Уилфрид Stalker Sellars (20 мая 1912 - 2 июля 1989) американский философ и известный разработчик критического реализма , [9] , который «революцию как содержание и метод философии в Соединенных Штатах». [10]
Уилфрид Селларс | |
---|---|
Родившийся | Уилфрид Сталкер Селларс 20 мая 1912 г. Анн-Арбор, Мичиган , США |
Умер | 2 июля 1989 г. Питтсбург, Пенсильвания , США | (77 лет)
Образование | Мичиганский университет (BA, 1933) Университет в Буффало (MA, 1934) [1] Ориэл-колледж, Оксфорд (BA, 1936; MA, 1940) |
Эра | Философия 20 века |
Область, край | Западная философия |
Школа | Аналитическая Питтсбургская школа Критический реализм (философия восприятия) Антифундаментализм [2] |
Учреждения | Питтсбургский университет |
Академические консультанты | Марвин Фарбер [3] Томас Дьюар Велдон |
Докторанты | Джей Розенберг Пол Черчленд Роберт Кейн Кристофер Гаукер Эктор-Нери Кастаньеда Ричард Креат |
Другие известные студенты | Фред Дрецке |
Основные интересы | Философия разума Философия восприятия Эпистемология Значение Прагматизм Бихевиоризм История философии |
Известные идеи | Критический реализм (философия восприятия) Критика фундаменталистской эпистемологии (« Миф данного ») Психологический номинализм Кантовский эмпиризм [1] Различие между «явным» и «научным» образом Логическое пространство причин (область семантических ) [1] Селларсианская дилемма фундаментализма [4] Синоптическое видение [5] [6] Райльский миф [7] |
Влияния
| |
Под влиянием
|
Жизнь и карьера
Его отцом был канадско-американский философ Рой Вуд Селларс , ведущий американский философ-естествоиспытатель первой половины двадцатого века. [11] Уилфрид получил образование в Мичиганском университете (бакалавриат, 1933 г.), университете в Буффало и Ориэл-колледже в Оксфорде (1934–1937), где он был стипендиатом Родса , получив высшую степень магистра в области медицины. 1940 г. Во время Великой Отечественной войны служил в военной разведке. Затем он преподавал в Университете Айовы (1938–1946), Университете Миннесоты (1947–1958), Йельском университете (1958–1963) и с 1963 года до своей смерти в Университете Питтсбурга . [12] Он был президентом Метафизического общества Америки в 1977 году. Он был основателем журнала « Философские исследования» .
Селларс хорошо известен как критик фундаменталистской эпистемологии - « Мифа о данном », как он ее называл. [7] Однако его философские работы в более общем плане направлены на конечную цель согласования интуитивных способов описания мира (как здравого смысла, так и традиционной философии) с полностью натуралистическим научным описанием реальности. Он широко известен как за изощренность аргументов, так и за то, что он усваивает множество разнообразных предметов в поисках синоптического видения . Селларс был, возможно, первым философом, который синтезировал элементы американского прагматизма с элементами британской и американской аналитической философии и австрийского и немецкого логического позитивизма . Его работа также отражает устойчивую приверженность немецкой традиции трансцендентального идеализма , что наиболее очевидно в его книге « Наука и метафизика: кантовские вариации» .
Философская работа
Селларс придумал некоторые общепринятые в философии идиомы, такие как «пространство причин». Эта идиома относится к двум вещам. Это:
- Описывает концептуальную и поведенческую паутину языка, которую люди используют, чтобы разумно перемещаться по своему миру,
- Обозначает тот факт, что разговоры о причинах, эпистемическом обосновании и намерении не то же самое, что разговоры о причинах и следствиях в том смысле, в котором о них говорит физическая наука, и не обязательно могут быть отображены.
Примечание: (2) частично соответствует различию, которое Селларс проводит между явным и научным изображениями.
«Эмпиризм и философия разума»
Самая известная работа Селларса - длинная и трудная статья «Эмпиризм и философия разума» (1956). [13] В нем он критикует точку зрения, согласно которой знание того, что мы воспринимаем, может быть независимым от концептуальных процессов, которые приводят к восприятию. Он назвал это « Миф о данном », приписывая его теориям познания, основанным на чувственных данных .
Работа направлена сразу на несколько теорий, особенно на кантианский прагматизм К. И. Льюиса и позитивизм Рудольфа Карнапа . Он рисует «Миф о Джонсе», чтобы защитить возможность строгого бихевиористского мировоззрения. Притча объясняет, как мысли, разумные действия и даже субъективные внутренние переживания могут быть приписаны людям в рамках научной модели. Sellars используется вымышленное племя, «Ryleans» , так как он хотел обратиться Гилберт Райла «s Концепция Разума .
Идея Селларса о «мифе», на которую сильно повлиял Эрнст Кассирер , не обязательно негативна. Он видел в этом что-то полезное или иное, а не истинное или ложное. Он стремился объединить концептуальное поведение «пространства причин» с концепцией субъективного чувственного опыта . Это была одна из его главных целей, которую в более поздних работах он назвал кантианской .
«Язык теорий»
В своей статье «Эмпиризм и философия разума» (1961) Селларс вводит понятие кантовского эмпиризма . В кантовском эмпиризме проводится различие между (1) утверждениями, пересмотр которых требует отказа или модификации системы понятий, в терминах которой они сформулированы (т. Е. Модификация ошибочного набора конститутивных принципов, лежащих в основе знания, иначе известных как априори, относящиеся к рамкам. истины) и (2) утверждения, которые можно пересмотреть на основе наблюдений, сформулированных в терминах системы понятий, которые остались неизменными на всем протяжении. [1]
«Философия и научный образ человека»
В своей «Философии и научном образе человека» (1962) Селларс проводит различие между «явным образом» и «научным образом» мира.
Проявленный образ включает в себя намерения, мысли и видимости. Селларс допускает, что явный образ может быть уточнен с помощью «корреляционной индукции», но он исключает обращение к неуловимым сущностям.
Научный образ описывает мир с точки зрения теоретических физических наук. Он включает такие понятия, как причинность и теории о частицах и силах.
Эти два образа иногда дополняют друг друга, а иногда и конфликтуют. Например, явный образ включает практические или моральные претензии, тогда как научный образ - нет. Существует конфликт, например, когда наука говорит нам, что кажущиеся твердыми объекты в основном являются пустым пространством. Селларс предпочитает синоптическое видение, в котором научный образ имеет высший приоритет в случаях конфликта, по крайней мере, в отношении эмпирических описаний и объяснений. [14]
Основатель кооперативного жилья для студентов
Будучи студентом Мичиганского университета , Уилфрид Селларс был одним из основателей первого североамериканского кооперативного дома для студентов университетов , который тогда назывался « Мичиганский социалистический дом » (и который позже был переименован в « Мичиганский кооперативный дом »). . [15]
Наследие
Роберт Брэндом , его младший коллега в Питтсбурге, назвал Селларса и Уилларда Ван Ормана Куайнов двумя наиболее глубокими и важными философами своего поколения. Цель Селларса - синоптической философии , объединяющей повседневные и научные взгляды на реальность, - это фундамент и архетип того, что иногда называют Питтсбургской школой , членами которой являются Брэндом, Джон Макдауэлл и Джон Хогеланд . [16] В частности, Брандом представил гегелевскую разновидность Питтсбургской школы, часто называемую аналитическим гегельянством . [17] [18]
Другие философы, находящиеся под сильным влиянием Селларса, охватывают весь спектр современной англоязычной философии, от неопрагматизма ( Ричард Рорти ) до элиминативного материализма ( Пол Черчленд ) и рационализма ( Лоуренс БонДжур ). Философские наследники Селларсе также включают Рут Милликен , Гектор Нери Кастанед , Брюс Оун , Джей Розенберг , Johanna SEIBT , Мэтью~d Бурштейн , Рэй Brassier , Эндрю Chrucky , Джеффри~d Sicha , Педро~d Амарал, Томас Винчи~d , Виллем А. де Врис , Дэвид Розенталь , Кен Уилбер и Майкл Уильямс . Работа Селларс была основана на теории феминистской точки зрения , например, в работе Куилла Куклы . [19]
Смерть Селларса в 1989 году была результатом длительного употребления алкоголя. [20] Сборник эссе, посвященный «Селларсу и его наследию», был опубликован издательством Oxford University Press в 2016 году (Джеймс О'Ши, изд., Уилфрид Селларс и его наследие ) при участии Брандома, де Вриза, Краута, Куклы и других авторов. Лэнс, Макдауэлл, Милликен, О'Ши, Розенталь, Зайбт и Уильямс.
Библиография
- Чистая прагматика и возможные миры - ранние очерки Уилфрида Селларса , [PPPW], под ред. Джеффри Ф. Сича, (издательство Ridgeview Publishing Co; Атаскадеро, Калифорния; 1980). [Содержит длинное вступительное эссе Сичи и обширную библиографию работ Селларса до 1979 года.]
- Наука, восприятие и реальность , [SPR], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и The Humanities Press: Нью-Йорк; 1963) [Переиздано в 1991 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию работ Селларса, опубликованных до 1989 г.]
- Философские перспективы , [PP], (Чарльз Томас: Спрингфилд, Иллинойс; 1967). Перепечатано в двух томах: «Философские перспективы: история философии и философская перспектива: метафизика и эпистемология» (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния; 1977).
- Наука и метафизика: вариации на кантовские темы . [S&M], (Routledge & Kegan Paul Ltd; Лондон и Humanities Press; Нью-Йорк; 1968). Лекции Джона Локка 1966 года. [Переиздано в 1992 году издательством Ridgeview Publishing Co., Атаскадеро, Калифорния. Это издание содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса до 1989 г., реестр философской переписки Селларса и список распространенных, но неопубликованных статей и лекций.]
- Очерки философии и ее истории , [EPH], (D. Reidel Publishing Co .; Дордрехт, Голландия; 1975).
- Натурализм и онтология , [N&O], (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 1979). [Расширенная версия лекций Джона Дьюи 1974 года]
- Метафизика эпистемологии: лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния; 1989). [Содержит полную библиографию работ Селларса, опубликованных до 1989 г.]
- Эмпиризм и философия разума [EPM *], под редакцией Роберта Брэндома (издательство Гарвардского университета; Кембридж, Массачусетс; 1997). [Оригинал, 1956, версия [EPM] (см. Ниже), без сносок, добавленных в [SPR], с введением Ричарда Рорти и учебным пособием Брэндома.]
- Кант и докантианские темы: лекции Уилфрида Селларса под редакцией Педро Амарала (Ridgeview Publishing Co .; Atascadero, CA: 2002). [Транскрипция лекций Канта Селларса, а также эссе о Декарте, Локке, Спинозе и Лейбнице.]
- Канта «Трансцендентальная метафизика: конспекты лекций Кассирера и другие очерки» , под редакцией Джеффри Ф. Сича, (издательство Ridgeview Publishing Co .; Атаскадеро, Калифорния: 2002). [Содержит полную библиографию опубликованных работ Селларса, философской переписки и распространенных рукописей до 2002 г.]
Смотрите также
- Американская философия
- Список американских философов
- Миф о фреймворке
- Трансцендентальный эмпиризм
Рекомендации
- ^ a b c d Уилфрид Селларс (Стэнфордская энциклопедия философии (издание лето 2009 г.)
- ^ Тед Постон, «Фундаментализм» (Интернет-энциклопедия философии)
- ^ a b Джеймс Р. О'Ши, Уилфрид Селларс и его наследие , Oxford University Press, 2016, стр. 4.
- ^ Фундационалистские теории эпистемологического обоснования (Стэнфордская энциклопедия философии)
- ^ Уилфрид Селларс (1962). «Философия и научный образ человека», в: Роберт Колодни, изд., « Границы науки и философии» , Питтсбург: Университет Питтсбурга, стр. 35–78. Перепечатано в « Науке, восприятии и реальности» (1963).
- ↑ Джей Ф. Розенберг (1990). «Слияние изображений: Начруф для Уилфрида Селларса». Журнал общей философии науки , 21: 1–23.
- ^ a b deVries, Виллем (30 июня 2017 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Уилфрид Селларс - Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
- ^ Хантер, Брюс, 2016 « Кларенс Ирвинг Льюис » в Стэнфордской энциклопедии философии .
- ^ Виллем де Фриса, 2014. « Уилфрид Селларс ,» Стэнфорд энциклопедия философии , 11 августа,
- ^ «Философ, сокрушивший наше самодовольство» . Нью-Йорк Таймс . 15 августа 1989 г.
- ^ "Селларс, Рой Вуд - Интернет-энциклопедия философии" . www.iep.utm.edu .
- ^ «Введение в лекцию Уилфрида Селларса, натурализм и онтология» .
- ^ «ЭМПИРИЗМ И ФИЛОСОФИЯ РАЗУМА» . ditext.com .
- ^ Brassier, Рэй, Nihil Unbound (2007) стр.3
- ^ Джонс, Джим (2007–2008). «Вспоминая основателей Mich House» (PDF) . Сотрудник выпускников . Анн-Арбор, Мичиган : Межкооперативный совет : 15.
- ^ Чаунси Махер, Питтсбургская школа философии . Рутледж. 2012 г.
- ^ Роберт Брэндом , Дух доверия: чтение феноменологии Гегеля , Harvard University Press, 2019.
- ^ deVries, Виллем А. "Возрождение Гегеля в аналитической философии". В: Оксфордский справочник Гегеля . Oxford: Oxford University Press, 2017. С. 743–766: «Аналитическая философия заново открывает Гегеля. [Существует] особенно сильная нить нового аналитического гегельянства, иногда называемого« питтсбургским гегельянством »... Социальность и историчность разума, правильная трактовка пространства и времени, концептуальный холизм, логический вывод, реальность концептуальной структуры, структура опыта и природа нормативности являются центральными проблемами питтсбургского гегельянства ».
- ^ Ребекка Кукла, "Объективность и перспектива в эмпирическом знании". Эпистема 3 (1): 80–95. 2006 г.
- ^ «Сюзанна Фельдер» . www.ditext.com .
дальнейшее чтение
- Макдауэлл, Джон. Разум и мир . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1996.
- Рорти, Ричард. Философия и зеркало природы . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1979.
Внешние ссылки
- Стэнфордская энциклопедия философии: Уилфрид Селларс - Виллем де Вриес.
- "Уилфрид Селларс: философия разума" . Интернет-энциклопедия философии .
- Веб-сайт Уилфрида Селларса . Включает в себя полную библиографию его работ, некоторые из которых можно прочитать в Интернете, и список докторов наук, которых он курировал.
- Автобиографические размышления .
- Словарь философии разума - Уилфрид Селларс - статья Кристофера Гокера о вкладе Селларса в философию разума.
- В поисках помощи для архива Уилфрида С. Селларса в Университете Питтсбурга
- Лекции в Нотр-Даме 1969-1986 гг. - Переписано с записей ученика Селларса Педро Амарала.
- Общество Уилфрида Селларса - домашняя страница Общества Уилфрида Селларса.
- Wilfrid Sellars L'immagine scientifica e l'immagine manifesta a cura di: Карло Марлетти, Джакомо Тюрбанти, Edizioni ETS 2013
- Документы Уилфрида С. Селларса ( Документы Уилфрида С. Селларса, 1899–1990, ASP.1991.01, Архив научной философии, Отдел специальных коллекций, Университет Питтсбурга).