Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Лукреция (значения) .
Тициана « Тарквин и Лукреция» (1571). Изображение изнасилования Лукреции Секстом Тарквинием.
Виллем де Poorter «s Лукреция à l'ouvrage (1633). Менее распространенное изображение Лукреции, плетущейся со своими дамами.
Мертвая Лукреция (1804 г.), каталонский скульптор Дами Кампени. Барселона: Льотха-де-Мар.

Согласно римской традиции, Лукреция ( / luːˈkriːʃə / loo -KREE-shə , классическая латынь : [lʊˈkreːtɪ.a] ; умерла около   510 г. до н.э.), англизированная как Лукреция , была дворянкой в ​​Древнем Риме , которую изнасиловал Секст Тарквиний (Tarquin ) и последующее самоубийство спровоцировали восстание, которое свергло римскую монархию и привело к переходу римского правительства от царства к республике . [1] Инцидент зажег пламя недовольства тираническими методами отца Тарквиния, Луция Тарквиния Супербуса., последний царь Рима. В результате известные семьи учредили республику, изгнали обширную королевскую семью Тарквиния из Рима и успешно защитили республику от попыток этрусского и латинского вмешательства. [1]

Современные источники Лукреции и этого события отсутствуют. Информация о Лукреции, ее изнасиловании и самоубийстве, а также о последствиях того, что это стало началом Римской республики, взята из рассказов римского историка Ливия и греко-римского историка Дионисия Галикарнасского примерно 500 лет спустя. Вторичные источники о создании республики повторяют основные события истории Лукреции, хотя отчеты разных историков немного различаются. Свидетельства указывают на историческое существование женщины по имени Лукреция и событие, которое сыграло решающую роль в падении монархии. Однако конкретные детали спорны и варьируются в зависимости от автора. Согласно современным источникам, повествование Лукреции считается частью римской мифоистории.. [2] Подобно изнасилованию сабинянок , история Лукреции объясняет исторические изменения в Риме, рассказывая о сексуальных домогательствах к женщинам.

Ранняя жизнь и брак [ править ]

Лукреция была дочерью магистрата Спурия Лукреция и женой Луция Тарквиния Коллатина . [1] Брак между Лукрецией и Коллатином был изображен как идеальный римский союз, поскольку и Лукреция, и Коллатин были преданы друг другу. По словам Ливия, Лукреция была образцом «красоты и чистоты», а также римских стандартов. [1] Пока ее муж был в отъезде, Лукреция оставалась дома и молилась о его благополучном возвращении. Подобно Ливию, изображение Дионисия Лукреции отделяет ее от остальных римских женщин в истории о мужчинах, возвращающихся домой с битвы. Повествование начинается с пари между сыновьями Тарквиния и их родственником Брутом.и Collantinus . Мужчины борются за то, какая из их жен лучше всего олицетворяет софросиню , идеал превосходных моральных и интеллектуальных качеств. [3] Мужчины возвращаются домой и обнаруживают, что женщины общаются друг с другом, предположительно выпивают и разговаривают. Напротив, они находят Лукрецию дома одну, молча работающую со своей шерстью. Из-за ее преданности мужу римские писатели Ливий и Дионис описывают Лукрецию как образец для подражания для римских девушек. [4]

Изнасилование [ править ]

Лукреция , 1525 г., монограммист И. В. работает в студии Кранаха ок. 1520–40. Лукреция с кинжалом перед самоубийством.

Поскольку события истории развиваются быстро, дата изнасилования Лукреции, скорее всего, совпадает с годом первого фасти . Дионисий Галикарнасский устанавливает этот год «в начале шестьдесят восьмой Олимпиады ... Исагор является ежегодным архонтом в Афинах »; [5] то есть 508/507 г. до н.э. По словам Дионисия, Лукреция умерла в 508 году до нашей эры. Эта приблизительная дата встречается с консенсусом других историков; однако точный год остается спорным в пределах пяти лет. [6]

Занимаясь в осаде Ardea , Тарквиний Гордый , последний король Рима, послал своего сына Тарквиния , на военном бесполезное Коллация . Тарквиния с большим гостеприимством встретили в особняке губернатора, в доме Луция Тарквиния Коллатина , сына племянника короля Аррунса Тарквиния , бывшего губернатора Коллатии и первого представителя Тарквиний Коллатини . Спурий Лукреций , отец жены Коллатина Лукреции и префект Рима [7], позаботился о том, чтобы с сыном царя обращались как с гостем и фигурой его ранга.

В одном из вариантов этой истории [8] Тарквин и Коллатинус на вечеринке с вином в отпуске обсуждали достоинства жен, когда Коллатин вызвался уладить спор. Для этого он предложил поехать к нему домой, чтобы понаблюдать за Лукрецией. По прибытии она работала со своими горничными. Группа вручила ей пальму первенства, и Коллатинус пригласил их остаться, но на время они вернулись в лагерь. [1]

Позже ночью Тарквин вошел в спальню Лукреции, тихо обойдя рабов, спавших у ее двери. Когда она проснулась, он представился и предложил ей два варианта: она может подчиниться его сексуальным домогательствам и стать его женой и будущей королевой, или он убьет ее и одного из ее рабов и сложит тела вместе, а затем заявит, что поймал ее. прелюбодеяние (см. сексуальность в Древнем Римеоб отношении римлян к сексу). Согласно альтернативной истории, он вернулся из лагеря через несколько дней с одним товарищем, чтобы отвезти Коллатинуса по его приглашению, и поселился в гостевой спальне. Он вошел в комнату Лукреции, когда она лежала обнаженной в своей постели, и начал мыть живот водой, что разбудило ее. Тарквин пытался убедить Лукрецию, что она должна быть с ним, используя «все аргументы, которые могут повлиять на женское сердце». [9] Тем не менее, Лукреция твердо придерживалась своей преданности мужу, даже когда Тарквин угрожал ее жизни и чести, в конечном итоге изнасиловав ее.

Самоубийство [ править ]

Смерть Лукреции (1478-1480), Филиппино Липпи

Рассказ Дионисия Галикарнасского [ править ]

По рассказу Дионисия Галикарнасского, на следующий день Лукреция, одетая в черное, пошла в дом своего отца в Риме и бросилась в положение просителя (обнимая колени), плача перед своим отцом и мужем. Она попросила объяснений и настояла на вызове свидетелей, прежде чем рассказывать им о своем изнасиловании. После раскрытия информации об изнасиловании она попросила их отомстить, и эту просьбу нельзя было проигнорировать, поскольку она обращалась к главному магистрату Рима. Пока мужчины обсуждали правильный образ действий, Лукреция вытащила спрятанный кинжал и ударила себя ножом в сердце. Она умерла на руках отца, а присутствующие женщины оплакивали ее смерть. Согласно Дионисию, "Эта ужасная сцена поразила присутствовавших там римлян с таким ужасом и состраданием, что все они в один голос закричали, что лучше умрут тысячей смертей в защиту своей свободы, чем потерпят такие бесчинства со стороны тиранов ».[10]

Счет Ливи [ править ]

По версии Ливи, Лукреция действует быстро и спокойно, решая не ехать в Рим, а вместо этого посылает за своим отцом и мужем, прося их привести по одному другу, чтобы они выступили в качестве свидетеля. [11] Избранными были Публий Валерий Публикола из Рима и Луций Юний Брут из лагеря в Ардеи. Как только мужчины нашли Лукрецию в ее комнате, ее объяснение фактов побудило мужчин заявить, что «грешит разум, а не тело, и там, где не было согласия, нет вины». [12] Приняв клятву отмщения, пока мужчины обсуждали этот вопрос - «Дай мне свое торжественное слово, что прелюбодей не останется безнаказанным» - [13] Лукреция вытащила острие и ударила себя ножом в сердце.

Счет Дио [ править ]

В версии Дио просьба Лукреции о мести звучит так: «И, хотя я (ибо я женщина) буду действовать так, как мне кажется: вы, если вы мужчины и если вы заботитесь о своих женах и детях, отомстите от моего имени и освободите себя, и покажите тиранам, какую женщину они оскорбляли и какие мужчины были ее мужчинами! " Она следует своему заявлению, вонзив кинжал себе в грудь и быстро умирает. [14]

В этой версии Коллатин и Брут были встречены возвращающимися в Рим, не подозревая об инциденте, были проинформированы и доставлены на место смерти. Брут оказался политически мотивированным участником. По родству он был Тарквинином по материнской линии, сыном Тарквинии, дочери Луция Тарквиния Приска , третьего позапрошлого царя. Он был кандидатом на трон, если что-нибудь случится с Супербусом. Однако по закону, поскольку он был Юнием по отцовской линии, он не был Тарквинином и, следовательно, мог позже предложить изгнание Тарквинов, не опасаясь за себя. Супербус забрал его наследство и оставил ему гроши, чтобы держать его при дворе для развлечения. [15]

Менее распространенный сюжет о Бруте, держащем мертвую Лукрецию и приносящем клятву.

Коллатин, увидев мертвую жену, обезумел. Он обнял ее, поцеловал, назвал ее имя и заговорил с ней. Дио заявил, что, увидев руку Судьбы в этих событиях, Брут призвал скорбящих к порядку, объяснил, что его простота была притворством, и предложил изгнать Тарквинов из Рима. Схватив окровавленный кинжал, [16]он поклялся Марсом и всеми другими богами, что сделает все, что в его силах, чтобы свергнуть владычество Тарквиний. Он заявил, что сам не примирится с тиранами и не потерпит никого, кто должен примириться с ними, но будет смотреть на каждого человека, который думает иначе, как на врага, и до его смерти будет преследовать с неумолимой ненавистью и тиранию, и ее пособники; и если он нарушит свою клятву, он молился, чтобы он и его дети встретили тот же конец, что и Лукреция.

Он протянул кинжал, и каждый плакальщик поклялся им. Первоисточники Дио и Ливи согласны в этом вопросе: версия Ливи такова: [17]

Я клянусь этой кровью - самой чистой до беззакония, совершенного сыном царя, и призываю вас, о боги, засвидетельствовать, что я прогоню отсюда Луция Тарквиния Супербуса вместе с его проклятой женой и всей его кровью огнем и меч и все средства в моей власти, и я не позволю им или кому-либо еще править в Риме.

Революция [ править ]

Лукреция - Лукас Кранах Старший
Изнасилование Артемизии Джентилески
Основная статья: Свержение римской монархии

Только что приведенный к присяге революционный комитет выставил окровавленный труп Лукреции на Римский форум, где он оставался выставленным в качестве напоминания о совершенном бесчестии. На форуме комитет выслушал обиды на Тарквинов и начал набирать армию для отмены монархии. Брут «побуждал их действовать как мужчины и римляне и выступить против своих наглых врагов» [17] в ответ на смерть послушной жены. Ворота Рима были заблокированы новыми революционными солдатами, и их послали охранять Коллатию. К настоящему времени на форуме собралась толпа; присутствие магистратов среди революционеров поддерживало их порядок.

Брут был трибуном целеров, второстепенной службой некоторых религиозных обязанностей, которая в качестве магистратуры давала ему теоретическую власть созывать курии - организацию семей патрициев, используемую в основном для утверждения указов короля. Вызвав их на месте, он превратил толпу в авторитетное законодательное собрание и начал обращаться к ним в одной из наиболее известных и эффективных речей Древнего Рима.

Он начал с того, что показал, что его образ дурака был обманом, призванным защитить его от злого короля. Он выдвинул ряд обвинений против короля и его семьи: возмущение против Лукреции, которую каждый мог видеть на помосте, тиранию короля, принудительный труд плебеев в канавах и канализации Рима. В своей речи он указал, что Супербус пришел к власти после убийства Сервия Туллия , отца его жены, предпоследнего царя Рима. Он «торжественно взывал к богам как к мстителям за убитых родителей». Он предположил, что жена царя Туллия, на самом деле была в Риме и, вероятно, была свидетельницей происходящего из своего дворца недалеко от форума. Увидев себя объектом такой враждебности, она бежала из дворца, опасаясь за свою жизнь, и направилась в лагерь в Ардеа. [17]

Брут открыл дебаты о форме правления, которые должен иметь Рим, дебаты, в которых выступали многие патриции . Подводя итог, он предложил изгнать Тарквинов со всех территорий Рима и назначить интеррекса для назначения новых магистратов и проведения ратификационных выборов. Они выбрали республиканскую форму правления с двумя консулами вместо короля, исполняющего волю патрицианского сената. Это была временная мера, пока они не рассмотрели детали более внимательно. Брут отказался от всех прав на престол. В последующие годы власть короля была разделена между различными избранными магистратами.

Окончательное голосование курий приняло временную конституцию. Спурий Лукреций был быстро избран интеррексом; он уже был староста города. Он предложил Брута и Коллатина в качестве первых двух консулов, и этот выбор был одобрен куриями. Чтобы заручиться согласием населения в целом, они провели Лукрецию по улицам, созывая плебеев на законодательное собрание на форуме. Оказавшись там, они услышали конституционную речь Брута. Это началось: [18]

Поскольку Тарквиний не получил суверенитета в соответствии с нашими исконными обычаями и законами, и с тех пор, как он получил его - каким бы образом он его ни получил - он не использовал его в благородной или царственной манере, но превзошел его в наглости и высокомерии. беззакония всех тиранов, которые когда-либо видел мир, мы, патриции, собрались вместе и решили лишить его власти, что мы должны были сделать давно, но делаем это сейчас, когда представилась благоприятная возможность. И мы созвали вас, плебеи, для того, чтобы заявить о нашем собственном решении и затем попросить вашего содействия в достижении свободы для нашей страны ...

Состоялись всеобщие выборы, и голосование выиграла республика. Это положило конец монархии, и во время этих разбирательств Лукреция все еще отображалась на форуме.

Конституционные последствия этого события положили конец правлению потомственного короля; однако более поздние императоры были абсолютными правителями во всем, кроме имени. Эта конституционная традиция не позволяла Юлию Цезарю и Октавиану Августу принять корону; вместо этого им пришлось создать слияние нескольких республиканских отделений на своих лиц, чтобы обеспечить себе абсолютную власть. Их преемники как в Риме, так и в Константинополе, по сути, придерживались этой традиции, и должность германского императора Священной Римской империи оставалась выборной, а не наследственной - вплоть до ее отмены во время наполеоновских войн., более 2300 лет спустя.

Деталь повести Сандро Боттичелли «Лукреция» ( ок.  1500–01 ) . Здесь граждане с мечами клянутся свержением монархии. [19]

В литературе и музыке [ править ]

Гравюра Маркантонио Раймонди 1534 года о ее самоубийстве

Лукреция стала важным воплощением политических и литературных идеалов для разных авторов на протяжении веков, особенно потому, что «рассказы о сексуальном насилии в отношении женщин служат основополагающими мифами западной культуры». [20]

Лукреция , Рембрандт (1664). Эта картина повторяет аналогичные другие знаковые изображения: Лукреция сжимает кинжал за мгновение до самоубийства.

Рассказ Ливия в Ab Urbe Condita Libri (ок. 25–8 до н. Э.) Является самым ранним сохранившимся полным историческим трактатом. По его словам, ее муж хвастался добродетелью своей жены перед Тарквином и другими. Ливи противопоставляет добродетель римской Лукреции, которая оставалась в своей комнате ткацкой, с этрусскими дамами, которые пировали с друзьями. Овидий пересказывает историю Лукреции во второй книге « Фасти» , опубликованной в 8 году нашей эры, концентрируясь на смелом и всеобъемлющем характере Тарквина. Позже святой Августин использовал фигуру Лукреции в «Граде Бога» (опубликовано в 426 году нашей эры), чтобы защитить честь христианских женщин, которые были изнасилованы в разграблении Рима и не покончили с собой.

История Лукреции была популярной моральной сказкой в ​​более позднее средневековье. Лукреция является Данте в разделе Лимбо, предназначенном для знати Рима и других «добродетельных язычников» в Канто IV Адского . Кристина де Пизан использовала Лукрецию так же, как святой Августин Гиппопотам в своем Городе Женщин , защищая святость женщины.

Миф пересчитываются в Джеффри Чосер «s Легенде о хороших женщинах , и это следует за подобный сюжет для Ливий лет. Лукреция зовет своего отца и мужа, но в рассказе Чосера также есть ее призыв к матери и слугам, в то время как у Ливи и отец, и муж приводят друга в качестве свидетелей. Сказка также отличается от рассказа Ливи, поскольку она начинается с того, что ее муж возвращается домой, чтобы удивить ее, а не мужчины, делающие ставку на добродетель своих жен. [21]

« Исповедь Амантиса» Джона Гауэра (Книга VII) [22] и « Падение принцев» Джона Лидгейта рассказывают миф о Лукреции. Произведение Гауэра представляет собой сборник повествовательных стихов. В книге VII он рассказывает «Сказку об изнасиловании Лукреции». Произведение Лидгейта - это длинное стихотворение, содержащее рассказы и мифы о различных королях и принцах, павших от власти. Он следует за их жизнями, начиная с их прихода к власти и их падения в невзгоды. Поэма Лидгейта упоминает падение Тарквина, изнасилование и самоубийство Лукреции и ее речь перед смертью. [23]

Изнасилование и самоубийство Лукреции также являются предметом длинной поэмы Уильяма Шекспира 1594 года «Изнасилование Лукреции» , которая во многом опирается на трактовку этой истории Овидием; [24] он также упоминает ее в « Тите Андронике» , в « Как вам это понравится» и в « Двенадцатой ночи» , где Мальволио подтверждает свое роковое письмо, обнаруживая печать Лукреции Оливии. Шекспир также ссылается на нее в « Макбете» и « Цимбелине».он далее ссылается на историю, хотя и не упоминает Лукрецию по имени. Поэма Шекспира, основанная на изнасиловании Лукреции, опирается на начало рассказа Ливия об этом инциденте. Поэма начинается со спора между мужьями о добродетели своих жен. Шекспир опирается на идею Лукреции как морального агента, как это сделала Ливи, когда он исследует реакцию своих персонажей на смерть и ее нежелание уступить своему насильнику. Прямой отрывок из Ливи используется, когда Шекспир предваряет свое стихотворение краткой прозой под названием «Аргумент». Это внутреннее обдумывание, от которого Лукреция пострадала после изнасилования. [25]

Комедия Никколо Макиавелли « Мандрагола» во многом основана на истории Лукреции.

Она также упоминается в стихотворении Джона Вебстера и Томаса Хейвуда « Аппий и Вирджиния » , которое включает следующие строки:

Две прекрасные, но самые
несчастные дамы, В развалинах своих восставших Рим,
Лукреция и Вирджиния , обе известны
целомудрием. [26]

Пьеса Томаса Хейвуда « Похищение Лукреции» датируется 1607 годом. Эта тема также пережила возрождение в середине двадцатого века; Андре Obey «s 1931 пьеса Le Viol де Лукреция  [ фр ] была адаптирована либреттист Рональда Дункана для Похищение Лукреции , 1946 оперы Бенджамина Бриттена , премьера которого состоялась в Glyndebourne. Эрнст Кренек поставил либретто Эммета Лавери « Тарквин» (1940), версию в современной обстановке.

Жак Галло (умер около  1690 г. ) сочинил аллеманды « Люкрес » и « Тарквин » для барочной лютни.

В романе Сэмюэля Ричардсона « Памела» 1740 года г-н Б. цитирует историю Лукреции как причину, почему Памеле не следует опасаться за свою репутацию, если он ее изнасилует. Памела быстро заставляет его лучше прочитать историю. Колониальный мексиканский поэт Сор Хуана Инес де ла Крус также упоминает Лукрецию в своем стихотворении «Redondillas», комментарии о проституции и о том, кто виноват.

В 1769 году доктор Хуан Рамис написал на Менорке трагедию под названием « Лукреция» . Пьеса написана на каталонском языке в неоклассическом стиле и является значительным произведением восемнадцатого века, написанным на этом языке.

В 1932 году на Бродвее была поставлена пьеса « Лукреция» с легендарной актрисой Кэтрин Корнелл в главной роли . В основном это исполнялось в пантомиме .

В Donna Leon «s 2009 венецианского романа, About Face , Franca Маринеий относится к рассказу о Тарквиния и Лукреции, как подробно в Овидии » s Fasti (Книга II, 24 февраля, „регифугий“) , чтобы объяснить свои действия в Commissario Брунетти.

Предмет в искусстве [ править ]

С эпохи Возрождения самоубийство Лукреции было постоянной темой для художников-художников, включая Тициана , Рембрандта , Дюрера , Рафаэля , Боттичелли , Йорга Бреу Старшего , Йоханнеса Морелсе , Артемизию Джентилески , Дамиа Кампени , Эдуардо Росалеса , Лукаса Кранаха Старшего , и другие. Чаще всего показан либо момент изнасилования, либо Лукреция одна в момент самоубийства. В любой ситуации ее одежда ослаблена или отсутствует, в то время как Тарквин обычно одет.

Испытуемый принадлежал к группе, показывающей женщин из легенд или Библии, которые были либо бессильны, такие как Сусанна и Верджиния , либо смогли избежать ситуации только самоубийством, например, Дидона Карфагенская и Лукреция. [27] Они составляли контрапункт или подгруппу набора тем, известных как « Сила женщин» , демонстрируя женское насилие над мужчинами или доминирование над ними. Они часто изображались одними и теми же художниками и особенно популярны в искусстве Северного Возрождения . История Эстер лежала где-то между этими двумя крайностями. [28]

Сюжет Лукреции, кружащейся со своими дамами, иногда изображается, как в серии из четырех гравюр ее рассказа Хендрика Гольциуса , которая также включает банкет. [29]

Примеры со статьей
  • Тарквин и Лукреция - изображение изнасилования Тициана в натуральную величину
  • История Лукреции (Боттичелли) - три сцены изнасилования, Брута, возбуждающего народ, и самоубийства.
  • Самоубийство Лукреции (Дюрера) - картина с одной фигурой
  • Лукреция и ее муж - отчетливое изображение Лукреции с ножом и призрачной мужской фигурой позади. Он либо Тарквин, либо ее муж. Либо Тицианом, либо Пальма Веккьо .
  • Лукреция (Веронезе)

См. Также [ править ]

  • Lucretia gens
  • Верджиния
  • Изнасилование сабинянок

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e "Тит Ливий (Ливий), История Рима, книга I. 57-60" . www.perseus.tufts.edu . Проверено 15 ноября 2020 .
  2. ^ Дональдсон, Ян (1982). Изнасилования Лукреции: миф и его трансформации . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
  3. ^ Маллан, C (2014). "ИЗНАСИЛЕНИЕ ЛУКРЕТИИ В РИМСКОЙ ИСТОРИИ КАССИУСА ДИО". The Classical Quarterly (2-е изд.). 64 : 758–771.
  4. Перейти ↑ Wiseman, TP (1998). «Римская республика, год первый». Греция и Рим (1-е изд.). 45 : 19–26.
  5. ^ DHV1.
  6. ^ Корнелл, Тим. (1995). Истоки Рима: Италия и Рим от бронзового века до Пунических войн (ок. 1000–264 г. до н. Э.) . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-01596-0. OCLC  31515793 .
  7. ^ DH IV.64.
  8. ^ TLI57.
  9. ^ Бриско, Джон (1973). Комментарий к Ливию, книги XXXI-XXXIII . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-814442-3. OCLC  768261 .
  10. ^ DH IV.66.
  11. ↑ Ливи, «Ab Urbe Condita» , комментарий к книгам Ливи XXXI – XXXIII , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-814738-1, получено 2020-11-28
  12. ^ Финли, Мичиган; Льюис, Нафтали; Рейнхольд, Мейер (1952). «Римская цивилизация: Избранные чтения. Том I: Республика» . Классический еженедельник . 46 (4): 59. DOI : 10,2307 / 4343273 . ISSN 1940-641X . 
  13. ^ TLI58.
  14. ^ Маллан, C (2014). "ИЗНАСИЛЕНИЕ ЛУКРЕТИИ В РИМСКОЙ ИСТОРИИ КАССИУСА ДИО". The Classical Quarterly (2-е изд.). 64 (2): 758–771. DOI : 10.1017 / S0009838814000251 .
  15. ^ DH IV.68.
  16. ^ DH IV.70.
  17. ^ а б в T.LI59.
  18. ^ DH IV.78.
  19. ↑ «Трагедия Лукреции», ок.  1500–01 , Сандро Боттичелли, Музей Изабеллы Стюарт Гарднер , Бостон
  20. ^ Глендиннинг Элеонора (июнь 2013). «Новое изобретение Лукреции: изнасилование, самоубийство и искупление от классической античности до средневековья» . Международный журнал классической традиции . 20 (1–2): 61–82. DOI : 10.1007 / s12138-013-0322-у . ISSN 1073-0508 . 
  21. ^ Чосер, Джеффери (2008). «Легенда о хороших женщинах» . Поэзия в переводе .
  22. ^ Гауэр, Джон (2004). "Confessio Amantis" . Рочестер .
  23. ^ Лидгейт, Джон (1923). «Полный текст« Падения принцев под редакцией Хенри Бергена » » . Интернет-архив .
  24. ↑ Стихи Шекспира: Венера и Адонис, Похищение Лукреции и короткие стихи , изд. Кэтрин Дункан Джонс (Арден Шекспир, 3-е изд., 2007), «Введение», пассив.
  25. ^ Metzger, Мэри Janell (2016). «Эпистемическая несправедливость и изнасилование Лукреции». Мозаика: журнал междисциплинарного исследования литературы (2-е изд.). 49 : 19–34.
  26. ^ Джон ВебстерАппиус и Вирджиния 5.3.224
  27. ^ Рассел, №№ 1–14
  28. ^ Рассел, №№ 1, 15, 16
  29. ^ Британский музей , История Лукреции .
Источники
  • Дионисий Галикарнасский (2007) [1939]. «Книга IV, разделы 64–85». В Тайере, Уильям (ред.). Римские древности . Классическая библиотека Леба. Перевод Кэри, Эрнест. Кембридж, Массачусетс, Чикаго: Гарвардский университет, Чикагский университет.
  • Дональдсон, Ян (1982). Изнасилования Лукреции: миф и его трансформации . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета .
  • Ливи (1912). «Книга I, разделы 57-60» в Истории Рима . Английский перевод преподобного Кэнона Робертса. Нью-Йорк: EP Dutton and Co.
  • Ливий, Тит . «Книга I, разделы 57–60». Ab urbe condita .
  • Рассел, HD, и Барнс, Б. (1990). Eva / Ave: Женщины в репродукциях эпохи Возрождения и барокко . Национальная художественная галерея.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Лукреция»  . Encyclopdia Britannica . 17 (11-е изд.). 1911 г.
  • Парада, Карлос (1997). «Лукреция» . Ссылка на греческую мифологию . Проверено 30 июля 2009 года .
  • Рейн, Рембрандт Харменс ван (1666). «Лукреция» . Институт искусств Миннеаполиса. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2009 года . Проверено 30 июля 2009 года .