Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Лайонел Грулкс (значения) .
Преподобный

Лайонел Грулкс
Лайонел Граулс c019195.jpg
Фотография Лионеля-Адольфа Граулса ок. 1925–1935
ЦерковьЛатинская церковь
Личная информация
Родившийся( 1878-01-13 )13 января 1878 г.
Водрей, Квебек , Канада
Умер23 мая 1967 г. (1967-05-23)(89 лет)
Водрей, Квебек, Канада
НациональностьКанадский

Лионель Граул ( французское произношение: [ɡʁu] ; 13 января 1878 - 23 мая 1967) был канадский католический священник, историк и Quebec националист . [1]

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и рукоположение [ править ]

Свидетельство о рождении и крещении Лайонела Грульса, 13 января 1878 г., Эглиза Сен-Мишель в Водрей (Квебек).

Лионель Граул, né Джозеф Adolphe Lyonel Граул, сын фермера и лесорубом, и прямой потомок [2] из Новой Франции пионерской Жан Гроу , родился и умер в Vaudreuil, Квебек . После обучения в семинарии и обучения в Европе он преподавал в колледже Вэллифилд в Салаберри-де-Вэллифилд , а затем в Университете Монреаля . В 1917 году он стал соучредителем ежемесячного журнала Action Française , став его редактором в 1920 году.

Исследование Конфедерации [ править ]

Граул был одним из первых историков Квебека, изучавших Конфедерацию: он настаивал на признании ею прав Квебека и прав меньшинств, хотя он считал, что сочетание коррумпированных политических партий и статуса французско-канадского меньшинства в Доминионе не смогло выполнить эти обещания, поскольку разоблачен конфликт в Манитобе . Граулс считал, что только с помощью национального образования и правительства Квебека можно исправить экономическую и социальную неполноценность французских канадцев . Граул довольно успешно продвигал свой бренд ультрамонтанизма .

Его главная цель заключалась в том, чтобы восстановить гордость квебекцев за свою идентичность с помощью знания истории, как героических действий Новой Франции, так и французских канадцев, а также прав на самоуправление, полученных в результате ряда важных политических побед: 1774 г., Закон Квебека признал права провинции Квебек и ее жителей в отношении французского права, католической религии и французского языка; в 1848 году после десятилетий борьбы, наконец, было получено ответственное правительство , наряду с правами французского языка; в 1867 году автономия провинции Квебек была восстановлена, поскольку Нижняя Канада была важным партнером в создании нового Доминиона через Конфедерацию [La Confédération canadienne, Монреаль, Квебек, 10/10, 1978 (1918)].

Лайонел Граулс назвал Канадскую конфедерацию 1867 года неудачей и поддержал теорию о том, что единственная надежда французской Канады на выживание - поддержать французское государство и римско-католический Квебек в качестве средств эмансипации нации и оплота против английской власти. Он считал, что полномочия правительства провинции Квебек можно и нужно использовать в рамках Конфедерации для улучшения положения франко-канадской нации в экономическом, социальном, культурном и языковом плане.

В его учебной программе и трудах не акцентировались или игнорировались конфликты между духовенством и теми, кто боролся за демократические права, и не акцентировались любые конфликты между «жителями» или классом крестьян и франко-канадской элитой. Он предпочитал оседлых жителей более предприимчивым и, по его мнению, распутным coureurs des bois . Его работы под псевдонимом Лайонел Монталь были частью литературного мероприятия в художественном конкурсе на Летних Олимпийских играх 1924 года . [3]

В 1928 году Университет Монреаля настоял на том, чтобы Граул подписал бумагу, в которой говорилось, что он будет уважать Конфедерацию и англо-канадские чувства как условие получения приличной зарплаты за свою преподавательскую работу. Он не подписывал, но в конце концов согласился с условием, что он ограничится историческими исследованиями; Вскоре после этого он ушел из редакции L'action canadienne-française , и журнал прекратил выходить в конце года. [4]

Среди основных работ Лайонела Грульса - «Аппель расы» (1922), « История конфедерации» , « Большой авантюрный собор» , «Французская история Канады» (1951) и « Нотр мэтр ле пасе» .

Сочинения о Новой Франции [ править ]

Чтобы привить такую ​​гордость нации, которую он считал униженной Конквестом, он занялся созданием национальных мифов, отмечая дни Новой Франции как золотого века и возведя Доллара де Ормо в легендарного героя. Он был описан как первый французско-канадский историк, который считал период французского режима выше периода английского правления, которое последовало за ним, оценивая Завоевание как катастрофу, а не общепринятый взгляд девятнадцатого века на него как на благо, спасшее Квебек. от атеистического террора Французской революции. [5]

Он также разработал учебную программу по истории Квебека, в которой подчеркивался героизм Новой Франции , вызов, брошенный британским завоеванием выживанию «Канадиенс», и то, как этот вызов был решен длительной политической борьбой за демократические права. Он особенно настаивал, как и многие до него, на Акте Квебека 1774 года как на официальном признании прав его страны. Он особенно любил начинание Роберта Болдуина и Луи-Ипполита Лафонтена , которое в 1849 году успешно восстановило права французского языка наряду с получением ответственного правительства, тем самым сорвав планы ассимиляции политики лорда Дарема по принудительному объединению между Верхняя и Нижняя Канада. (ВидетьЛорд Элгин )

Ligue d'action française [ править ]

В Ligue d'Action française Груль и его коллеги надеялись вдохновить возрождение французского языка и франко-канадской культуры, а также создать аналитический центр и общественное пространство для размышлений, чтобы элиты франко-канадской нации нашли способы исправить ситуацию. Слаборазвитость Французской Канады и исключение из крупного бизнеса.

Таким образом, некоторые соавторы обзора активно участвовали в развитии бизнес-школы HEC. Другие принимали активное участие в продвижении социальной доктрины церкви, официального католического ответа на социально-экономические бедствия, призванного предотвратить привлекательность социализма и улучшить капитализм.

Консервативный католицизм Граулса не очень ценил другие религии, хотя он также признавал, что расизм не был христианским, и утверждал, что Квебек должен стремиться быть образцом общества по христианским стандартам, включая интенсивную миссионерскую деятельность. [Le Canada français missionnaire, Монреаль, Фидес, 1962].

Католическое социальное учение [ править ]

Эта католическая социальная доктрина позже стала частью партии Action Liberale Nationale (ALN) 1930-х годов , новой партии, которую высоко оценили интеллектуалы, близкие к Грау и прекратившему существование Action française. Когда победа Мориса Дюплесси стала очевидной, некоторые вместо этого согласились сотрудничать с его правительством и его реформами. Но Граул, а вместе с ним и большое количество интеллектуалов предпочли ему противостоять.

Во время Второй мировой войны Граула, как и многие националисты Canadien, говорил в пользу Vichy режима от Филиппа Петена , хотя публичные заявления на этот счет оставались редкими. [6]

Граулкс и другие интеллектуалы заключили частичный союз с лидером Либеральной партии Квебека Аделардом Годбоутом , который занимал пост премьер-министра с 1939 по 1944 год. Вскоре они порвали с ним из-за его подчинения федеральным либералам . Однако в 1944 году они снова выступили против Дюплесси, на этот раз возлагая надежды на другую новую партию, Канадский народный блок , возглавляемый Андре Лорандо . Будущий мэр Монреаля Жан Драпо был частью этой молодой партии, которую вскоре постигла та же участь, что и предыдущую третью партию, ALN. После выборов 1948 года Канадский народный блок исчез.

Экономический протекционизм [ править ]

Позже Граулса запомнили как за его убедительные доводы в пользу экономического завоевания Квебека французскими канадцами, защиту французского языка, так и за новаторскую работу в качестве первого кафедры канадской истории в Квебеке (Universite de Montreal; см. Рональд Рудин, Making History in Twentieth Century Quebec, Toronto University Press, 1997). Рудин подчеркивает основополагающую роль Гру в научной истории с развитием исторического факультета Монреаля. В 1946 году Груль основал Institut d'histoire d'Amérique française , расположенный в Монреале институт, посвященный историческому изучению Квебека и французского присутствия в Северной и Южной Америке, а также публикации La revue d'histoire de l'Amerique française., до сих пор, возможно, является главным изданием профессиональных историков Квебека. Его главный интеллектуальный вклад заключался в сближении национализма и католической религии, уменьшении враждебности между ними, существовавшей в девятнадцатом веке.

Последующее влияние [ править ]

Благодаря своим сочинениям и преподаванию в университете и его связи с интеллектуальной элитой Квебека, он оказал глубокое влияние на многих людей (таких как Мишель Шартран и Камилла Лорин ). Однако многие молодые интеллектуалы, на которых он оказал влияние, часто не разделяли его консервативную идеологию (например, его преемник в Монреальском университете). Традиционалистская, религиозная форма квебекского национализма, известная как клерико-национализм , оказывала влияние на общество Квебека в 1950-е годы.

В его честь названы Collège Lionel-Groulx , авеню Lionel Groulx и станция метро Lionel Groulx .

В июне 2020 года, после глобальных протестов против расизма и жестокости полиции, Монреалеры распространяют петицию с просьбой к властям города переименовать станцию ​​метро Lionel-Groulx в честь афро-канадского джазового пианиста Оскара Петерсона . [7] [8] Встречная петиция также распространяется, в которой Монреаль просят сохранить название.

Обвинения в антисемитизме [ править ]

Основная статья: полемика между Делилем и Рихлером

Обвинения в антисемитизме были выдвинуты канадским писателем Мордехаем Ричлером и франко-канадским историком Эстер Делиль в 1990-х годах против нескольких интеллектуалов Квебека, предшествовавших Второй мировой войне, включая Граулса. [9]

В 1933 году, под псевдонимом Жак Брасье в статье «Чтобы мы могли жить ...» [ Pour qu'on vive ... »], опубликованной в журнале L'Action nationale [ Национальное действие ], Граул заявил оппозиция антисемитизму. В разделе «Еврейская проблема» [ Le problème juif ] он заявляет: «Антисемитизм - это не только не христианское решение [еврейской проблемы], это решение негативное и нелепое». ["L'antisémitisme, non seulement n'est pas une solution chrétienne; c'est une solution négative et niaise "] (перевод Робинсона 101) . [10] Эту цитату цитировали апологеты Гро [11].Однако в следующем предложении статьи Груль безоговорочно поддерживает бойкот еврейских предприятий в Квебеке : «Для решения еврейской проблемы было бы достаточно, если бы франко-канадцы вернули себе здравый смысл. законодательства; никакого насилия в каком-либо виде. Мы только отдадим нашему народу приказ: "Не покупайте у евреев" ... И если каким-то чудом наш приказ был понят и соблюден, то через шесть месяцев еврейский проблема будет решена не только в Монреале, но и от одного конца провинции до другого » (пер. Робинсон 101-102). Таким образом, в контексте контекста, хотя он и не отстаивает закон о прямой антисемитской политике и поддерживает насилие в отношении евреев, Грулкс поддерживает системный антисемитизм, отдав французским канадцам «приказ» бойкотировать еврейский бизнес для решения «еврейской проблемы». "в Квебеке.

Ссылаясь на утверждение Граулкса о том, что антисемитизм является «негативным и нелепым», некоторые ученые преуменьшают обвинения в антисемитизме против Граулса. В своей речи, произнесенной в 1999 году, историк Ксавье Гелинас утверждает, что Грулкс не поддерживал «расовый антисемитизм», который «ставит евреев в тупик как евреев». Признавая проблемный и антисемитский характер риторики Граулса, Гелинас утверждает, что она представляет собой «культурный антисемитизм», который выделяет евреев из-за «принципов и обычаев, которые, как они считают, справедливо или ошибочно, они верят и придерживаются. «и выступают против традиционного националистического видения Квебека». [12]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Канадская энциклопедия" .
  2. ^ "L. Groulx, Notre maître, le passé, 1924, стр. 71-76" . Архивировано из оригинального 10 -го марта 2012 года . Проверено 29 октября 2012 года .
  3. ^ "Лайонел Граулкс" . Олимпедия . Дата обращения 23 июля 2020 .
  4. ^ Mason Wade, франко-канадцы 1760-1967 , т. 2, стр. 894.
  5. ^ Оливар Асселен, ..L'Oeuvre аббата Граул .., 1929.
  6. ^ Lionel Граул, Constantes де ви (Монреаль: Fides, 1967), стр. 111 и Эрик Амио, Le Québec entre Pétain et de Gaulle: Vichy, la France libre et les Canadiens Français , стр. 173 (Издания Fides, 1999 г.)
  7. ^ Mignacca, Franca (20 июня 2020). «Монтреалеры призывают переименовать станцию ​​метро Lionel-Groulx в честь Оскара Петерсона» . CBC News . Проверено 20 июня 2020 .
  8. ^ «Вот почему Монреаль хочет переименовать станцию ​​метро в честь Оскара Петерсона» . www.freshdaily.ca . Проверено 23 июня 2020 .
  9. ^ Робинсон, Ира (2013). «Размышления об антисемитизме во французской Канаде» . Канадские еврейские исследования . 21 . ISSN 1916-0925 . 
  10. ^ Брассье, Жак (апрель 1933). «Pour qu'on vive ...» L'Action Nationale : 238–247 - через BANQ.
  11. ^ Колдуэлл, Гэри. «Грехи аббата Гро» . Литературное обозрение Канады . Проверено 22 июня 2020 .
  12. ^ Gelinas, Xavier (1998). «Заметки об антисемитизме среди националистов Квебека, 1920-1970 годы: методологические ошибки, искаженные выводы» .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бодро, Сильви. «Déconstruire le rêve de nation: Lionel Groulx et la Révolution tranquille». Revue d'histoire de l' Amerique Française 56 # 1 (2002): 29-61.
  • Фрего, Гай. Лайонел Гро телкэн луи-мэм (Лемеак, 1978)
  • Ганьон, Серж. Квебек и его историки: 1840–1920 (1981)
  • Сенез, Филлис М. «Католический д'аборд: католицизм и национализм в мысли Лайонела Грульса». Канадский исторический обзор 60 # 2 (1979): 154-177.

Первоисточники [ править ]

  • Трофименко, Сьюзан Манн, изд. Аббат Граулкс: Вариации на национальную тему (1973), 256 стр .; Введение 15 стр. С последующими длинными выдержками в английском переводе

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиография о Лайонеле Грау
  • Родово-исторические мемуары Гру, семья Гроу
  • Несколько текстов о Грулксе или о нем, включая содержательный текст об историографических дебатах об обвинениях в антисемитизме, выдвинутых против Лайонела Граулса.
  • Заметки об антисемитизме среди националистов Квебека, 1920-1970 гг. Методологические недостатки. Искаженные выводы