| Часть серии по |
| Социология |
|---|
.svg) |
|
Социальная реальность [1] отличается от биологической реальности или индивидуальной когнитивной реальности, представляя феноменологический уровень, созданный через социальное взаимодействие и тем самым превосходящий индивидуальные мотивы и действия. [2] Продукт человеческого общения, социальная реальность можно рассматривать как состоящие из принятых социальных принципов одного сообщества , вовлекая тем самым относительно стабильные законы и социальные представления . [3] Радикальный конструктивизм осторожно описывал бы социальную реальность как продукт единообразия между наблюдателями (независимо от того, включая самих текущих наблюдателей).[4]
Шютц, Дюркгейм и Спенсер [ править ]
Проблема социальной реальности исчерпывающе рассматривалась философами феноменологической традиции, особенно Альфредом Шютцем , который использовал термин «социальный мир» для обозначения этого особого уровня реальности. В социальном мире Шютц проводил различие между социальной реальностью, которую можно было испытать напрямую ( umwelt ), и социальной реальностью за пределами ближайшего горизонта, которую можно было бы пережить, если бы ее искали. [5] Вслед за ним этнометодология продолжила исследование неартикулированной структуры нашей повседневной компетенции и способности взаимодействовать с социальной реальностью. [6]
Раньше эта тема изучалась как в социологии, так и в других дисциплинах. Например, Эмиль Дюркгейм подчеркивал особую природу «социального царства. Здесь идея является реальностью больше, чем где-либо еще». [7] Герберт Спенсер ввел термин « сверхорганический», чтобы различать социальный уровень реальности над биологическим и психологическим. [8]
Сирл [ править ]
Джон Сёрл использовал теорию речевых актов, чтобы исследовать природу социальной / институциональной реальности, чтобы описать такие аспекты социальной реальности, которые он приводит под рубриками «брак, собственность, наем, увольнение, война, революции, коктейльные вечеринки». , правительства, собрания, союзы, парламенты, корпорации, законы, рестораны, каникулы, юристы, профессора, доктора, средневековые рыцари и налоги, например ". [9]
Сирл утверждал, что такие институциональные реальности взаимодействуют друг с другом в том, что он назвал «систематическими отношениями (например, правительства, браки, корпорации, университеты, армии, церкви)» [10], чтобы создать многослойную социальную реальность.
Для Сёрла язык был ключом к формированию социальной реальности, потому что «язык как раз создан для того, чтобы быть самоидентифицирующейся категорией институциональных фактов»; т. е. система публично и широко признанных символов, которые «сохраняются во времени независимо от побуждений и наклонностей участников». [11]
Объективный / субъективный [ править ]
В социальной теории ведутся споры о том, существует ли социальная реальность независимо от вовлеченности людей в нее, или (как в социальном конструкционизме ) она создается только человеческим процессом продолжающегося взаимодействия. [12]
Питер Л. Бергер отстаивал новую озабоченность основным процессом социального конструирования реальности. [13] Бергер заявил, что социальное конструирование реальности было процессом, состоящим из трех этапов: экстернализация, объективация и интернализация. Подобным образом постсартрианцы, такие как Р.Д. Лэнг, подчеркивают, что «как только определенные фундаментальные структуры опыта становятся общими, они начинают восприниматься как объективные сущности ... они принимают силу и характер частичных автономных реальностей по-своему. жизни". [14]Однако в то же время Лэйнг настаивал на том, что такая социально реальная группа «не может быть ничем иным, как множеством точек зрения и действий ее членов ... даже там, где через интериоризацию этой множественности, синтезируемой каждым из них, это синтезированная множественность становится повсеместной в пространстве и сохраняется во времени ». [15]
Существование социальной реальности, независимой от индивидов или экологии, может показаться противоречащим взглядам психологии восприятия , включая взгляды Дж. Дж. Гибсона , и большинству теорий экологической экономики . [16]
Такие ученые, как Джон Сирл, с одной стороны, утверждают, что «социально сконструированная реальность предполагает реальность, независимую от всех социальных конструкций». [17] В то же время он признает, что социальные реальности созданы человеком, и что «секрет понимания продолжающегося существования институциональных фактов заключается просто в том, что непосредственно вовлеченные лица и достаточное количество членов соответствующих сообществ должны продолжать свое существование. признать и принять существование таких фактов ". [18]
Социализация и другой капитал [ править ]
Фрейд рассматривал вхождение ребенка в социальную реальность как объединение с уходом Эдипова комплекса и интернализацией родителей: «те же фигуры, которые продолжают действовать в Супер-Эго в качестве агента, который мы знаем как совесть ... также принадлежат к нему. реальный внешний мир. Именно оттуда они были привлечены; их сила, за которой скрываются все влияния прошлого и традиций, была одним из наиболее ощутимых проявлений реальности ". [19]
Лакан пояснил этот момент, подчеркнув, что это был «очень важный момент в передаче полномочий от субъекта к Другому, то, что я называю Капитальным Другим ... поле Другого, которое, строго говоря, является Эдиповым комплексом. ". [20] Лакан считал, что «Эдипов комплекс ... накладывает царство культуры на царство природы» [21], вводя ребенка в Символический Порядок .
В рамках этого порядка лаканисты считают, что «институты как означающие практики представляют собой гораздо более обширные структуры, чем позволяют романтические представления, и, таким образом, они вовлекают нас в способы, которые более узкие определения не могут распознать ... превосходят любое интерсубъективное намерение или эффект». [22] Подобным образом Сирл утверждает, что «институциональная власть - массивная, всепроникающая и обычно невидимая - пронизывает каждый укромный уголок нашей социальной жизни ... невидимую структуру социальной реальности». [23]
Измерение доверия [ править ]
Если кто-то признает обоснованность идеи социальной реальности с научной точки зрения, она должна поддаваться измерению, что было исследовано, в частности, в отношении доверия . «Доверие является ... частью социального капитала сообщества , как утверждает Фрэнсис Фукуяма , и имеет глубокие исторические и культурные корни». [24]
Теории измерения доверия в социологическом сообществе обычно называют теориями социального капитала, чтобы подчеркнуть связь с экономикой и способность измерять результаты в одном и том же чувстве.
Пропаганда [ править ]
Одним из аспектов социальной реальности является принцип « большой лжи », который гласит, что возмутительную неправду легче убедить людей, чем менее возмутительную правду. Многие примеры из политики и теологии (например, утверждение, что римский император на самом деле был «богом») демонстрируют, что этот принцип был известен эффективным пропагандистам с древнейших времен.
См. Также [ править ]
- Вера
- Социология человеческого сознания
Ссылки [ править ]
- ^ Бергер, Питер (1967). Священный балдахин: элементы социологической теории религии . Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Doubleday & Company, Inc., стр. 3–28.
- ^ Маккиннон, Н. Дж; Heise, DR (2010). Социальная реальность и человеческая субъективность . Palgrave. С. 219–234.
- ^ Ирек Боктинг, характер и личность в романах Уильяма Фолкнера (1995) стр. 25
- ^ Никлас Луман , Теории различения (2002) стр. 136
- ^ Джордж Уолш, «Введение», Альфред Шютц, Феноменология социального мира (1997) с. xxvii
- ^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), стр. 217
- ↑ Цитируется по T. van der Eyden, Public Management of Society (2003) p. 487
- ^ Герберт Спенсер, Принципы социологии , Vol. 1, часть 1. «Данные социологии» (1876 г.)
- ^ Джон Р. Сирл, Построение социальной реальности (Penguin 1996), стр. 79
- ^ Сирл, стр. 97
- ^ Сирл, стр. 73 и стр. 78
- ^ Энтони Гидденс, Социология (2006) стр. 152
- ^ Джон О'Нил, Социология как торговля кожей (Лондон, 1972), стр. 168
- ^ RD Laing, Политика опыта (Penguin 1984) стр. 65
- ^ Laing, стр. 81 год
- ^ Лоусон, Тони (март 2012 г.). «Онтология и исследование социальной реальности: возникновение, организация, сообщество, власть, социальные отношения, корпорации, артефакты и деньги» . Кембриджский журнал экономики . 36 (2).
[К социальным характеристикам относятся] «те, если таковые имеются, которые
не могли бы
существовать в отсутствие людей и их действий».
- ^ Сирл, стр. 190
- ^ Сирл, стр. 190 и стр. 117
- ^ Зигмунд Фрейд, О метапсихологии (PFL 11), стр. 422
- ^ Жак Лакан, Четыре фундаментальных концепции психоанализа (Penguin 1994) стр. 129 и стр. 205
- ^ Жак Лакан, Écrits: подборка (1997) р. 66
- ^ Джоан Копжек в Жака Лакана, телевидения (Лондон 1990) р. 51-2
- ^ Сирл, стр. 94 и стр. 4
- ^ Will Hutton, Государство Грядущего (Лондон1997) с. 31 год
Дальнейшее чтение [ править ]
- Альфред Шютц, Проблема социальной реальности (1973)
- Бергер П.Л. и Лакманн Т. 1966. Социальное конструирование реальности : трактат по социологии знания , Нью-Йорк: Penguin Books
Внешние ссылки [ править ]
- Введение в социологию Дюркгейма: социальные факты
