Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Культурная история сочетает в себе подходы антропологии и истории, чтобы взглянуть на популярные культурные традиции и культурные интерпретации исторического опыта. Он исследует записи и повествовательные описания прошлого, охватывая континуум событий (происходящих последовательно и ведущих из прошлого в настоящее и даже в будущее), относящихся к культуре.

История культуры фиксирует и интерпретирует прошлые события с участием людей через социальную , культурную и политическую среду или связанные с искусством и манерами, которые предпочитает группа. Якоб Буркхардт (1818–1897) помог основать историю культуры как дисциплину. Культурная история изучает и интерпретирует записи человеческих обществ , обозначая различные отличительные формы жизни, созданные рассматриваемой группой людей. Культурная история включает в себя совокупность прошлой культурной деятельности, такой как церемонии , практические занятия и взаимодействие с местами. [ необходима цитата ]

Описание [ править ]

Многие современные историки культуры заявляют, что это новый подход, но история культуры упоминалась историками девятнадцатого века, такими как швейцарский исследователь истории Возрождения Якоб Буркхардт. [1]

Культурная история пересекается в своих подходах с французскими движениями histoire des mentalités (Philippe Poirrier, 2004) и так называемой новой историей, а в США она тесно связана с областью американских исследований . Как первоначально задумал и практиковал швейцарский историк 19 века Якоб Буркхардт в отношении итальянского Возрождения , история культуры была ориентирована на изучение конкретного исторического периода в целом, с учетом не только его живописи, скульптуры и архитектуры, но и экономическая основа, лежащая в основе общества, а также социальные институты его повседневной жизни. [2] Отголоски подхода Буркхардта в 20 веке можно увидеть вЙохан Хейзинга « Закат средневековья» (1919). [3]

Чаще всего в центре внимания явления, присущие неэлитным группам общества, такие как карнавал , фестиваль и публичные ритуалы ; исполнительские традиции сказки , эпоса и других словесных форм; культурные эволюции человеческих отношений (идеи, науки, искусства, техники); и культурные выражения социальных движений, таких как национализм . Также исследуются основные исторические концепции, такие как власть , идеология , класс , культура , культурная идентичность , отношение , раса , восприятие.и новые исторические методы как повествование о теле. Многие исследования рассматривают адаптацию традиционной культуры к средствам массовой информации (телевидение, радио, газеты, журналы, плакаты и т. Д.), От печати к фильму, а теперь и к Интернету (культура капитализма ). Его современные подходы исходят из истории искусства , анналов , марксистской школы, микроистории и новой истории культуры. [4]

Общие теоретические пробные камни для недавней истории культуры включала: Юрген Хабермас формулировки «s из публичной сферы в структурной трансформации буржуазной публичной сферы ; Понятие « толстого описания » Клиффорда Гирца (изложенное, например, в «Интерпретации культур» ); и идея памяти как культурно-исторической категории, обсуждаемая в книге Пола Коннертона « Как помнят общества» .

Историография и Французская революция [ править ]

Область, где культурная история нового стиля часто рассматривается как почти парадигма, - это « ревизионистская » история Французской революции , датируемая где-то со времен очень влиятельного эссе Франсуа Фюре « Интерпретация французской революции» 1978 года . «Ревизионистская интерпретация» часто характеризуется как заменяющая якобы доминирующую, якобы марксистскую , «социальную интерпретацию», которая определяет причины революции в классовой динамике. Ревизионистский подход имел тенденцию делать больший упор на « политическую культуру».'. Читая идеи политической культуры через концепцию общественной сферы Хабермаса, историки революции в последние несколько десятилетий изучали роль и положение культурных тем, таких как гендер , ритуал и идеология, в контексте дореволюционной французской политической жизни. культура.

Историки, которые могут быть сгруппированы под этим зонтиком, - это Роджер Шартье , Роберт Дарнтон , Патрис Хигонне , Линн Хант , Кейт Бейкер, Джоан Лэндс, Мона Озуф и Сара Маза . Конечно, все эти ученые преследуют довольно разные интересы, и, возможно, слишком много внимания было уделено парадигматическому характеру новой истории Французской революции. Колин Джонс, например, не новичок в истории культуры, Хабермас, или марксизм, и настойчиво доказывал, что марксистская интерпретация не мертва, но может быть возрождена; в конце концов, логика Хабермаса во многом обязана марксистскому пониманию. Между тем, Ребекка Спанг также недавно утверждала, что, несмотря на весь акцент на различиях и новизне, `` ревизионистский '' подход сохраняет идею Французской революции как водораздел в истории (так называемой) современности , и что проблемное понятие «современность» сама по себе мало привлекала внимания.

Культурология [ править ]

Культурология - академическая дисциплина, популярная среди самых разных ученых. Он сочетает в себе политическую экономию , географию , социологию , социальную теорию , теорию литературы , кино / видео исследования , культурную антропологию , философию и историю искусства / критику для изучения культурных явлений в различных обществах. Исследователи культурологии часто сосредотачиваются на том, как конкретное явление связано с вопросами идеологии , национальности , этнической принадлежности , социального класса., и / или пол . Термин был введен Ричардом Хоггартом в 1964 году, когда он основал Бирмингемский центр современных культурных исследований . С тех пор он стал прочно ассоциироваться со Стюартом Холлом , сменившим Хоггарта на посту директора.

Культурная история в массовой культуре [ править ]

BBC подготовила и транслировать ряд образовательных телевизионных программ по различным аспектам культурной истории человечества: в 1969 Цивилизации , в 1973 году восхождение человека , в 1985 году Триумф Запада и в 2012 году истории Эндрю Марра Мира .

См. Также [ править ]

  • Коллективное бессознательное
  • Этноистория
  • История менталитетов
  • Человеческая история

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Историзация исторической теории истории культурной историографии" . Элисон М. Мур, Космос и история: журнал естественной и социальной философии , 12 (1), февраль 2016 г., 257-291.
  2. ^ Зигфрид Гидион , Пространство, время и архитектура (6-е изд.), Стр. 3.
  3. ^ См. Моран, Шон Фаррелл (2016). «Йохан Хейзинга, Закат средневековья и написание истории». Академик Мичигана . 42 (3): 410–22. DOI : 10.7245 / 0026-2005-43.3.410 .
  4. ^ Что стало культурным историзмом во французской рекультивации Страсбурга после Первой мировой войны? Французская история и цивилизация 5, 2014, 1-15

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Арканджели, Алессандро. (2011) История культуры: краткое введение (Routledge, 2011)
  • Берк, Питер . (2004). Что такое история культуры? . Кембридж: Polity Press.
  • Кук, Джеймс У. и др. Культурный поворот в истории США: прошлое, настоящее и будущее (2009) отрывок ; 14 актуальных эссе ученых
  • Гинзбург, Карло (1989). Подсказки, мифы и исторический метод . Издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0-8018-4388-4.Гинзбург «ставит перед всеми нами задачу восстановить культурный и социальный мир, который не фиксируется более традиционной историей». -Задняя обложка
  • Грин, Анна. (2008). Культурная история . Теория и история. Бейзингсток и Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан.
  • Эрубель, Жан-Пьер В.М. (2010, январь). «Наблюдения за новой специализацией: современная французская культурная история. Значение для стипендий». Journal of Scholarly Publishing 41 № 2 с. 216–240.
  • Келли, Майкл. «Le Relations de l'étranger: Что французские культурологические исследования привносят в историю французской культуры». Французские культурологические исследования (2014) 25 # 3-4 стр: 253-261.
  • Кырлы, Дженгиз. «От экономической истории до истории культуры в османских исследованиях». Международный журнал исследований Ближнего Востока (2014) 46 № 2 стр: 376-378.
  • Маккаффери, Питер Гэбриэл и Бен Марсден, ред. Читатель истории культуры (Рутледж, 2014)
  • Мелчинг В. и Велема В. (1994). Основные направления истории культуры: десять очерков . Амстердам: Родопи.
  • Мур, Элисон М. "Историзация исторической теории истории культурной историографии" . Космос и история: журнал естественной и социальной философии , 12 (1), февраль 2016 г., 257-291.
  • Мур, Элисон, Что стало с культурным историзмом во французской мелиорации Страсбурга после Первой мировой войны? Французская история и цивилизация 5, 2014, 1-15
  • Моррис, И. (1999). Археология как история культуры: слова и вещи в Греции железного века . Блэквелл Паблишинг.
  • Манслоу, Алан (1997). Разбирая историю . Рутледж. ISBN 0-415-13192-8 
  • Пуарье, Филипп (2004), Les Enjeux de l'histoire culturelle, Seuil.
  • Плакат, М. (1997). Культурная история и постмодерн: дисциплинарные чтения и проблемы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
  • Риттер, Х. (1986). Словарь понятий по истории . Справочные источники по общественным и гуманитарным наукам, нет. 3. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press.
  • Салми, Х. (2011). «История культуры, возможное и принцип изобилия». История и теория 50 (май 2011 г.), 171-187.
  • Шлерет, Т.Дж. (1990). Культурная история и материальная культура: повседневная жизнь, пейзажи, музеи. Американская материальная культура и народная жизнь . Анн-Арбор, штат Мичиган: UMI Research Press.
  • Шварц, Георг, Kulturexperimente im Altertum , Берлин: SI Symposion, 2010.
  • Спанг, Ребекка. (2008). «Парадигмы и паранойя: насколько современна Французская революция?» Американский исторический обзор , в JSTOR

Внешние ссылки [ править ]

  • Международное общество истории культуры
  • Интернет-портал по исторической культуре и историографии