Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Никлас Луман
Luhmann.png
Родившийся( 1927-12-08 )8 декабря 1927 г.
Люнебург , Германия
Умер6 ноября 1998 г. (1998-11-06)(70 лет)
Эрлингхаузен , Германия
Альма-матерФрайбургский
университет Мюнстерский университет
ИзвестенТеория автопоэтических социальных систем
Функциональная дифференциация
Оперативная конструктивистская эпистемология
Двойная случайность [1]
Научная карьера
ПоляСоциальная теория Теория
систем Теория
коммуникации
Социокибернетика
УчрежденияБилефельдский университет
Академические консультантыТалкотт Парсонс
Известные студенты
Влияния
Под влиянием

Никлас Луман ( / л ˙U м ə п / ; немецкий: [Луман] ; 8 декабря 1927 - 6 ноября 1998) был немецкий социолог , философ социальной науки, и видный мыслитель в теории систем , который считается одним из наиболее важных социальных теоретиков 20-го века. [4]

Биография [ править ]

Луман родился в Люнебурге , Свободное государство Пруссия , где семья его отца владела пивоварней на протяжении нескольких поколений. Он поступил в гимназию Йоханнеум в Люнебурге в 1937 году. [5] В 1943 году он был призван в люфтваффенхельфер во время Второй мировой войны и прослужил два года, пока в возрасте 17 лет он не попал в плен американскими войсками в 1945 году. . [6] После войны Луман изучал право в университете Фрайбурга с 1946 по 1949 год , когда он получил высшее юридическое образование , а затем начал карьеру в государственном управлении Люнебург в. Во время творческого отпуска в 1961 году он поступил в Гарвард., где он познакомился и учился у Талкотта Парсонса , в то время самого влиятельного в мире теоретика социальных систем.

В последующие годы Луман отверг теорию Парсонса, разработав собственный конкурирующий подход. Оставив государственную службу в 1962 году, он читал лекции в Государственном Deutsche Hochschule für Verwaltungswissenschaften (Университете административных наук) в Шпейере , Германия. [7] В 1965 году ему предложили должность в Sozialforschungsstelle (Центр социальных исследований) Мюнстерского университета под руководством Гельмута Щелски . 1965/66 - один семестр он изучал социологию в Мюнстерском университете.

Две предыдущих книги были задним число приняты в качестве докторской диссертации и абилитации в Университете Мюнстера в 1966 году, квалифицируя его университетскую профессуру. В 1968/1969 он некоторое время работал лектором на бывшей кафедре Теодора Адорно во Франкфуртском университете, а затем был назначен профессором социологии в недавно основанном университете Билефельда , Германия (до 1993 года). Он продолжал публиковаться после выхода на пенсию, когда наконец нашел время, чтобы завершить свой великий опус Die Gesellschaft der Gesellschaft.(буквально «Общество общества»), который был опубликован в 1997 году и впоследствии переведен на английский язык под названием «Теория общества» (том I в 2012 году и том II в 2013 году). В этой работе описаны сегментированные общества, в которых территория является разделительной линией. [8]

Работает [ править ]

Луманн написал много, более 70 книг и почти 400 научных статей, опубликованных по самым разным темам, включая право, экономику, политику, искусство, религию, экологию, средства массовой информации и любовь. Хотя его теории еще не оставили большого следа в американской социологии, его теория в настоящее время хорошо известна и популярна в немецкой социологии [9], а также довольно интенсивно принимается в Японии и Восточной Европе, включая Россию . Его относительно низкий статус в других странах отчасти объясняется тем, что перевод его работ является сложной задачей, поскольку его письмо представляет собой проблему даже для читателей немецкого языка, включая многих социологов. (стр. xxvii Социальные системы, 1995 г.)

Большая часть работ Луманна напрямую связана с функционированием правовой системы, и его автопоэтическая теория права считается одним из наиболее влиятельных вкладов в социологию права и социально-правовые исследования. [10]

Луман, вероятно, наиболее известен североамериканцам благодаря своим дебатам с критическим теоретиком Юргеном Хабермасом о потенциале теории социальных систем . Как и его бывший наставник Талкотт Парсонс , Луман является сторонником « великой теории », хотя и не в смысле философского фундаментализма и не в смысле « мета-нарратива », который часто используется в критических работах писателей-постмодернистов. Скорее, работа Луманна приближается к теории сложности.в общем, в том смысле, что он направлен на рассмотрение любого аспекта социальной жизни в рамках универсальной теоретической основы - как показывает разнообразие предметов, о которых он писал. Теорию Луманна иногда называют в высшей степени абстрактной и сложной, особенно в англоязычном мире, в то время как его работа оказала более длительное влияние на ученых из немецкоязычных стран, Скандинавии и Италии. [9]

Сам Луманн описал свою теорию как «лабиринтную» или «нелинейную» и утверждал, что он намеренно сохраняет свою прозу загадочной, чтобы не допустить ее «слишком быстрого» понимания, что приведет только к упрощенному недопониманию. [11]

Теория систем [ править ]

Теория систем Луманна сосредоточена на трех темах, которые взаимосвязаны во всей его работе. [12]

  1. Теория систем как социетальная теория
  2. Теория коммуникации и
  3. Теория эволюции

Ключевой элемент теории Лумана вращается вокруг проблемы случайности значения и, таким образом, становится теорией коммуникации . Социальные системы - это системы коммуникации, а общество - наиболее всеобъемлющая социальная система. Будучи социальной системой, которая включает в себя все (и только) коммуникации, сегодняшнее общество является мировым обществом. [13] система определяется границей между собой и его средой, отделяя его от бесконечно сложной или (в просторечии) хаотической внешней среды. Таким образом, внутренняя часть системы представляет собой зону пониженной сложности: связь внутри системы осуществляется путем выбора только ограниченного количества всей информации, доступной извне. Этот процесс также называют «уменьшением сложности». Критерием отбора и обработки информации является значение (по-немецки Sinn ). И социальные системы, и психические системы (объяснение этого различия см. Ниже) работают, обрабатывая значения.

Более того, каждая система имеет отличительную идентичность, которая постоянно воспроизводится в ее коммуникации и зависит от того, что считается значимым, а что нет. Если системе не удается сохранить эту идентичность, она перестает существовать как система и снова растворяется в среде, из которой возникла. Луман назвал этот процесс воспроизводства из элементов, ранее отфильтрованных из сверхсложной среды, автопоэзисом (произносится как «автопой-э-сис»; буквально: самотворение), используя термин, введенный в когнитивной биологии чилийскими мыслителями Умберто Матураной и Франциско. Варела . Социальные системы оперативно закрытыв том смысле, что, хотя они используют и полагаются на ресурсы из своей среды, эти ресурсы не становятся частью работы систем. И мышление, и пищеварение являются важными предпосылками общения, но ни то, ни другое не проявляется в общении как таковом. [14]

Матурана, однако, очень громко утверждал, что такое присвоение аутопоэтической теории было концептуально несостоятельным, поскольку оно предполагает автономию сообщений от реальных людей. То есть, описывая социальные системы как оперативно закрытые сети коммуникаций, Луман (согласно Матуране) игнорирует тот факт, что коммуникации предполагают человеческие коммуникаторы. Автопоэзис применяется только к сетям процессов, которые воспроизводят себя [15], но коммуникации воспроизводятся людьми. По этой причине аналогия между биологией и социологией в данном случае неверна. [16]С другой стороны, Луман прямо подчеркнул, что он не имеет в виду «общество без людей», а говорит о том, что общение является аутопоэтическим. Общение стало возможным благодаря человеческим телам и сознанию [17], но это не делает общение оперативно открытым. Чтобы «участвовать» в общении, человек должен уметь преобразовывать свои мысли и восприятие в элементы общения. Это может происходить только как коммуникативная операция (мысли и восприятия не могут быть переданы напрямую) и, следовательно, должно удовлетворять внутренним системным условиям, которые характерны для коммуникации: разборчивость, достижение адресата и получение признания. [18]

Луман сравнивает автопоэзис (фильтрацию и обработку информации из окружающей среды) с программой , проводя ряд логических различий (на немецком языке Unterscheidungen ). Здесь Луман ссылается на логику различий британского математика Дж. Спенсера-Брауна, которую Матурана и Варела ранее определили как модель функционирования любого когнитивного процесса. Высшим критерием «самосоздания» любой данной системы является определяющий двоичный код . Этот двоичный код не следует путать с работой компьютеров: Луман (вслед за Спенсером-Брауном и Грегори Бейтсоном) предполагает, что автореферентные системы постоянно сталкиваются с дилеммой дезинтеграции / продолжения. Эта дилемма обрамлена постоянно меняющимся набором доступных вариантов; каждый из этих возможных вариантов может быть выбран системой или нет (двоичное состояние, выбрано / отклонено). Влияние книги Спенсера-Брауна « Законы формы» на Луманна трудно переоценить.

Хотя Луман впервые разработал свое понимание теории социальных систем под влиянием Парсонса, вскоре он отошел от концепции Парсонса. Самое важное отличие состоит в том, что Парсонс рассматривал системы как формы действий в соответствии с парадигмой AGIL . Теория систем Парсонса рассматривает системы как оперативно открытые и интерактивные посредством схемы ввода и вывода . Под влиянием кибернетики второго порядка Луман вместо этого рассматривает системы как аутопоэтические и оперативно закрытые . [19] [20]Системы должны постоянно конструировать себя и свою точку зрения на реальность, обрабатывая различие между системой и окружающей средой , и самовоспроизводиться как продукт своих собственных элементов. Социальные системы определяются Луманом не как действие, а как рекурсивное общение. Современное общество определяется как мировая система, состоящая из совокупности всех коммуникаций, происходящих одновременно [21], а индивидуальные функциональные системы (такие как экономика, политика, наука, любовь, искусство, средства массовой информации и т. Д.) Описываются как социальные подсистемы, которые «отдалились» от социальной системы и достигли собственного операционного замыкания и аутопоэзиса. [22]

Другое отличие состоит в том, что Парсонс спрашивает, как определенные подсистемы способствуют функционированию всего общества. Луман начинает с выделения самих систем из невзрачной среды. Наблюдая за тем, как определенные системы выполняют функции, которые вносят вклад в «общество» в целом, он отказывается от предположения об априорном культурном или нормативном консенсусе или «дополнительной цели», которые были характерны для концептуализации социальной функции Дюркгеймом и Парсонсом. [23] Для Луманна функциональная дифференциация является следствием давления отбора в условиях временной сложности, и это происходит, когда функциональные системы независимо устанавливают свои собственные экологические ниши, выполняя функцию. [24]Следовательно, функции - это не скоординированные компоненты органического социального целого, а скорее случайные и избирательные ответы на эталонные проблемы, которые не подчиняются никакому более высокому принципу порядка и на которые можно было бы отреагировать другими способами.

Наконец, аутопоэтическое замыкание систем - еще одно фундаментальное отличие от концепции Парсонса. Каждая система работает строго в соответствии со своим собственным кодом и может наблюдать за другими системами, только применяя свой код к их операциям. Например, кодекс экономики включает в себя различие между платежами и неплатежами. Другие системные операции появляются в экономической области ссылок только постольку, поскольку к ним может применяться данный экономический кодекс. Следовательно, политическое решение становится экономической операцией, когда оно рассматривается как трата денег государством или нет. Точно так же судебное решение также может быть экономической операцией, когда урегулирование договорного спора обязывает одну сторону оплатить приобретенные товары или услуги. Кодексы экономики, политики и права действуют автономно, но их "взаимопроникновение "[25] очевиден при наблюдении за «событиями» [26], в которых одновременно участвует более одной системы.

Одной, казалось бы, своеобразной, но в общих рамках строго логической аксиомы теории Лумана является положение человека вне любой социальной системы, первоначально разработанное Парсонсом. Состоящие из «чистых коммуникативных действий» (отсылка к Юргену Хабермасу) любая социальная система требует человеческого сознания (личностных или психических систем) как очевидного необходимого, но тем не менее экологического ресурса. С точки зрения Луманна, люди не являются частью общества или каких-либо конкретных систем, так же как они не являются частью разговора. Сам Луманн как-то лаконично сказал, что он «не интересуется людьми». Это не означает, что люди не были делом для Луманна, скорее коммуникативные действия людей конституируются (но не определяются) обществом, а общество конституируется (но не определяется) коммуникативными действиями людей: общество есть окружение людей, а люди - окружение общества.

Таким образом, социология может объяснить, как люди могут изменить общество; влияние окружающей среды (людей) на систему (общество), так называемая «структурная связь» . Фактически, сам Луман ответил на соответствующую критику, заявив, что «На самом деле теория автопоэтических систем может носить название« Серьезное отношение к индивидуумам » , безусловно, более серьезно, чем наша гуманистическая традиция» (Никлас Луман, Оперативное закрытие и структурное соединение: дифференциация Правовая система, Cardozo Law Review, т. 13: 1422). Этот подход вызвал критику со стороны тех, кто утверждает, что Луман ни разу не продемонстрировал операциональную закрытость социальных систем или что автопоэтические социальные системы действительно существуют. Вместо этого он принял это как предпосылку или предпосылку, что привело к логической необходимости исключить людей из социальных систем, что не позволяет взгляду на социальные системы учитывать индивидуальное поведение, действия, мотивы или даже существование любого отдельного человека. [27]

Луман был посвящен идеалу ненормативной науки, введенному в социологию в начале 20-го века Максом Вебером, а затем переопределенному и защищенному от его критиков Карлом Поппером . Однако в академической среде, в которой никогда строго не разделялись описательные и нормативные теории общества, социология Луманна широко привлекала критику со стороны различных интеллектуалов, включая Юргена Хабермаса . [ необходима цитата ]

Прием Луманна [ править ]

Теория систем Лумана не обходится без критиков; его определения «аутопоэтической» и «социальной системы» отличаются от других. В то же время его теория применяется или используется во всем мире социологами и другими учеными. Его часто используют при анализе корпоративной социальной ответственности , организационной легитимности , структур управления, а также в социологии права и, конечно, общей социологии . Его системная теория также использовалась для изучения медиа-дискурса о различных энергетических технологиях по всей территории США, включая интеллектуальные сети, улавливание и хранение углерода и энергию ветра. [ необходима цитата ]

Система заметок ( Zettelkasten ) [ править ]

Луманн был известен своим широким использованием « почтового ящика» или метода заметок Цеттелькастена . Он собрал zettelkasten из примерно 90 000 каталожных карточек для своего исследования и считает, что это сделало его чрезвычайно плодотворное письмо возможным. Он был оцифрован и размещен в Интернете в 2019 году. [28] Луман описал zettelkasten как часть своего исследования теории систем в эссе Kommunikation mit Zettelkästen . [29]

Разное [ править ]

Луман также появляется как персонаж в литературном произведении Пауля Вюра « Das falsche Buch» вместе с Ульрихом Зоннеманом , Иоганном Георгом Хаманном , Ричардом Бакминстером Фуллером и другими.

Луману принадлежал паб Pons в доме своих родителей в его родном городе Люнебург . Дом, в котором находилась пивоварня его отца, принадлежал его семье с 1857 года.

Публикации [ править ]

  • 1963: (с Францем Беккером): Verwaltungsfehler und Vertrauensschutz: Möglichkeiten gesetzlicher Regelung der Rücknehmbarkeit von Verwaltungsakten , Берлин: Duncker & Humblot
  • 1964: Официальная организация Funktionen und Folgen , Берлин: Duncker & Humblot
  • 1965: Öffentlich-rechtliche Entschädigung rechtspolitisch betrachtet , Берлин: Duncker & Humblot
  • 1965: Grundrechte als Institution: Ein Beitrag zur politischen Soziologie , Берлин: Duncker & Humblot
  • 1966: Recht und Automation in der öffentlichen Verwaltung: Eine verwaltungswissenschaftliche Untersuchung , Берлин: Duncker & Humblot
  • 1966: Theorie der Verwaltungswissenschaft: Bestandsaufnahme und Entwurf , Кёльн-Берлин
  • 1968: Vertrauen: Ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität , Штутгарт: Enke
    (английский перевод: Trust and Power , Chichester: Wiley, 1979.)
  • 1968: Zweckbegriff und Systemrationalität: Über die Funktion von Zwecken in sozialen Systemen , Тюбинген: JCB Mohr, Пауль Зибек
  • 1969: Legitimation durch Verfahren , Нойвид / Берлин: Luchterhand
  • 1970: Soziologische Aufklärung: Aufsätze zur Theorie sozialer Systeme, Köln / Opladen: Westdeutscher Verlag
    (английский перевод некоторых статей:     The Differentiation of Society , New York: Columbia University Press, 1982)
  • 1971 (совместно с Юргеном Хабермасом ): Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie - Была ли Leistet die Systemforschung? Франкфурт: Зуркамп
  • 1971: Politische Planung: Aufsätze zur Soziologie von Politik und Verwaltung , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1972: Rechtssoziologie , 2 тома, Reinbek: Rowohlt
    (английский перевод: Социологическая теория права , Лондон: Routledge, 1985)
  • 1973: (вместе с Ренатой Майнц ): Персональные рекламные агентства: Eintritt und Karrieren , Баден-Баден: Номос
  • 1974: Rechtssystem und Rechtsdogmatik , Штутгарт: Kohlhammer Verlag
  • 1975: Macht , Stuttgart: Enke
    (английский перевод: Trust and Power , Chichester: Wiley, 1979.)
  • 1975: Soziologische Aufklärung 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft, Opladen: Westdeutscher Verlag, ISBN  978-3-531-61281-2
    (английский перевод некоторых статей:     The Differentiation of Society , New York: Columbia University Press, 1982)
  • 1977: Funktion der Religion , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод стр. 72–181: Религиозная догматика и эволюция обществ , Нью-Йорк / Торонто: Edwin Mellen Press)
  • 1978: Organization und Entscheidung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 232), Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1979 (с Карлом Эберхардом Шорром): Reflexionsprobleme im Erziehungssystem , Штутгарт: Klett-Cotta
  • 1980: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft I , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1981: Politische Theorie im Wohlfahrtsstaat , München: Olzog
    (английский перевод с эссе из Soziologische Aufklärung 4 : Политическая теория в государстве всеобщего благосостояния , Берлин: de Gruyter, 1990)
  • 1981: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft II , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1981: Ausdifferenzierung des Rechts: Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1981: Soziologische Aufklärung 3: Soziales System, Gesellschaft, Организация , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1982: Liebe als Passion: Zur Codierung von Intimität , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод: Любовь как страсть: кодификация близости , Кембридж: Polity Press, 1986, ISBN 978-0-8047-3253-6 ) 
  • 1984: Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод: Социальные системы , Стэнфорд: Stanford University Press, 1995)
  • 1985: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 278), Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1986: Die soziologische Beobachtung des Rechts , Франкфурт: Мецнер
  • 1986: Экологическая связь: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? Opladen: Westdeutscher Verlag
    (английский перевод: Экологическая коммуникация , Кембридж: Polity Press, 1989)
  • 1987: Soziologische Aufklärung 4: Beiträge zur funktionalen Differenzierung der Gesellschaft , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1987 (под редакцией Дирка Беккера и Георга Станицека): Archimedes und wir: Interviews , Berlin: Merve
  • 1988: Die Wirtschaft der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1988: Erkenntnis как Konstruktion , Берн: Benteli
  • 1989: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 3 , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1989 (с Питером Фуксом): Reden und Schweigen , Франкфурт: Suhrkamp
    (частичный английский перевод: «Speaking and Silence», New German Critique 61 (1994), стр. 25–37)
  • 1990: Risiko und Gefahr (= Aulavorträge 48), Санкт-Галлен
  • 1990: Утерянная парадигма: Über die ethische Reflexion der Moral , Франкфурт: Suhrkamp
    (частичный английский перевод: «Утраченная парадигма: об этическом отражении морали: речь по случаю присуждения премии Гегеля 1988», тезис одиннадцать 29 (1991) ), стр. 82–94).
  • 1990: Очерки самореференции , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета
  • 1990: Soziologische Aufklärung 5: Konstruktivistische Perspektiven , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1990: Die Wissenschaft der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод главы 10: «Современность науки», New German Critique 61 (1994), стр. 9–23)
  • 1991: Soziologie des Risikos , Берлин: де Грюйтер
    (английский перевод: Риск: социологическая теория , Берлин: де Грюйтер)
  • 1992 (с Раффаэле Де Джорджи ): Теория общества , Милан: Франко Анджели
  • 1992: Beobachtungen der Moderne , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1992 (под редакцией Андре Кизерлинга): Universität als Milieu , Билефельд: Haux
  • 1993: Gibt es in unserer Gesellschaft noch unverzichtbare Normen? , Гейдельберг: К.Ф. Мюллер
  • 1993: Das Recht der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод: Закон как социальная система , Оксфорд: Oxford University Press, 2004, ISBN 0-19-826238-8 ) 
  • 1994: Die Ausdifferenzierung des Kunstsystems , Берн: Benteli
  • 1995: Die Realität der Massenmedien (= Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften, Vorträge G 333), Opladen 1995; второе, расширенное издание 1996 г.)
    (английский перевод: The Reality of the Mass Media , Stanford: Stanford University Press, ISBN 978-0-8047-4077-7 ) 
  • 1995: Soziologische Aufklärung 6: Die Soziologie und der Mensch , Opladen: Westdeutscher Verlag
  • 1995: Gesellschaftsstruktur und Semantik: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 4 , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1995: Die Kunst der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод: Искусство как социальная система , Стэнфорд: Stanford University Press, 2000.)
  • 1996: Die neuzeitlichen Wissenschaften und die Phänomenologie , Вена: Picus
  • 1996 (отредактировал Кай-Уве Хельманн: Протест: Systemtheorie und soziale Bewegungen , Франкфурт: Suhrkamp
  • 1996: Современное общество шокировано своими рисками (= Университет Гонконга, Департамент социологии, периодические доклады 17), Гонконг, доступно через HKU Scholars HUB
  • 1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp
    (английский перевод: Теория общества , Стэнфорд: Stanford University Press)
  • 1998: Die Politik der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp (Herausgegeben von André Kieserling, 2000)
  • 1998: Die Religion der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp (Herausgegeben von André Kieserling, 2000)
  • 1998: Das Erziehungssystem der Gesellschaft , Франкфурт: Suhrkamp (Herausgegeben von Dieter Lenzen, 2002)
  • 2000: Organization und Entscheidung , Висбаден: VS Verlag für Sozialwissenschaften
Статьи
  • 2006, «Система как разница». Организация , том 13 (1) (январь 2006 г.), стр. 37–57.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Раф Вандерстратен, "Парсонс, Луман и теорема двойной случайности", Журнал классической социологии 2 (1), 2002.
  2. ^ Журнал социокибернетики 4, 2 - Universidad de Zaragoza
  3. ^ Ziemann, Бенджамин (2007). «Теория функциональной дифференциации и история современного общества. Размышления о восприятии теории систем в новейшей историографии». Soziale System , 13 (1 + 2). С. 220–229.
  4. ^ Bechmann и Стер «Наследие Н. Луман» общества (2002).
  5. ^ Джахраус, Оливер; Нассехи, Армин; Гризель, Марио; Сааке, Ирмхильд; Кирхмайер, Кристиан; Мюллер, Джулиан (2012). Луман-Хандбух: Лебен - Верк - Виркунг . Берлин: Springer-Verlag. п. 441. ISBN. 9783476052711.
  6. ↑ В одном из интервью Луман однажды сказал: «... die Behandlung war - gelinde gesagt - nicht nach den Regeln der internationalen Konventionen». Источник: Detlef Horster (1997), Niklas Luhmann , München, p.28.
  7. ^ Аллан, Кеннет (2006). Социальная линза: приглашение к социальной и социологической теории . Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press. п. 453. ISBN. 9781412914109.
  8. Перейти ↑ Luhmann, Niklas (2013). Социологическая теория права . Оксон: Рутледж. стр. xxxii. ISBN 9781135142551.
  9. ^ a b Рот, С. (2011) Les deux angterres et le continent. Англоязычная социология как хранитель древнеевропейской семантики, Journal of Sociocybernetics, Vol. 9, № 1-2, доступно для скачивания на ГССН.
  10. ^ Луман, Н., Социологическая теория права (1985) и Закон как социальная система , переведенный Клаусом А. Зигертом (Oxford University Press, 2003)
  11. ^ "Никлас Луман: Unverständliche Wissenschaft: Probleme einer theorieeigenen Sprache, in: Luhmann, Soziologische Aufklärung 3: Soziales System, Gesellschaft, Organization . Висбаден: VS Verlag, 4-е издание, 2005 г., стр. 193-205, цитата на стр. 193-205". .
  12. ^ Никлас Луман (1975), "Systemtheorie, Evolutionstheorie унд Kommunikationstheorie", в: Soziologische ГИД 22 3. pp.154-168
  13. ^ Никлас Луман. (1982). Мировое общество как социальная система. Международный журнал общих систем, 8: 3, 131-138.
  14. ^ Луман, Никлас. 1982. Мировое общество как социальная система. DOI: https://doi.org/10.1080/03081078208547442 .
  15. Перейти ↑ Varela, F., Maturana, H., & Uribe, R. (1974). «Автопоэзис: организация живых систем, ее характеристика и модель». Биосистемы . 5 (4): 187–196. DOI : 10.1016 / 0303-2647 (74) 90031-8 . PMID 4407425 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  16. ^ Maturana, H., & Poerkson, B. (2004). От бытия к действию: истоки биологии познания . Карл Ауэр Интернэшнл. С. 105–108. ISBN 3896704486.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  17. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 1 . Stanford University Press, 2012, стр. 56.
  18. ^ Луманн, Н. Социальные системы . Stanford University Press, 1995, стр. 158.
  19. ^ Луманн, Н. Социальные системы . Издательство Стэнфордского университета, 1995.
  20. ^ Луман, Н. Введение в теорию систем . Polity, 2012.
  21. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 1 . Stanford University Press, 2012, стр. 83-99.
  22. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 2 . Stanford University Press, 2013, стр. 65 и далее.
  23. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 1 . Stanford University Press, 2012, стр. 6.
  24. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 1 . Stanford University Press, 2012, особенно. С. 336-343.
  25. ^ Луманн, Н. Социальные системы . Stanford University Press, 1995, Глава 6.
  26. ^ Луман, Н. Теория общества, Vol. 2 . Stanford University Press, 2013, стр. 93.
  27. Перейти ↑ Fuchs, C., & Hofkirchner, W. (2009). "Автопоэзис и критическая теория социальных систем. В Magalhães, Р., Санчес, Р., (ред.)". Автопоэзис в организации: теория и практика . Бингли, Великобритания: Изумруд. С. 111–129.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  28. ^ Ноак, Пит. "Недостающее звено: Luhmanns Denkmaschine endlich im Netz" . heise online (на немецком языке) . Проверено 31 мая 2020 .
  29. ^ Никлас Луман: Kommunikation mit Zettelkästen. Ein Erfahrungsbericht , в: Андре Кизерлинг (ред.), Universität als Milieu. Kleine Schriften , Haux, Bielefeld 1992, ISBN 3-925471-13-8 , стр. 53–61; переведено на: "Общение с помощью ящиков для бумаг" . luhmann.surge.sh . Проверено 31 мая 2020 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Детлеф Хорстер (1997), Никлас Луман , Мюнхен.
  • Дэвид Зайдл и Кай Хельге Беккер: Никлас Луман и организационные исследования. Copenhagen Business School Press, Копенгаген 2005, ISBN 978-87-630-0162-5 . 
  • Мишель Инфанте (2012). Teoria sistemica dei media. Luhmann e la comunicazione, 262 стр., Aracne Editrice, Roma, ISBN 978-88-548-4723-1 
  • Мишель Инфанте (2013): «Кодификация: сигнал, канал, шум, кодирование и декодирование», в New Atlantis. Журнал «Природа и гуманитарные науки и сложность», 28-й год - № 2 - июль / декабрь. . 2013, стр 57-60, ISSN 2281-9495 , ISBN 978-88-548-6611-9 , DOI : 10,4399 / 97888548661198  
  • Мишель Инфанте (2013), «Информация», в New Atlantis, Nature and Human Sciences and Complexity Journal Year 28th - n ° 2 - июль / декабрь 2013 г., стр. 61–64, Aracne Editrice, doi : 10.4399 / 97888548661199
  • Мишель Инфанте (2013), «Системная граница» в New Atlantis, Nature and Human Sciences and Complexity Journal, 28-й год - № 2 - июль / декабрь 2013 г., Aracne Editrice, ISSN 2281-9495 , ISBN 978-88-548-6611 -9 ., С. 65-68, DOI : 10,4399 / 978885486611910  
  • Мишель Инфанте (2013). Медиа-конструирование справедливости и социального риска в условиях финансового кризиса конца 2000-х. НОВАЯ АТЛАНТИДА, Журнал о естественных и гуманитарных науках и сложности, 28-й год - № 1 - декабрь / июнь 2013 г., Aracne Editrice vol. . 1, стр 59-78, ISSN 2281-9495 , DOI : 10,4399 / 97888548601559 
  • Илана Гершон (2005) «Видеть как система: Луман для антропологов». Антропологическая теория 5 (2): 99–116.
  • Джорджио Манфре, "La società della società", QuattroVenti, Urbino, 2008.
  • Джорджио Манфре, "Eros e società-mondo. Луман / Маркс Фрейд", QuattroVenti, Урбино, 2004.
  • Ханс-Георг Мёллер (2012). Радикальный Луман , Нью-Йорк.
  • Хавьер Торрес Нафаррете и Дарио Родригес Мансилья (2008): Введение в Теорию Сосьедад де Никлас Луман . Мексика: Редакция Гердер.
  • Оливер Джахраус, Армин Нассехи и др. (2012). Luhmann-Handbuch. Лебен - Верк - Виркунг, Штутгарт.
  • Георг Кнеер и Армин Нассехи (2004). Никлас Луман. Eine Einführung, München.
  • Александр Риглер и Армин Шолль (редакторы) (2012) Связь Лумана с конструктивистскими подходами и их актуальность . Специальный выпуск. Constructivist Foundations 8 (1): 1–116, в свободном доступе на сайте журнала.
  • Магдалена Цанева (ред.), Nachtflug der Eule. Gedenkbuch zum 15. Тодестаг фон Никлас Луман, Берлин, 2013 г.
  • Альберто Чеволини, Откуда берется картотека Никласа Луманна? «Эрудиция и республика писем», т. 3, п. 4. 2018. С. 390–420. DOI : 10,1163 / 24055069-00304002

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Никласом Луманом, на Викискладе?

Цитаты, связанные с Никласом Луманом на Wikiquote

  • Sistemas Sociales Научное распространение фундаментальных идей теории аутопоэтических социальных систем Лумана (на испанском языке)
  • Архив Луманна Доступ к цифровому содержимому Архивов Никласа Луманна