Ливонские хроники Генриха

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Февраль 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Страница из копии рукописи Генриха Латвийского

Хроника Ливонии ( Latin : Хейнрици Cronicon Lyvoniae ) представляет собой документ , в латинском описании исторических событий в Ливонии (примерно соответствует сегодняшнему внутренних Эстонии и севере Латвии ) и прилегающих районов от 1180 до 1227 была написана ок 1229 г. священником по имени Генрих ( лат . Henricus de Lettis ). Если не считать нескольких упоминаний в Первичной летописи, составленной в Киевской Руси в XII веке, это самый старый из известных письменных документов по истории Эстонии и Латвии.

Современный перевод был опубликован в 1961 г. (2-е изд. 2004 г.) Джеймсом Брандейджем и доступен через Columbia University Press.

Фон [ править ]

Призывы Папы к возобновлению священной войны в конце двенадцатого века вдохновили не только на катастрофический Четвертый крестовый поход , разграбивший Константинополь в 1204 году, но и на серию одновременных " Северных крестовых походов ", которые менее полно освещены в англоязычной народной истории, но которые были более успешными в долгосрочной перспективе. До крестовых походов регион Ливония был смешанным форпостом, языческим обществом, где купцы из Ганзейского союза встречались с новгородскими купцами и где германская, скандинавская и русская торговля, культура и культывсе смешалось. Конкретные этнические группы, которые смешивались и торговали с немцами, датчанами, шведами и русскими здесь, включали венедов , которые были купцами из Любека , эстонцев , карелов , куршей, латтгаллов, земгаллов (иногда известных как латыши ). , ливов и литовцев . Западные купцы обменивали серебро, ткани и другие предметы роскоши на меха, пчелиный воск, мед, кожу, сушеную рыбу и янтарь. Ливония была особенно многообещающим местом с точки зрения ресурсов, и Арнольд Любекский в своей « Хронике славян»писали, что земля «изобиловала многими богатствами» и «была плодородна полями, изобиловала пастбищами, орошалась реками», а также «также была достаточно богата рыбой и заросла деревьями». ^[1]

В конце концов, скандинавские правители и немецкие военные рыцарские ордена во главе с немецкими принцами-епископами завоевали и переселили Балтийский мир и втянули его в западную орбиту. Ливонские хроники Генриха были написаны во время первого поколения обращения в Ливонии, когда Альберт Буксхеведенский (позже епископ Риги) имел власть над землей. Тевтонский орден продолжал распространять христианство по всей Ливонии после того, как Ливонские братья по мечу , армия крестоносцев, основанная Альбертом Рижским, была поглощена ими в 1237 году.

Этот крестовый поход и другие балтийские крестовые походы обсуждались на предмет их правомерности по отношению к заявлению о том, что их называют крестовыми походами. Это связано с тем, что эти крестовые походы не были направлены на Святую Землю, как другие до нее, а это означает, что религиозные мотивы были менее четкими, чем те, в которых Иерусалим был выбран в качестве конечного пункта назначения, потому что Иерусалим имеет такое сильное историческое влияние на христианскую веру. Ливония и другие страны Балтии имеют менее очевидное значение для христианства.

Содержание [ править ]

Ливонские хроники Генриха предоставляют свидетельства очевидцев этих событий с бесценной и глубоко человеческой историей. Это дает представление не только о военных действиях на Востоке в этот бурный период, но и о противоречивых взглядах очевидцев; он раскрывает всю сложность религиозных мотивов, переплетенных с политическими целями. Другой известный ранний ливонский текст - Рифмованные хроники.имеет меньшую историческую ценность, поскольку изначально задумывался как патриотическое и христианское придворное развлечение. Ливонские хроники Генриха используют два основных аргумента в пользу завоевания Ливонии: это была Земля Девы Марии, которая началась после того, как епископ Мейнхард, первый епископ, который попытался распространить христианство в Ливонии, основал монастырь Культа Марии. в Ливонии. Вслед за этим Альберт Рижский также помог увековечить эту ассоциацию, назвав Епископальный собор в Ливонии церковью Девы Марии в начале 1200-х годов. Вторым главным оправданием было то, что Ливония была сопоставима с Иерусалимом. Папа Иннокентий IIIпредоставил отпущение грехов тем, кто совершил паломничество в Ливонию после того, как возникли трения между немецкими христианами и язычниками. Епископ Мейнхард безуспешно пытался обратить язычников, а также назначил Теодориха II своим сотрудником для помощи в христианизации Ливонии. Это касалось жителей Ливонии, которые затем замышляли убить Теодориха II, что оказалось безуспешным, но усилило недоверие немцев, потому что Теодорих и другие немцы раскрыли свой заговор с целью убить его. Когда Папа Иннокентий III отпустил грехи тем, кто пошел на помощь в христианизации Ливонии, Генрих связывает земли Ливонии с Иерусалимом, заявив, что «предписывая ливонское паломничество для полного прощения грехов, он сделал это. равно Иерусалиму "(Брандадж,КХЛ , 36). Гонорий III и Григорий IX продолжали продвигать Ливонию как сопоставимую с Иерусалимом, обеспечивая привилегии (включая защиту собственности) ливонским крестоносцам. Другие причины включают оправдание на основе защиты христианства, обращение язычников и возвращение отступников в христианство. Многие задаются вопросом, в какой степени христианизация Ливонии на самом деле была связана с коммерческими и политическими выгодами. Генрих упоминает в своей хронике, что в армии крестоносцев было значительное количество немецких купцов, но не описывает их долю в крестовом походе. Напротив, в Ливонской рифмованной летописиавтор утверждает, что эти торговцы будут «продавать [свои товары] с большей выгодой там, чем где-либо еще». ^{[2] В} политическом плане, поскольку Ливония была так богата природными ресурсами и была важным торговым центром для стольких наций и людей, получение политического контроля над этой землей принесло бы Германии политический прогресс по сравнению с другими странами, которые соперничали за ресурсы, которые существовали в Ливонии в это время. Современный английский переводчик Ливонских хроник Генриха Джеймс А. Брандейдж также утверждает, что немецкие папы, короли, епископы и герцоги знали о существующем положительном экономическом и политическом потенциале Ливонии.

В летописях состоят из четырех книг.

• Первая книга «О Ливонии» описывает события между 1186 и 1196 годами: прибытие первого епископа Икшкильского Мейнхарда и крещение ливов.
• Вторая книга «О епископе Бертольде» описывает события между 1196 и 1198 годами: прибытие второго епископа Икшкильского Бертольда Ганноверского и его смерть в битве с ливонцами возле того, что позже стало городом Рига .
• Третья книга «О епископе Альберте» описывает события между 1198 и 1208 годами: прибытие третьего епископа Икшкильского Альберта Буксхеведенского , основание христианского рыцарского ордена Ливонских братьев Меча , завоевание и раздел ливонских территорий. между Ливонским епископством и Орденом, войны с полоцкими князьями и литовцами , завоевание Кокнесского княжества и страны селонов .
• Четвертая книга «Об Эстонии» описывает события между 1208 и 1226 годами: походы на эстонские уезды, завоевание княжества Еерсика , войны с куршами , земгалами , литовцами и псковскими и новгородскими князьями .

Оригинал рукописи летописи не сохранился. Существует шестнадцать различных копий, датируемых 14-19 веками, самый старый из которых - Кодекс Замосциана , написанный на пергаменте и датируемый концом 13 века. Кодекс Zamoscianus является неполным, так как текст летописи заканчивается в 23 - й главе. Кодекс Zamoscianus в настоящее время хранится в Национальной библиотеке Польши в Варшаве .

Англоязычный онлайн-материал по летописи весьма скуден, хотя есть отдельные отрывки [1] . Латинский экземпляр в Польской национальной библиотеке доступен онлайн.

Автор [ править ]

Автор летописи - Генрих Латвийский ( Henricus de Lettis ). Генрих был католическим священником, ставшим свидетелем большинства событий, описанных в хронике. Он родился между 1180 и 1188 годами, скорее всего, в Германии. Он носит немецкое имя и постоянно обращается к немцам во множественном числе от первого лица, хотя также возможно, что он был родом из Ливонии. У Генри также было чисто немецкое и католическое образование, и в юности он был прикреплен к дому принца-епископа Альберта Буксхеведенского , позже известного как Альберт Рижский, который был рукоположен в священники в 1208 году, основал приход и прожил свою жизнь. жизнь в мире. Генрих, скорее всего, написал Хроники Ливонии.в посвящении Альберту Буксхеведенскому, умершему в 1229 году, вероятно, примерно в то же время, когда была написана эта хроника. Неизвестно, предоставил ли автор какие-либо дополнительные письменные работы до или после написания этой хроники.

Хроники Генриха написаны с точки зрения клерикалов, согласно которой история Церкви была существенной историей Ливонии. В Chronicles , возможно, возникла в качестве доклада папского легата Вильгельма Модена , которому он был назначен в качестве переводчика в 1225 через 1227 легат, один из самых способных дипломатов папства, был в Ливонии посредничать внутренний церковный спор между Ливонские братья меча и территориальные претензии католических епископов Ливонии.

Оценка [ править ]

Для многих эпизодов на ранних этапах христианизации народов восточной Балтики, Хроники Генриха являются основным сохранившимся свидетельством, помимо Ливонских рифмованных летописей и Новгородской Первой летописи .

Ливонские хроники Генриха были выделены с целью понимания сложностей идеологии крестовых походов, поскольку они описывают религиозные мотивы, использованные для оправдания крестового похода, а также ссылаются на потенциальные экономические и политические преимущества, которые существовали в христианизации Ливонии, упоминая Дело в том, что в армии крестоносцев присутствовали купцы. Эта хроника также является примером документа крестоносцев, в котором используется самоуверенная и унизительная риторика по отношению к людям, которых они завоевывали, особенно при описании характера язычников, когда епископ Мейнхардизначально не может обратить их без применения силы, обещая построить им форты, если они примут крещение. Многие язычники приняли это предложение, но не собирались менять свою веру на христианство. Когда было обнаружено, что эти люди все еще практиковали свои языческие верования и ритуалы, многие из участников крестового похода, включая самого Генриха, выразили свое неодобрение и осуждение этих людей.

Ссылки [ править ]

• Рут Уильямсон, "Анализ первичных источников Хроники Генриха Ливонского "
• Indriķa hronika - Полный перевод на латышский с комментариями.
• Полный перевод на русский язык с комментариями
• Библиография Генриха Ливонского
• Крестовый поход и ведение хроник на средневековой балтийской границе: спутник хроник Генриха Ливонского
• Энрико ди Леттония, «Chronicon Livoniae - La crociata del Nord (1184–1227)», Livorno, Books & Company, 2005 - ISBN 9788879970785 - a cura di Piero Bugiani - итальянский перевод латинского текста впереди 
• Марек Тамм, Как оправдать крестовый поход? Завоевание Ливонии и риторика Нового Крестового похода в начале XIII века

• Шами Гош, «Завоевание, обращение и языческие обычаи в« Хронике Ливонии »Генриха Ливонского»

и Livländische Reimchronik]