Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для деревни см. Литтл Гиддинг .

Маленький Gidding является четвертым и заключительным Поэма TS Eliot «s Четыре квартетов , ряд стихотворенийкоторые обсуждают время, перспективы, человечество, и спасение. Впервые он был опубликован в сентябре 1942 года после задержки более чем на год из-за воздушных налетов на Великобританию во время Второй мировой войны и ухудшения здоровья Элиота. Название относится к небольшой англиканской общине в Хантингдоншире , основанной Николасом Ферраром в 17 веке и рассредоточенной во время гражданской войны в Англии .

В стихотворении используется комбинированный образ огня и пятидесятнического огня, чтобы подчеркнуть необходимость очищения и очищения. По словам поэта, ошибочное понимание человечеством жизни и отказ от Бога приводят к циклу войн, но его можно преодолеть, признав уроки прошлого. В стихотворении рассказчик встречает привидение, которое представляет собой сочетание различных поэтов и литературных деятелей. Литтл Гиддинг фокусируется на единстве прошлого, настоящего и будущего и утверждает, что понимание этого единства необходимо для спасения.

Фон [ править ]

Церковь Св. Иоанна, Литтл Гиддинг , перестроенная в 1714 году.

После завершения третьего стихотворения Четырех квартетов «Сухие спасения » здоровье Элиота ухудшилось, и он остался в Шемли-Грин , графство Суррей, пока выздоравливал. В это время Элиот начал писать « Маленького Гиддинга» . Первый набросок был закончен в июле 1941 года, но он остался им недоволен. Он считал, что проблемы со стихотворением кроются в его собственной неспособности писать, и что из-за воздушных налетов на Лондон он начал стихотворение без особой подготовки и написал его слишком быстро. После того, как был написан первый черновик, он отложил стихотворение и в сентябре уехал читать лекции по всей Великобритании. [1]

После нескольких месяцев, когда Элиот не работал над стихотворением, он почувствовал себя обязанным закончить его; Однако только в августе 1942 года он снова начал работать над этим. Всего проектов было пять. Поэма была закончена к 19 сентября 1942 года и опубликована в октябрьском New English Weekly . [2] « Литтл Гиддинг» должен был завершить серию « Четыре квартета », суммируя взгляды Элиота, выраженные в этой серии стихотворений. [3]

Литтл Гиддинг был домом англиканской общины, основанной в 1626 году Николасом Ферраром . Семья Феррар вела христианскую жизнь в соответствии с принципами Высокой церкви и Книгой общей молитвы . Религиозное сообщество было рассредоточено во время гражданской войны в Англии между парламентариями и роялистами, но реформировалось, закончившись смертью Джона Феррара в 1657 году. [4] Элиот посетил это место в мае 1936 года.

В отличие от других мест, упомянутых в названиях стихов Четырех квартетов , Элиот не имел прямого отношения к первоначальному христианскому сообществу. Таким образом, предполагается, что община представляет практически любую религиозную общину. [3] [5]

Поэма [ править ]

Критики классифицируют « Литтл Гиддинг» как стихотворение огня с акцентом на очищение и пятидесятнический огонь. В начале стихотворения говорится о времени и зиме, уделяя внимание приходу лета. Образы снега, которые вызывают желание духовной жизни, переходят в анализ четырех классических элементов огня, земли, воздуха и воды и того, что огонь является первичным элементом из четырех. После этого следует обсуждение смерти и разрушения, незавершенного дела и сожаления о прошлых событиях. [6]

Стихотворение Данте использует стиль terza rima и продолжает описание битвы за Британию . Образ войны сливается с изображением Пятидесятницы, а Святой Дух противопоставляется воздушным налётам на Лондон. Во втором разделе призрак, представляющий поэтов прошлого, застрявших между мирами, начинает говорить с рассказчиком стихотворения. Призрак обсуждает перемены, искусство в целом и то, как человечество порочно. По мнению призрака, единственный способ преодолеть проблемное состояние человечества - это испытать очищение через огонь. Огонь описывается в манере, подобной описанию Джулиана Норвичского о любви Бога, и обсуждается в связи с рубашкой Нессуса , рубашкой, которая обжигает своего владельца.Литтл Гиддинг продолжает описывать вечность настоящего и то, как история существует в образце. Стихотворение завершается объяснением того, как жертвы необходимы, чтобы позволить человеку умереть для жизни и возродиться, и что спасение должно быть целью человечества. [7]

Темы [ править ]

Что касается обновления, Элиот считал, что страдания необходимы всему обществу, прежде чем может начаться новая жизнь. Первоначальная община Литл-Гиддинг была построена для проживания в монастыре, но община была повреждена и рассеяна пуританскими войсками во время гражданской войны в Англии в 1646 году. Церковь, центр общины, была восстановлена ​​в 1714 году и снова в 1853 году. Образ религиозного обновления сочетается с образом лондонских воздушных налетов и постоянных боев и разрушений в мире. Это составное изображение используется для обсуждения связи святых мест со Святым Духом, Пятидесятницы, общения с мертвыми и повторения истории. [8] Эта тема также является внутренней для стихов Элиота; изображение розария в конце Литтл Гиддингэто изображение, с которого начинается Burnt Norton, и путешествие становится круглым. [9] Кроме того, изображение времени в стихотворении похоже на то, как время работает в «Семейном воссоединении» . [5]

Как и другие стихотворения, составляющие Четыре квартета , Литтл Гиддингимеет дело с прошлым, настоящим и будущим, а также с местом человечества в них, поскольку каждое поколение, казалось бы, объединено. Во втором разделе есть призрак, который является сборником различных поэтов, включая Данте, Свифта, Йейтса и других. Когда призрак присоединяется к поэту, рассказчик заявляет: «Я знаю себя, но при этом являюсь кем-то другим». Это говорит о том, что разные времена сливаются в одно и то же время, когда разные личности начинают сливаться, обеспечивая общение и связь с мертвыми. Позже, в четвертом разделе, человечеству дается выбор между Святым Духом или бомбардировкой Лондона; искупление или разрушение. Божья любовь позволяет человечеству искупить и избежать сего ада через очищение огнем. В конце стихотворения описывается, как Элиот пытался помочь миру как поэт.Он сравнивает свою языковую работу с работой над душой или работой над обществом.[10]

Призрак, комбинация многих литературных персонажей, первоначально упоминался в стихотворении как «Сер Брунетто», прежде чем был изменен как двусмысленное «ты». «Сер Брунетто» был способом Данте обратиться к Брунетто Латини , бывшему наставнику, которого он встречает в аду, к которому он был осужден за содомию . [11] Элиот в письме Джону Хейворду от 27 августа 1942 г. объяснил, почему он изменил формулировку:

Думаю, вы поймете, что избавиться от Брунетто нужно было по двум причинам. Во-первых, фигура провидца теперь стала несколько более определенной и, несомненно, будет отождествлена ​​некоторыми читателями с Йейтсом, хотя я не имею в виду ничего более точного. Однако я не хочу брать на себя ответственность отправить Йейтса или кого-либо еще в ад, и я не хочу приписывать ему тот порок, который привел туда Брунетто. Во-вторых, хотя ссылка на эту Песнь предназначена быть явной, я хочу, чтобы эффект в целом был чистилищем, что более уместно. Это подводит нас к упоминанию о плавании в огне, которое вы вспомните в конце Purgatorio 26, где встречаются поэты. [12]

Тема плавания сквозь пламя связана с изображением Гвидо Гуинизелли , поэта, оказавшего влияние на Данте, ищущего такое состояние в Чистилище XXVI. Однако изображение плавания было преобразовано в образ танца, акта, который появляется в поэзии Йейтса в пламени чистилища. Критик Доминик Манганьелло предполагает, что, сочетая образ танца с очищением, Элиот объединяет поэтические темы Данте и Йейтса. [13]

Источники [ править ]

В одном месте стихотворения Элиот использовал рифму terza rima в манере, подобной Данте. [14] В лекции 1950 года он обсуждал, как он имитировал Данте в Маленьком Гиддинге, и проблемы, которые это представляло. В лекции также говорилось о соблюдении установленной формы и о том, как поэзия Данте является образцом для религиозной поэзии и поэзии в целом. [15] Помимо Данте, многие изображения, использованные в « Маленьком Гиддинге», были отсылками к более ранним стихотворениям Элиота, особенно к другим стихам « Четырех квартетов» . [16]

Элиот включил в поэму и другие литературные источники: Стефан Малларме , У. Б. Йейтс , Джонатан Свифт , Арно Даниэль , танцы Нижинского в «Призраке розы» и Шекспировский Гамлет . Религиозные образы использовались, чтобы связать стихотворение с произведениями Джулиана Норвичского , с жизнью и смертью Томаса Вентворта , Уильяма Лауда , Карла I и Джона Мильтона . Элиот опирался на богословские заявления , аналогичные Альфред, лорд Теннисон «s Памяти иТомас Харди " Невоспринимающий" . Библия также сыграла большую роль в стихотворении, особенно в дискуссиях о Святом Духе и Пятидесятнице. [17] Многие комментаторы указали на влияние Джорджа Герберта в стихотворении, но Элиот в письме Анне Ридлер от 10 марта 1941 г. заявил, что он пытался избежать таких связей в Литтл Гиддинг . [18]

Прием [ править ]

Критики, такие как Малкольм Коули и Делмор Шварц, описывают смешанные эмоции по поводу религиозности стихотворения. Коули подчеркнул мистическую природу стихотворения и то, что его темы были ближе к буддизму, чем англиканству , упомянув при этом его высокую оценку многих отрывков. Шварц также упомянул буддийские изображения и свое восхищение многими строками в « Литтл Гиддинг» . [19] Ф. Б. Пинион считал, что четвертый раздел поэмы доставил «Элиоту больше проблем и досады, чем любой отрывок такой же длины, который он когда-либо писал, и является его величайшим достижением в Четырех квартетах ». [16]

Э.М. Форстеру не понравился акцент Элиота на боли, и он ответил на это стихотворение: «Конечно, в жизни каждого человека есть и исчезает боль ... Вы не можете уклоняться от этого и так далее. Но почему это должно быть одобрено школьным учителем и освящены священником до тех пор, пока огонь и роза не станут одним целым, когда так много причин вызвано болезнями и хулиганами? Именно здесь Элиот становится неудовлетворительным как провидец ». [20] В 2003 году Роджер Скратон писал, что в « Маленьком Гиддинге» Элиот добился «того, за что он завидует Данте, а именно поэзии веры, в которой вера и слова едины, и в которой мысль не может быть оценена без управляемый и красивый язык ». [21]

Примечания [ править ]

  1. ↑ Ackroyd, 1984, с. 263–264.
  2. ↑ Ackroyd, 1984, с. 265–266.
  3. ^ a b Экройд 1984 стр. 263
  4. ^ Page, Proby & Norris 1926 , стр. 399-406.
  5. ^ а б Гордон 2000 стр. 242
  6. ^ Шестерня 1986 стр. 229-230
  7. ^ Шестерня 1986 стр. 229-234
  8. ^ Шестерня 1986 стр. 228-230
  9. ^ Manganiello 1989 р. 115
  10. ^ Кирк 2008 стр. 260–263
  11. ^ Manganiello 1989 р. 148
  12. ^ Gardner 1978 цит. стр. 64–65
  13. ^ Manganiello 1989 стр. 148-149
  14. Перейти ↑ Ackroyd 1984 p. 270
  15. ^ Шестерня 1986 р. 190
  16. ^ a b Шестерня 1986 стр. 229
  17. ^ Шестерня 1986 стр. 230-232
  18. ^ Schuchard 1999 р. 185
  19. ^ Грант 1997 стр. 46
  20. ^ Гордон 2000 qtd. п. 374
  21. ^ Скратон 2003 , стр. 44-53.

Ссылки [ править ]

  • Экройд, Питер . Т. С. Элиот: Жизнь . Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1984. ISBN  0-671-53043-7
  • Бергонци, Бернар. Т. С. Элиот . Нью-Йорк: Macmillan Company, 1972. OCLC 262820
  • Гарднер, Хелен . Композиция «Четыре квартета» . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1978. ISBN 0-19-519989-8 
  • Гордон, Линдалл . Т. С. Элиот: несовершенная жизнь . Нью-Йорк: WW Norton & Company, 2000. ISBN 0-393-04728-8 
  • Грант, Майкл, Т. С. Элиот: Критическое наследие . Нью-Йорк: Рутледж, 1997. ISBN 0-7100-9224-5 
  • Кирк, Рассел . Элиот и его возраст . Уилмингтон: ISA Books, 2008. OCLC 80106144
  • Манганьелло, Доминик. Т. С. Элиот и Данте . Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1989. ISBN 0-312-02104-6 
  • Пейдж, Уильям; Проби, Гранвиль; Норрис, HE, ред. (1926). «Приложение: Маленький Гиддинг». История графства Хантингдон . Том 1. Лондон. С. 399–406 - через British History Online .
  • Шестерня, FB A TS Eliot Companion . Лондон: MacMillan, 1986. OCLC 246986356.
  • Скратон, Роджер (2003). «Т.С. Элиот как консервативный наставник» . Межвузовский обзор . Уилмингтон. 39 (1/2): 44–53. ProQuest 210675820 . Архивировано из оригинального 13 декабря 2013 года. 

Внешняя ссылка [ править ]

  • Текст Маленького Гиддинга