёллесдал входил в состав диссертационного комитета, но он утверждал, что Дрейфус «на самом деле не был моим учеником».) [16] В том же году его совместный перевод (с его первая жена) книги « Разум и неразум » Мориса Мерло-Понти .[7]

В том же 1964 году, еще работая в Массачусетском технологическом институте , он работал консультантом в корпорации RAND для обзора работы Аллена Ньюэлла и Герберта А. Саймона в области искусственного интеллекта (ИИ). [9] Это привело к публикации в 1965 году «знаменитой боевой» книги « Алхимия и искусственный интеллект» , которая оказалась первой из серии статей и книг, критикующих утверждения и предположения области ИИ. [17] [18] Первое издание книги « Что компьютеры не могут делать»последовала в 1972 году, и эта критика ИИ (которая была переведена как минимум на десять языков) укрепила общественную репутацию Дрейфуса. [9] Однако, как отметили редакторы его Festschrift : «Изучение и интерпретация « континентальных » философов ... были первыми в порядке его философских интересов и влияний». [9]

Дрейфус (слева) возле своего дома в Беркли, 1976 год.
Беркли

В 1968 году, несмотря на то, что он получил должность , Дрейфус покинул Массачусетский технологический институт и стал адъюнкт-профессором философии в Калифорнийском университете в Беркли [8] [10] (выиграв в том же году Премию Харбисона за выдающееся преподавание). [6] В 1972 году он стал профессором. [8] [10] Хотя Дрейфус ушел со своей кафедры в 1994 году, он продолжал работать профессором философии в аспирантуре (а с 1999 года занимал совместное назначение на кафедре риторики). [6] И он продолжал преподавать философию в Калифорнийском университете в Беркли до своего последнего урока в декабре 2016 года. [6]

Дрейфус был избран членом Американской академии искусств и наук в 2001 году. [19] Он также был удостоен звания почетного доктора за «блестящую и очень влиятельную работу в области искусственного интеллекта» и его интерпретацию континентальной философии двадцатого века Университет Эразма. [6]

Дрейфус умер 22 апреля 2017 года. [7] [12]

Его младший брат, а иногда и соратник, Стюарт Дрейфус , является почетным профессором промышленной инженерии и исследований операций в Калифорнийском университете в Беркли .

Критика ИИ Дрейфусом [ править ]

Основная статья: взгляды Хьюберта Дрейфуса на искусственный интеллект

Критика искусственного интеллекта (ИИ) Дрейфусом касается того, что он считает четырьмя основными предпосылками исследования ИИ. Первые два предположения - это то, что он называет «биологическим» и «психологическим» предположениями. Биологическое предположение состоит в том, что мозг аналогичен компьютерному оборудованию, а разум аналогичен компьютерному программному обеспечению . Психологическое предположение состоит в том, что разум работает, выполняя дискретные вычисления (в форме алгоритмических правил) над дискретными представлениями или символами .

Дрейфус утверждает, что правдоподобность психологического предположения основывается на двух других: эпистемологическом и онтологическом предположениях. Эпистемологическое предположение состоит в том, что вся деятельность (как одушевленных, так и неодушевленных объектов) может быть формализована (математически) в форме предсказательных правил или законов. Онтологическое предположение состоит в том, что реальность полностью состоит из набора взаимно независимых, атомарных (неделимых) фактов. Именно из-за эпистемологического допущения, что специалисты в этой области утверждают, что интеллект - это то же самое, что формальное следование правилам, и именно из-за онтологического они утверждают, что человеческое знание полностью состоит из внутренних репрезентаций реальности.

На основе этих двух предположений специалисты в этой области утверждают, что познание - это манипулирование внутренними символами с помощью внутренних правил, и что, следовательно, человеческое поведение в значительной степени не зависит от контекста (см. Контекстуализм ). Следовательно, возможна истинно научная психология , которая детализирует «внутренние» правила человеческого разума, точно так же, как законы физики детализируют «внешние» законы физического мира. Однако именно это ключевое предположение Дрейфус отрицает. Другими словами, он утверждает, что мы не можем сейчас (и никогда не сможем) таким же образом понять собственное поведение.как мы понимаем объекты, например, в физике или химии: то есть, считая себя вещами, поведение которых можно предсказать с помощью «объективных», контекстно-свободных научных законов. Согласно Дрейфусу, контекстно-свободная психология - это терминологическое противоречие.

Аргументы Дрейфуса против этой позиции взяты из феноменологической и герменевтической традиции (особенно работы Мартина Хайдеггера ). Хайдеггер утверждал, что, вопреки когнитивистским взглядам (на которых основан ИИ), наше существо на самом деле сильно зависит от контекста, поэтому два бесконтекстных предположения ложны. Дрейфус не отрицает, что мы можем рассматривать человеческую (или любую) деятельность как «регулируемую законом» точно так же, как мы можем рассматривать реальность как состоящую из неделимых атомарных фактов ... если мы того желаем. Но это огромный скачок от этого к утверждению, что, поскольку мы хотим или можем видеть вещи таким образом,Следовательно, это объективный факт . На самом деле, Дрейфус утверждает, что это не так ((обязательно), и что, следовательно, любая исследовательская программа, предполагающая их наличие , быстро натолкнется на глубокие теоретические и практические проблемы. Поэтому нынешние усилия работников отрасли обречены на провал.

Дрейфус утверждает, что для получения устройства или устройств с интеллектом, подобным человеческому, потребуется, чтобы они имели человеческое существо в мире и тела, более или менее похожие на наши, и социальная аккультурация (то есть общество) в большей или меньшей степени. меньше похоже на наш. (Эту точку зрения разделяют психологи в области воплощенной психологии (Lakoff and Johnson, 1999) и традиций распределенного познания . Его мнения сходны с мнениями исследователей робототехники, таких как Родни Брукс, а также исследователей в области искусственной жизни .)

Даниэль Кревье пишет: «Время доказало точность и проницательность некоторых комментариев Дрейфуса. Если бы он сформулировал их менее агрессивно, конструктивные действия, которые они предлагали, могли быть предприняты гораздо раньше». [20]

Философия интернет-вещания [ править ]

Когда Калифорнийский университет в Беркли и Apple начали делать определенное количество лекционных классов в свободном доступе для публики в виде подкастов, начиная примерно с 2006 года, появилась запись Дрейфуса, который преподавал курс под названием «Человек, Бог и общество в западной литературе - от богов к Богу и обратно». поднялся на 58-е место по популярности в сети iTunes. [21] Эти веб-трансляции привлекли внимание многих, включая неакадемиков, к Дрейфусу и его предметной области. [22]

Работает [ править ]

Книги [ править ]

  • 1972. Что компьютеры не могут сделать: пределы искусственного интеллекта . ISBN  0-06-011082-1 (в Интернет-архиве )
    • 2-е издание 1979 г. ISBN 0-06-090613-8 , ISBN 0-06-090624-3 ; 3-е издание 1992 г., переименованное в ISBN 0-262-54067-3 « Какие компьютеры все еще не могут делать».    
  • 1983. (с Полем Рабиновым ) Мишель Фуко: за пределами структурализма и герменевтики . Чикаго, штат Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-16312-3 (в открытой библиотеке ) 
  • 1986 (со Стюартом Дрейфусом ). Разум над машиной: сила человеческой интуиции и опыта в эпоху компьютеров . Нью-Йорк: Свободная пресса (в открытой библиотеке ).
  • 1991. Бытие-в-мире: комментарий к бытию и времени Хайдеггера , Отдел I. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-54056-8 , ISBN 978-0-262-54056-8  
  • 1992. Что компьютеры до сих пор не могут делать : критика искусственного разума . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-54067-3 [23] 
  • 1997, Открытие новых миров: предпринимательство, демократические действия и культивирование солидарности (соавтор, с Фернандо Флоресом и Чарльзом Спиноза)
  • 2001. В Интернете первое издание. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-77516-8 ; 2-е издание 1979 г. (в Интернет-архиве ) [24] 
  • 2011. (совместно с Шоном Дорренсом Келли ) Все сияет: чтение западных классиков в поисках смысла в светскую эпоху . (В открытой библиотеке ) [25]
  • 2014 « Умелое совладание»: очерки феноменологии повседневного восприятия и действия, Марк А. Рратхолл (редактор), ISBN 9780199654703 [26] 
  • 2015 (с Чарльзом Тейлором ) Восстановление реализма . Издательство Гарвардского университета, ISBN 9780198796220 [27] 
  • Фоновые практики 2017 г . : Очерки понимания бытия, Марк А. Рратхолл (редактор), Oxford University Press, ISBN 9780198796220 [28] 

Festschrift [ править ]

  • 2000. Хайдеггер, подлинность и современность: очерки в честь Хуберта Дрейфуса, том 1. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-73127-4 . [29] 
  • 2000. Хайдеггер, копинг и когнитивная наука: Очерки в честь Хьюберта Л. Дрейфуса, том 2 . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 0-262-73128-2 [29] [30] 

Выберите статьи [ редактировать ]

  • 1965. Алхимия и искусственный интеллект . Rand Paper. [18]

См. Также [ править ]

  • Критика технологий
  • Майк Кули

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гильберта Л. Дрейфус, Марк А. Wrathall (ред.), Хайдеггер пересмотрено: Истина, реализм, и история того , Routledge, 2002, стр 245, 274, 280.
  2. ^ Wrathall, Марк А., ред. (2017-07-20). Герменевтический реализм Хайдеггера (1991) . 1 . Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / oso / 9780198796220.003.0005 .
  3. ^ Woessner, Мартин (2011). Хайдеггер в Америке . Издательство Кембриджского университета. п. 203. ISBN 978-0-521-51837-6.
  4. ^ "БЫТЬ В МИРЕ, Тао Русполи @ Бруклинский кинофестиваль" . Проверено 4 октября 2019 .
  5. ^ a b Маги, Брайан , Дрейфус, Хуберт Л. Брайан Маги беседует с Хубертом Дрейфусом о Гуссерле, Хайдеггере и современном экзистенциализме . [через YouTube ] The Great Philosophers BBC (1987)
  6. ^ а б в г д Анвар, Ясмин (2017-04-25). «Хуберт Дрейфус, выдающийся философ и критик искусственного интеллекта, умер в возрасте 87 лет» . Новости Беркли . Проверено 15 апреля 2019 .
  7. ^ a b c Граймс, Уильям (2017-05-02). «Хуберт Л. Дрейфус, философ компьютерных ограничений, умер в возрасте 87 лет» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 15 апреля 2019 . 
  8. ^ a b c d e f g " Дрейфус, Хуберт Л. (Эдерер) 1929-. " Современные авторы , новая серия пересмотра. Encyclopedia.com . 22 августа 2019
  9. ^ a b c d e f «Введение» . Хайдеггер, подлинность и современность . Дрейфус, Хуберт Л., Рратхолл, Марк А., Мальпас, Дж. Э. Кембридж, Массачусетс: MIT Press. 2000. ISBN 9780262286459. OCLC  62157918 .CS1 maint: другие ( ссылка )
  10. ^ Б с д е е г ч Шук, John R. (2005). "Дрейфус, Хуберт Ледерер (1929–)" . Словарь современных американских философов . Бристоль: Thoemmes Continuum. ISBN 9781849723589. OCLC  276357640 .
  11. ^ a b "Резюме профессора Хьюберта Дрейфуса Лонг" . sophos.berkeley.edu . Проверено 23 августа 2019 .
  12. ^ a b c Келли, Шон Д. (2017-04-24). Вайнберг, Джастин (ред.). «Хуберт Дрейфус (1929-2017)» . Daily Nous . Проверено 15 апреля 2019 .
  13. ^ Маги, Брайан (1988). Великие философы: введение в западную философию . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С.  275 . ISBN 9780192822017. ПР  2043183М . Сартр начинал как гуссерлианец и как феноменолог написал хороший роман под названием « Тошнота» , который представляет собой описание разрушения мира человека от первого лица. Затем он прочитал Хайдеггера и обратился к тому, что он считал хайдеггеровским экзистенциализмом. Но как гуссерлианец и француз он чувствовал, что должен исправить Хайдеггера и сделать его более картезианским. Итак, он начинает с индивидуального сознательного субъекта, но пишет о смерти, тревоге, подлинности, бытии и ничто - обо всем, о чем говорит Хайдеггер. Результат, Бытие и Ничто , - блестящее непонимание Бытия и Времени.. Если история, которую мы рассказываем, верна, Хайдеггер как раз пытался освободить нас от наших декартовых предположений. Когда я пришел навестить Хайдеггера, у него на столе лежало «Бытие и ничто» в немецком переводе, и я сказал: «Так вы читаете Сартра?», И он ответил: «Как я могу вообще начать читать эту гадость?» (Его слово было «Дрек».) Это довольно убедительно, но я считаю верным, поскольку, если вы относитесь к Хайдеггеру так, как если бы он говорил о предметах, вы снова превращаете его в Гуссерля.
  14. ^ Дрейфус, Хуберт Л .; Бродерик, Джеймс Х. (1957-06-01). «Творог и львы в« Дон Кихоте »- этюд к главе 17, книге II». Modern Language Quarterly . 18 (2): 100–106. DOI : 10.1215 / 00267929-18-2-100 . ISSN 0026-7929 . 
  15. ^ Дрейфус, Хуберт L (1963). Феноменология восприятия Гуссерля: от трансцендентальной к экзистенциальной феноменологии (Тезис). OCLC 18179097 . 
  16. ^ Korsnes, C . 2016, Перспективы: интервью с Дагфинном Фёллесдалом , приложение Filosofisk , 2/2015
  17. ^ Мюллер, Винсент К. , изд. (2015). «Ошибки, выводы и уроки известных предсказаний искусственного интеллекта: и что они означают для будущего» (PDF) . Риски искусственного интеллекта . Глава Стюарт Армстронг, Кай Сотала, Шон Эйджарт. Бока-Ратон, Флорида. DOI : 10.1201 / b19187 . ISBN  978-1498734837. OCLC  921182846 .
  18. ^ a b Дрейфус, Хуберт Л. (1965). «Алхимия и искусственный интеллект» . www.rand.org . Проверено 23 августа 2019 .
  19. ^ "Книга членов, 1780-2010: Глава D" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано из оригинального (PDF) 9 августа 2018 года . Проверено 19 апреля 2011 года .
  20. ^ Кревье, Даниэль (1993). AI: бурная история поиска искусственного интеллекта . Нью-Йорк: Основные книги. С.  125 . ISBN 0465029973. OCLC  26858345 .
  21. ↑ Схема лекций iPod , Мишель Куинн, Los Angeles Times , 24 ноября 2007 г., Архивировано Wayback Machine
  22. ^ "Эпизод III: Жизнь и смерть Хуберта Дрейфуса · На краю света" . atworldsend.co . Проверено 25 октября 2019 .
  23. ^ Haugeland, Джон (1996-01-01). «Тело и мир: обзор того, что компьютеры все еще не могут сделать: критика искусственного разума (Хьюберт Л. Дрейфус): (MIT Press, Кембридж, Массачусетс, 1992); liii + 354 страницы, 13,95 долларов» (PDF) . Искусственный интеллект . 80 (1): 119–128. DOI : 10.1016 / 0004-3702 (95) 00084-4 . ISSN 0004-3702 . Архивировано из оригинального (PDF) 12 июля 2018 года.  
  24. ^ Старр, Сэнди "Нигилизм в Интернете?" , 31 июля 2001 года, Шипованная , Архивировано из оригинала 18 ноября 2001 года [Обзор]
  25. ^ [Отредактировано Гарри Уиллсом в Superficial & Sublime? , New York Review of Books , 7 апреля 2011 г., за которым следует «All Things Shining»: обмен в NYRB 26 мая 2011 г.]
  26. ^ МакЭвой, Лесли (2015-05-19). «Обзор умелого совладания: эссе по феноменологии повседневного восприятия и действия» . Философские обзоры Нотр-Дама: НДПР . ISSN 1538-1617 . 
  27. ^ Рот, Пол А. (2015-11-16). «Обзор восстановления реализма» . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN 1538-1617 . 
  28. ^ Окрент, Марк (2018-02-08). «Обзор фоновых практик: эссе о понимании бытия» . Философские обзоры Нотр-Дама . ISSN 1538-1617 . 
  29. ^ Б Brinkmann, Свен (2010) На дороге с Хайдеггера: Рецензия на Festschrift в честь Hubert Дрейфуса препринт из опубликованного обзора в: SATS , том 3, выпуск 1, страницы 175-180, ISSN (Online) 1869-7577 , ISSN (Print) 1600-1974 гг.
  30. ^ Шон Дорренс Келли . 2000. хватался за соломинку: Мотор Интенциональности и когнитивной науке квалифицированного поведения В Хайдеггера, Борьба, и когнитивной науки: очерки в честь Hubert Л. Дрейфус - Vol. II , отредактированный Марком Рэтхоллом и Джеффом Малпасом, II: Стр. 161-177. Кембридж, Массачусетс, США: MIT Press [Авторская копия]

Источники «Критика ИИ» [ править ]

  • Кревье, Даниэль (1993), AI: Бурный поиск искусственного интеллекта , Нью-Йорк, Нью-Йорк: BasicBooks, ISBN 0-465-02997-3 
  • Джордж Лакофф и Марк Джонсон , 1999. Философия во плоти: воплощенный разум и его вызов западной мысли . Основные книги.

Внешние ссылки [ править ]

  • Профессор Берт Дрейфус на веб-странице философского факультета Беркли
  • Домашняя страница Калифорнийского университета в Беркли профессора Берта Дрейфуса
  • Интернет-документы профессора Берта Дрейфуса в Калифорнийском университете в Беркли со ссылками на старую веб-страницу Беркли на Wayback Machine (архив 5 декабря 2006 г.)
  • Хьюберт Дрейфус в IMDb
  • Копия статьи «The iPod Lecture Circuit» Мишель Куинн в LA Times , ноябрь 2007 г. (Архивировано Wayback Machine ).
  • Беседы с историей, интервью, ноябрь 2005 г.
  • Хьюберт Дрейфус, интервью 20 октября 2005 г.
  • Беседы о СМИ, культуре и технологиях. Интервью Эндрю Кина и Хьюберта Дрейфуса 16 февраля 2006 г. на AfterTV
  • Хьюберт Дрейфус дал интервью Брайану Маги о Гуссерле, Хайдеггере и современном экзистенциализме для книги The Great Philosophers (1987) на YouTube
  • Лекции из курса Хьюберта Дрейфуса «Философия 185 Хайдеггера» (2007) (аудио) (в Интернет-архиве ). [Продолжение его лекций в сети, проведенных здесь]
  • Профессор Хьюберт Дрейфус - «Достоевский о том, как спасти святое от науки» (видео, 2015)