| Часть серии по |
| Древняя месопотамская религия |
|---|
 |
Угаллу , «Большой погодный зверь», надпись «U 4 /UD.GAL-˹ la ˺», [1] Аккадский : ūmu rabû , что означает « великий день», был демоном бури с головой волка и ногами птица, которая изображена на защитных амулетах и фигурках из апотропной желтой глины или тамариска в первом тысячелетии до нашей эры, но возникла в начале второго тысячелетия. Иконография со временем изменилась: человеческие ступни превратились в когти орла и облачились в короткую юбку. Он был одним из класса уд-демонов (дневных демонов), олицетворяющих моменты божественного вмешательства в человеческую жизнь. [2]
Мифология [ править ]
Угаллу была одним из одиннадцати мифических монстров, созданных Тиамат в ее конфликте с младшими богами, на оборотной стороне первой таблички «Эпоса о творении», Эньмы Элиш . В сказке рассказывается, как Мардук захватил и связал существ, реабилитировав их с помощью работы по воссозданию мира из трупов своих побежденных противников. Это превратило их в защитные амулеты, которые будут использоваться для украшения дверей дворцов, например, двери юго-западного дворца Ашшурбанипала в Ниневии , храмов, таких как Эсагила в храме Мардука, как описано в надписи Агум-Какриме., и частные жилища (спальни уязвимых), чтобы отразить зло и болезни.
Иногда в парах угалу полезный демон- защитник находит особую цель в украшении внешних ворот зданий. [3]
Впервые Угаллу образно появляется в Первой Вавилонской династии как привратник подземного мира, слуга Нергала . [4] В более поздние времена он изображался на амулетах как часто в паре с шумерским демоном Лулалом , который был во многих отношениях довольно похож по внешнему виду. Он изображен сжимающим кинжал и описан так: «голова льва и уши льва, он держит ... в правой руке и несет булаву ( giš TUKUL) в левой руке, он опоясан кинжалом, его имя это угаллу ". [2]
Ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Угаллу . |
- ^ Ugallu , CAD U / W стр. 26-27.
- ^ а б Ф. А. М. Виггерманн (2007). «Некоторые демоны времени и их функции в месопотамской иконографии». В Бриджит Гронеберг, Герман Шпикерманн (ред.). Die Welt Der Götterbilder . Вальтер де Грюйтер. С. 108–112 .
- ^ FAM Wiggermann (1992). Месопотамские защитные духи: ритуальные тексты . Публикации Стикса. п. 169 .
- ^ Brent А. Строн (2005). Что сильнее льва ?: Леонинский образ и метафора в еврейской Библии и на Древнем Ближнем Востоке . Vandenhoeck & Ruprecht. п. 148.
