В шумерской религии , Lulal , вписанная d lú.làl в клинопись , [1] является младшим сыном Инанны . Он был покровителем божество в Бад-тибира в то время как его старший брат, Шара находился в соседнем Умму . Эмуш-каламма, главный храм Бад-Тибиры, первоначально посвященный Думузи, когда он был построен, позже был повторно посвящен Лулалу, когда Инанна назначила его богом города. [2]
Первая династия царя Исина Ур-дю-куга построила ему храм в Дул-Эдене, который, вероятно, был его культовым городом. [3]
Во втором и первом тысячелетии до нашей эры Лулал превратился в антропоморфного бога, который использовался на защитных амулетах, статуэтках и атрибутах экзорцистов, используемых в апотропических ритуалах, таких как Шурпу и Маклу , обычно изображаемый рядом с Угаллу , «Большим погодным чудовищем», львиной головой. демон, [4] или с его чудовищным альтер-эго Lātarāk. [5] : 56 Храм é.še.numun, «Дом ячменного зерна», был посвящен ему как «божественному пастуху» в Апаке, согласно нововавилонскому списку храмов из Сиппара . [5] : 53
Рекомендации
- ↑ WG Lambert (1990). «Лулал / Lātarāk». В Д. О. Эдзард (ред.). Reallexikon Der Assyriologie Und Vorderasiatischen Archaologie: Libanukasabas - Medizin . Вальтер Де Грюйтер. С. 163–164.
- ^ Петр Михаловский (1989). Оплакивание гибели Шумера и Ура . Айзенбраунс. п. 86.
- ^ Дуглас Фрейн (1990). Древний вавилонский период (2003-1595 гг. До н.э.): Ранние периоды, Том 4 (RIM Королевские надписи Месопотамии) . Университет Торонто Пресс. п. 96.
- ^ Мартин Стол (2000). Рождение в Вавилонии и Библия: Средиземноморье . Brill Academic Publishers. п. 247.
- ^ а б А. Р. Джордж (1993). Дом Всевышнего: Храмы Древней Месопотамии . Айзенбраунс.