Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часовня Линдисфарна в Крестоне, Колорадо

Lindisfarne ассоциация (1972-2012) был некоммерческий фонд и разнообразная группа интеллектуалов , организованных культурных историк Уильям Ирвин Томпсон для «изучения и реализации новой планетарной культуры».

Он был вдохновлен философии Альфреда Норта Уайтхеда «идею с интегральной философии организма , и Тейяр де Шарден » s идея о planetization. [1]

История [ править ]

Томпсон придумал идею ассоциации Линдисфарна, путешествуя по духовным местам и экспериментальным сообществам по всему миру. Ассоциация Линдисфарн названа в честь Приората Линдисфарна - монастыря, известного Линдисфарнскими Евангелиями , основанного на британском острове Линдисфарн в 7 веке.

Исполнительный директор по рекламе Джин Фэйрли только что оставил свою должность в Interpublic Group of Companies и начал изучать дзен-буддизм, когда прочитал в New York Times обзор книги Томпсона « На краю истории » . Фэйрли посетил Томпсона в Йоркском университете в Торонто, чтобы обсудить создание группы по продвижению планетарной культуры. По возвращении в Нью-Йорк он собрал 150 000 долларов от таких доноров, как Нэнси Уилсон Росс, Сидней и Жан Ланье. Поддержка этих доноров послужила входом в Фонд братьев Рокфеллер . [2]

Регистрация и первые годы в Нью-Йорке [ править ]

Линдисфарн был зарегистрирован как некоммерческий образовательный фонд в декабре 1972 года. Он начал свою деятельность в переоборудованном летнем лагере в Саутгемптоне, штат Нью-Йорк, 31 августа 1973 года. [3]

В 1974–1977 годах Линдисфарн проводил ежегодную конференцию «для изучения новой планетарной культуры» со следующими темами: [4]

  • Планетарная культура и новый образ человечества, 1974 г.
  • Сознательная эволюция и эволюция сознания, 1975 г.
  • Легкое управление для Америки: культуры и стратегии децентрализации, 1976 г.
  • Разум в природе, 1977

Ответ Земли: исследования планетарной культуры на конференциях в Линдисфарне (1977) - перепечатка некоторых лекций, прочитанных на конференциях 1974 и 1975 годов.

Ассоциация Линдисфарна сначала была основана в Саутгемптоне, штат Нью-Йорк, в 1973 году, а затем на Манхэттене в церкви Святого Причастия и зданиях, которые были сданы Линдисфарну в аренду на период 1976–1979 годов.

Переход к Crestone и формирование других веток [ править ]

Когда у Линдисфарна стало мало финансирования, он столкнулся с потерей права аренды на Церковь Святого Причастия. На конференции в Новом институте алхимии в Кейп-Коде, штат Массачусетс, генеральный директор Petro-Canada и официальный представитель ООН Морис Стронг предложил пожертвовать землю со своего ранчо в Крестоне, штат Колорадо . Томпсон выбрал 77 акров земли возле Спэниш-Крик - якобы потому, что его «Радар ирландских друидов» сработал, проезжая мимо, - где Линдисфарн начал строить новые здания для своих целей. [5]

Сегодня Дом стипендиатов Линдисфарна, часовня Линдисфарн и комплекс Lindisfarne Mountain Retreat находятся в собственности и под управлением Дзен-центра Crestone Mountain . [6] Линдисфарн по-разному выступал в качестве спонсора занятий, конференций, концертов и публичных лекций, а также в качестве аналитического центра и ретрита, подобного Институту Эсален в Калифорнии . Линдисфарн функционировал как некоммерческий фонд до 2009 года; Общество Линдисфарна продолжало проводить ежегодные собрания до 2012 года. Это более не действующая организация.

В дополнение к своему объекту в Крестоне («Горный приют Линдисфарна») были сформированы еще три отделения организации: [7]

  • штаб-квартира в Нью-Йорке в соборе Святого Иоанна Богослова ;
  • Lindisfarne Press была основана в Стокбридже, Массачусетс ; а также
  • Дом стипендиатов Линдисфарна был открыт в Дзен-центре Сан-Франциско .

Цели и доктрина [ править ]

Доктрина Линдисфарна тесно связана с доктриной ее основателя Уильяма Томпсона. Как часть идеологии Линдисфарна упоминается длинный список духовных и эзотерических традиций, включая йогу , тибетский буддизм , китайскую традиционную медицину , герметизм , кельтский анимизм , гностицизм , каббалу , геомантию , лей-линии , пифагореизм и древние мистические религии . [8]

Группа сделала особый акцент на сакральной геометрии , определяемой Томпсоном как «видение божественного разума, логотипов, проявляющих себя во всех формах, от логарифмической спирали морской ракушки до гексагональных узоров остывающего базальта, от архитектуры острова. молекула в галактику ". [9] Рэйчел Флетчер, Роберт Лоулор и Кейт Кричлоу читали лекции в Crestone о применении сакральной геометрии, платонизма и пифагореизма в архитектуре. [10] Образцом этих идей является Часовня Грааля в Крестоне (также известная как Часовня Линдисфарна), которая построена так, чтобы отражать многочисленные основные геометрические взаимосвязи. [11]

Социальная программа Линдисфарна была проиллюстрирована «метаиндустриальной деревней», небольшим сообществом, сосредоточенным на пропитании и ремеслах, но связанным с мировой культурой. Все члены сообщества могут участвовать в таких важных задачах, как сбор урожая. (Томпсон предположил, что в Соединенных Штатах 40% населения могли бы работать в сельском хозяйстве, а еще 40% - в сфере социальных услуг.) У деревень будет чувство общей цели в преобразовании мировой культуры. Они объединили бы «четыре классических экономики человеческой истории, охоту и собирательство, сельское хозяйство, промышленность и кибернетику», и все это «резюмировано в одной деме». [12]

(«Проект Медоукрик» в Арканзасе, начатый в 1979 году Дэвидом и Уилсоном Орром, был попыткой реализовать метаиндустриальную деревню, как это было задумано Ассоциацией Линдисфарн. Этот проект получил финансирование от Региональной комиссии Озаркса , Министерства энергетики Арканзаса, и Фонд Уинтропа Рокфеллера.) [13] [14]

Села будут связаны между собой электронной информационной сетью (то есть, то, что сегодня мы называем Интернетом ). Томпсон призвал к контркультурному авангарду, «который может сформулировать целостное видение культуры и поддерживать высокие стандарты этой культуры без компромисса с силами электронной вульгаризации». [15]

Согласно веб-сайту ассоциации Lindisfarne Association, перед Линдисфарном стоят четыре цели:

  1. Планетизация эзотерики
  2. Осознание внутренней гармонии всех великих универсальных религий и духовных традиций племенных народов мира.
  3. Содействие новому и более здоровому балансу между природой и культурой посредством исследования и разработки соответствующих технологий, архитектурных поселений и сострадательной экономики для метапромышленных деревень и веселых городов.
  4. Освещение духовных основ политического управления через науку и художественные коммуникации, которые способствуют глобальной экологии сознания за пределами нынешних идеологических систем враждующих индустриальных национальных государств, вызвало возмущение традиционных обществ и опустошило земли и моря.

Томпсон также заявил, что Соединенные Штаты играют уникальную роль в продвижении планетарной культуры, потому что люди со всего мира смешиваются там. [16]

Линдисфарн стремился широко распространить свою идею через список рассылки и через книжные публикации в прессе Линдисфарна. [17]

Журналистка Салли Хельгесен после визита в 1977 году раскритиковала Линдисфарн как сбитых с толку псевдоинтеллектуалов, сославшись, например, на их попытку построить дорогой рыбный «биошельтер» с видом на болото с рыбой внутри. [18]

Члены [ править ]

Члены Lindisfarne Fellowship включали, среди прочего:

Текущий статус [ править ]

Ассоциация Линдисфарна распалась как некоммерческое учреждение в 2009 году. Стипендиаты Линдисфарна продолжали встречаться раз в год до 2012 года в разных местах в качестве неформальной группы, заинтересованной в творческих проектах друг друга.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Леманн-Хаупт, Кристофер (22 января 1981 г.). «Книги Времени: Обзор ВРЕМЕНИ ПАДАЮЩИХ ТЕЛ, ПРИНИМАЮЩИХСЯ К СВЕТУ. Мифология, сексуальность и истоки культуры» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 13 ноября 2015 года . Тем временем г-н Томпсон стал директором-основателем известной ассоциации Линдисфарн, которую в его биографической аннотации он описывает как «сообщество созерцательного образования, посвященное изучению и реализации новой планетарной культуры».
  2. ^ Хельгесен (1977), стр. 84. "Справедливо вернулся в Нью-Йорк, чтобы использовать свои связи для сбора денег для проекта. Он говорит, что пробудил интерес Нэнси Уилсон Росс в Азиатском обществе; г-жи Стэнли Янг, богатой женщины, интересующейся дзен-буддизмом; и Джин и Сидни Ланье, наставники поэта и спонсоры ныне несуществующей Finca La Folenca. Мини-Эсален на юге Франции, где Ланьеры зарекомендовали себя как неофициальные гуру. Миссис Ланье известна в кругах, ищущих средства, как ключ к фонд братьев Рокфеллер, так что эта дверь была открыта, и между этими группами Фэйрли говорит, что он собрал 150 000 долларов, чтобы начать работу ". См. Поэта Сидни Ланье (1842–1881); и Азиатское общество , основанное в 1956 году Джоном Д. Рокфеллером III .
  3. ^ Коллинз (1982), стр. 23.
  4. ^ Коллинз (1982), стр. 23–24.
  5. Перейти ↑ Collins (1982), pp. 24–25, 43–44.
  6. ^ "Ленты Линдисфарна" . Центр новой экономики им . Шумахера . Дата обращения 5 мая 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  7. ^ a b c d e f g Редениус (1985), стр. 254.
  8. Перейти ↑ Collins (1982), pp. 14–18. 34–35.
  9. ↑ Уильям Ирвин Томпсон, Тьма и рассеянный свет (1978), стр. 138; цитируется у Коллинза (1982), стр. 21–22.
  10. ^ Коллинз (1982), стр. 52–53.
  11. ^ Коллинз (1982), стр. 55–106.
  12. ^ Collins (1982), стр. 127-131.
  13. Перейти ↑ Collins (1982), pp. 134–136.
  14. ^ " Проект Мидоукрик: Модель устойчивости в Озарке ", Новости Матери-Земли , март / апрель 1982.
  15. ↑ Уильям Ирвин Томпсон, Тьма и рассеянный свет (1978), стр. 71–72; цитируется у Коллинза (1982), стр. 113; и Коллинз, стр. 118–122.
  16. ^ Редениус (1985), стр. 256.
  17. ^ Редениус (1985), стр. 255.
  18. ^ Хельгесен (1977), стр. 82.
  19. ^ a b c d Коллинз (1982), стр. 161.
  20. ^ а б Коллинз (1982), стр. 28.
  21. ^ Коллинз (1982), стр. 118.
  22. ^ Коллинз (1982), стр. 117.

Источники [ править ]

  • Коллинз, Джеффри Хейл. Линдисфарн: К реализации планетарной культуры . Докторская диссертация, Техасский университет в Арлингтоне, принята в декабре 1982 г.
  • Хельгесен, Салли. « Видения прошлого ». Harper's , март 1977 г. </ref>
  • Редениус, Чарльз. « Ассоциация Линдисфарна: образцовое сообщество новой планетарной культуры ». Журнал общего образования , 37 (3), 1985.

См. Также Уильям Ирвин Томпсон, «Послесловие» к ТЕМНОТЕ И РАССЕЯННОМУ СВЕТУ (Нью-Йорк: Doubleday, 1978), 181–183.

Внешние ссылки [ править ]

  • Веб-сайт ассоциации Линдисфарн: WilliamIrwinThompson.org; Интернет-архивная версия )
  • Заметки о симпозиуме 2007 года из журнала Wild River Review
  • Ленты Линдисфарна (записи лекций): указатель в Центре новой экономики им. Шумакера; результаты поиска из Интернет-архива
  • Мемуарные статьи Томпсона в Wild River Review, касающиеся Линдисфарна (включая фотографии):
    • Паломничество в Линдисфарн 1972 г.
    • Основание ассоциации Линдисфарн в Нью-Йорке, 1971-73 гг., Часть первая
    • Основание ассоциации Линдисфарн в Нью-Йорке, 1971-73 гг. - Часть вторая
    • « Строим мечту - Часть первая: Линдисфарн в Крестоне, Колорадо, 1979–1997 »
    • Строим мечту, Теневая сторона: Линдисфарн в Крестоне, Колорадо, 1979-1997 годы, часть вторая
    • Строим мечту / Собор, часть третья: Линдисфарн в Крестоне, Колорадо, 1979-1997 гг.
  • Джулия Рубин, « Место в Колорадо, названное« местом силы »: спиритуалисты, экологи находят убежище в баке », Los Angeles Times , 20 августа 1989 г.